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人物生平

早期經歷

完(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍的父親完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗堯（初名(ming)宗輔(fu)），是(shi)完(wan)顏(yan)(yan)(yan)阿(a)骨打(da)的第(di)三子(zi)。完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗堯比較有頭腦，當完(wan)顏(yan)(yan)(yan)阿(a)骨打(da)諸子(zi)帶兵出征時，完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗堯經常運籌(chou)于帷幄之中。他主(zhu)張以漢(han)(han)制對漢(han)(han)人，同完(wan)顏(yan)(yan)(yan)宗翰等推行的殺戮政策有一定區別。

天(tian)會十三年(nian)（1135年(nian)），完(wan)顏(yan)宗(zong)堯去世，那(nei)時完(wan)顏(yan)雍只有12歲。他(ta)的(de)母(mu)親李洪愿出(chu)身于遼(liao)陽渤海大族(zu)，聰(cong)明能干。幼年(nian)的(de)金(jin)世宗(zong)，主要受母(mu)親的(de)教養。依金(jin)的(de)習俗，丈夫(fu)死后，妻子應當嫁(jia)與宗(zong)族(zu)的(de)人(ren)(ren)。李氏卻不愿接受這(zhe)種(zhong)落后的(de)習俗，就在遼(liao)陽出(chu)家為(wei)尼(ni)。完(wan)顏(yan)雍長得很魁偉，性格(ge)沉(chen)靜明達，又善于騎(qi)射(she)。年(nian)輕時，他(ta)每次(ci)出(chu)獵，很多老年(nian)人(ren)(ren)都跟了去看，贊賞他(ta)的(de)騎(qi)射(she)技術，“國人(ren)(ren)推為(wei)第一”。他(ta)為(wei)人(ren)(ren)寬厚(hou)，常(chang)隨(sui)叔伯們四處征戰，將士都很推崇他(ta)。金(jin)熙宗(zong)皇統年(nian)間(jian)完(wan)顏(yan)雍以(yi)宗(zong)室子授光祿(lu)大夫(fu)，封葛王，為(wei)兵部尚書。

自保危局

金熙宗(zong)(zong)完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亶(dan)在(zai)位(wei)后期，時(shi)常酗(xu)酒(jiu)，殺戮(lu)親貴大臣，唯有(you)(you)對(dui)(dui)完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)比較好。完顏(yan)(yan)(yan)(yan)宗(zong)(zong)堯伐宋時(shi)，得(de)到了一條宋朝皇帝用過(guo)的(de)白玉(yu)帶(dai)，作為傳家之(zhi)寶。完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)很(hen)珍愛(ai)它。完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)的(de)妻子烏林(lin)答氏，對(dui)(dui)他(ta)說：“這個(ge)玉(yu)帶(dai)不是王府所(suo)應該擁有(you)(you)的(de)，應當(dang)獻給天子”。完顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)覺得(de)她的(de)話有(you)(you)道理(li)，就將白玉(yu)帶(dai)奉(feng)獻給完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亶(dan)，博得(de)完顏(yan)(yan)(yan)(yan)亶(dan)的(de)悼(dao)平皇后的(de)歡心，也(ye)得(de)到熙宗(zong)(zong)的(de)信(xin)任。

海(hai)陵王(wang)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮即位(wei)之(zhi)(zhi)初，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)判(pan)會寧（今(jin)黑龍(long)江阿(a)城縣南(nan)）牧(mu)，不(bu)久，判(pan)大宗正事，改為(wei)東京（今(jin)遼寧遼陽）留(liu)守，后又(you)改為(wei)燕(yan)京（今(jin)北京）留(liu)守、濟南(nan)府尹、西京（今(jin)山西大同(tong)）留(liu)守等職(zhi)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)能(neng)文能(neng)武，在女(nv)真(zhen)貴族中威(wei)望較(jiao)高，海(hai)陵王(wang)對(dui)他(ta)很不(bu)放(fang)心，經(jing)常調動(dong)他(ta)的官職(zhi)。烏林荅(da)氏(shi)又(you)勸(quan)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)多向(xiang)海(hai)陵王(wang)進獻珍(zhen)(zhen)異，以打消他(ta)的猜疑，免遭誅(zhu)身之(zhi)(zhi)禍(huo)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)照妻(qi)子的話，把遼骨睹犀佩馬、吐鶻良玉茶器(qi)之(zhi)(zhi)類(lei)的珍(zhen)(zhen)寶(bao)，送給(gei)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)亮認為(wei)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)怕他(ta)，對(dui)他(ta)又(you)很恭順，疑忌之(zhi)(zhi)心稍解。

后(hou)來(lai)完顏(yan)雍(yong)(yong)(yong)被任命(ming)為(wei)東京(jing)留守，完顏(yan)亮(liang)讓(rang)烏(wu)(wu)林(lin)答(da)氏入京(jing)為(wei)質(zhi)，深知完顏(yan)亮(liang)好色成性的(de)烏(wu)(wu)林(lin)答(da)氏只好進(jin)京(jing)，在離中都70里附近時，自殺(sha)身(shen)亡(wang)。烏(wu)(wu)林(lin)答(da)氏臨(lin)死(si)前(qian)給完顏(yan)雍(yong)(yong)(yong)留下(xia)了絕命(ming)遺書，史(shi)稱(cheng)《上世(shi)宗書》。深情(qing)地懇求丈夫不要(yao)因為(wei)她(ta)的(de)死(si)而悲(bei)傷“作兒女(nv)之態”，要(yao)“臥(wo)薪嘗膽”，居官(guan)“修德(de)政，肅綱(gang)紀，延攬英雄，務悅民心”，等待時機“奪帝(di)位(wei)，一怒而安天(tian)下(xia)。”完顏(yan)雍(yong)(yong)(yong)對愛妻(qi)為(wei)他而死(si)，忍辱負重，割愛隱藏悲(bei)痛，毫不顯露(lu)出對完顏(yan)亮(liang)怨恨(hen)(hen)之情(qing)。也沒有前(qian)去烏(wu)(wu)林(lin)答(da)氏的(de)死(si)身(shen)地，親自操辦(ban)后(hou)事，僅是要(yao)下(xia)人就地草草埋葬(zang)了事，而將奪妻(qi)逼死(si)的(de)深仇大(da)恨(hen)(hen)暗藏于(yu)內心，致使完顏(yan)亮(liang)放過完顏(yan)雍(yong)(yong)(yong)一馬，但還是派心腹高(gao)存福任東京(jing)副留守去監(jian)視他。

登基為帝

正隆(long)六(liu)年(nian)（1161年(nian)），完(wan)顏(yan)亮厲兵秣馬，動員了大(da)量的(de)兵力(li)、物力(li)、財力(li)南伐宋朝，搞得“民(min)皆被困，衣食不(bu)給(gei)”，“民(min)不(bu)堪命，盜賊蜂(feng)起”。契丹人不(bu)愿當兵，殺了金朝官吏，奪取3000副兵甲，舉行起義。完(wan)顏(yan)亮的(de)統治(zhi)更加不(bu)穩。

完(wan)顏(yan)(yan)雍的(de)舅(jiu)父李(li)石勸他積蓄(xu)力量，奪取金(jin)朝(chao)最高統治(zhi)權，他們也積極修造兵甲。這件事讓高存福知道(dao)了(le)(le)，偷偷派人去(qu)(qu)告訴完(wan)顏(yan)(yan)亮；同時(shi)還同推官李(li)彥隆圖謀殺害完(wan)顏(yan)(yan)雍。幸好高存福的(de)家人向完(wan)顏(yan)(yan)雍告了(le)(le)密。完(wan)顏(yan)(yan)亮得悉，派謀良虎(hu)去(qu)(qu)殺害宗(zong)室兄弟。完(wan)顏(yan)(yan)雍聽到這些，心里非常恐懼，李(li)石勸他及早即位。

經過一番商議(yi)，決定(ding)以(yi)討(tao)論備(bei)“賊(zei)”事為(wei)借口，將東(dong)京官(guan)吏召到他母(mu)親出家的清安寺開會。高(gao)(gao)存福不敢來(lai)(lai)，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)派人(ren)多次(ci)去(qu)召他，他才(cai)來(lai)(lai)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)當場(chang)把高(gao)(gao)存福和李(li)彥(yan)隆抓起來(lai)(lai)。十(shi)月初三，南(nan)征萬戶完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)福壽等率(lv)領(ling)金軍(jun)兩(liang)萬人(ren)從(cong)山東(dong)前(qian)(qian)來(lai)(lai)，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)謀衍率(lv)兵(bing)五千余人(ren)從(cong)常安（今遼寧沈陽(yang)東(dong)北）前(qian)(qian)來(lai)(lai)，他們都來(lai)(lai)投奔(ben)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)。十(shi)月七(qi)日，各(ge)路軍(jun)隊入城，共同擊殺高(gao)(gao)存福等人(ren)。第(di)二天，諸(zhu)軍(jun)官(guan)屬(shu)來(lai)(lai)到完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)的府第(di)求見。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)剛(gang)剛(gang)走(zou)出來(lai)(lai)，諸(zhu)軍(jun)官(guan)屬(shu)在庭下高(gao)(gao)呼(hu)萬歲。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)推讓(rang)了(le)(le)一番，將領(ling)、官(guan)員一再勸進。于(yu)是，完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)親赴太廟，祭告祖先(xian)，再來(lai)(lai)到宣政殿登上了(le)(le)皇帝的寶(bao)座(zuo)，是為(wei)金世宗(zong)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)雍(yong)(yong)即位(wei)后，改元大(da)定(ding)，下詔廢除完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)亮。從(cong)此(ci)開始了(le)(le)他為(wei)期29年的統治。

而這時(shi)在(zai)長(chang)江北(bei)岸(an)邊的(de)(de)(de)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)，已(yi)經得知完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)在(zai)遼陽擁兵(bing)稱帝了(le)(le)(le)，他也本想(xiang)停止攻(gong)宋(song)(song)戰(zhan)(zhan)爭，率兵(bing)北(bei)歸圍剿大定(ding)政權(quan)。可是完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)卻錯誤地聽信(xin)了(le)(le)(le)身邊親信(xin)紅人李(li)通(tong)的(de)(de)(de)建議，即(ji)(ji)先行打過長(chang)江之后，直至南(nan)宋(song)(song)京都臨安(an)（今(jin)杭州(zhou)），滅亡了(le)(le)(le)南(nan)宋(song)(song)，再回兵(bing)攻(gong)打金(jin)(jin)(jin)(jin)世(shi)宗，可得雙雙全(quan)(quan)勝(sheng)。最終(zhong)竟是完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)完(wan)(wan)全(quan)(quan)失(shi)算了(le)(le)(le)。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)率兵(bing)到達長(chang)江北(bei)岸(an)邊，即(ji)(ji)選定(ding)在(zai)安(an)徽地界(jie)的(de)(de)(de)江邊小鎮采(cai)石(shi)鎮，發動(dong)攻(gong)宋(song)(song)渡江戰(zhan)(zhan)爭，結果是很快的(de)(de)(de)失(shi)敗(bai)(bai)了(le)(le)(le)，傷亡慘(can)重。就在(zai)這時(shi)，南(nan)征(zheng)伐(fa)宋(song)(song)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)，也得知完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)雍(yong)在(zai)遼陽建立了(le)(le)(le)大定(ding)政權(quan)，舉旗反叛海陵(ling)(ling)王完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)的(de)(de)(de)倒行逆施，于(yu)是前線金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)覺得求活命有了(le)(le)(le)退(tui)路了(le)(le)(le)。眾軍(jun)兵(bing)開始謀劃由契丹籍的(de)(de)(de)都統官耶律元宜，再會同其子耶律王祥牽(qian)頭，發動(dong)前線金(jin)(jin)(jin)(jin)軍(jun)嘩(hua)變。十一月二十七(qi)日深夜，嘩(hua)變的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)兵(bing)一擁闖入完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)的(de)(de)(de)中(zhong)軍(jun)大帳———瓜(gua)州(zhou)渡的(de)(de)(de)龜(gui)山寺，齊發亂箭(jian)，將海陵(ling)(ling)王完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)射死。海陵(ling)(ling)王政權(quan)當即(ji)(ji)倒臺(tai)。南(nan)征(zheng)伐(fa)宋(song)(song)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)朝(chao)大軍(jun)，也如同潮水般地敗(bai)(bai)退(tui)下戰(zhan)(zhan)場，向北(bei)方(fang)逃去，至此(ci)完(wan)(wan)顏(yan)(yan)(yan)(yan)亮(liang)發動(dong)的(de)(de)(de)攻(gong)宋(song)(song)戰(zhan)(zhan)爭以全(quan)(quan)敗(bai)(bai)而告(gao)終(zhong)。

十(shi)二月(yue)十(shi)九(jiu)日(ri)，金(jin)世宗領兵(bing)一路順利(li)(li)(li)地(di)到達燕京(jing)中(zhong)(zhong)都，奪取金(jin)國中(zhong)(zhong)央政權，開始了(le)金(jin)世宗完顏(yan)(yan)雍的(de)(de)一代帝業。完顏(yan)(yan)雍能順利(li)(li)(li)地(di)登上皇(huang)帝寶座，并非(fei)偶然的(de)(de)事(shi)。從他本人(ren)來(lai)說，自(zi)為官以(yi)來(lai)“久典（主(zhu)管）外郡，明禍亂之故，知吏治之得(de)(de)失(shi)”，有(you)(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)實際統(tong)治經驗。因此(ci)，無論在女真貴族或渤(bo)海(hai)大族中(zhong)(zhong)，他都很(hen)有(you)(you)(you)聲望。從當(dang)時(shi)金(jin)朝最(zui)高統(tong)治者海(hai)陵(ling)帝來(lai)說，他由(you)于(yu)指揮南伐宋朝的(de)(de)戰爭，遠離了(le)金(jin)朝的(de)(de)統(tong)治中(zhong)(zhong)心，給(gei)完顏(yan)(yan)雍的(de)(de)即(ji)位帶來(lai)有(you)(you)(you)利(li)(li)(li)的(de)(de)條件。更主(zhu)要的(de)(de)是，海(hai)陵(ling)的(de)(de)伐宋戰爭，極不(bu)得(de)(de)人(ren)心，金(jin)朝從上到下，都反對這場戰爭。這就更為完顏(yan)(yan)雍的(de)(de)即(ji)位，提供(gong)了(le)條件。

穩定政局

完(wan)顏雍雖(sui)然(ran)順(shun)利地即(ji)了位(wei)，但他即(ji)位(wei)后的金(jin)朝(chao)政局(ju)內憂(you)外(wai)患(huan)，內有金(jin)朝(chao)貴族爭權(quan)奪利，外(wai)有各族人民的起義。因此，完(wan)顏雍即(ji)位(wei)后面(mian)臨的首要任(ren)務(wu)就是如何(he)穩(wen)定政局(ju)。

完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)一反完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)和完(wan)(wan)顏(yan)亮濫殺(sha)宗(zong)(zong)室貴族反對(dui)派(pai)的(de)(de)(de)做法，一即位就表示維護宗(zong)(zong)室貴族和對(dui)海陵(ling)手下(xia)(xia)的(de)(de)(de)高官采取寬容大(da)度的(de)(de)(de)政策。下(xia)(xia)詔(zhao)歷數(shu)完(wan)(wan)顏(yan)亮殺(sha)皇太后(hou)、金太宗(zong)(zong)及宗(zong)(zong)翰、宗(zong)(zong)弼子孫，毀上京(jing)等(deng)幾十(shi)條(tiao)罪過，把他(ta)貶(bian)為煬(yang)王(wang)；然(ran)后(hou)給完(wan)(wan)顏(yan)亶(dan)除掉東昏王(wang)的(de)(de)(de)稱號(hao)，恢復名譽，加謚(shi)號(hao)為熙宗(zong)(zong)，改(gai)葬(zang)于思陵(ling)；又(you)修復被(bei)海陵(ling)毀掉的(de)(de)(de)會寧(ning)府宮殿(dian)，恢復上京(jing)稱號(hao)。他(ta)還多次(ci)下(xia)(xia)詔(zhao)令，對(dui)那(nei)些(xie)被(bei)無(wu)辜殺(sha)戮大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)家屬(shu)、淪為奴仆的(de)(de)(de)，恢復他(ta)們的(de)(de)(de)身份；對(dui)那(nei)些(xie)大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)遺骨，派(pai)人到(dao)各處(chu)去訪求(qiu)，得到(dao)以后(hou)，由(you)官府收葬(zang)；那(nei)些(xie)被(bei)海陵(ling)無(wu)故削職(zhi)、降職(zhi)的(de)(de)(de)官員(yuan)，給予(yu)改(gai)正，量(liang)才錄用。這些(xie)措施(shi)都起了安撫(fu)、籠(long)絡女(nv)真宗(zong)(zong)室貴族的(de)(de)(de)作用。對(dui)于原來反對(dui)過他(ta)而(er)有才能的(de)(de)(de)人。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)不(bu)忌前怨，仍然(ran)重用。

完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)時的(de)尚(shang)書(shu)左丞、右領軍大(da)都(dou)督紇(he)石(shi)烈志寧(ning)，很(hen)有(you)才干，在完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)前(qian)，曾(ceng)與將(jiang)領白彥敬(jing)等(deng)準備去(qu)攻打(da)完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)后(hou)，派(pai)使(shi)者爭取他們歸附，紇(he)石(shi)烈志寧(ning)不(bu)(bu)但不(bu)(bu)肯(ken)歸順，還先后(hou)殺死使(shi)者九(jiu)人(ren)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)在用武力征服紇(he)石(shi)烈志寧(ning)之后(hou)，不(bu)(bu)但沒有(you)加罪于他，還委以重任(ren)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)時任(ren)東京路(lu)轉運使(shi)的(de)張(zhang)玄素，也很(hen)有(you)才能。他曾(ceng)在完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)面前(qian)告過完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)狀(zhuang)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)即(ji)位(wei)(wei)后(hou)，張(zhang)玄素去(qu)見他，世(shi)宗對過去(qu)的(de)事“一切不(bu)(bu)問”，反而(er)任(ren)命他為戶部尚(shang)書(shu)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)時曾(ceng)任(ren)宰相和南京留(liu)守(shou)的(de)張(zhang)浩，是金代幾朝老臣(chen)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)拜(bai)他為太師，尚(shang)書(shu)令，封南陽郡王，讓他入朝可(ke)以不(bu)(bu)拜(bai)，還給他在大(da)殿的(de)東邊專門設了(le)座位(wei)(wei)，對他十分(fen)尊(zun)敬(jing)。完(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)(yong)(yong)(yong)不(bu)(bu)忌前(qian)怨的(de)任(ren)人(ren)政策，使(shi)得女真貴族和海(hai)陵(ling)手下的(de)官員，紛(fen)紛(fen)前(qian)來投奔，最高統治集團(tuan)很(hen)快就(jiu)穩定了(le)。

各族(zu)牧民(min)大(da)(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，尤其是契(qi)(qi)(qi)丹人(ren)移(yi)剌(la)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)領(ling)導的(de)(de)牧民(min)大(da)(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)，嚴重威脅(xie)著金(jin)朝的(de)(de)統治。所以他即位以后，立即采用招(zhao)(zhao)(zhao)撫和(he)鎮(zhen)壓(ya)兩手，來對付起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍。他先派(pai)(pai)移(yi)剌(la)扎八去(qu)招(zhao)(zhao)(zhao)降起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍，結果扎八見(jian)窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)勢盛，反(fan)(fan)而(er)參(can)(can)加了起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍。正(zheng)隆(long)(long)六年（1611年）底，窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)稱帝。完(wan)顏(yan)(yan)雍忙派(pai)(pai)兵去(qu)鎮(zhen)壓(ya)，派(pai)(pai)去(qu)的(de)(de)兵都被窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍打得大(da)(da)敗。正(zheng)隆(long)(long)七年（1612年）正(zheng)月，完(wan)顏(yan)(yan)雍派(pai)(pai)右副元帥完(wan)顏(yan)(yan)謀(mou)(mou)衍等統兵前去(qu)鎮(zhen)壓(ya)，并對歸降者許以優厚條(tiao)件，還(huan)在起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中(zhong)大(da)(da)搞策(ce)反(fan)(fan)活(huo)動。以此(ci)孤立窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)一人(ren)。到這年秋天，窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)被人(ren)出賣，捕至京師(shi)遇害，起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)失敗了。一部(bu)分(fen)(fen)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍投奔了南宋。金(jin)世宗對起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)首領(ling)的(de)(de)鎮(zhen)壓(ya)十(shi)分(fen)(fen)殘酷，不僅把窩(wo)(wo)斡(wo)(wo)梟首于(yu)市，而(er)且把他的(de)(de)手足砍下來，分(fen)(fen)懸(xuan)于(yu)各個京府。然后又派(pai)(pai)人(ren)前去(qu)招(zhao)(zhao)(zhao)撫奚、契(qi)(qi)(qi)丹各族(zu)。為了防止契(qi)(qi)(qi)丹人(ren)民(min)的(de)(de)反(fan)(fan)抗，完(wan)顏(yan)(yan)雍把參(can)(can)加起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)的(de)(de)契(qi)(qi)(qi)丹人(ren)分(fen)(fen)別編入女(nv)真的(de)(de)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)克各部(bu)，使之(zhi)雜處，便于(yu)統治。這樣，金(jin)朝的(de)(de)境內暫(zan)時取得了相對穩(wen)定(ding)的(de)(de)局面。

大定之治

完顏(yan)雍把主要的(de)精力放(fang)在內(nei)政的(de)整治和社會經濟(ji)的(de)發(fa)展方面。他對(dui)前代(dai)的(de)制度(du)作了一些增損，宰相增設平章政事二人，進一步加強了皇權(quan)統治。

在(zai)統治政策(ce)上，完顏(yan)雍推行了(le)與民休息(xi)的(de)政策(ce)。大定(ding)二年（1162年），他把來(lai)自中原參加(jia)南征的(de)步軍都遣(qian)返回家(jia)；同時(shi)派官員到漢人(ren)起義密(mi)集的(de)山東地區，招(zhao)撫正隆時(shi)期(qi)因苛重的(de)兵(bing)役和勞役鋌而走險的(de)農(nong)民，只要及時(shi)歸農(nong)，罪名一(yi)律(lv)赦免。大定(ding)三(san)年，對(dui)移住中原的(de)女真人(ren)戶，凡父兄子弟(di)俱在(zai)兵(bing)伍的(de)，也遣(qian)放一(yi)丁歸家(jia)農(nong)耕(geng)。大定(ding)六年，對(dui)宋戰爭一(yi)結束，僅留六萬戍備(bei)，其余士兵(bing)也都放還。

完顏雍還(huan)局(ju)部調整了階(jie)級關系。金朝(chao)(chao)滅遼以(yi)后，為(wei)滿足女(nv)真奴(nu)隸制(zhi)的(de)需(xu)要，把遼朝(chao)(chao)有(you)(you)自己經濟的(de)投(tou)下戶(hu)和(he)寺(si)院的(de)二稅(shui)戶(hu)變為(wei)奴(nu)隸。大(da)(da)定(ding)二年(nian)（1162年(nian)），完顏雍不(bu)僅將確(que)有(you)(you)憑據的(de)二稅(shui)戶(hu)六百余人(ren)放免為(wei)良(liang)民，還(huan)下詔凡(fan)從移剌窩斡起(qi)義軍來(lai)歸的(de)驅奴(nu)、宮籍(ji)監戶(hu)也一律放免為(wei)良(liang)。大(da)(da)定(ding)三年(nian)（1163年(nian)），他下令對中都等地因戰亂(luan)和(he)饑荒而(er)典賣妻子者(zhe)，官府(fu)代為(wei)收(shou)贖(shu)。大(da)(da)定(ding)二十二年(nian)（1182年(nian)），金朝(chao)(chao)規定(ding)：凡(fan)立限放良(liang)之奴(nu)，限內娶良(liang)人(ren)為(wei)妻，所生(sheng)子女(nv)即為(wei)良(liang)民。類似官方贖(shu)買(mai)良(liang)民和(he)局(ju)部解放奴(nu)隸，對緩和(he)階(jie)級矛盾(dun)起(qi)了一定(ding)的(de)積極(ji)作用(yong)。

在經濟上，完顏(yan)雍積(ji)極恢復發展(zhan)農(nong)業生產，減(jian)輕農(nong)民的負擔，招收流亡，開墾(ken)土(tu)地。為(wei)了(le)恢復和發展(zhan)社會經濟，他躬自節儉，不(bu)尚奢華，嚴于律己、管束王公大臣。

曾有諸王要求朝廷提供額外(wai)的(de)封(feng)賞(shang)，完顏雍對他們(men)說：“你們(men)這(zhe)些人怎么(me)如(ru)此貪婪(lan)啊，你們(men)豈不知(zhi)道國家庫府中的(de)財產就是(shi)百(bai)姓的(de)財產，我只不過是(shi)代(dai)百(bai)姓保管罷了，豈敢枉自花費呢？”正(zheng)(zheng)是(shi)由于金世宗能夠比較正(zheng)(zheng)確地認識(shi)統治者(zhe)和老百(bai)姓的(de)關系，不隨便動用國庫的(de)資財，所以(yi)在他統治期間(jian)稅(shui)收不及什一(yi)，“兩(liang)稅(shui)之外(wai)，一(yi)無橫斂”。不到數年(nian)，國庫充(chong)實，民間(jian)殷富，“以(yi)致大定(ding)三(san)十年(nian)之太平”。完顏雍即位時(shi)，全(quan)國人口(kou)只有300多萬戶(hu)，20年(nian)后增(zeng)至670多萬。大定(ding)年(nian)間(jian)，政(zheng)局穩定(ding)，財政(zheng)充(chong)足，完顏雍因(yin)此享有“小(xiao)堯(yao)舜”之稱。

去世

大定二十九年（1189年）正月二日，完(wan)顏雍病逝于中(zhong)都宮中(zhong)的(de)福安殿，享年六十七(qi)歲。許多人都失聲痛哭，悲(bei)聲遍野。由(you)于太子完(wan)顏允恭(gong)早逝，故立允恭(gong)的(de)兒子完(wan)顏璟即(ji)位，是為金(jin)章宗。

謚號為光天(tian)興運文(wen)德(de)武(wu)功圣(sheng)明(ming)仁孝皇(huang)帝，廟號是世(shi)宗，葬于大房山興陵(ling)。

為政舉措

政治

完(wan)顏雍(yong)的各項改(gai)(gai)革，首推(tui)吏治改(gai)(gai)革。他的吏治改(gai)(gai)革內容：

一是(shi)任(ren)人(ren)唯賢唯才(cai)，不重(zhong)資歷(li)。完顏雍，按照資歷(li)用(yong)人(ren)，只是(shi)對(dui)待(dai)一般(ban)的(de)人(ren)來說，對(dui)于才(cai)干過(guo)人(ren)者，怎(zen)么還能(neng)拘泥于常例(li)呢！按照這種思想，在(zai)他(ta)統治期間，朝中(zhong)(zhong)任(ren)用(yong)了一些出身(shen)低微的(de)小吏(li)。如移剌道(dao)，原來不過(guo)是(shi)個都(dou)督府長史，世(shi)宗得知他(ta)的(de)政績(ji)，建議大用(yong)。但按他(ta)的(de)資歷(li)最高只能(neng)為(wei)翰林直學士(shi)。世(shi)宗認為(wei)這樣不足以盡其才(cai)，就派他(ta)去擔任(ren)中(zhong)(zhong)都(dou)路的(de)轉運使，后又升任(ren)宰相。

二是(shi)官(guan)吏(li)的升(sheng)遷以(yi)政(zheng)績(ji)(ji)為準，反(fan)對茍且(qie)因循。有一次，金世宗(zong)(zong)去上京，一路(lu)所過州郡，都征發眾多的民夫，大修橋梁(liang)馳道(dao)，以(yi)博得金世宗(zong)(zong)的歡心。唯(wei)獨(du)同知北京（今遼(liao)寧凌源西）留守劉煥(huan)(huan)，只派少(shao)量的人把道(dao)路(lu)修得平整(zheng)些。完顏雍認為劉煥(huan)(huan)做得好(hao)，就升(sheng)他(ta)為遼(liao)東路(lu)轉運使。正(zheng)是(shi)由于他(ta)以(yi)政(zheng)績(ji)(ji)好(hao)壞來選拔(ba)升(sheng)遷官(guan)吏(li)，因此，在他(ta)統治期(qi)間，出現了一批政(zheng)治上有作為、正(zheng)直清廉的官(guan)吏(li)。

三是官(guan)吏(li)(li)(li)到了(le)一定(ding)年(nian)齡(ling)，就應當辭官(guan)。他(ta)(ta)認為(wei)人到晚年(nian)，精力總是不足的(de)(de)，因此他(ta)(ta)規定(ding)朝中大臣“許(xu)六(liu)十致(zhi)仕”，也就是允許(xu)六(liu)十歲辭去官(guan)職。他(ta)(ta)在吏(li)(li)(li)治(zhi)方面的(de)(de)改(gai)革(ge)除上述幾點(dian)外，還有對官(guan)吏(li)(li)(li)賞(shang)罰分(fen)明、中央(yang)和地方官(guan)經常交(jiao)流等，都取得了(le)良(liang)好的(de)(de)效果。吏(li)(li)(li)治(zhi)改(gai)革(ge)，保證了(le)金世宗在政治(zhi)、經濟等方面的(de)(de)改(gai)革(ge)。

在改革吏治的(de)同時，完顏(yan)(yan)雍在官(guan)(guan)制、法制方面，也(ye)進行了改革。完顏(yan)(yan)雍新訂的(de)官(guan)(guan)制，以(yi)(yi)尚書(shu)令、左(zuo)右(you)丞相(xiang)和(he)平章政事(shi)為宰(zai)相(xiang)官(guan)(guan)，左(zuo)右(you)丞、參知政事(shi)為執政官(guan)(guan)。宰(zai)相(xiang)增員(yuan)，可以(yi)(yi)分散宰(zai)相(xiang)的(de)權(quan)力，以(yi)(yi)集權(quan)于皇帝一(yi)人，也(ye)可以(yi)(yi)使更多的(de)官(guan)(guan)員(yuan)參預政事(shi)。

在(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)上，完顏雍主(zhu)張擇善而(er)從。他(ta)認(ren)為(wei)舊(jiu)的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)條文(wen)(wen)(wen)有不(bu)(bu)合(he)適(shi)的地(di)方，應(ying)當更(geng)改，唐(tang)朝、宋朝的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)有可用的，就(jiu)用。他(ta)還對(dui)臣下說：“一制(zhi)定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)條文(wen)(wen)(wen)，不(bu)(bu)要(yao)只局限于按照舊(jiu)律(lv)(lv)，而(er)且(qie)一些(xie)條文(wen)(wen)(wen)還很難讓人看(kan)懂。歷代的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)都在(zai)不(bu)(bu)斷地(di)修訂(ding)、補(bu)充(chong)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)低(di)的百(bai)姓，常因不(bu)(bu)懂法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)而(er)違法(fa)(fa)(fa)(fa)。如果對(dui)那(nei)些(xie)難懂的條文(wen)(wen)(wen)，加(jia)以(yi)刪改，讓百(bai)姓一看(kan)就(jiu)明白，不(bu)(bu)是(shi)更(geng)好嗎(ma)？應(ying)當修訂(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)，務必讓大(da)家明了(le)。”大(da)定(ding)年間，金(jin)朝的法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)經過(guo)修訂(ding)，更(geng)加(jia)完善了(le)。

軍事

世(shi)宗(zong)在位(wei)時(shi)，著手(shou)對金朝的(de)(de)軍事制度(du)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)制進(jin)行(xing)改革。大定(ding)七(qi)年(nian)(nian)（1167年(nian)(nian)），世(shi)宗(zong)鑒(jian)于(yu)(yu)過去(qu)省并猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)和(he)海(hai)陵時(shi)無功授猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)者皆被罷去(qu)，因(yin)此(ci)而失職的(de)(de)很(hen)多，乃(nai)根據思敬的(de)(de)請求(qiu)，以“量材(cai)用之"的(de)(de)原則(ze)又重新恢復一些猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)，作(zuo)為擴充猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)方法。大定(ding)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)（1175年(nian)(nian)），由于(yu)(yu)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)內部領戶(hu)制的(de)(de)混亂，十(shi)月遣吏(li)部郎中(zhong)(zhong)蒲察兀虎等十(shi)人，分行(xing)天下(xia)，再定(ding)猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶(hu)，其規(gui)定(ding)“每(mei)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)不過三百(bai)戶(hu)，七(qi)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)至十(shi)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)置(zhi)一猛(meng)安(an)(an)(an)”。另外(wai)，自(zi)熙宗(zong)、海(hai)陵建立封建的(de)(de)中(zhong)(zhong)央集權政治后，往往猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)是充任(ren)別職的(de)(de)，因(yin)而于(yu)(yu)大定(ding)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1177年(nian)(nian)）對承(cheng)襲制也作(zuo)了些新規(gui)定(ding)， “制世(shi)襲猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)若出仕者，雖年(nian)(nian)未及六十(shi)，欲(yu)令子孫(sun)襲者，聽”。另外(wai)對“父任(ren)別職”，其子承(cheng)襲猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)規(gui)定(ding)必在二十(shi)五(wu)歲以上。這種規(gui)定(ding)也是從鞏固猛(meng)安(an)(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)地位(wei)與作(zuo)用出發的(de)(de)。

大(da)定(ding)二十(shi)年（1180年），一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)“以(yi)(yi)(yi)(yi)祖宗平定(ding)天(tian)下(xia)以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)，所建立猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)，因(yin)(yin)循既久(jiu)，其間有戶口繁簡，地(di)(di)里(li)遠近不同，又自正(zheng)隆之后，所授(shou)(shou)無度”，另(ling)一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，因(yin)(yin)為(wei)“大(da)定(ding)間，亦有功多未酬者(zhe)(zhe)”。于是對猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)又作番“新定(ding)”工作，同時命(ming)“新授(shou)(shou)者(zhe)(zhe)，并(bing)令就封”。并(bing)規定(ding)功授(shou)(shou)世襲謀克(ke)的許以(yi)(yi)(yi)(yi)親屬從行(xing)： “猛(meng)安(an)(an)不得(de)(de)過十(shi)戶，謀克(ke)不得(de)(de)過六(liu)戶”。 “當給以(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)者(zhe)(zhe)，除牛九具以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)全給，十(shi)具以(yi)(yi)(yi)(yi)上四十(shi)具以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)，則子宮豪之家量撥地(di)(di)六(liu)具與(yu)之”。大(da)定(ding)二十(shi)四年（1184年），為(wei)了“大(da)重其權”，以(yi)(yi)(yi)(yi)猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)之號授(shou)(shou)給諸(zhu)王，想以(yi)(yi)(yi)(yi)此來(lai)維護(hu)其女(nv)真(zhen)舊俗。此外(wai)在經(jing)濟組織方(fang)(fang)面(mian)(mian)也進行(xing)整(zheng)頓(dun)，限制出賣土地(di)(di)、奴婢，禁止限外(wai)占田(tian)，加強對猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)生(sheng)產管理，獎(jiang)勵“聚種，“自種”，下(xia)令猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)。自為(wei)保聚，其田(tian)土與(yu)民(min)田(tian)犬牙相者(zhe)(zhe)，互易之”。從而使(shi)猛(meng)安(an)(an)謀克(ke)不得(de)(de)與(yu)民(min)相混雜(za)，以(yi)(yi)(yi)(yi)達(da)到軍事(shi)力量的聚集。

經濟

休養生息

為了與民(min)休養生息，安定社會(hui)秩(zhi)序，完顏雍(yong)頒發了免奴為良的(de)(de)(de)沼令，提(ti)高了生產(chan)的(de)(de)(de)積極性(xing)。他還采取(qu)了重視農桑、獎勵(li)墾荒，進一(yi)步開弛禁(jin)地，實行增產(chan)者(zhe)獎，減產(chan)者(zhe)罰等(deng)一(yi)系列措施，發展了農業(ye)和(he)畜牧業(ye)。對于遇有(you)水旱(han)災害的(de)(de)(de)地區，實行減免租(zu)稅的(de)(de)(de)辦法，減輕人(ren)民(min)負擔，穩定了生產(chan)情緒。完顏雍(yong)本(ben)人(ren)又(you)提(ti)倡(chang)節儉，注意興修(xiu)水利(li)，鼓勵(li)民(min)間發展手(shou)工業(ye)生產(chan)。因此，從大定年間開始，金朝(chao)的(de)(de)(de)經濟得到(dao)了全(quan)面的(de)(de)(de)恢復和(he)發展。

計口授田

完(wan)顏雍試圖繼續維持計(ji)口授(shou)(shou)(shou)田(tian)(tian)制，保護女(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶的(de)(de)特殊(shu)權(quan)益。自完(wan)顏亶以來在中原(yuan)推行(xing)對女(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶的(de)(de)計(ji)口授(shou)(shou)(shou)田(tian)(tian)制度(du)，因(yin)中原(yuan)舊有封建生產關系的(de)(de)影響和以戰(zhan)爭(zheng)俘虜補(bu)充(chong)奴隸來源的(de)(de)徹底斷絕(jue)，逐漸向封建租(zu)(zu)佃(dian)制演變(bian)。一些(xie)猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶開始出賣(mai)奴隸，致使耕田(tian)(tian)者減少，只得將所(suo)授(shou)(shou)(shou)之田(tian)(tian)出租(zu)(zu)給(gei)漢人農(nong)(nong)民耕種。另一些(xie)女(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶，在戰(zhan)爭(zheng)結束后不再回到所(suo)授(shou)(shou)(shou)之田(tian)(tian)上耕作，直(zhi)接將其轉租(zu)(zu)給(gei)漢人農(nong)(nong)民。也(ye)有一些(xie)貧困的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真戶將所(suo)授(shou)(shou)(shou)之田(tian)(tian)出賣(mai)給(gei)“豪民”。女(nv)(nv)(nv)真猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)(ke)(ke)戶發生了階級分化(hua)，那些(xie)坐收地(di)租(zu)(zu)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)真戶便轉化(hua)為封建地(di)主。而(er)女(nv)(nv)(nv)真貴族和官(guan)僚地(di)主多占(zhan)或冒(mao)占(zhan)官(guan)田(tian)(tian)的(de)(de)現象也(ye)日趨嚴重(zhong)。

完顏雍企(qi)圖(tu)制(zhi)止生產關系(xi)向(xiang)封(feng)建租(zu)(zu)佃(dian)制(zhi)的轉化，大(da)定(ding)二十一年（1181年），他頒布(bu)禁止中原猛(meng)安謀克戶出(chu)賣奴婢轉租(zu)(zu)田(tian)地的詔(zhao)令。次(ci)年（1182年），他又(you)規定(ding)：一旦查出(chu)有不自耕種的猛(meng)安戶，杖(zhang)六(liu)十；謀克杖(zhang)四十。

對于貴族地(di)主(zhu)多(duo)占冒占官田(tian)，完顏雍在大定十九年(nian)和(he)(he)二十一年(nian)先后派(pai)員到各地(di)拘(ju)括(kuo)官田(tian)。括(kuo)田(tian)的(de)本意是(shi)將所括(kuo)之田(tian)分給貧民，繼續(xu)對無田(tian)少田(tian)的(de)猛安(an)謀(mou)克戶實施計(ji)口授田(tian)的(de)舊(jiu)制。但(dan)在實際執行(xing)中，一些小地(di)主(zhu)和(he)(he)農民的(de)土地(di)都被(bei)強行(xing)拘(ju)括(kuo)，田(tian)地(di)更(geng)集中到官府和(he)(he)女真貴族官僚地(di)主(zhu)的(de)手中，反而加速(su)了封建(jian)租(zu)佃關(guan)系的(de)發展。

通檢推排

金初對(dui)人戶三年一籍，清查其(qi)人口(kou)、驅奴、土地(di)和資產，據(ju)以(yi)排(pai)定(ding)戶等，征收(shou)物(wu)力(li)錢（財產稅(shui)(shui)），征發差役(yi)。但(dan)貴族、官僚和地(di)主以(yi)各種方式隱瞞財產逃(tao)避(bi)稅(shui)(shui)收(shou)，而貧苦人戶卻(que)負擔重(zhong)稅(shui)(shui)。

為(wei)改(gai)變賦役不均現象，大(da)定四年(nian)（1164年(nian)），世宗下(xia)令(ling)分(fen)路通(tong)檢天下(xia)物力，因標準不一，諸(zhu)路不均，百(bai)姓不堪(kan)承受。次年(nian)，頒布“通(tong)檢地土等第稅法”，統一各路標準，輕重不均的現象始有(you)所(suo)改(gai)變。

大(da)定(ding)(ding)十五年(nian)(nian)(nian)（1175年(nian)(nian)(nian)），離上次(ci)通(tong)檢已經(jing)十年(nian)(nian)(nian)，但賦役仍(reng)有不(bu)均(jun)(jun)，世宗(zong)再命分路推(tui)排(pai)物力錢，手續較通(tong)檢簡化。而隨著猛(meng)安(an)謀(mou)克戶內部(bu)的(de)(de)階級分化，地(di)主和農牧民的(de)(de)賦役也開始嚴重不(bu)均(jun)(jun)。大(da)定(ding)(ding)二(er)十年(nian)(nian)(nian)，從中都(dou)入(ru)手在猛(meng)安(an)謀(mou)克戶內也實行推(tui)排(pai)，兩年(nian)(nian)(nian)后推(tui)廣到全國(guo)，方法是清查(cha)各戶土(tu)地(di)、牛具、奴婢(bi)之數，分為上中下三等以均(jun)(jun)賦役。

大定(ding)二十六年(nian)和章宗泰和八年(nian)（1208年(nian)），金朝(chao)還進(jin)行過這(zhe)種推排(pai)。盡管(guan)在通檢推排(pai)中，不無(wu)官員上下其手苛增物力的擾民現象，但(dan)對均平全(quan)國賦役，保證國家收入(ru)，緩和社會矛(mao)盾，畢(bi)竟起到一(yi)定(ding)的積極作用。

文化

金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)完顏雍在位時，在文化上延(yan)續金熙(xi)宗(zong)(zong)(zong)、海陵王以來的(de)(de)(de)漢化政策(ce)。他(ta)(ta)(ta)即(ji)位之初(chu)，有(you)(you)(you)(you)許(xu)多大(da)(da)(da)臣勸(quan)(quan)他(ta)(ta)(ta)還(huan)都(dou)(dou)上京會寧(ning)府(fu)(fu)，但(dan)由(you)于(yu)李石(shi)、張玄素、獨吉義等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)勸(quan)(quan)說(shuo)，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)最終(zhong)還(huan)是決定(ding)以中都(dou)(dou)為首(shou)都(dou)(dou)，仍舊堅持漢地本位。他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)以石(shi)據等(deng)漢官委以重(zhong)任，令他(ta)(ta)(ta)們依照唐宋制度繼續對(dui)(dui)金朝的(de)(de)(de)典章文物進行改革(ge)。同(tong)時世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)還(huan)重(zhong)視人(ren)才(cai)培養和(he)科(ke)舉取士，大(da)(da)(da)定(ding)四年（1164），完顏雍下令：“進士文優則取，勿限人(ren)數”。大(da)(da)(da)定(ding)六(liu)(liu)年（1166年），開始置(zhi)太學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生(sheng)最初(chu)只有(you)(you)(you)(you)160人(ren)，后發展(zhan)到400人(ren)。大(da)(da)(da)定(ding)十六(liu)(liu)年（1176年），又設置(zhi)府(fu)(fu)學(xue)(xue)十七處，有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)生(sheng)上千(qian)人(ren)。金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)對(dui)(dui)狀(zhuang)(zhuang)元、進士，不僅(jin)要求其有(you)(you)(you)(you)才(cai)，而且要求人(ren)品要好(hao)。他(ta)(ta)(ta)規定(ding)，狀(zhuang)(zhuang)元品行不好(hao)的(de)(de)(de)，要除名。對(dui)(dui)中狀(zhuang)(zhuang)元的(de)(de)(de)人(ren)，先要訪察他(ta)(ta)(ta)在鄉里(li)的(de)(de)(de)品行，品行好(hao)的(de)(de)(de)，才(cai)能按狀(zhuang)(zhuang)元的(de)(de)(de)待(dai)(dai)遇對(dui)(dui)待(dai)(dai)。全世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)一朝，科(ke)舉制從(cong)人(ren)數到考(kao)試(shi)科(ke)目、到中舉的(de)(de)(de)質量，都(dou)(dou)有(you)(you)(you)(you)了發展(zhan)和(he)提高。官吏中有(you)(you)(you)(you)很大(da)(da)(da)一部分(fen)，來自(zi)科(ke)舉考(kao)試(shi)。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)朝的(de)(de)(de)科(ke)舉考(kao)試(shi)極(ji)為嚴格(ge)，由(you)女真士兵對(dui)(dui)考(kao)生(sheng)“解發袒衣，索及(ji)耳(er)鼻”，嚴防作弊發生(sheng)。科(ke)舉制的(de)(de)(de)發展(zhan)，為金朝政府(fu)(fu)廣(guang)招(zhao)人(ren)才(cai)，進一步充實了統治集團(tuan)。

除(chu)此之外(wai)，金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)本(ben)人(ren)也熟(shu)讀漢文(wen)典籍，治國理(li)政(zheng)皆尊奉(feng)儒家(jia)思想，他(ta)(ta)(ta)崇(chong)尚(shang)“民(min)(min)本(ben)”，體察民(min)(min)情，愛惜民(min)(min)力(li)。“每當食(shi)，常(chang)想貧民(min)(min)饑餒，猶在己(ji)(ji)也”。每次春水秋山(shan)，外(wai)出巡(xun)狩，世(shi)宗(zong)(zong)都嚴禁(jin)隨(sui)從擾害地方，所(suo)需物品不(bu)(bu)(bu)許向民(min)(min)間索取，征(zheng)發人(ren)夫，以(yi)(yi)錢和(he)雇。大(da)定(ding)一朝，黃(huang)河累(lei)年決口(kou)，災(zai)害連年，世(shi)宗(zong)(zong)始終能(neng)(neng)堅持賑貸(dai)，不(bu)(bu)(bu)遺(yi)余力(li)。他(ta)(ta)(ta)推崇(chong)儒學，遵奉(feng)禮教(jiao)，嚴于律己(ji)(ji)，崇(chong)尚(shang)節儉。“朕(zhen)雖年老，聞(wen)善不(bu)(bu)(bu)厭，孔子云見(jian)善如(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)及，見(jian)不(bu)(bu)(bu)善如(ru)(ru)探(tan)湯(tang)，大(da)哉言(yan)乎！” “人(ren)之行，莫大(da)于孝(xiao)弟(di)。孝(xiao)弟(di)無不(bu)(bu)(bu)蒙天(tian)日之佑。”  “昔唐(tang)虞時(shi)，未有(you)華飾，漢惟(wei)孝(xiao)文(wen)務為純儉。朕(zhen)于宮室唯恐過度”。 他(ta)(ta)(ta)“常(chang)慕(mu)古(gu)(gu)之帝王，虛(xu)心受諫(jian)”，令群臣百姓“有(you)言(yan)即言(yan)”，“敷(fu)奏勿有(you)所(suo)隱(yin)”。 世(shi)宗(zong)(zong)曾經這樣講：“朕(zhen)以(yi)(yi)萬機之繁(fan)，豈無一失”，“卿等但(dan)言(yan)之，朕(zhen)當更改(gai)，必無吝也。”從諫(jian)如(ru)(ru)流(liu)的(de)(de)唐(tang)太宗(zong)(zong)與(yu)耿直敢言(yan)的(de)(de)魏(wei)征(zheng)，一直是他(ta)(ta)(ta)為政(zheng)治國常(chang)常(chang)提(ti)起的(de)(de)榜樣。 他(ta)(ta)(ta)熟(shu)讀史書(shu)，注意(yi)以(yi)(yi)史為鑒，修明(ming)政(zheng)治，經常(chang)與(yu)臣下談古(gu)(gu)論今，論史事興咎，評(ping)人(ren)物得失。“朕(zhen)于圣經（儒家(jia)經典）不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)深解，至于史傳，開(kai)卷輒有(you)所(suo)益(yi)。”在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)倡導下，金(jin)朝文(wen)化不(bu)(bu)(bu)斷漢化，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)皇太子完顏允(yun)恭便“讀書(shu)喜(xi)文(wen)，欲變夷狄風俗，行中國禮樂如(ru)(ru)魏(wei)孝(xiao)文(wen)”。

但是(shi)(shi)，金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)反對(dui)全盤(pan)漢化(hua)，他認為(wei)吸收過多的漢文(wen)化(hua)，會(hui)使(shi)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)族(zu)(zu)腐化(hua)墮落，喪失(shi)尚武(wu)本性，因此(ci)在大(da)定(ding)十一(yi)年（1171年）以(yi)(yi)后(hou)，金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)頻頻強調(diao)維護女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su)，掀起一(yi)場“女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)復(fu)興(xing)運(yun)動”。金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)曾向(xiang)右(you)諫議大(da)夫、契丹人(ren)(ren)移剌子(zi)(zi)敬流露過這(zhe)種(zhong)想法：“亡遼不(bu)忘(wang)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su)，朕(zhen)(zhen)以(yi)(yi)為(wei)是(shi)(shi)。海(hai)陵(ling)習(xi)學漢人(ren)(ren)風(feng)(feng)俗(su)(su)，是(shi)(shi)忘(wang)本也(ye)(ye)。若(ruo)依國家舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)，四境可(ke)以(yi)(yi)無(wu)虞，此(ci)長(chang)(chang)久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計也(ye)(ye)。”金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)完(wan)顏(yan)雍(yong)是(shi)(shi)一(yi)位女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)民族(zu)(zu)傳統的堅定(ding)捍(han)衛者，他為(wei)保存女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)可(ke)謂苦(ku)心竭慮，不(bu)遺余(yu)力(li)。世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)經(jing)(jing)常(chang)像這(zhe)樣諄(zhun)諄(zhun)告誡女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)貴族(zu)(zu)說(shuo)：“女(nv)(nv)(nv)直(zhi)舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)最為(wei)純直(zhi)……汝(ru)輩當(dang)習(xi)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)不(bu)可(ke)忘(wang)也(ye)(ye)。” 一(yi)次，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)與太(tai)子(zi)(zi)允恭等(deng)人(ren)(ren)前往宮(gong)中睿思殿，命歌者用(yong)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語唱歌，隨后(hou)對(dui)皇(huang)(huang)太(tai)子(zi)(zi)及諸王說(shuo)：“朕(zhen)(zhen)思先朝所行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，未(wei)嘗暫忘(wang)，故時(shi)聽此(ci)詞，亦欲令汝(ru)輩知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。……汝(ru)輩當(dang)體朕(zhen)(zhen)意，至于(yu)子(zi)(zi)孫(sun)，亦當(dang)遵朕(zhen)(zhen)教誡也(ye)(ye)。”拳(quan)拳(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，溢(yi)于(yu)言表。最令世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)擔(dan)憂的是(shi)(shi)，自海(hai)陵(ling)南(nan)遷(qian)以(yi)(yi)后(hou)，新一(yi)代女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)已經(jing)(jing)漸(jian)漸(jian)遺忘(wang)了(le)本民族(zu)(zu)傳統，他曾對(dui)朝廷宰執吐露過這(zhe)種(zhong)憂慮：“會(hui)寧(ning)(ning)(ning)乃國家興(xing)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，自海(hai)陵(ling)遷(qian)都永安，女(nv)(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)寖忘(wang)舊(jiu)(jiu)風(feng)(feng)。朕(zhen)(zhen)時(shi)嘗見(jian)女(nv)(nv)(nv)直(zhi)風(feng)(feng)俗(su)(su)，迄(qi)今不(bu)忘(wang)。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕飲音樂，皆習(xi)漢風(feng)(feng)，蓋以(yi)(yi)備禮也(ye)(ye)，非朕(zhen)(zhen)心所好。東(dong)宮(gong)不(bu)知(zhi)女(nv)(nv)(nv)直(zhi)風(feng)(feng)俗(su)(su)，第以(yi)(yi)朕(zhen)(zhen)故，猶尚存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。恐異時(shi)一(yi)變(bian)此(ci)風(feng)(feng)，非長(chang)(chang)久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計。甚欲一(yi)至會(hui)寧(ning)(ning)(ning)，使(shi)子(zi)(zi)孫(sun)得見(jian)舊(jiu)(jiu)俗(su)(su)，庶幾習(xi)效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”后(hou)來世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)果真(zhen)(zhen)實踐了(le)他的這(zhe)一(yi)夙愿。大(da)定(ding)二(er)十四年（1184年）三月(yue)，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)親率諸皇(huang)(huang)子(zi)(zi)皇(huang)(huang)孫(sun)回上京會(hui)寧(ning)(ning)(ning)府尋根，并(bing)在太(tai)祖完(wan)顏(yan)阿(a)骨打起兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)建立《大(da)金(jin)得勝陀頌碑》，以(yi)(yi)弘(hong)揚女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)民族(zu)(zu)精神。直(zhi)到次年九月(yue)，世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)一(yi)行才返回中都。

此(ci)外(wai)，世(shi)(shi)宗(zong)還(huan)大(da)(da)(da)力倡導人們學(xue)(xue)習和使(shi)用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語、女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)。興辦女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)，創立(li)(li)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)科(ke)(ke)(ke)，以(yi)及用女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小(xiao)字(zi)(zi)(zi)翻譯(yi)儒家經(jing)典，是(shi)世(shi)(shi)宗(zong)時(shi)期復興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)的幾項重要(yao)措施。世(shi)(shi)宗(zong)大(da)(da)(da)定初，在全國(guo)各地大(da)(da)(da)興女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)，“擇猛安謀克(ke)內良家子弟(di)為學(xue)(xue)生，諸路(lu)至三(san)千人”，后(hou)又定制(zhi)“每(mei)謀克(ke)取二人”。  大(da)(da)(da)定十三(san)年(nian)（1173年(nian)），始(shi)創女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)國(guo)子學(xue)(xue)，后(hou)又創建女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)太(tai)學(xue)(xue)，各路(lu)廣設女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)府(fu)州學(xue)(xue)，“其學(xue)(xue)大(da)(da)(da)振”。世(shi)(shi)宗(zong)興辦女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)的主要(yao)目的，是(shi)為了(le)推廣和普及女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)小(xiao)字(zi)(zi)(zi)，藉以(yi)保存女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)族的文(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)。世(shi)(shi)宗(zong)還(huan)于(yu)大(da)(da)(da)定十三(san)年(nian)（1173年(nian)）創女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)科(ke)(ke)(ke)，以(yi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)字(zi)(zi)(zi)試(shi)策，以(yi)女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)小(xiao)字(zi)(zi)(zi)試(shi)詩(shi)，取徒(tu)單(dan)鎰以(yi)下27人。女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)進士(shi)科(ke)(ke)(ke)的創立(li)(li)不僅是(shi)為了(le)保全女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)，還(huan)含(han)有世(shi)(shi)宗(zong)將女(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)發展(zhan)為一種能與(yu)漢文(wen)(wen)化(hua)匹敵的文(wen)(wen)化(hua)體系的意圖。他曾對左丞相完顏(yan)守道說：“契丹(dan)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)年(nian)遠，觀(guan)其所(suo)撰詩(shi)，義理深(shen)微(wei)，當時(shi)何不立(li)(li)契丹(dan)進士(shi)科(ke)(ke)(ke)舉？今雖立(li)(li)女(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)科(ke)(ke)(ke)，慮(lv)女(nv)(nv)直字(zi)(zi)(zi)創制(zhi)日近，義理未如(ru)漢字(zi)(zi)(zi)深(shen)奧，恐為后(hou)人議(yi)論。”守道回答說：“漢文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)恐初亦未必能如(ru)此(ci)，由(you)歷代圣賢漸加(jia)修舉也。圣主天(tian)姿明哲，令譯(yi)經(jing)教天(tian)下，行之(zhi)久(jiu)亦可同(tong)漢人文(wen)(wen)章矣。”

將儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)(jing)典翻(fan)(fan)譯(yi)為(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字文(wen)(wen)本，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)世(shi)宗(zong)(zong)致(zhi)力于(yu)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)建設的(de)(de)(de)又(you)一(yi)貢獻。自(zi)(zi)大定(ding)四年（1164年）世(shi)宗(zong)(zong)下詔翻(fan)(fan)譯(yi)漢文(wen)(wen)典籍始，先后譯(yi)出《周易(yi)》、《尚書(shu)(shu)》、《論語》、《孟子》、《春秋》、《孝經(jing)(jing)(jing)》、《老子》、《文(wen)(wen)中(zhong)子》、《劉(liu)子》以(yi)及《史記》、《漢書(shu)(shu)》、《新唐(tang)書(shu)(shu)》、《貞觀(guan)政要》等十(shi)余種，這(zhe)(zhe)些譯(yi)著被作(zuo)為(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字學的(de)(de)(de)教科書(shu)(shu)頒行到全(quan)(quan)國各地。以(yi)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字來(lai)翻(fan)(fan)譯(yi)儒(ru)家(jia)經(jing)(jing)(jing)典，這(zhe)(zhe)種做法(fa)最能體現世(shi)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)主張，他(ta)一(yi)方面積(ji)極倡(chang)導(dao)學習女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語言文(wen)(wen)字，另(ling)一(yi)方面又(you)很贊賞儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)倫理道德觀(guan)念。在他(ta)看(kan)來(lai)，女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)樸實無(wu)華的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)美德與儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)念非常契合，他(ta)曾這(zhe)(zhe)樣對(dui)人(ren)(ren)說：“女(nv)(nv)(nv)直舊風最為(wei)(wei)純直，雖不(bu)(bu)知書(shu)(shu)，然(ran)其祭(ji)天(tian)地，敬親戚(qi)，尊(zun)耆老，接(jie)賓客，信朋友(you)，禮意款(kuan)曲，皆出自(zi)(zi)然(ran)，其善與古書(shu)(shu)所(suo)載無(wu)異。”從這(zhe)(zhe)個角度考慮，世(shi)宗(zong)(zong)很樂意接(jie)受(shou)儒(ru)家(jia)文(wen)(wen)化(hua)，他(ta)曾“以(yi)女(nv)(nv)(nv)直字《孝經(jing)(jing)(jing)》千部付(fu)點檢司分賜護衛(wei)親軍”，并(bing)對(dui)宰執說：“朕所(suo)以(yi)令譯(yi)五經(jing)(jing)(jing)者，正欲女(nv)(nv)(nv)直人(ren)(ren)知仁義道德所(suo)在耳(er)。”他(ta)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)要把儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)倫理道德觀(guan)念移植到女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)去，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)讓女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)拋棄本民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)來(lai)接(jie)受(shou)漢文(wen)(wen)化(hua)。此外他(ta)還禁止女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)使用(yong)漢姓、模(mo)仿南(nan)人(ren)(ren)（宋人(ren)(ren)）裝束、提倡(chang)騎射(she)等等，都(dou)可看(kan)出金(jin)世(shi)宗(zong)(zong)為(wei)(wei)復興(xing)女(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)、防止全(quan)(quan)盤漢化(hua)的(de)(de)(de)良苦用(yong)心。

民族

金世宗(zong)時代推行“女(nv)(nv)真(zhen)為(wei)本”的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)政策，對漢(han)(han)(han)(han)族(zu)(zu)、契丹族(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)實(shi)施歧視(shi)與壓迫。他(ta)不(bu)僅在文化(hua)上維護女(nv)(nv)真(zhen)舊俗(su)，防范女(nv)(nv)真(zhen)被全盤漢(han)(han)(han)(han)化(hua)，在經濟上的(de)(de)(de)括戶政策中，也(ye)一(yi)再(zai)拘括漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)為(wei)猛安(an)謀克戶所(suo)有，導致(zhi)了(le)漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)與女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)矛盾叢生(sheng)。當時的(de)(de)(de)尚書右丞(cheng)唐括安(an)禮(li)(li)是一(yi)個(ge)漢(han)(han)(han)(han)化(hua)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)， 世宗(zong)為(wei)救濟女(nv)(nv)真(zhen)屯田軍戶，欲簽(qian)(qian)漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)佃(dian)戶入(ru)軍籍，而以其(qi)所(suo)佃(dian)官田分(fen)配給女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)，安(an)禮(li)(li)進諫說(shuo)：“猛安(an)人(ren)(ren)與漢(han)(han)(han)(han)戶，今皆一(yi)家，彼(bi)耕此(ci)種，皆是國人(ren)(ren)，即日簽(qian)(qian)軍，恐妨農(nong)作(zuo)。”世宗(zong)聽后不(bu)以為(wei)然，責罵安(an)禮(li)(li)說(shuo)： “朕謂(wei)卿有知識，每事專效漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)，若無事之際可務農(nong)作(zuo)，度(du)宋人(ren)(ren)之意且起爭端(duan)，國家有事，農(nong)作(zuo)奚(xi)暇？……所(suo)謂(wei)一(yi)家者皆一(yi)類也(ye)，女(nv)(nv)直(zhi)、漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)，其(qi)實(shi)則二。朕即位東京，契丹、漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)皆不(bu)往，惟女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)偕(xie)來，此(ci)可謂(wei)一(yi)類乎(hu)？”又說(shuo)：“朕夙夜思念(nian)，使太(tai)祖皇帝(di)功業(ye)不(bu)墜，傳及萬世，女(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)物力不(bu)困。卿等(deng)悉之。”從世宗(zong)的(de)(de)(de)言論中可知他(ta)很明確地(di)(di)將漢(han)(han)(han)(han)人(ren)(ren)與女(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)區分(fen)開(kai)來，并不(bu)一(yi)視(shi)同仁(ren)地(di)(di)當成“國人(ren)(ren)”，且反映出他(ta)偏袒女(nv)(nv)真(zhen)的(de)(de)(de)狹(xia)隘的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)政策。

金世(shi)宗(zong)對(dui)(dui)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)也(ye)采取打壓政策(ce)。他(ta)(ta)即位后，開(kai)始積(ji)極平息契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)的(de)叛(pan)亂(luan)（移剌窩斡之亂(luan)）。他(ta)(ta)改變(bian)了(le)完顏亮(liang)全力剿(jiao)殺的(de)策(ce)略，而是剿(jiao)撫(fu)并用。他(ta)(ta)利用了(le)很多契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)族的(de)官員(yuan)，對(dui)(dui)起義軍(jun)進行分化瓦(wa)解，對(dui)(dui)投(tou)降(jiang)的(de)起義者給(gei)以重賞，對(dui)(dui)不(bu)肯歸順(shun)的(de)堅決(jue)鎮壓，終(zhong)于平息了(le)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)起義。對(dui)(dui)于契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)，他(ta)(ta)還(huan)實施(shi)同(tong)化政策(ce)，令其遷往上京等處，與(yu)女(nv)真人(ren)雜居，“男婚女(nv)聘，漸(jian)化成俗，長久(jiu)之策(ce)也(ye)”。世(shi)宗(zong)對(dui)(dui)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)的(de)態度，可以從下面(mian)這(zhe)段對(dui)(dui)話中(zhong)看得很清楚(chu)：一(yi)(yi)次，世(shi)宗(zong)對(dui)(dui)朝(chao)廷臣僚(liao)談及(ji)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)時(shi)說道：“海(hai)陵時(shi)，契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)尤被(bei)信任(ren)，終(zhong)為叛(pan)亂(luan)，群牧使鶴壽、駙馬都尉賽一(yi)(yi)、昭武(wu)大將軍(jun)術魯古、金吾衛上將軍(jun)蒲(pu)都皆(jie)被(bei)害。賽一(yi)(yi)等皆(jie)功臣之后，在(zai)官時(shi)未嘗(chang)與(yu)契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)有怨，彼之野心(xin)，亦足見也(ye)。”尚書右丞唐括安(an)禮回答(da)說： “圣(sheng)主溥愛天下，子育萬(wan)國，不(bu)宜有分別(bie)。”世(shi)宗(zong)又曰：“朕非有分別(bie)，但(dan)善善惡惡，所以為治，異時(shi)或有邊釁，契(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)豈(qi)肯與(yu)我一(yi)(yi)心(xin)也(ye)哉(zai)？”

外交

與宋的關系

金世宗(zong)即位后，由于主要對(dui)(dui)付契丹叛亂，所以對(dui)(dui)宋(song)(song)采(cai)取守勢。他首先向南宋(song)(song)聲明，南侵是(shi)完顏亮(liang)的錯誤(wu)，希望(wang)能重新(xin)按照紹興和議行(xing)事。其次對(dui)(dui)南宋(song)(song)的軍事行(xing)動保持克(ke)制，不予以還擊(ji)。等到(dao)平(ping)息了契丹人(ren)的起義，完顏雍重新(xin)對(dui)(dui)南宋(song)(song)采(cai)取強硬態度，先是(shi)擊(ji)潰了川(chuan)陜的宋(song)(song)軍，又逐步(bu)收復了完顏亮(liang)南侵后丟失的土地。

大定三(san)年(nian)（1163年(nian)），金世(shi)宗擊退了(le)(le)宋(song)(song)孝宗的(de)隆(long)興北伐(fa)，和宋(song)(song)重新訂(ding)立(li)了(le)(le)隆(long)興和議，在和約上作出了(le)(le)讓步，改宋(song)(song)向金稱(cheng)(cheng)臣為(wei)稱(cheng)(cheng)叔，而且將歲(sui)貢改稱(cheng)(cheng)歲(sui)幣，并減(jian)少了(le)(le)10萬。但(dan)割去了(le)(le)宋(song)(song)的(de)秦州(zhou)和商(shang)州(zhou)之地。對于后(hou)來南(nan)宋(song)(song)一直(zhi)要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)改變宋(song)(song)朝皇(huang)帝接(jie)受(shou)金國國書(shu)的(de)禮(li)節和河南(nan)土地的(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，金世(shi)宗卻不肯讓步。隆(long)興和議使金宋(song)(song)保(bao)持(chi)了(le)(le)40多年(nian)的(de)和平狀態。

與蒙古的關系

對待(dai)北(bei)邊的蒙古（韃靼）諸(zhu)部，完顏雍視為(wei)(wei)心腹之患，他經常(chang)派兵去“減丁”，就是消(xiao)滅一部分(fen)精壯的男子，并且還修(xiu)筑了(le)壕邊堡(bao)。但此舉反而加速了(le)蒙古部落(luo)的重新分(fen)化組合，為(wei)(wei)蒙古部落(luo)走向(xiang)統一增加了(le)催(cui)化劑。

與西夏(xia)、高(gao)麗的(de)關系

西夏和高麗是分別(bie)是金(jin)朝東西兩面的(de)屬國(guo)，金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)在位時兩國(guo)相繼發生變亂，金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)采取不干涉政(zheng)策，表現出他的(de)外交智慧(hui)。

當時(shi)，西夏(xia)宰相(xiang)(xiang)任(ren)得(de)敬(jing)(jing)專權，王(wang)(wang)室被架(jia)空，到大定十年（1170年）時(shi)發生任(ren)得(de)敬(jing)(jing)分國(guo)(guo)事件(jian)，西夏(xia)仁宗(zong)李(li)仁孝(xiao)為已(yi)成(cheng)為楚王(wang)(wang)的任(ren)得(de)敬(jing)(jing)求封于(yu)金朝(chao)，世宗(zong)就此事問宰相(xiang)(xiang)，尚書(shu)令(ling)李(li)石等以不干預其國(guo)(guo)內政事為由，主張允許。世宗(zong)認為是權臣(chen)(chen)逼奪，非(fei)西夏(xia)王(wang)(wang)本意(yi)，為保護(hu)西夏(xia)國(guo)(guo)臣(chen)(chen)屬的完整性，沒(mei)有同意(yi)，并在賜給(gei)李(li)仁孝(xiao)的詔(zhao)書(shu)中說： “自我國(guo)(guo)家戡定中原，懷柔西土(tu)，始則畫疆于(yu)乃父，繼而錫(xi)命于(yu)爾躬，恩厚一方，年垂三(san)紀(ji)，藩(fan)臣(chen)(chen)之禮既務踐修，先業所傳亦當固守”。后李(li)仁孝(xiao)誅任(ren)得(de)敬(jing)(jing)及其黨羽，并上表感(gan)謝，此后金夏(xia)相(xiang)(xiang)安無事。

大(da)定(ding)十年(nian)（1170年(nian)），金(jin)朝鄰國(guo)(guo)高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)發生變亂(luan)(luan)，武人鄭仲夫、李義方等發動叛(pan)亂(luan)(luan)，大(da)殺高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)百官，廢國(guo)(guo)王王晛(xian)（高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)毅宗(zong)），另立翼陽公王晧(hao)（高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)明宗(zong)），建立武人政(zheng)權。高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)王晛(xian)讓位于(yu)王晧(hao)通報于(yu)金(jin)世(shi)宗(zong)，金(jin)世(shi)宗(zong)洞悉(xi)其奸(jian)，先不(bu)同意冊封(feng)王晧(hao)，最后仍(reng)采取(qu)不(bu)干涉政(zheng)策(ce)，冊封(feng)了王晧(hao)，使金(jin)麗(li)(li)(li)(li)(li)關系得以(yi)(yi)平穩發展(zhan)。當時(shi)高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)武人政(zheng)權內(nei)部也不(bu)穩定(ding)，大(da)定(ding)十四(si)年(nian)（1174年(nian)），高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)西(xi)京留守趙位寵起兵，并上(shang)表金(jin)朝，“請(qing)以(yi)(yi)慈悲嶺以(yi)(yi)西(xi)，鴨綠江以(yi)(yi)東四(si)十余(yu)城內(nei)附(fu)”。這無(wu)疑是擴土充疆的(de)天賜良機，但世(shi)宗(zong)予以(yi)(yi)回絕，對叛(pan)亂(luan)(luan)采取(qu)決(jue)不(bu)支(zhi)持(chi)的(de)態度。叛(pan)亂(luan)(luan)平定(ding)后，高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)奉表感謝。有一次，高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)進貢的(de)兩條玉(yu)帶(dai)中有一條是石質(zhi)的(de)，眾臣(chen)請(qing)求懲罰高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)，金(jin)世(shi)宗(zong)卻說：“小國(guo)(guo)無(wu)能辨識者，誤(wu)以(yi)(yi)為(wei)玉(yu)耳。且人不(bu)易物，惟德其物，若復卻之，豈禮體耶？”正由于(yu)金(jin)世(shi)宗(zong)表現(xian)出的(de)大(da)國(guo)(guo)風(feng)范(fan)與(yu)不(bu)干涉政(zheng)策(ce)，使金(jin)朝與(yu)高(gao)(gao)麗(li)(li)(li)(li)(li)的(de)睦鄰友好關系未(wei)受時(shi)局影響，持(chi)續(xu)發展(zhan)。

社會

反三風

完顏雍注重盛(sheng)世用(yong)“重典”，大力(li)整肅(su)官(guan)風，在大定年(nian)間(jian)開(kai)展(zhan)了以“反三風”為主要內容的整風運動。

反賭(du)博(bo)風。金朝賭(du)博(bo)之風盛(sheng)行(xing)，為禁止官員賭(du)博(bo)，大定十八年（1178年），完顏雍制定了“品官犯(fan)賭(du)博(bo)法(fa)(fa)”。該法(fa)(fa)規定：“贓不(bu)(bu)滿(man)五(wu)十貫者(zhe)其法(fa)(fa)杖，聽(ting)贖；再犯(fan)者(zhe)杖之。”也就是說，對(dui)初(chu)犯(fan)且賭(du)博(bo)數額不(bu)(bu)大者(zhe)，判處杖刑，但可以用(yong)財(cai)物(wu)贖罪；再犯(fan)者(zhe)不(bu)(bu)允(yun)許贖罪，要執行(xing)杖刑。

反說(shuo)情(qing)(qing)風(feng)(feng)。在金(jin)朝，官官相護、徇(xun)私(si)枉(wang)法的現象比較普遍(bian)。完顏雍(yong)深知此風(feng)(feng)對統治(zhi)秩序危害很(hen)大(da)，曾多次下(xia)令(ling)禁止，并親(qin)自干預一些突出案件。大(da)定(ding)十五(wu)年(nian)（1175年(nian)）十一月(yue)，唐古部族節度(du)使移剌毛得(de)之子殺(sha)其妻而逃(tao)，無語下(xia)令(ling)追捕。捕獲(huo)后(hou)，皇姑梁國公主受托(tuo)(tuo)為其求情(qing)(qing)，完顏雍(yong)不(bu)許，斥責道：“公主婦人，不(bu)識(shi)典法，罪(zui)尚可(ke)恕。毛得(de)請托(tuo)(tuo)至此，豈可(ke)貸宥。”大(da)定(ding)二十六年(nian)（1186年(nian)），監(jian)(jian)察御史陶鈞(jun)攜妓游禁苑，被(bei)監(jian)(jian)察官石(shi)玠(jie)得(de)知，準備以“無上下(xia)之分罪(zui)”糾劾時，陶鈞(jun)托(tuo)(tuo)石(shi)玠(jie)的朋友(you)閻恕來替自己(ji)說(shuo)情(qing)(qing)，事情(qing)(qing)便壓了(le)下(xia)去。世宗(zong)得(de)知此事后(hou)，不(bu)僅(jin)將犯官陶鈞(jun)和(he)徇(xun)情(qing)(qing)失舉的石(shi)玠(jie)治(zhi)了(le)罪(zui)，而且將受托(tuo)(tuo)居中捎話講情(qing)(qing)的閻恕也治(zhi)了(le)罪(zui)。

反(fan)貪(tan)贓風(feng)。金朝官員貪(tan)贓主要有兩種，一是(shi)貪(tan)污(wu)(wu)，二是(shi)受賄。完顏(yan)雍十(shi)分(fen)重視反(fan)貪(tan)懲(cheng)貪(tan)，親自主持(chi)制定法令，過問懲(cheng)貪(tan)法令和措(cuo)施(shi)是(shi)否(fou)得到落實。當時對貪(tan)官的懲(cheng)處(chu)的確很嚴(yan)，不(bu)(bu)僅處(chu)理本(ben)人，而且株連子(zi)孫及相關人員，即使(shi)皇親國(guo)戚(qi)或女真(zhen)宗室(shi)犯了(le)“贓罪”也絕不(bu)(bu)姑息(xi)養(yang)奸(jian)，仍然(ran)堅(jian)持(chi)秉(bing)公執法，同樣嚴(yan)懲(cheng)不(bu)(bu)貸。例如(ru)：完顏(yan)雍的妻兄烏(wu)林達(da)暉(hui)因貪(tan)污(wu)(wu)官錢(qian)五百貫被罷官；太(tai)子(zi)的岳父徒(tu)單貞因貪(tan)污(wu)(wu)被追贓治罪；荊王(wang)完顏(yan)文在(zai)為(wei)大名(ming)府(fu)尹時，以職權將駑馬換猛安謀(mou)克(ke)良馬，買百姓(xing)的東西壓價，貪(tan)污(wu)(wu)公款一萬九(jiu)千貫，被奪職，降(jiang)德州防(fang)御使(shi)，僚佐亦(yi)皆坐不(bu)(bu)矯正而解(jie)職；連他的親娘(niang)舅、參知政(zheng)事李石因“冒領糧食”也被降(jiang)了(le)職。

在嚴懲貪(tan)官污吏的同(tong)時(shi)，完顏(yan)(yan)雍對行賄(hui)受賄(hui)的懲處也同(tong)樣(yang)嚴厲，如他對完顏(yan)(yan)守(shou)能案的處理就很能說明這一點。守(shou)能是金朝(chao)宗室，任西(xi)北路招討使時(shi)曾兩(liang)次(ci)受賄(hui)，雖兩(liang)次(ci)數(shu)量都不足五十(shi)貫，但仍(reng)落得“杖二百，除名”的處罰。后(hou)人(ren)因此稱(cheng)贊他“終不以私恩曲庇(bi)”。

崇尚節儉

完顏(yan)雍(yong)在作(zuo)風上(shang)還很崇尚節(jie)儉(jian)。即位以來(lai)，服御器物，往往還是用舊(jiu)的(de)。據說(shuo)他(ta)吃(chi)的(de)也比較儉(jian)省。一(yi)(yi)次他(ta)正在吃(chi)飯，女(nv)兒來(lai)了(le)，他(ta)竟沒有多(duo)余的(de)飯菜給女(nv)兒吃(chi)。還有一(yi)(yi)次，太子詹事(shi)劉仲誨向完顏(yan)雍(yong)請求增加(jia)東宮(gong)的(de)收(shou)入和陳設。他(ta)不(bu)同意，并且說(shuo)：“東宮(gong)收(shou)入已有規定(ding)，陳設也都(dou)有，為什么(me)還要增加(jia)呢？太子生于富貴，容易(yi)養(yang)成奢侈的(de)習慣，你們應(ying)當引(yin)導(dao)他(ta)崇尚儉(jian)樸。”他(ta)反對(dui)鋪張(zhang)浪費。對(dui)各地(di)進(jin)貢的(de)食品，他(ta)幾(ji)次下詔罷止。

他(ta)聽(ting)說自(zi)己到(dao)(dao)各地(di)住(zhu)過的殿堂，都封(feng)閉起(qi)來，不(bu)讓別人(ren)住(zhu)了，認為(wei)這(zhe)樣做太(tai)無(wu)聊，就(jiu)讓臣下(xia)詔令，這(zhe)些(xie)房屋仍然可以(yi)住(zhu)人(ren)。他(ta)經常教(jiao)育太(tai)子、親(qin)王，要他(ta)們(men)(men)節儉(jian)(jian)，并以(yi)自(zi)己所穿的衣服(fu)為(wei)例說：“這(zhe)件衣服(fu)已經三年沒有更換(huan)，尚(shang)且完好如初，你(ni)們(men)(men)應該(gai)知道。”完顏(yan)雍對臣下(xia)說：“前代(dai)的君主，享受(shou)富貴(gui)，不(bu)知道耕作(zuo)艱(jian)難的人(ren)很多。他(ta)們(men)(men)失(shi)去天下(xia)，都是因(yin)為(wei)這(zhe)個原因(yin)。”他(ta)還說：“遼朝的君主聽(ting)到(dao)(dao)民(min)間(jian)缺(que)糧食，就(jiu)說為(wei)什么(me)他(ta)們(men)(men)不(bu)吃臘肉呢(ni)？這(zhe)是因(yin)為(wei)他(ta)自(zi)幼(you)沒有老(lao)師(shi)教(jiao)導他(ta)懂得(de)儉(jian)(jian)樸，等(deng)到(dao)(dao)即位，也就(jiu)不(bu)知民(min)間(jian)疾苦了。”

歷史評價

自評：“朕在位二十余年，鑒海(hai)陵(ling)之(zhi)失(shi)，屢有改(gai)作，亦不免有繆(mou)戾者。”。

《金史》：“世宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)，雖(sui)由勸進(jin)，然天命人心之(zhi)(zhi)(zhi)所歸，雖(sui)古圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)君，亦不能(neng)辭(ci)也(ye)(ye)。蓋自太祖以來，海內用兵，寧歲(sui)無幾。重(zhong)以海陵無道，賦役(yi)繁興，盜賊(zei)滿野(ye)，兵甲并起，萬姓盼(pan)盼(pan)，國內騷然，老無留養之(zhi)(zhi)(zhi)丁，幼無顧復之(zhi)(zhi)(zhi)愛，顛危愁困，待盡朝夕。世宗(zong)(zong)久典(dian)外郡(jun)，明(ming)禍亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)故，知吏治之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失。即位五載，而南北講(jiang)好，與(yu)民休息。于是躬(gong)節(jie)儉，崇孝弟，信賞(shang)罰，重(zhong)農(nong)桑，慎守(shou)令之(zhi)(zhi)(zhi)選(xuan)，嚴廉(lian)察之(zhi)(zhi)(zhi)責，卻任得(de)敬(jing)分國之(zhi)(zhi)(zhi)請(qing)，拒趙位寵郡(jun)縣之(zhi)(zhi)(zhi)獻，孳孳為治，夜以繼日(ri)，可(ke)謂得(de)為君之(zhi)(zhi)(zhi)道矣(yi)！當(dang)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)時，群臣守(shou)職(zhi)，上(shang)下相安(an)，家給人足(zu)，倉廩有余，刑(xing)部歲(sui)斷死(si)罪，或(huo)十七人，或(huo)二十人，號稱‘小堯舜’，此(ci)其(qi)效驗也(ye)(ye)。然舉賢之(zhi)(zhi)(zhi)急，求(qiu)言之(zhi)(zhi)(zhi)切，不絕(jue)于訓辭(ci)，而群臣偷安(an)茍祿，不能(neng)將順其(qi)美，以底大順，惜哉(zai)！”

朱(zhu)熹：“他能(neng)尊行堯舜之道，要做大堯舜也(ye)由他。”“他豈變夷狄之風？恐只是天資高(gao)，偶合仁政耳！”

趙秉文：“大(da)定明(ming)昌間朝廷清明(ming)，天下無事。”

劉祁：“世宗天資仁厚(hou)，善(shan)于守成，又躬自儉約(yue)以(yi)(yi)養育士庶，故大定(ding)三十年幾(ji)致太(tai)平。所用多敦樸謹厚(hou)之士，故石琚輩為相，不煩(fan)擾，不更張，偃息干戈，修崇學校(xiao)，議(yi)者以(yi)(yi)為有漢文景風。此所以(yi)(yi)基明昌、承安之盛也。

楊(yang)宏道：“繁(fan)華消歇(xie)湛恩留，忍見珠宮作土(tu)丘。海日西沉燕市晚(wan)，塞鴻南(nan)度薊(ji)門秋。恭(gong)光父(fu)子三(san)綱(gang)絕，安史君臣(chen)百(bai)代仇(chou)。善(shan)惡相形(xing)褒貶在，世(shi)宗更比孝(xiao)文優。”

阿(a)魯圖：“非武元之英(ying)略，不足以(yi)開九帝(di)之業，非大定之仁政，不足以(yi)固百(bai)年之基。”

劉因：“金(jin)源(yuan)大定(ding)始全盛(sheng)，時以(yi)漢文當世宗。”

努(nu)爾哈赤：“欲平治天(tian)下(xia)而立(li)之君(jun)，為(wei)君(jun)者若(ruo)不修明制度，永(yong)奠邦家，豈(qi)天(tian)之立(li)君(jun)止為(wei)一身(shen)安(an)富逸樂(le)耶(ye)！君(jun)欲經理(li)國事而任之臣(chen)，為(wei)臣(chen)者若(ruo)臨事之時(shi)不能勤敏恪慎(shen)，殫心厥(jue)職，豈(qi)君(jun)之任臣(chen)為(wei)止汝一身(shen)富貴(gui)耶(ye)！觀此則(ze)君(jun)子天(tian)錫基業，敬以承之，舉忠(zhong)良，斥奸佞，日與大(da)臣(chen)講明治道，以致皇天(tian)眷佑，人民悅服(fu)，如古所(suo)稱堯舜(shun)禹湯文武以及金(jin)世宗諸令(ling)主，休譽著當(dang)時(shi)，鴻名傳(chuan)后世，孰有善于此耶(ye)？”

皇太極：“世宗，蒙古、漢(han)人(ren)諸(zhu)國聲名顯(xian)著之(zhi)賢君也。故當時(shi)、后世咸稱為小(xiao)堯舜。朕批(pi)覽此書，悉其梗概，殊覺(jue)心往(wang)神馳(chi)，耳目倍加明(ming)快，不勝嘆賞。朕思金太祖、太宗法(fa)(fa)度(du)詳(xiang)明(ming)，可垂久遠(yuan)。至(zhi)熙宗合喇及完顏亮之(zhi)世盡廢之(zhi)，耽于酒色，盤樂(le)無度(du)，效漢(han)人(ren)之(zhi)陋習。世宗即位，奮圖法(fa)(fa)祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢(han)俗，豫為禁約(yue)，屢以無忘(wang)祖宗為訓。衣服(fu)言(yan)語(yu)，悉遵(zun)舊制。時(shi)時(shi)練習騎射，以備(bei)武功。”

乾(qian)隆帝(di)：“金世宗他政(zheng)茲不(bu)論，獨嘉(jia)其不(bu)忘故(gu)風、禁習漢俗，拳拳以(yi)法祖宗、戒子孫(sun)為(wei)棘。蓋自古帝(di)王，未有不(bu)以(yi)敬念先業(ye)而(er)(er)興，亦未有不(bu)以(yi)忘本即慆滛而(er)(er)亡者。是以(yi)《書》稱無逸(yi)，《詩》詠邠(bin)風，周之(zhi)所以(yi)過其歷也。夫金世宗述(shu)祖業(ye)之(zhi)艱難，示繼繩之(zhi)不(bu)易(yi)，叮嚀反覆，一再嘆惋，使數(shu)百年(nian)下有志永命之(zhi)君為(wei)之(zhi)感(gan)泣(qi)。及繼世之(zhi)孫(sun)，不(bu)數(shu)年(nian)而(er)(er)遂易(yi)漢服，又不(bu)數(shu)十年(nian)而(er)(er)遂以(yi)屋社。吁(yu)，可不(bu)畏哉，可不(bu)懷哉！”

趙翼：“金(jin)代九(jiu)君，世宗(zong)最賢(xian)。”

陳致(zhi)平：“更難得的是他(ta)對中國(guo)(guo)文化所(suo)(suo)特有的賢(xian)明公正的態(tai)度。他(ta)能吸收中國(guo)(guo)政(zheng)治文化的優(you)點(dian)(dian)，而(er)(er)屏(ping)棄漢人腐化浮靡的惡習，同(tong)時又(you)盡量保存原始女(nv)真(zhen)人樸實尚武的精神，而(er)(er)革(ge)除其僻野殘(can)暴(bao)之(zhi)性。所(suo)(suo)以他(ta)一(yi)方(fang)面(mian)講求治道，一(yi)方(fang)面(mian)他(ta)也經(jing)常到上京(jing)一(yi)帶(dai)地方(fang)去射獵、巡視(shi)、演武訓軍，一(yi)再告誡其本族人民不可忘本，也決不放棄民族之(zhi)自尊(zun)心。他(ta)實在是能截長補短，融合中華民族諸文化之(zhi)優(you)點(dian)(dian)，而(er)(er)建立一(yi)個安定強(qiang)大的國(guo)(guo)家。”