人物生平
早期經歷
完(wan)(wan)顏(yan)雍的父(fu)親完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)(zong)堯(yao)(初名宗(zong)(zong)輔),是(shi)完(wan)(wan)顏(yan)阿骨打的第三子。完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)(zong)堯(yao)比較有(you)(you)頭腦,當完(wan)(wan)顏(yan)阿骨打諸子帶兵出征時(shi),完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)(zong)堯(yao)經常運籌于(yu)帷幄之中。他主張以漢制對(dui)漢人,同完(wan)(wan)顏(yan)宗(zong)(zong)翰(han)等(deng)推行的殺戮政策有(you)(you)一定區別。
天會十三年(nian)(1135年(nian)),完(wan)顏(yan)(yan)宗(zong)堯(yao)去世,那時完(wan)顏(yan)(yan)雍只(zhi)有12歲。他(ta)的(de)(de)母親(qin)李洪愿出(chu)身(shen)于遼(liao)(liao)陽渤海大(da)族,聰明能干(gan)。幼年(nian)的(de)(de)金世宗(zong),主(zhu)要受(shou)母親(qin)的(de)(de)教養。依金的(de)(de)習俗,丈夫死后,妻(qi)子(zi)(zi)應當嫁與(yu)宗(zong)族的(de)(de)人(ren)。李氏(shi)卻(que)不愿接(jie)受(shou)這種落后的(de)(de)習俗,就在(zai)遼(liao)(liao)陽出(chu)家為尼。完(wan)顏(yan)(yan)雍長得很(hen)魁偉,性格(ge)沉靜明達,又善于騎射(she)。年(nian)輕時,他(ta)每次出(chu)獵,很(hen)多老年(nian)人(ren)都跟了去看,贊(zan)賞他(ta)的(de)(de)騎射(she)技術,“國人(ren)推為第一(yi)”。他(ta)為人(ren)寬厚,常隨叔伯們四處征戰,將士都很(hen)推崇他(ta)。金熙宗(zong)皇(huang)統年(nian)間完(wan)顏(yan)(yan)雍以宗(zong)室子(zi)(zi)授光祿大(da)夫,封(feng)葛王,為兵部(bu)尚(shang)書。
自保危局
金(jin)熙宗(zong)完顏(yan)(yan)亶(dan)在位后期,時常酗(xu)酒(jiu),殺戮(lu)親(qin)貴大臣(chen),唯有(you)對(dui)完顏(yan)(yan)雍比較好。完顏(yan)(yan)宗(zong)堯伐宋時,得到了一條宋朝皇帝用過的(de)(de)(de)白(bai)(bai)玉帶,作為傳(chuan)家之寶(bao)。完顏(yan)(yan)雍很(hen)珍(zhen)愛它。完顏(yan)(yan)雍的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)烏林答(da)氏(shi),對(dui)他說:“這個(ge)玉帶不是王府所應該擁有(you)的(de)(de)(de),應當獻(xian)給天子(zi)(zi)”。完顏(yan)(yan)雍覺得她的(de)(de)(de)話有(you)道理,就(jiu)將白(bai)(bai)玉帶奉獻(xian)給完顏(yan)(yan)亶(dan),博得完顏(yan)(yan)亶(dan)的(de)(de)(de)悼平(ping)皇后的(de)(de)(de)歡心,也得到熙宗(zong)的(de)(de)(de)信(xin)任。
海陵王(wang)完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)即位之初,完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)判會寧(ning)(今黑龍江(jiang)阿城縣南(nan))牧,不久,判大(da)宗正(zheng)事,改為東京(今遼寧(ning)遼陽(yang))留(liu)守,后又改為燕(yan)京(今北(bei)京)留(liu)守、濟南(nan)府尹、西京(今山(shan)西大(da)同)留(liu)守等職。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)能(neng)文能(neng)武,在女真(zhen)貴(gui)族中威(wei)望較高(gao),海陵王(wang)對他很不放(fang)心,經常調動他的(de)官職。烏(wu)林荅氏又勸完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)多向海陵王(wang)進(jin)獻珍異,以打消他的(de)猜疑(yi),免遭(zao)誅身之禍。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)照(zhao)妻子的(de)話(hua),把遼骨睹犀(xi)佩(pei)馬、吐(tu)鶻良(liang)玉茶器(qi)之類(lei)的(de)珍寶,送(song)給完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)。完(wan)(wan)顏(yan)亮(liang)認(ren)為完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)怕他,對他又很恭順,疑(yi)忌之心稍解。
后來完顏雍被任(ren)命(ming)為東京留守,完顏亮(liang)讓烏(wu)(wu)林答(da)(da)氏(shi)入京為質,深知(zhi)完顏亮(liang)好色成性的(de)烏(wu)(wu)林答(da)(da)氏(shi)只好進京,在離(li)中都70里附近時,自(zi)殺身亡。烏(wu)(wu)林答(da)(da)氏(shi)臨死(si)前(qian)給(gei)完顏雍留下(xia)(xia)了絕命(ming)遺書,史稱《上世宗書》。深情地懇求丈夫不要(yao)(yao)因為她的(de)死(si)而(er)悲傷(shang)“作(zuo)兒(er)女之(zhi)態”,要(yao)(yao)“臥(wo)薪(xin)嘗膽”,居官“修(xiu)德政,肅(su)綱紀,延(yan)攬英雄,務(wu)悅(yue)民心(xin)”,等待時機“奪(duo)帝(di)位,一(yi)怒而(er)安天下(xia)(xia)。”完顏雍對愛妻為他(ta)而(er)死(si),忍(ren)辱(ru)負重,割愛隱藏(zang)悲痛,毫不顯露出對完顏亮(liang)怨恨之(zhi)情。也(ye)沒有(you)前(qian)去烏(wu)(wu)林答(da)(da)氏(shi)的(de)死(si)身地,親(qin)自(zi)操辦后事(shi),僅是(shi)(shi)要(yao)(yao)下(xia)(xia)人就(jiu)地草(cao)草(cao)埋(mai)葬了事(shi),而(er)將奪(duo)妻逼死(si)的(de)深仇大恨暗藏(zang)于內(nei)心(xin),致使完顏亮(liang)放過完顏雍一(yi)馬,但還是(shi)(shi)派心(xin)腹(fu)高存(cun)福(fu)任(ren)東京副留守去監(jian)視他(ta)。
登基為帝
正隆六年(nian)(1161年(nian)),完顏亮厲兵(bing)秣馬,動員(yuan)了大量的(de)兵(bing)力、物(wu)力、財力南伐宋朝,搞得“民皆被困(kun),衣食不(bu)給”,“民不(bu)堪命,盜賊蜂起”。契丹人(ren)不(bu)愿當兵(bing),殺了金(jin)朝官(guan)吏,奪取3000副兵(bing)甲,舉行(xing)起義。完顏亮的(de)統治更加不(bu)穩。
完(wan)顏(yan)(yan)雍的舅父李石(shi)勸他(ta)積蓄力量(liang),奪取金朝最(zui)高(gao)(gao)統治權(quan),他(ta)們也積極修造(zao)兵甲。這件事讓高(gao)(gao)存(cun)福(fu)知道了,偷(tou)偷(tou)派人(ren)去(qu)告訴完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang);同時還同推官李彥隆圖謀殺害完(wan)顏(yan)(yan)雍。幸(xing)好(hao)高(gao)(gao)存(cun)福(fu)的家人(ren)向完(wan)顏(yan)(yan)雍告了密。完(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)得悉,派謀良虎去(qu)殺害宗(zong)室兄弟。完(wan)顏(yan)(yan)雍聽到這些(xie),心里非常恐懼,李石(shi)勸他(ta)及早(zao)即位。
經過一(yi)番(fan)商(shang)議,決定以討論(lun)備“賊”事(shi)為(wei)借(jie)口,將(jiang)東京(jing)官吏(li)召到(dao)他(ta)母(mu)親(qin)出家的清(qing)安(an)寺開會。高(gao)存(cun)福不(bu)敢來(lai),完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)派人(ren)多次(ci)去(qu)召他(ta),他(ta)才來(lai)。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)當場把(ba)高(gao)存(cun)福和(he)李彥隆抓(zhua)起來(lai)。十月初三,南征萬(wan)戶完(wan)(wan)顏(yan)福壽(shou)等率(lv)領金(jin)(jin)軍(jun)兩萬(wan)人(ren)從山東前(qian)來(lai),完(wan)(wan)顏(yan)謀衍率(lv)兵五千余人(ren)從常(chang)安(an)(今遼(liao)寧沈陽東北)前(qian)來(lai),他(ta)們(men)都來(lai)投奔完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)。十月七日(ri),各路軍(jun)隊(dui)入城,共同擊殺高(gao)存(cun)福等人(ren)。第二天,諸軍(jun)官屬來(lai)到(dao)完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)的府第求見(jian)。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)剛剛走出來(lai),諸軍(jun)官屬在庭(ting)下高(gao)呼萬(wan)歲。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)推讓(rang)了(le)一(yi)番(fan),將(jiang)領、官員一(yi)再勸進。于是,完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)親(qin)赴太廟,祭告(gao)祖先,再來(lai)到(dao)宣(xuan)政殿登上了(le)皇(huang)帝的寶座,是為(wei)金(jin)(jin)世宗。完(wan)(wan)顏(yan)雍(yong)即位后(hou),改元大定,下詔(zhao)廢除完(wan)(wan)顏(yan)亮。從此開始(shi)了(le)他(ta)為(wei)期29年的統治。
而這時在(zai)長江北(bei)岸邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮,已(yi)經(jing)得知完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍在(zai)遼陽(yang)(yang)擁兵(bing)稱帝了(le)(le),他也本想停止攻(gong)宋戰(zhan)爭,率兵(bing)北(bei)歸(gui)圍(wei)剿大定(ding)(ding)政權(quan)。可(ke)(ke)是(shi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮卻錯(cuo)誤地聽(ting)信(xin)了(le)(le)身邊(bian)(bian)親信(xin)紅人李通(tong)的(de)(de)(de)建議,即(ji)先行(xing)打(da)過長江之后,直(zhi)至南(nan)宋京都臨安(今杭州),滅(mie)亡了(le)(le)南(nan)宋,再(zai)回(hui)兵(bing)攻(gong)打(da)金(jin)(jin)世宗(zong),可(ke)(ke)得雙雙全勝。最終竟是(shi)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮完(wan)(wan)(wan)(wan)全失算了(le)(le)。完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮率兵(bing)到達(da)長江北(bei)岸邊(bian)(bian),即(ji)選定(ding)(ding)在(zai)安徽地界的(de)(de)(de)江邊(bian)(bian)小鎮采石鎮,發動(dong)攻(gong)宋渡(du)江戰(zhan)爭,結果是(shi)很快的(de)(de)(de)失敗(bai)了(le)(le),傷亡慘重。就在(zai)這時,南(nan)征伐(fa)(fa)宋的(de)(de)(de)金(jin)(jin)兵(bing),也得知完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍在(zai)遼陽(yang)(yang)建立了(le)(le)大定(ding)(ding)政權(quan),舉旗反叛(pan)海(hai)陵(ling)王(wang)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮的(de)(de)(de)倒(dao)行(xing)逆施,于是(shi)前線金(jin)(jin)兵(bing)覺(jue)得求活命有(you)了(le)(le)退(tui)路了(le)(le)。眾軍(jun)兵(bing)開始謀(mou)劃由(you)契丹籍的(de)(de)(de)都統官(guan)耶律元宜,再(zai)會同其子耶律王(wang)祥牽頭,發動(dong)前線金(jin)(jin)軍(jun)嘩變。十一月二十七日深夜,嘩變的(de)(de)(de)金(jin)(jin)兵(bing)一擁闖入完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮的(de)(de)(de)中軍(jun)大帳———瓜州渡(du)的(de)(de)(de)龜山寺(si),齊發亂箭,將(jiang)海(hai)陵(ling)王(wang)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮射死。海(hai)陵(ling)王(wang)政權(quan)當即(ji)倒(dao)臺。南(nan)征伐(fa)(fa)宋的(de)(de)(de)金(jin)(jin)朝大軍(jun),也如(ru)同潮(chao)水(shui)般地敗(bai)退(tui)下(xia)戰(zhan)場,向北(bei)方逃(tao)去(qu),至此(ci)完(wan)(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮發動(dong)的(de)(de)(de)攻(gong)宋戰(zhan)爭以全敗(bai)而告終。
十二月十九日,金世(shi)宗領兵一路順(shun)利地(di)(di)到達燕京中都,奪取金國中央政(zheng)權,開始(shi)了金世(shi)宗完(wan)顏雍(yong)的(de)(de)一代(dai)帝(di)業。完(wan)顏雍(yong)能順(shun)利地(di)(di)登上皇帝(di)寶座,并非偶然的(de)(de)事(shi)。從(cong)他本人來說(shuo),自為官(guan)以(yi)來“久典(主管)外郡,明禍亂之故(gu),知吏治之得失(shi)”,有(you)豐(feng)富的(de)(de)實際統治經驗。因(yin)此,無論在(zai)女真貴(gui)族或渤海大(da)族中,他都很有(you)聲(sheng)望(wang)。從(cong)當時金朝最高統治者海陵帝(di)來說(shuo),他由于(yu)指揮(hui)南伐宋朝的(de)(de)戰(zhan)爭,遠離(li)了金朝的(de)(de)統治中心,給完(wan)顏雍(yong)的(de)(de)即(ji)位帶(dai)來有(you)利的(de)(de)條件。更(geng)主要(yao)的(de)(de)是,海陵的(de)(de)伐宋戰(zhan)爭,極(ji)不得人心,金朝從(cong)上到下,都反對這(zhe)場戰(zhan)爭。這(zhe)就更(geng)為完(wan)顏雍(yong)的(de)(de)即(ji)位,提(ti)供了條件。
穩定政局
完顏(yan)雍雖然順利地即(ji)(ji)了位(wei),但(dan)他即(ji)(ji)位(wei)后(hou)的(de)金(jin)朝政局(ju)內憂外患(huan),內有金(jin)朝貴族(zu)爭權(quan)奪利,外有各族(zu)人民的(de)起義。因此,完顏(yan)雍即(ji)(ji)位(wei)后(hou)面臨(lin)的(de)首要任務就是(shi)如何穩定政局(ju)。
完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍一(yi)反完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亶(dan)和完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)濫殺(sha)宗(zong)(zong)室(shi)貴族(zu)反對(dui)(dui)派的(de)(de)(de)(de)做法,一(yi)即位(wei)就表示維護宗(zong)(zong)室(shi)貴族(zu)和對(dui)(dui)海(hai)陵(ling)手(shou)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)高官(guan)采取寬(kuan)容大度(du)的(de)(de)(de)(de)政策。下(xia)(xia)詔(zhao)(zhao)歷(li)數完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮(liang)殺(sha)皇太后(hou)、金太宗(zong)(zong)及宗(zong)(zong)翰、宗(zong)(zong)弼子(zi)孫,毀(hui)上京等幾十條(tiao)罪過(guo),把他貶(bian)為(wei)煬王;然(ran)后(hou)給完(wan)(wan)顏(yan)(yan)亶(dan)除掉(diao)東昏(hun)王的(de)(de)(de)(de)稱號,恢(hui)復(fu)名(ming)譽(yu),加謚號為(wei)熙宗(zong)(zong),改(gai)葬于思陵(ling);又修復(fu)被海(hai)陵(ling)毀(hui)掉(diao)的(de)(de)(de)(de)會寧府宮(gong)殿,恢(hui)復(fu)上京稱號。他還(huan)多次下(xia)(xia)詔(zhao)(zhao)令,對(dui)(dui)那(nei)些(xie)(xie)被無辜(gu)殺(sha)戮大臣的(de)(de)(de)(de)家屬、淪(lun)為(wei)奴仆的(de)(de)(de)(de),恢(hui)復(fu)他們的(de)(de)(de)(de)身份;對(dui)(dui)那(nei)些(xie)(xie)大臣的(de)(de)(de)(de)遺骨,派人到(dao)各處去訪求,得到(dao)以后(hou),由官(guan)府收葬;那(nei)些(xie)(xie)被海(hai)陵(ling)無故削職(zhi)、降(jiang)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)官(guan)員,給予改(gai)正,量才錄(lu)用。這些(xie)(xie)措施都起(qi)了(le)安撫(fu)、籠(long)絡女真宗(zong)(zong)室(shi)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)作用。對(dui)(dui)于原(yuan)來反對(dui)(dui)過(guo)他而有才能的(de)(de)(de)(de)人。完(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍不(bu)忌前怨,仍然(ran)重用。
完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮時(shi)的尚書左丞、右領軍(jun)大都督紇(he)石烈(lie)志(zhi)寧,很(hen)有才(cai)干(gan),在完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)即位前(qian)(qian)(qian),曾與將領白(bai)彥敬等準(zhun)備(bei)去攻(gong)打完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)即位后(hou),派使者(zhe)爭取他(ta)(ta)們(men)歸(gui)附,紇(he)石烈(lie)志(zhi)寧不(bu)但(dan)(dan)不(bu)肯歸(gui)順(shun),還(huan)先后(hou)殺死使者(zhe)九(jiu)人。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)在用武力征服紇(he)石烈(lie)志(zhi)寧之后(hou),不(bu)但(dan)(dan)沒有加罪于(yu)他(ta)(ta),還(huan)委以重任。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)時(shi)任東(dong)京(jing)路(lu)轉運使的張(zhang)玄(xuan)素,也很(hen)有才(cai)能。他(ta)(ta)曾在完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮面(mian)前(qian)(qian)(qian)告過(guo)完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)的狀(zhuang)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)即位后(hou),張(zhang)玄(xuan)素去見他(ta)(ta),世宗對過(guo)去的事“一切不(bu)問”,反而(er)任命他(ta)(ta)為(wei)戶(hu)部尚書。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)亮時(shi)曾任宰相和南(nan)京(jing)留(liu)守(shou)的張(zhang)浩(hao),是金代幾朝(chao)老臣(chen)。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)拜他(ta)(ta)為(wei)太(tai)師,尚書令,封南(nan)陽(yang)郡王,讓他(ta)(ta)入(ru)朝(chao)可以不(bu)拜,還(huan)給(gei)他(ta)(ta)在大殿的東(dong)邊專門設了座位,對他(ta)(ta)十分尊敬。完(wan)(wan)(wan)顏(yan)(yan)雍(yong)不(bu)忌(ji)前(qian)(qian)(qian)怨的任人政(zheng)策,使得女真貴(gui)族(zu)和海陵(ling)手下的官員,紛(fen)紛(fen)前(qian)(qian)(qian)來投奔,最高(gao)統治集(ji)團很(hen)快(kuai)就穩定了。
各族牧民(min)大(da)(da)(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi),尤其是契丹人(ren)(ren)移剌(la)窩(wo)斡(wo)領導的牧民(min)大(da)(da)(da)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi),嚴重威脅(xie)著金(jin)朝的統治。所以他(ta)即位以后,立即采用招(zhao)(zhao)(zhao)撫(fu)和(he)鎮壓(ya)(ya)(ya)兩手,來對付(fu)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍。他(ta)先派(pai)移剌(la)扎八去招(zhao)(zhao)(zhao)降起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍,結果扎八見窩(wo)斡(wo)勢盛,反(fan)而參(can)(can)加了(le)(le)(le)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍。正(zheng)隆六年(1611年)底,窩(wo)斡(wo)稱帝。完顏(yan)雍(yong)忙派(pai)兵(bing)(bing)去鎮壓(ya)(ya)(ya),派(pai)去的兵(bing)(bing)都被(bei)(bei)窩(wo)斡(wo)起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍打(da)得大(da)(da)(da)敗。正(zheng)隆七(qi)年(1612年)正(zheng)月(yue),完顏(yan)雍(yong)派(pai)右副元帥完顏(yan)謀(mou)衍(yan)等統兵(bing)(bing)前(qian)(qian)去鎮壓(ya)(ya)(ya),并對歸降者許以優厚條件(jian),還(huan)在起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)中大(da)(da)(da)搞策反(fan)活動。以此孤立窩(wo)斡(wo)一人(ren)(ren)。到(dao)這(zhe)年秋(qiu)天,窩(wo)斡(wo)被(bei)(bei)人(ren)(ren)出賣,捕至(zhi)京師遇害(hai),起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)失敗了(le)(le)(le)。一部分起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)軍投(tou)奔了(le)(le)(le)南宋。金(jin)世宗對起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)首領的鎮壓(ya)(ya)(ya)十(shi)分殘酷,不僅(jin)把窩(wo)斡(wo)梟首于市,而且把他(ta)的手足砍下來,分懸于各個京府。然后又派(pai)人(ren)(ren)前(qian)(qian)去招(zhao)(zhao)(zhao)撫(fu)奚(xi)、契丹各族。為(wei)了(le)(le)(le)防止契丹人(ren)(ren)民(min)的反(fan)抗,完顏(yan)雍(yong)把參(can)(can)加起(qi)(qi)(qi)義(yi)(yi)的契丹人(ren)(ren)分別編入(ru)女真的猛安謀(mou)克各部,使之雜處,便(bian)于統治。這(zhe)樣,金(jin)朝的境內暫時取得了(le)(le)(le)相對穩(wen)定的局面。
大定之治
完顏雍把主要的精力放在(zai)內政(zheng)的整治和社會經濟的發展方面。他對前代的制度作(zuo)了一些增(zeng)損,宰相增(zeng)設平章政(zheng)事二(er)人(ren),進一步加強了皇權統治。
在(zai)統(tong)治政策(ce)上,完顏雍推行了與民休息的(de)(de)政策(ce)。大定二年(1162年),他把來自中(zhong)原參加南(nan)征的(de)(de)步軍(jun)都遣(qian)(qian)返(fan)回家(jia)(jia);同時(shi)(shi)派官員到(dao)漢(han)人起義密集的(de)(de)山東地(di)區,招撫(fu)正隆時(shi)(shi)期(qi)因(yin)苛重(zhong)的(de)(de)兵(bing)役和勞(lao)役鋌而(er)走險的(de)(de)農(nong)民,只要及時(shi)(shi)歸農(nong),罪(zui)名一(yi)律(lv)赦(she)免。大定三年,對移住中(zhong)原的(de)(de)女真人戶,凡父(fu)兄(xiong)子弟俱在(zai)兵(bing)伍的(de)(de),也(ye)遣(qian)(qian)放一(yi)丁歸家(jia)(jia)農(nong)耕。大定六年,對宋(song)戰爭一(yi)結束(shu),僅留六萬(wan)戍備,其余士兵(bing)也(ye)都放還。
完(wan)顏雍還局(ju)部(bu)調(diao)整了階(jie)級關系。金(jin)朝(chao)滅遼以后,為(wei)(wei)滿足女(nv)真(zhen)奴隸制的需要,把遼朝(chao)有(you)自己經(jing)濟的投下戶和(he)寺院的二(er)(er)稅(shui)戶變為(wei)(wei)奴隸。大定(ding)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(1162年(nian)(nian)(nian)),完(wan)顏雍不僅(jin)將確有(you)憑據(ju)的二(er)(er)稅(shui)戶六百(bai)余人放免(mian)為(wei)(wei)良(liang)民,還下詔凡(fan)(fan)從(cong)移剌窩斡起(qi)義軍來(lai)歸的驅奴、宮籍監戶也一律放免(mian)為(wei)(wei)良(liang)。大定(ding)三年(nian)(nian)(nian)(1163年(nian)(nian)(nian)),他下令對(dui)中都等地因戰(zhan)亂和(he)饑荒而典賣(mai)妻(qi)子(zi)者,官(guan)府代為(wei)(wei)收贖(shu)。大定(ding)二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(1182年(nian)(nian)(nian)),金(jin)朝(chao)規(gui)定(ding):凡(fan)(fan)立限(xian)放良(liang)之奴,限(xian)內娶良(liang)人為(wei)(wei)妻(qi),所生子(zi)女(nv)即為(wei)(wei)良(liang)民。類似官(guan)方(fang)贖(shu)買良(liang)民和(he)局(ju)部(bu)解(jie)放奴隸,對(dui)緩和(he)階(jie)級矛(mao)盾(dun)起(qi)了一定(ding)的積極(ji)作用。
在經濟上,完顏雍積(ji)極恢復(fu)發展農(nong)業生(sheng)產,減輕農(nong)民的負(fu)擔,招(zhao)收流亡,開墾土地。為(wei)了(le)恢復(fu)和發展社會經濟,他躬自節(jie)儉,不尚(shang)奢華(hua),嚴于律己、管束(shu)王公大臣。
曾有諸(zhu)王要求朝廷提供(gong)額(e)外的封賞,完顏雍對(dui)他(ta)們說:“你(ni)(ni)們這些人怎(zen)么如(ru)此貪婪啊,你(ni)(ni)們豈不(bu)知道國(guo)(guo)家庫(ku)府中的財產(chan)就(jiu)是百姓(xing)的財產(chan),我只不(bu)過(guo)是代百姓(xing)保管罷了,豈敢枉自花費呢?”正是由于金世宗(zong)能夠比較正確(que)地認識統治(zhi)者和老百姓(xing)的關系,不(bu)隨便動用國(guo)(guo)庫(ku)的資(zi)財,所以(yi)(yi)在(zai)他(ta)統治(zhi)期間稅(shui)收不(bu)及什一,“兩稅(shui)之外,一無橫斂”。不(bu)到數年(nian),國(guo)(guo)庫(ku)充實,民間殷富,“以(yi)(yi)致大(da)定三十年(nian)之太平”。完顏雍即位時,全國(guo)(guo)人口(kou)只有300多萬戶,20年(nian)后增(zeng)至670多萬。大(da)定年(nian)間,政(zheng)局穩定,財政(zheng)充足,完顏雍因此享有“小堯舜”之稱。
去世
大定二(er)十(shi)九年(1189年)正(zheng)月(yue)二(er)日,完顏(yan)雍(yong)病逝(shi)于(yu)中(zhong)都(dou)(dou)宮(gong)中(zhong)的福安(an)殿,享年六(liu)十(shi)七歲。許多人都(dou)(dou)失聲(sheng)痛哭(ku),悲聲(sheng)遍野。由(you)于(yu)太子完顏(yan)允恭早逝(shi),故立允恭的兒(er)子完顏(yan)璟即(ji)位,是(shi)為金(jin)章(zhang)宗。
謚號(hao)(hao)為光天(tian)興運文德武功(gong)圣明仁(ren)孝(xiao)皇(huang)帝(di),廟號(hao)(hao)是(shi)世(shi)宗,葬于(yu)大房山興陵。
為政舉措
政治
完(wan)顏雍的各項(xiang)改(gai)(gai)革(ge)(ge),首推(tui)吏治(zhi)改(gai)(gai)革(ge)(ge)。他的吏治(zhi)改(gai)(gai)革(ge)(ge)內容(rong):
一(yi)是(shi)(shi)任(ren)人唯賢唯才,不重資(zi)歷。完顏雍,按照資(zi)歷用人,只(zhi)是(shi)(shi)對待一(yi)般的人來(lai)(lai)說(shuo),對于才干過人者(zhe),怎么還能拘泥于常例(li)呢(ni)!按照這種(zhong)思想(xiang),在他統治期間,朝中任(ren)用了一(yi)些出身低微(wei)的小吏。如移剌道,原來(lai)(lai)不過是(shi)(shi)個(ge)都督府長史(shi),世宗得(de)知他的政績,建議大用。但(dan)按他的資(zi)歷最高只(zhi)能為翰林直(zhi)學士。世宗認為這樣不足以盡其才,就(jiu)派(pai)他去擔(dan)任(ren)中都路的轉運使,后又升任(ren)宰(zai)相。
二是官(guan)吏(li)的升遷(qian)以(yi)政績為準,反對(dui)茍且因循。有一次,金世(shi)宗去上(shang)京(jing),一路所過州郡,都征(zheng)發眾多的民(min)夫,大修橋梁馳道,以(yi)博得(de)金世(shi)宗的歡心。唯獨(du)同知北(bei)京(jing)(今遼(liao)寧凌源西)留守劉煥,只派少量(liang)的人把道路修得(de)平整些。完顏雍認(ren)為劉煥做(zuo)得(de)好,就升他(ta)為遼(liao)東路轉運使。正是由于他(ta)以(yi)政績好壞(huai)來選(xuan)拔(ba)升遷(qian)官(guan)吏(li),因此,在他(ta)統治(zhi)期間,出現了一批(pi)政治(zhi)上(shang)有作為、正直清廉的官(guan)吏(li)。
三是官(guan)(guan)(guan)吏(li)到了一定(ding)年齡(ling),就應當辭官(guan)(guan)(guan)。他認為人到晚年,精力(li)總(zong)是不足的(de),因此他規定(ding)朝中大臣“許六(liu)十致仕(shi)”,也(ye)就是允許六(liu)十歲(sui)辭去官(guan)(guan)(guan)職。他在吏(li)治方(fang)面的(de)改革(ge)除(chu)上述幾點外,還(huan)有對官(guan)(guan)(guan)吏(li)賞罰分明、中央(yang)和地方(fang)官(guan)(guan)(guan)經常交(jiao)流等(deng),都取得了良好的(de)效果。吏(li)治改革(ge),保(bao)證了金(jin)世宗在政(zheng)治、經濟(ji)等(deng)方(fang)面的(de)改革(ge)。
在(zai)改革(ge)吏治(zhi)的(de)(de)同時,完顏(yan)雍在(zai)官(guan)制、法(fa)制方面,也進行了改革(ge)。完顏(yan)雍新訂的(de)(de)官(guan)制,以(yi)尚(shang)書令、左右丞(cheng)相(xiang)(xiang)和平章(zhang)政(zheng)事(shi)為宰相(xiang)(xiang)官(guan),左右丞(cheng)、參(can)知政(zheng)事(shi)為執政(zheng)官(guan)。宰相(xiang)(xiang)增員,可以(yi)分(fen)散宰相(xiang)(xiang)的(de)(de)權(quan)力,以(yi)集權(quan)于皇帝(di)一人,也可以(yi)使更多的(de)(de)官(guan)員參(can)預政(zheng)事(shi)。
在法制(zhi)上,完顏(yan)雍主張擇善而從。他認為(wei)舊的(de)(de)(de)法律(lv)條文有不合適的(de)(de)(de)地方,應(ying)(ying)當更改,唐朝(chao)、宋(song)朝(chao)的(de)(de)(de)法律(lv)有可用(yong)的(de)(de)(de),就(jiu)用(yong)。他還(huan)對臣下說:“一制(zhi)定(ding)法律(lv)條文,不要只局限于按照舊律(lv),而且一些(xie)(xie)條文還(huan)很難讓(rang)人看懂(dong)。歷代的(de)(de)(de)法律(lv)都(dou)在不斷(duan)地修訂、補(bu)充。文化低的(de)(de)(de)百姓,常因不懂(dong)法律(lv)而違法。如果對那些(xie)(xie)難懂(dong)的(de)(de)(de)條文,加以刪(shan)改,讓(rang)百姓一看就(jiu)明白,不是更好嗎?應(ying)(ying)當修訂法律(lv),務必讓(rang)大家明了。”大定(ding)年(nian)間,金朝(chao)的(de)(de)(de)法律(lv)經過修訂,更加完善了。
軍事
世(shi)宗在(zai)位(wei)時(shi)(shi),著手對金(jin)朝的(de)(de)(de)(de)軍事制(zhi)(zhi)度猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)制(zhi)(zhi)進行(xing)改革。大(da)定(ding)(ding)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(1167年(nian)(nian)(nian)),世(shi)宗鑒(jian)于(yu)(yu)過去省并猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)和海陵時(shi)(shi)無功(gong)授猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)者(zhe)皆被(bei)罷去,因此而失職(zhi)的(de)(de)(de)(de)很(hen)多,乃根據思敬(jing)的(de)(de)(de)(de)請(qing)求(qiu),以“量材用之"的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)又重新恢(hui)復一些猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke),作(zuo)為擴充猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)的(de)(de)(de)(de)方法。大(da)定(ding)(ding)十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(1175年(nian)(nian)(nian)),由于(yu)(yu)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)內部領戶(hu)(hu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)混亂(luan),十(shi)月遣(qian)吏部郎中蒲察(cha)兀虎等十(shi)人,分行(xing)天(tian)下,再(zai)定(ding)(ding)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)戶(hu)(hu),其規定(ding)(ding)“每(mei)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)不過三百戶(hu)(hu),七(qi)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)至十(shi)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)置一猛(meng)安(an)”。另外,自熙(xi)宗、海陵建立封(feng)建的(de)(de)(de)(de)中央集權(quan)政治后,往(wang)往(wang)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)是充任別(bie)職(zhi)的(de)(de)(de)(de),因而于(yu)(yu)大(da)定(ding)(ding)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(1177年(nian)(nian)(nian))對承襲(xi)(xi)制(zhi)(zhi)也作(zuo)了些新規定(ding)(ding), “制(zhi)(zhi)世(shi)襲(xi)(xi)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)若出仕(shi)者(zhe),雖年(nian)(nian)(nian)未(wei)及六(liu)十(shi),欲(yu)令子孫襲(xi)(xi)者(zhe),聽”。另外對“父(fu)任別(bie)職(zhi)”,其子承襲(xi)(xi)猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)規定(ding)(ding)必在(zai)二十(shi)五歲以上。這(zhe)種規定(ding)(ding)也是從鞏固猛(meng)安(an)謀(mou)(mou)(mou)(mou)克(ke)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)與作(zuo)用出發的(de)(de)(de)(de)。
大(da)定(ding)二十(shi)年(1180年),一方面(mian)“以(yi)祖宗平定(ding)天(tian)下(xia)以(yi)來(lai),所建立猛安(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke),因循既久,其間有(you)戶口繁簡,地(di)(di)里(li)遠近不(bu)(bu)同(tong),又(you)自(zi)正隆之(zhi)(zhi)(zhi)后,所授(shou)無度”,另一方面(mian),因為(wei)“大(da)定(ding)間,亦(yi)有(you)功多未酬者”。于是對猛安(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)又(you)作(zuo)(zuo)番“新(xin)定(ding)”工(gong)作(zuo)(zuo),同(tong)時命(ming)“新(xin)授(shou)者,并(bing)令就封”。并(bing)規(gui)定(ding)功授(shou)世襲謀(mou)克(ke)(ke)的(de)許以(yi)親屬從(cong)行: “猛安(an)(an)不(bu)(bu)得(de)過(guo)十(shi)戶,謀(mou)克(ke)(ke)不(bu)(bu)得(de)過(guo)六戶”。 “當給以(yi)地(di)(di)者,除牛九具以(yi)下(xia)全給,十(shi)具以(yi)上(shang)四(si)十(shi)具以(yi)下(xia)者,則子宮豪之(zhi)(zhi)(zhi)家量撥地(di)(di)六具與(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)”。大(da)定(ding)二十(shi)四(si)年(1184年),為(wei)了“大(da)重(zhong)其權(quan)”,以(yi)猛安(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)號授(shou)給諸(zhu)王,想以(yi)此來(lai)維(wei)護(hu)其女真舊俗。此外在經濟組織方面(mian)也進行整(zheng)頓,限(xian)(xian)制出賣土地(di)(di)、奴婢,禁止限(xian)(xian)外占田,加強對猛安(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)生產(chan)管理,獎勵“聚(ju)種(zhong),“自(zi)種(zhong)”,下(xia)令猛安(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)。自(zi)為(wei)保聚(ju),其田土與(yu)(yu)(yu)民田犬牙(ya)相者,互(hu)易之(zhi)(zhi)(zhi)”。從(cong)而使猛安(an)(an)謀(mou)克(ke)(ke)不(bu)(bu)得(de)與(yu)(yu)(yu)民相混雜,以(yi)達(da)到軍事力量的(de)聚(ju)集。
經濟
休養生息
為(wei)了(le)(le)(le)(le)與民休(xiu)養生(sheng)(sheng)息(xi),安定(ding)社會秩序,完顏(yan)(yan)雍頒發(fa)了(le)(le)(le)(le)免奴為(wei)良的(de)(de)沼令,提高了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)積極性。他還采(cai)取了(le)(le)(le)(le)重視(shi)農桑(sang)、獎(jiang)(jiang)勵墾荒,進一(yi)步開弛(chi)禁地,實行增產(chan)(chan)者獎(jiang)(jiang),減(jian)產(chan)(chan)者罰(fa)等一(yi)系列措施,發(fa)展(zhan)了(le)(le)(le)(le)農業(ye)(ye)和畜牧業(ye)(ye)。對于遇有(you)水旱災害的(de)(de)地區,實行減(jian)免租稅的(de)(de)辦法,減(jian)輕(qing)人民負(fu)擔,穩定(ding)了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)情緒(xu)。完顏(yan)(yan)雍本人又提倡節儉,注意(yi)興修(xiu)水利(li),鼓(gu)勵民間發(fa)展(zhan)手工業(ye)(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)。因此,從大定(ding)年間開始,金(jin)朝的(de)(de)經濟得到了(le)(le)(le)(le)全面(mian)的(de)(de)恢(hui)復和發(fa)展(zhan)。
計口授田
完(wan)顏雍試圖繼續維持計口(kou)授田(tian)制(zhi)(zhi),保護女真(zhen)猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)的(de)特殊權(quan)益(yi)。自完(wan)顏亶以(yi)來在中原(yuan)推行(xing)對女真(zhen)猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)的(de)計口(kou)授田(tian)制(zhi)(zhi)度,因中原(yuan)舊有封建(jian)(jian)生(sheng)產關系的(de)影響和以(yi)戰(zhan)爭俘(fu)虜(lu)補(bu)充(chong)奴隸來源(yuan)的(de)徹(che)底斷絕,逐漸向封建(jian)(jian)租(zu)佃制(zhi)(zhi)演變。一些猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)開始出賣奴隸,致使耕(geng)(geng)田(tian)者減少,只(zhi)得將(jiang)所授之(zhi)田(tian)出租(zu)給漢人農民耕(geng)(geng)種(zhong)。另一些女真(zhen)猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu),在戰(zhan)爭結束后不再回到所授之(zhi)田(tian)上(shang)耕(geng)(geng)作,直接(jie)將(jiang)其轉租(zu)給漢人農民。也有一些貧困(kun)的(de)女真(zhen)戶(hu)將(jiang)所授之(zhi)田(tian)出賣給“豪民”。女真(zhen)猛(meng)安(an)謀(mou)克(ke)戶(hu)發生(sheng)了(le)階級分化,那(nei)些坐收地租(zu)的(de)女真(zhen)戶(hu)便轉化為封建(jian)(jian)地主。而(er)女真(zhen)貴族和官僚地主多占或冒(mao)占官田(tian)的(de)現象也日趨(qu)嚴(yan)重。
完顏(yan)雍企(qi)圖制止生產關系向封建租(zu)佃制的(de)轉(zhuan)化,大(da)定二十一年(1181年),他(ta)頒布禁止中原猛安謀(mou)克(ke)戶出(chu)賣(mai)奴婢轉(zhuan)租(zu)田(tian)地的(de)詔令。次(ci)年(1182年),他(ta)又規定:一旦查出(chu)有不(bu)自耕種的(de)猛安戶,杖(zhang)六十;謀(mou)克(ke)杖(zhang)四十。
對于(yu)貴族地(di)主多(duo)占冒占官田(tian),完顏雍在大定十九年和(he)二十一(yi)(yi)年先后派員到各(ge)地(di)拘(ju)括(kuo)官田(tian)。括(kuo)田(tian)的本意是將所(suo)括(kuo)之田(tian)分給(gei)貧民,繼續(xu)對無田(tian)少(shao)田(tian)的猛安謀克戶實施(shi)計(ji)口授田(tian)的舊制。但在實際執行(xing)中,一(yi)(yi)些小地(di)主和(he)農民的土地(di)都被強行(xing)拘(ju)括(kuo),田(tian)地(di)更(geng)集(ji)中到官府(fu)和(he)女真貴族官僚地(di)主的手中,反而加速了封建租佃關系(xi)的發(fa)展。
通檢推排
金初對(dui)人戶三年(nian)一籍,清(qing)查其人口、驅奴、土(tu)地和資產,據(ju)以排定戶等,征收物力錢(財(cai)產稅(shui)),征發差役。但(dan)貴(gui)族、官(guan)僚和地主(zhu)以各種方式隱瞞財(cai)產逃避稅(shui)收,而貧苦(ku)人戶卻負(fu)擔重稅(shui)。
為改變(bian)賦役不(bu)(bu)(bu)均(jun)現象,大定四年(nian)(1164年(nian)),世宗(zong)下(xia)令分路通(tong)檢天下(xia)物力,因標準(zhun)不(bu)(bu)(bu)一,諸路不(bu)(bu)(bu)均(jun),百姓不(bu)(bu)(bu)堪承受。次年(nian),頒布“通(tong)檢地土等第(di)稅法(fa)”,統一各路標準(zhun),輕重不(bu)(bu)(bu)均(jun)的現象始有所改變(bian)。
大(da)定十五(wu)年(nian)(1175年(nian)),離上次通檢(jian)已經十年(nian),但賦役仍(reng)有(you)不均(jun)(jun),世宗再(zai)命分路推(tui)排物力錢,手續(xu)較通檢(jian)簡(jian)化。而隨(sui)著(zhu)猛(meng)安謀克(ke)戶(hu)(hu)內(nei)(nei)部的階級分化,地(di)主(zhu)和農(nong)牧民的賦役也(ye)開始嚴重不均(jun)(jun)。大(da)定二十年(nian),從中(zhong)都入手在(zai)猛(meng)安謀克(ke)戶(hu)(hu)內(nei)(nei)也(ye)實行推(tui)排,兩年(nian)后推(tui)廣到(dao)全國,方法是清查各戶(hu)(hu)土地(di)、牛具、奴婢之數,分為上中(zhong)下三等以(yi)均(jun)(jun)賦役。
大定二十六(liu)年(nian)和章(zhang)宗(zong)泰和八年(nian)(1208年(nian)),金(jin)朝還(huan)進行(xing)過這種推(tui)排(pai)。盡管在(zai)通檢推(tui)排(pai)中,不無官員(yuan)上下其手苛增物(wu)力的(de)擾民現象,但(dan)對均平全(quan)國賦役,保證國家收入(ru),緩和社會矛盾,畢竟(jing)起到(dao)一定的(de)積極作用。
文化
金世(shi)宗(zong)(zong)完顏(yan)雍在位(wei)時(shi),在文(wen)(wen)化上延續金熙(xi)宗(zong)(zong)、海陵王以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)漢(han)化政策。他即位(wei)之初,有(you)許多大(da)臣勸他還(huan)(huan)都(dou)上京會寧府(fu),但由(you)于李石、張玄素、獨吉義(yi)等(deng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)勸說,世(shi)宗(zong)(zong)最終(zhong)還(huan)(huan)是決定(ding)以(yi)中(zhong)都(dou)為首(shou)都(dou),仍舊堅持漢(han)地本位(wei)。他對(dui)以(yi)石據等(deng)漢(han)官委以(yi)重任,令(ling)他們(men)依照唐宋制度繼續對(dui)金朝(chao)的(de)(de)(de)典(dian)章文(wen)(wen)物進(jin)行(xing)改革。同時(shi)世(shi)宗(zong)(zong)還(huan)(huan)重視(shi)人(ren)(ren)(ren)才培養和科(ke)舉(ju)(ju)取(qu)(qu)士,大(da)定(ding)四年(1164),完顏(yan)雍下(xia)令(ling):“進(jin)士文(wen)(wen)優則取(qu)(qu),勿(wu)限人(ren)(ren)(ren)數(shu)”。大(da)定(ding)六年(1166年),開(kai)始置太(tai)學,學生最初只(zhi)有(you)160人(ren)(ren)(ren),后發(fa)(fa)展到400人(ren)(ren)(ren)。大(da)定(ding)十(shi)六年(1176年),又(you)設置府(fu)學十(shi)七處(chu),有(you)學生上千(qian)人(ren)(ren)(ren)。金世(shi)宗(zong)(zong)對(dui)狀元(yuan)(yuan)、進(jin)士,不僅要(yao)(yao)求(qiu)其有(you)才,而且要(yao)(yao)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)品要(yao)(yao)好。他規定(ding),狀元(yuan)(yuan)品行(xing)不好的(de)(de)(de),要(yao)(yao)除名(ming)。對(dui)中(zhong)狀元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),先要(yao)(yao)訪(fang)察他在鄉里(li)的(de)(de)(de)品行(xing),品行(xing)好的(de)(de)(de),才能按(an)狀元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)待遇(yu)對(dui)待。全世(shi)宗(zong)(zong)一(yi)朝(chao),科(ke)舉(ju)(ju)制從人(ren)(ren)(ren)數(shu)到考(kao)試(shi)科(ke)目、到中(zhong)舉(ju)(ju)的(de)(de)(de)質量(liang),都(dou)有(you)了發(fa)(fa)展和提高。官吏中(zhong)有(you)很大(da)一(yi)部分,來(lai)(lai)自科(ke)舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)。世(shi)宗(zong)(zong)朝(chao)的(de)(de)(de)科(ke)舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)極為嚴(yan)格,由(you)女真士兵對(dui)考(kao)生“解發(fa)(fa)袒衣(yi),索及耳鼻”,嚴(yan)防作弊(bi)發(fa)(fa)生。科(ke)舉(ju)(ju)制的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展,為金朝(chao)政府(fu)廣招人(ren)(ren)(ren)才,進(jin)一(yi)步充實了統治集團。
除此之外,金世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)本人(ren)(ren)也(ye)熟(shu)讀漢文典籍,治國(guo)(guo)理(li)政皆尊奉儒家(jia)思想,他(ta)崇(chong)尚“民本”,體察(cha)民情,愛惜(xi)民力。“每(mei)當食,常想貧(pin)民饑餒,猶(you)在(zai)己(ji)也(ye)”。每(mei)次(ci)春水秋山,外出巡狩(shou),世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)都嚴禁(jin)隨從擾害地方,所(suo)需物品不(bu)許向民間索取(qu),征發(fa)人(ren)(ren)夫,以錢和(he)雇。大定一朝,黃河累年決口,災(zai)害連年,世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)始終能堅(jian)持賑(zhen)貸,不(bu)遺余力。他(ta)推崇(chong)儒學(xue),遵奉禮教(jiao),嚴于(yu)(yu)律己(ji),崇(chong)尚節(jie)儉。“朕(zhen)雖(sui)年老,聞(wen)善不(bu)厭,孔子(zi)云見(jian)善如(ru)(ru)不(bu)及,見(jian)不(bu)善如(ru)(ru)探湯(tang),大哉言(yan)(yan)乎!” “人(ren)(ren)之行,莫大于(yu)(yu)孝(xiao)弟。孝(xiao)弟無不(bu)蒙天日之佑。” “昔唐虞(yu)時(shi),未有華(hua)飾,漢惟孝(xiao)文務為(wei)純儉。朕(zhen)于(yu)(yu)宮室唯恐過度”。 他(ta)“常慕古(gu)之帝王,虛心受諫”,令(ling)群臣百姓“有言(yan)(yan)即言(yan)(yan)”,“敷奏勿有所(suo)隱”。 世(shi)(shi)宗(zong)(zong)(zong)曾(ceng)經(jing)(jing)這樣(yang)講:“朕(zhen)以萬(wan)機之繁(fan),豈無一失(shi)”,“卿(qing)等但言(yan)(yan)之,朕(zhen)當更改,必無吝也(ye)。”從諫如(ru)(ru)流的(de)(de)(de)唐太宗(zong)(zong)(zong)與耿直敢(gan)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)魏征,一直是他(ta)為(wei)政治國(guo)(guo)常常提起的(de)(de)(de)榜樣(yang)。 他(ta)熟(shu)讀史書,注(zhu)意以史為(wei)鑒,修(xiu)明(ming)政治,經(jing)(jing)常與臣下(xia)談古(gu)論今(jin),論史事興咎,評人(ren)(ren)物得(de)失(shi)。“朕(zhen)于(yu)(yu)圣經(jing)(jing)(儒家(jia)經(jing)(jing)典)不(bu)能深解,至于(yu)(yu)史傳,開卷輒有所(suo)益。”在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)倡導下(xia),金朝文化不(bu)斷漢化,他(ta)的(de)(de)(de)皇太子(zi)完顏允恭便“讀書喜文,欲變夷狄風俗(su),行中國(guo)(guo)禮樂如(ru)(ru)魏孝(xiao)文”。
但是,金世(shi)(shi)(shi)(shi)宗反對(dui)全(quan)盤漢(han)(han)化(hua),他認為(wei)吸收過(guo)多的漢(han)(han)文(wen)(wen)化(hua),會(hui)使女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)族(zu)腐化(hua)墮落(luo),喪(sang)失尚武(wu)本性,因此(ci)在(zai)大定十一年(1171年)以(yi)后(hou),金世(shi)(shi)(shi)(shi)宗頻(pin)頻(pin)強調維護(hu)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)舊俗,掀起一場(chang)“女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)復興(xing)運動”。金世(shi)(shi)(shi)(shi)宗曾(ceng)(ceng)向(xiang)右諫議大夫(fu)、契丹人(ren)移剌子敬流露過(guo)這種想(xiang)法:“亡遼不(bu)(bu)忘(wang)舊俗,朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)以(yi)為(wei)是。海(hai)陵習(xi)學漢(han)(han)人(ren)風(feng)(feng)俗,是忘(wang)本也(ye)。若(ruo)依(yi)國家(jia)舊風(feng)(feng),四境可(ke)以(yi)無虞(yu),此(ci)長久之(zhi)計也(ye)。”金世(shi)(shi)(shi)(shi)宗完顏雍是一位女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族(zu)傳統的堅定捍衛者(zhe),他為(wei)保存女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)(wen)化(hua)可(ke)謂苦心竭(jie)慮,不(bu)(bu)遺余力。世(shi)(shi)(shi)(shi)宗經(jing)常像這樣諄諄告誡女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)貴族(zu)說(shuo):“女(nv)(nv)(nv)(nv)直舊風(feng)(feng)最為(wei)純(chun)直……汝輩當(dang)習(xi)學之(zhi),舊風(feng)(feng)不(bu)(bu)可(ke)忘(wang)也(ye)。” 一次,世(shi)(shi)(shi)(shi)宗與太子允恭等人(ren)前(qian)往宮中(zhong)睿思殿(dian),命歌(ge)者(zhe)用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)語唱歌(ge),隨(sui)后(hou)對(dui)皇太子及諸(zhu)王(wang)說(shuo):“朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)思先朝所行(xing)之(zhi)事,未嘗(chang)暫忘(wang),故(gu)時聽此(ci)詞,亦(yi)(yi)欲(yu)(yu)令汝輩知(zhi)之(zhi)。……汝輩當(dang)體朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)意,至于(yu)子孫(sun),亦(yi)(yi)當(dang)遵朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)教誡也(ye)。”拳拳之(zhi)心,溢于(yu)言表(biao)。最令世(shi)(shi)(shi)(shi)宗擔憂(you)的是,自海(hai)陵南遷以(yi)后(hou),新一代女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)已經(jing)漸漸遺忘(wang)了本民族(zu)傳統,他曾(ceng)(ceng)對(dui)朝廷宰執吐(tu)露過(guo)這種憂(you)慮:“會(hui)寧(ning)乃國家(jia)興(xing)王(wang)之(zhi)地(di),自海(hai)陵遷都(dou)永安,女(nv)(nv)(nv)(nv)直人(ren)寖忘(wang)舊風(feng)(feng)。朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)時嘗(chang)見女(nv)(nv)(nv)(nv)直風(feng)(feng)俗,迄今不(bu)(bu)忘(wang)。今之(zhi)燕飲音樂(le),皆習(xi)漢(han)(han)風(feng)(feng),蓋以(yi)備禮也(ye),非(fei)朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)心所好。東宮不(bu)(bu)知(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)直風(feng)(feng)俗,第以(yi)朕(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)故(gu),猶尚存之(zhi)。恐異時一變此(ci)風(feng)(feng),非(fei)長久之(zhi)計。甚(shen)欲(yu)(yu)一至會(hui)寧(ning),使子孫(sun)得見舊俗,庶幾習(xi)效(xiao)之(zhi)。”后(hou)來世(shi)(shi)(shi)(shi)宗果真(zhen)(zhen)(zhen)實踐了他的這一夙愿。大定二(er)十四年(1184年)三(san)月,世(shi)(shi)(shi)(shi)宗親率諸(zhu)皇子皇孫(sun)回上(shang)京會(hui)寧(ning)府尋根,并在(zai)太祖完顏阿(a)骨打(da)起兵之(zhi)地(di)建立(li)《大金得勝(sheng)陀頌碑》,以(yi)弘揚女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)民族(zu)精(jing)神。直到(dao)次年九月,世(shi)(shi)(shi)(shi)宗一行(xing)才(cai)返回中(zhong)都(dou)。
此(ci)外,世(shi)宗(zong)還(huan)大力(li)倡導人(ren)(ren)(ren)們學(xue)(xue)(xue)習和使用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)語、女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)。興(xing)辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue),創(chuang)(chuang)立女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進(jin)士科(ke)(ke)(ke),以(yi)及用(yong)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大小(xiao)字(zi)(zi)翻譯儒家(jia)經(jing)(jing)典(dian),是(shi)(shi)世(shi)宗(zong)時期復興(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)的(de)幾項重要措施(shi)。世(shi)宗(zong)大定(ding)初,在全國(guo)各(ge)地大興(xing)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue),“擇(ze)猛安謀(mou)(mou)克內良家(jia)子弟為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng),諸(zhu)路至三千人(ren)(ren)(ren)”,后(hou)(hou)又(you)定(ding)制(zhi)“每謀(mou)(mou)克取二人(ren)(ren)(ren)”。 大定(ding)十(shi)三年(nian)(1173年(nian)),始創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)國(guo)子學(xue)(xue)(xue),后(hou)(hou)又(you)創(chuang)(chuang)建女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)太學(xue)(xue)(xue),各(ge)路廣設(she)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)府(fu)州學(xue)(xue)(xue),“其學(xue)(xue)(xue)大振(zhen)”。世(shi)宗(zong)興(xing)辦(ban)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)的(de)主要目的(de),是(shi)(shi)為(wei)了推(tui)廣和普及女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大小(xiao)字(zi)(zi),藉以(yi)保(bao)存女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)族(zu)的(de)文(wen)化(hua)(hua)傳統。世(shi)宗(zong)還(huan)于大定(ding)十(shi)三年(nian)(1173年(nian))創(chuang)(chuang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進(jin)士科(ke)(ke)(ke),以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)大字(zi)(zi)試(shi)策,以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)小(xiao)字(zi)(zi)試(shi)詩,取徒(tu)單鎰以(yi)下27人(ren)(ren)(ren)。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)進(jin)士科(ke)(ke)(ke)的(de)創(chuang)(chuang)立不僅是(shi)(shi)為(wei)了保(bao)全女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua),還(huan)含有世(shi)宗(zong)將女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)發展(zhan)為(wei)一(yi)種能(neng)與漢文(wen)化(hua)(hua)匹(pi)敵的(de)文(wen)化(hua)(hua)體系的(de)意圖。他曾對左丞相(xiang)完顏守(shou)道說(shuo):“契丹文(wen)字(zi)(zi)年(nian)遠,觀其所撰(zhuan)詩,義理(li)深微,當時何不立契丹進(jin)士科(ke)(ke)(ke)舉?今雖立女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直字(zi)(zi)科(ke)(ke)(ke),慮女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)直字(zi)(zi)創(chuang)(chuang)制(zhi)日(ri)近,義理(li)未如(ru)(ru)漢字(zi)(zi)深奧,恐(kong)為(wei)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)議(yi)論。”守(shou)道回答說(shuo):“漢文(wen)字(zi)(zi)恐(kong)初亦未必能(neng)如(ru)(ru)此(ci),由歷代圣賢漸加修舉也。圣主天姿明哲,令譯經(jing)(jing)教天下,行之久亦可同(tong)漢人(ren)(ren)(ren)文(wen)章矣。”
將(jiang)儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典翻譯(yi)為(wei)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)文(wen)本(ben),這是(shi)世(shi)(shi)宗(zong)致力于女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)建設的(de)(de)又一貢獻。自(zi)大(da)定(ding)四年(nian)(1164年(nian))世(shi)(shi)宗(zong)下詔翻譯(yi)漢(han)(han)文(wen)典籍始,先后(hou)譯(yi)出(chu)(chu)《周易》、《尚書(shu)(shu)(shu)》、《論語》、《孟子(zi)》、《春秋》、《孝經(jing)》、《老子(zi)》、《文(wen)中子(zi)》、《劉子(zi)》以(yi)及《史記》、《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)》、《新唐書(shu)(shu)(shu)》、《貞(zhen)觀(guan)(guan)政要》等十余種,這些譯(yi)著被作為(wei)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)的(de)(de)教科(ke)書(shu)(shu)(shu)頒行到全國各(ge)地。以(yi)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)字(zi)(zi)(zi)來翻譯(yi)儒(ru)家(jia)(jia)經(jing)典,這種做(zuo)法(fa)最能體(ti)現(xian)世(shi)(shi)宗(zong)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)主張,他(ta)(ta)一方(fang)面積(ji)極(ji)倡(chang)導學(xue)習女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)語言文(wen)字(zi)(zi)(zi),另一方(fang)面又很(hen)(hen)贊賞(shang)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)倫理(li)(li)道(dao)德(de)觀(guan)(guan)念。在他(ta)(ta)看來,女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)樸實無華的(de)(de)傳統美(mei)德(de)與(yu)儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)價值觀(guan)(guan)念非常契合,他(ta)(ta)曾這樣對(dui)人(ren)說(shuo):“女(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)舊風最為(wei)純直(zhi)(zhi)(zhi),雖不知書(shu)(shu)(shu),然其(qi)祭(ji)天地,敬親戚(qi),尊耆老,接(jie)賓(bin)客(ke),信朋(peng)友,禮意款曲(qu),皆(jie)出(chu)(chu)自(zi)然,其(qi)善與(yu)古(gu)書(shu)(shu)(shu)所載(zai)無異。”從(cong)這個角度考慮,世(shi)(shi)宗(zong)很(hen)(hen)樂意接(jie)受儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua),他(ta)(ta)曾“以(yi)女(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)(zi)《孝經(jing)》千部付點(dian)檢(jian)司(si)分賜護(hu)衛親軍”,并對(dui)宰執說(shuo):“朕(zhen)所以(yi)令譯(yi)五經(jing)者,正欲女(nv)直(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)知仁義道(dao)德(de)所在耳。”他(ta)(ta)的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)要把儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)倫理(li)(li)道(dao)德(de)觀(guan)(guan)念移植到女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)中去(qu),而不是(shi)讓(rang)女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)拋棄(qi)本(ben)民族文(wen)化(hua)(hua)來接(jie)受漢(han)(han)文(wen)化(hua)(hua)。此(ci)外他(ta)(ta)還禁止女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)使(shi)用漢(han)(han)姓、模仿南人(ren)(宋人(ren))裝束、提倡(chang)騎(qi)射等等,都(dou)可看出(chu)(chu)金(jin)世(shi)(shi)宗(zong)為(wei)復興女(nv)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)、防止全盤漢(han)(han)化(hua)(hua)的(de)(de)良苦(ku)用心。
民族
金世宗(zong)(zong)時(shi)代推行“女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)為(wei)本(ben)”的民(min)族政策,對漢(han)(han)族、契丹(dan)族等(deng)民(min)族實施歧視與壓迫。他(ta)不(bu)僅在(zai)文(wen)化上維護女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)舊俗,防范女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)被全盤(pan)漢(han)(han)化,在(zai)經濟(ji)上的括戶政策中,也(ye)一(yi)再拘括漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)的土地(di)為(wei)猛(meng)安(an)(an)謀(mou)克戶所(suo)有,導(dao)致了漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的矛(mao)盾叢生。當時(shi)的尚(shang)書右丞唐括安(an)(an)禮是一(yi)個漢(han)(han)化的女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren), 世宗(zong)(zong)為(wei)救濟(ji)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)屯田軍(jun)戶,欲簽漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)佃戶入軍(jun)籍,而以其所(suo)佃官田分配(pei)給女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren),安(an)(an)禮進諫說(shuo):“猛(meng)安(an)(an)人(ren)(ren)(ren)(ren)與漢(han)(han)戶,今皆一(yi)家(jia),彼耕此種,皆是國人(ren)(ren)(ren)(ren),即日簽軍(jun),恐妨農(nong)作。”世宗(zong)(zong)聽后不(bu)以為(wei)然,責罵安(an)(an)禮說(shuo): “朕(zhen)謂(wei)卿(qing)有知識(shi),每事專效漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren),若無事之(zhi)(zhi)際可(ke)(ke)務農(nong)作,度(du)宋人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)意且起爭端,國家(jia)有事,農(nong)作奚暇?……所(suo)謂(wei)一(yi)家(jia)者皆一(yi)類(lei)也(ye),女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)、漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren),其實則二。朕(zhen)即位東京,契丹(dan)、漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆不(bu)往,惟女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)偕來,此可(ke)(ke)謂(wei)一(yi)類(lei)乎?”又(you)說(shuo):“朕(zhen)夙夜思念,使太祖(zu)皇帝(di)功業不(bu)墜(zhui),傳及(ji)萬世,女(nv)(nv)(nv)(nv)直(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)力不(bu)困。卿(qing)等(deng)悉(xi)之(zhi)(zhi)。”從世宗(zong)(zong)的言論中可(ke)(ke)知他(ta)很明確地(di)將漢(han)(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)與女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)區分開來,并不(bu)一(yi)視同仁地(di)當成“國人(ren)(ren)(ren)(ren)”,且反映出他(ta)偏袒(tan)女(nv)(nv)(nv)(nv)真(zhen)的狹隘的民(min)族政策。
金世宗(zong)對(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)也采(cai)取(qu)打壓(ya)政策(ce)(ce)。他即(ji)位后(hou),開始積極(ji)平息契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)的(de)叛亂(移剌窩斡之(zhi)亂)。他改變了(le)完顏亮全力(li)剿殺的(de)策(ce)(ce)略,而(er)是剿撫并用。他利(li)用了(le)很多契(qi)(qi)(qi)丹(dan)族的(de)官員,對(dui)(dui)(dui)起(qi)(qi)義(yi)軍(jun)進行分(fen)化瓦解,對(dui)(dui)(dui)投降的(de)起(qi)(qi)義(yi)者給以(yi)重賞(shang),對(dui)(dui)(dui)不肯(ken)歸順的(de)堅決鎮(zhen)壓(ya),終(zhong)于(yu)平息了(le)契(qi)(qi)(qi)丹(dan)起(qi)(qi)義(yi)。對(dui)(dui)(dui)于(yu)契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren),他還實施同化政策(ce)(ce),令其遷往上京等(deng)處,與女(nv)真人(ren)(ren)(ren)雜(za)居,“男(nan)婚(hun)女(nv)聘(pin),漸化成俗,長(chang)久之(zhi)策(ce)(ce)也”。世宗(zong)對(dui)(dui)(dui)契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)的(de)態度(du),可(ke)以(yi)從下(xia)面這(zhe)段(duan)對(dui)(dui)(dui)話中看得(de)很清楚:一(yi)次,世宗(zong)對(dui)(dui)(dui)朝廷臣僚談及契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)時(shi)(shi)說道(dao):“海(hai)陵時(shi)(shi),契(qi)(qi)(qi)丹(dan)人(ren)(ren)(ren)尤被信(xin)任,終(zhong)為(wei)叛亂,群(qun)牧使鶴壽(shou)、駙馬都(dou)(dou)尉賽(sai)一(yi)、昭武大(da)將(jiang)軍(jun)術(shu)魯古、金吾(wu)衛上將(jiang)軍(jun)蒲都(dou)(dou)皆被害。賽(sai)一(yi)等(deng)皆功臣之(zhi)后(hou),在(zai)官時(shi)(shi)未嘗(chang)與契(qi)(qi)(qi)丹(dan)有(you)怨,彼之(zhi)野心,亦足見也。”尚書右丞唐(tang)括(kuo)安禮回答說: “圣主(zhu)溥愛天下(xia),子育萬(wan)國(guo),不宜有(you)分(fen)別。”世宗(zong)又曰(yue):“朕(zhen)非有(you)分(fen)別,但善善惡惡,所以(yi)為(wei)治,異(yi)時(shi)(shi)或有(you)邊釁,契(qi)(qi)(qi)丹(dan)豈(qi)肯(ken)與我一(yi)心也哉?”
外交
與宋的關系
金(jin)世宗(zong)即位后,由于(yu)主(zhu)要對(dui)付契丹(dan)叛亂,所以對(dui)宋(song)采取(qu)守勢。他首先(xian)向南宋(song)聲明,南侵(qin)是(shi)完(wan)顏亮的錯誤(wu),希望能(neng)重新按照(zhao)紹(shao)興和議(yi)行(xing)事。其(qi)次(ci)對(dui)南宋(song)的軍(jun)(jun)事行(xing)動保持克制,不(bu)予以還(huan)擊(ji)。等(deng)到平息了契丹(dan)人的起義(yi),完(wan)顏雍重新對(dui)南宋(song)采取(qu)強硬態度(du),先(xian)是(shi)擊(ji)潰了川(chuan)陜的宋(song)軍(jun)(jun),又(you)逐步收復(fu)了完(wan)顏亮南侵(qin)后丟(diu)失的土(tu)地。
大定三年(1163年),金(jin)世(shi)宗(zong)擊退了宋(song)孝宗(zong)的隆(long)興(xing)北(bei)伐,和宋(song)重新訂立了隆(long)興(xing)和議,在和約上作出了讓(rang)步,改(gai)宋(song)向金(jin)稱(cheng)臣為稱(cheng)叔,而且將歲貢改(gai)稱(cheng)歲幣(bi),并減少了10萬(wan)。但(dan)割去了宋(song)的秦(qin)州和商(shang)州之地。對于(yu)后(hou)來南宋(song)一直要(yao)求的改(gai)變(bian)宋(song)朝(chao)皇(huang)帝接受(shou)金(jin)國(guo)國(guo)書的禮節和河南土地的要(yao)求,金(jin)世(shi)宗(zong)卻不肯讓(rang)步。隆(long)興(xing)和議使金(jin)宋(song)保持(chi)了40多年的和平狀態。
與蒙古的關系
對待(dai)北(bei)邊的蒙古(韃靼)諸部,完(wan)顏雍視為心(xin)腹之患,他經常(chang)派兵去“減丁”,就是消滅一部分(fen)精壯的男子(zi),并且還修(xiu)筑(zhu)了(le)壕邊堡(bao)。但此舉反而加速了(le)蒙古部落(luo)的重新分(fen)化組合,為蒙古部落(luo)走向(xiang)統一增加了(le)催化劑。
與西夏、高(gao)麗的關系
西夏(xia)和高(gao)麗是分別是金朝東西兩(liang)面的屬(shu)國,金世宗(zong)在位時兩(liang)國相繼發(fa)生(sheng)變亂,金世宗(zong)采取不干(gan)涉政策,表現出他的外交(jiao)智慧(hui)。
當時,西(xi)夏(xia)宰(zai)相任(ren)(ren)得敬(jing)專(zhuan)權,王(wang)(wang)室被(bei)架空,到大定(ding)十年(1170年)時發生任(ren)(ren)得敬(jing)分國(guo)事件,西(xi)夏(xia)仁(ren)宗李仁(ren)孝為(wei)已成為(wei)楚(chu)王(wang)(wang)的(de)任(ren)(ren)得敬(jing)求封于(yu)金(jin)朝(chao),世宗就(jiu)此事問(wen)宰(zai)相,尚書令李石(shi)等以不干預其(qi)國(guo)內政事為(wei)由,主張允許。世宗認為(wei)是(shi)權臣(chen)逼奪,非西(xi)夏(xia)王(wang)(wang)本意(yi),為(wei)保護西(xi)夏(xia)國(guo)臣(chen)屬的(de)完(wan)整性,沒有同意(yi),并(bing)在賜給李仁(ren)孝的(de)詔(zhao)書中說: “自我國(guo)家(jia)戡定(ding)中原,懷柔西(xi)土,始則(ze)畫疆于(yu)乃父,繼而錫命于(yu)爾躬,恩厚(hou)一方,年垂三紀,藩臣(chen)之禮既務踐修(xiu),先業所傳亦當固(gu)守”。后李仁(ren)孝誅(zhu)任(ren)(ren)得敬(jing)及其(qi)黨羽,并(bing)上表(biao)感(gan)謝,此后金(jin)夏(xia)相安無事。
大定(ding)(ding)十年(nian)(1170年(nian)),金(jin)(jin)朝鄰(lin)國高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)發(fa)生變亂,武人(ren)(ren)(ren)鄭仲夫、李義(yi)方等發(fa)動(dong)叛亂,大殺高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)百官,廢國王王晛(高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)毅宗(zong)(zong)(zong)(zong)),另立翼陽公王晧(hao)(高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)明宗(zong)(zong)(zong)(zong)),建立武人(ren)(ren)(ren)政(zheng)權。高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)以(yi)(yi)王晛讓位(wei)于王晧(hao)通(tong)報于金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong),金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)洞悉其(qi)(qi)奸,先不(bu)(bu)同意冊封(feng)王晧(hao),最后(hou)仍采取不(bu)(bu)干涉政(zheng)策(ce),冊封(feng)了王晧(hao),使金(jin)(jin)麗(li)(li)關系得以(yi)(yi)平穩(wen)發(fa)展(zhan)。當時高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)武人(ren)(ren)(ren)政(zheng)權內(nei)(nei)部也(ye)不(bu)(bu)穩(wen)定(ding)(ding),大定(ding)(ding)十四年(nian)(1174年(nian)),高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)西(xi)京留守趙位(wei)寵(chong)起兵,并上(shang)表(biao)金(jin)(jin)朝,“請以(yi)(yi)慈悲(bei)嶺以(yi)(yi)西(xi),鴨(ya)綠(lv)江以(yi)(yi)東(dong)四十余(yu)城(cheng)內(nei)(nei)附(fu)”。這(zhe)無疑是擴土(tu)充疆的(de)天賜良機(ji),但世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)予以(yi)(yi)回絕(jue),對(dui)叛亂采取決(jue)不(bu)(bu)支持的(de)態度(du)。叛亂平定(ding)(ding)后(hou),高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)奉表(biao)感謝。有一次,高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)進貢的(de)兩條玉(yu)帶(dai)中有一條是石(shi)質的(de),眾(zhong)臣(chen)請求懲罰(fa)高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li),金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)卻說:“小國無能辨識者,誤以(yi)(yi)為玉(yu)耳。且人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)易(yi)物(wu),惟德其(qi)(qi)物(wu),若(ruo)復卻之,豈禮體耶?”正由于金(jin)(jin)世(shi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)表(biao)現(xian)出的(de)大國風范與不(bu)(bu)干涉政(zheng)策(ce),使金(jin)(jin)朝與高(gao)(gao)(gao)(gao)麗(li)(li)的(de)睦(mu)鄰(lin)友好(hao)關系未受(shou)時局(ju)影響,持續發(fa)展(zhan)。
社會
反三風
完顏雍注重盛(sheng)世用“重典”,大力整(zheng)肅(su)官風,在大定年間開(kai)展了以“反三風”為主(zhu)要(yao)內容的整(zheng)風運動。
反賭(du)博風。金朝賭(du)博之風盛行,為禁止官(guan)員賭(du)博,大定(ding)十(shi)八年(nian)(1178年(nian)),完顏雍制(zhi)定(ding)了(le)“品官(guan)犯(fan)賭(du)博法”。該(gai)法規定(ding):“贓不滿五十(shi)貫者其法杖,聽贖;再犯(fan)者杖之。”也就是說(shuo),對初犯(fan)且(qie)賭(du)博數(shu)額(e)不大者,判(pan)處(chu)杖刑,但可以用財物(wu)贖罪;再犯(fan)者不允(yun)許贖罪,要(yao)執(zhi)行杖刑。
反說(shuo)情風。在金朝,官(guan)官(guan)相護(hu)、徇私枉法的現象比(bi)較普遍。完顏(yan)雍深知此風對統治(zhi)秩序(xu)危害很(hen)大,曾(ceng)多次(ci)下(xia)令禁(jin)止,并親自干預一些突出案件。大定十(shi)五年(nian)(1175年(nian))十(shi)一月,唐古(gu)部族節度使移剌毛得(de)之(zhi)子殺其妻而逃,無(wu)語下(xia)令追(zhui)捕。捕獲(huo)后,皇姑梁(liang)國公主(zhu)受(shou)托為其求(qiu)情,完顏(yan)雍不許(xu),斥責道(dao):“公主(zhu)婦人,不識(shi)典法,罪尚(shang)可(ke)恕(shu)。毛得(de)請托至(zhi)此,豈可(ke)貸宥。”大定二十(shi)六(liu)年(nian)(1186年(nian)),監(jian)察御(yu)史陶(tao)鈞攜妓游禁(jin)苑,被(bei)監(jian)察官(guan)石(shi)玠(jie)得(de)知,準備以“無(wu)上(shang)下(xia)之(zhi)分罪”糾劾時,陶(tao)鈞托石(shi)玠(jie)的朋友閻恕(shu)來(lai)替自己說(shuo)情,事情便壓了(le)下(xia)去。世宗(zong)得(de)知此事后,不僅將犯官(guan)陶(tao)鈞和徇情失舉的石(shi)玠(jie)治(zhi)了(le)罪,而且將受(shou)托居中捎話(hua)講情的閻恕(shu)也(ye)治(zhi)了(le)罪。
反貪(tan)(tan)贓風。金(jin)朝(chao)官員貪(tan)(tan)贓主(zhu)要有兩種,一是貪(tan)(tan)污(wu),二是受賄。完顏雍(yong)(yong)十分重視反貪(tan)(tan)懲貪(tan)(tan),親(qin)(qin)自(zi)主(zhu)持制定法令,過問(wen)懲貪(tan)(tan)法令和(he)措施是否(fou)得到落實。當時對(dui)貪(tan)(tan)官的(de)(de)(de)懲處的(de)(de)(de)確(que)很(hen)嚴,不(bu)(bu)僅(jin)處理本人,而(er)且株(zhu)連子孫及相關(guan)人員,即使(shi)皇(huang)親(qin)(qin)國(guo)戚或女真宗室(shi)犯了“贓罪(zui)”也絕不(bu)(bu)姑息養奸,仍然堅持秉公執法,同(tong)樣(yang)嚴懲不(bu)(bu)貸。例如:完顏雍(yong)(yong)的(de)(de)(de)妻兄烏林達暉因(yin)貪(tan)(tan)污(wu)官錢五(wu)百(bai)貫被(bei)罷官;太子的(de)(de)(de)岳父徒單(dan)貞因(yin)貪(tan)(tan)污(wu)被(bei)追(zhui)贓治罪(zui);荊王完顏文在(zai)為(wei)大名府尹(yin)時,以(yi)職(zhi)(zhi)權(quan)將駑馬(ma)換猛安(an)謀克良馬(ma),買百(bai)姓的(de)(de)(de)東西壓(ya)價(jia),貪(tan)(tan)污(wu)公款(kuan)一萬九(jiu)千貫,被(bei)奪職(zhi)(zhi),降德州防御使(shi),僚(liao)佐亦皆坐(zuo)不(bu)(bu)矯正而(er)解(jie)職(zhi)(zhi);連他的(de)(de)(de)親(qin)(qin)娘(niang)舅、參(can)知政事李石因(yin)“冒領糧(liang)食”也被(bei)降了職(zhi)(zhi)。
在嚴懲貪官污吏的(de)同(tong)時,完(wan)(wan)顏雍對行賄(hui)受(shou)賄(hui)的(de)懲處也同(tong)樣嚴厲,如他(ta)對完(wan)(wan)顏守能案的(de)處理就很能說明(ming)這一(yi)點。守能是金朝宗室,任西北路招討使時曾(ceng)兩(liang)次(ci)受(shou)賄(hui),雖兩(liang)次(ci)數(shu)量都不足(zu)五十(shi)貫,但仍落得(de)“杖二(er)百,除名(ming)”的(de)處罰(fa)。后人(ren)因此稱(cheng)贊(zan)他(ta)“終(zhong)不以私恩曲庇”。
崇尚節儉
完顏雍在作風上還很崇尚節(jie)儉(jian)(jian)。即位(wei)以(yi)來,服御(yu)器(qi)物,往往還是用(yong)舊的。據說(shuo)他(ta)(ta)(ta)吃的也比較儉(jian)(jian)省。一(yi)次(ci)他(ta)(ta)(ta)正在吃飯,女(nv)兒來了(le),他(ta)(ta)(ta)竟沒有多(duo)余的飯菜給(gei)女(nv)兒吃。還有一(yi)次(ci),太(tai)(tai)子詹事劉(liu)仲(zhong)誨(hui)向完顏雍請求增(zeng)加東(dong)宮的收入和陳(chen)設(she)。他(ta)(ta)(ta)不同意,并且(qie)說(shuo):“東(dong)宮收入已有規(gui)定,陳(chen)設(she)也都有,為(wei)什(shen)么還要增(zeng)加呢?太(tai)(tai)子生于富貴(gui),容易養成奢侈(chi)的習慣(guan),你(ni)們應當引(yin)導他(ta)(ta)(ta)崇尚儉(jian)(jian)樸(pu)。”他(ta)(ta)(ta)反對鋪(pu)張浪(lang)費。對各地進貢的食品,他(ta)(ta)(ta)幾次(ci)下詔罷止。
他(ta)(ta)(ta)(ta)聽說自己到各地住(zhu)過的(de)殿(dian)堂(tang),都封閉(bi)起來,不(bu)(bu)讓別人(ren)(ren)住(zhu)了(le),認為(wei)(wei)這樣做太無聊,就讓臣下詔令,這些(xie)房(fang)屋仍(reng)然(ran)可以(yi)住(zhu)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)經常(chang)教(jiao)育(yu)太子、親王,要他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)節(jie)儉,并以(yi)自己所穿的(de)衣服為(wei)(wei)例說:“這件衣服已經三(san)年沒有更換,尚且完好如初,你(ni)們(men)(men)應(ying)該知(zhi)道。”完顏雍對臣下說:“前(qian)代的(de)君主,享受富貴(gui),不(bu)(bu)知(zhi)道耕作艱難的(de)人(ren)(ren)很多。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)失去天下,都是因(yin)(yin)為(wei)(wei)這個原因(yin)(yin)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還說:“遼朝的(de)君主聽到民(min)(min)間缺糧食,就說為(wei)(wei)什么他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)吃臘肉呢(ni)?這是因(yin)(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)自幼沒有老(lao)師教(jiao)導他(ta)(ta)(ta)(ta)懂得(de)儉樸(pu),等(deng)到即(ji)位,也(ye)就不(bu)(bu)知(zhi)民(min)(min)間疾苦了(le)。”
歷史評價
自評:“朕在位二十余(yu)年,鑒海陵之失,屢有(you)改作,亦(yi)不免有(you)繆戾者。”。
《金史》:“世宗之(zhi)(zhi)(zhi)立(li),雖(sui)由勸進,然(ran)(ran)天命人心之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)歸,雖(sui)古(gu)圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)君,亦(yi)不能辭也。蓋自(zi)太祖以來,海內用(yong)兵(bing),寧歲無(wu)幾(ji)。重以海陵無(wu)道,賦役繁興,盜賊滿野(ye),兵(bing)甲并起,萬姓(xing)盼(pan)盼(pan),國(guo)內騷然(ran)(ran),老無(wu)留(liu)養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)丁,幼無(wu)顧復之(zhi)(zhi)(zhi)愛,顛危愁困,待盡(jin)朝(chao)夕(xi)。世宗久典外郡,明禍亂之(zhi)(zhi)(zhi)故,知吏治之(zhi)(zhi)(zhi)得失。即位五載,而(er)南北(bei)講好,與民休(xiu)息。于是躬節儉,崇孝弟,信賞罰,重農桑(sang),慎守令之(zhi)(zhi)(zhi)選,嚴(yan)廉(lian)察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)責,卻(que)任得敬分國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)請,拒(ju)趙(zhao)位寵郡縣(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)獻(xian),孳(zi)孳(zi)為(wei)治,夜以繼日(ri),可謂(wei)得為(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)道矣!當此之(zhi)(zhi)(zhi)時,群(qun)臣守職,上(shang)下(xia)相安(an),家給(gei)人足,倉廩有(you)余,刑部歲斷(duan)死罪,或十七人,或二(er)十人,號稱‘小堯舜’,此其(qi)效驗也。然(ran)(ran)舉賢之(zhi)(zhi)(zhi)急,求言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)切(qie),不絕于訓辭,而(er)群(qun)臣偷(tou)安(an)茍祿,不能將順其(qi)美,以底(di)大順,惜(xi)哉!”
朱熹:“他(ta)(ta)能尊行(xing)堯舜之道(dao),要(yao)做大堯舜也由他(ta)(ta)。”“他(ta)(ta)豈變(bian)夷(yi)狄之風?恐只是(shi)天資(zi)高,偶(ou)合仁政耳!”
趙(zhao)秉文:“大定明(ming)昌間朝廷清(qing)明(ming),天下無事。”
劉祁(qi):“世宗天資仁(ren)厚,善于守成(cheng),又躬自(zi)儉約以養育士庶(shu),故大(da)定三十年幾致(zhi)太平。所用多敦樸謹厚之士,故石(shi)琚輩為(wei)相(xiang),不煩擾,不更張,偃(yan)息干戈,修崇學(xue)校,議(yi)者以為(wei)有(you)漢文(wen)景(jing)風。此所以基明昌、承(cheng)安(an)之盛也。
楊(yang)宏道:“繁華消歇(xie)湛恩留,忍見(jian)珠宮作(zuo)土丘。海日西(xi)沉燕市晚,塞鴻(hong)南度薊(ji)門秋。恭光(guang)父子三綱絕(jue),安史君臣百代仇。善惡(e)相形褒貶在,世宗更比孝文(wen)優。”
阿魯圖:“非(fei)武元之(zhi)英略,不足以開九帝之(zhi)業(ye),非(fei)大定之(zhi)仁(ren)政,不足以固百年之(zhi)基。”
劉因:“金(jin)源大定始全(quan)盛(sheng),時以漢文(wen)當世(shi)宗。”
努爾哈(ha)赤:“欲(yu)平治天下而立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun),為(wei)君(jun)者若(ruo)不(bu)(bu)修明制(zhi)度(du),永奠(dian)邦家(jia),豈天之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)(li)君(jun)止為(wei)一(yi)(yi)身安(an)富逸樂耶(ye)!君(jun)欲(yu)經(jing)理(li)國事(shi)而任之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen),為(wei)臣(chen)(chen)者若(ruo)臨事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)不(bu)(bu)能勤敏恪慎,殫(dan)心(xin)厥職,豈君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)任臣(chen)(chen)為(wei)止汝一(yi)(yi)身富貴(gui)耶(ye)!觀此則君(jun)子天錫基業,敬以承之(zhi)(zhi)(zhi),舉忠良,斥奸(jian)佞,日與大臣(chen)(chen)講明治道,以致皇天眷佑,人(ren)民悅服,如古所稱(cheng)堯(yao)舜禹(yu)湯文武以及(ji)金世宗諸令主,休譽著當時(shi),鴻名傳后(hou)世,孰(shu)有善于(yu)此耶(ye)?”
皇太極:“世(shi)(shi)宗(zong),蒙(meng)古、漢人(ren)諸國聲名顯著之賢君也。故當時(shi)、后世(shi)(shi)咸稱為小堯舜(shun)。朕批覽此書(shu),悉其梗概,殊(shu)覺心(xin)往神馳,耳目倍加明快,不勝嘆賞。朕思(si)金(jin)太祖、太宗(zong)法度(du)詳(xiang)明,可垂(chui)久遠。至熙宗(zong)合(he)喇及完(wan)顏亮之世(shi)(shi)盡廢(fei)之,耽(dan)于酒色,盤樂無度(du),效漢人(ren)之陋(lou)習。世(shi)(shi)宗(zong)即位,奮圖(tu)法祖,勤求治理,惟恐子孫仍效漢俗,豫為禁(jin)約(yue),屢(lv)以(yi)無忘(wang)祖宗(zong)為訓。衣服言(yan)語,悉遵舊制。時(shi)時(shi)練習騎射(she),以(yi)備武功。”
乾隆帝:“金世宗他政茲不(bu)論,獨嘉其不(bu)忘(wang)故(gu)風(feng)、禁習漢俗,拳拳以(yi)(yi)法祖宗、戒子孫(sun)為棘。蓋自古帝王(wang),未有(you)不(bu)以(yi)(yi)敬念先(xian)業而(er)興,亦未有(you)不(bu)以(yi)(yi)忘(wang)本即(ji)慆滛而(er)亡者。是以(yi)(yi)《書》稱無逸,《詩(shi)》詠邠風(feng),周之(zhi)所以(yi)(yi)過(guo)其歷也。夫(fu)金世宗述(shu)祖業之(zhi)艱難(nan),示繼繩之(zhi)不(bu)易,叮嚀反(fan)覆(fu),一再嘆惋,使數百(bai)年下有(you)志永命(ming)之(zhi)君為之(zhi)感泣。及繼世之(zhi)孫(sun),不(bu)數年而(er)遂(sui)易漢服,又不(bu)數十年而(er)遂(sui)以(yi)(yi)屋社。吁,可不(bu)畏哉(zai),可不(bu)懷哉(zai)!”
趙翼:“金代九君,世宗最賢。”
陳致(zhi)平:“更難得的(de)(de)是(shi)他(ta)對中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)(hua)所(suo)特有的(de)(de)賢明公正的(de)(de)態度(du)。他(ta)能(neng)吸(xi)收(shou)中(zhong)國(guo)政治文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)優(you)點,而(er)屏(ping)棄(qi)(qi)漢人(ren)腐(fu)化(hua)(hua)浮(fu)靡的(de)(de)惡習,同時又盡量保存(cun)原(yuan)始女真人(ren)樸(pu)實尚武的(de)(de)精神,而(er)革除其(qi)僻野殘暴之(zhi)性。所(suo)以(yi)他(ta)一(yi)方面講求(qiu)治道,一(yi)方面他(ta)也經常到(dao)上京一(yi)帶地方去射獵、巡視、演武訓軍,一(yi)再告誡其(qi)本族(zu)人(ren)民不可忘本,也決不放棄(qi)(qi)民族(zu)之(zhi)自尊心。他(ta)實在是(shi)能(neng)截長補(bu)短,融合中(zhong)華民族(zu)諸(zhu)文(wen)化(hua)(hua)之(zhi)優(you)點,而(er)建立一(yi)個安定強大的(de)(de)國(guo)家。”