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人物生平

沖齡嗣統

愛新覺羅·福(fu)臨是清太(tai)宗(zong)愛新覺羅·皇(huang)太(tai)極第九子，崇德(de)三年(nian)（1638年(nian)）正月三十(shi)日，生于(yu)盛京，其母為永(yong)福(fu)宮莊妃(fei)，博爾(er)濟(ji)吉(ji)特氏，即孝莊文皇(huang)后。崇德(de)八(ba)年(nian)（1643年(nian)）八(ba)月，清太(tai)宗(zong)皇(huang)太(tai)極駕崩，由于(yu)未預定儲嗣，所以在(zai)這一突發事件后，在(zai)其第十(shi)四弟掌正白旗的(de)(de)(de)和(he)碩(shuo)睿親王多(duo)(duo)爾(er)袞(gun)與其長子肅(su)親王豪格(ge)之(zhi)間展開了(le)激烈的(de)(de)(de)皇(huang)位之(zhi)爭。爭奪者(zhe)雙方勢均力敵，相(xiang)持不下。精明的(de)(de)(de)多(duo)(duo)爾(er)袞(gun)隨(sui)機應變，提出(chu)以擁立皇(huang)太(tai)極第九子福(fu)臨為帝，由和(he)碩(shuo)鄭親王濟(ji)爾(er)哈(ha)朗(lang)和(he)他共同輔政，結果獲(huo)得通過。福(fu)臨于(yu)八(ba)月二十(shi)六日登上(shang)盛京篤恭(gong)殿(dian)的(de)(de)(de)鹿角寶座即帝位。次年(nian)改元順治 。

這位(wei)年僅(jin)六歲(sui)的(de)(de)(de)童(tong)子皇帝(di)，雖然尚不(bu)諳(an)世事(shi)，但在滿族特(te)有的(de)(de)(de)尚武精神的(de)(de)(de)熏(xun)陶下，卻有一種好勝的(de)(de)(de)性(xing)格和(he)天(tian)然的(de)(de)(de)優越感。崇(chong)德(de)七年（1642年）年底，皇太極出(chu)獵葉(xie)赫一帶(dai)，攜他(ta)(ta)前(qian)往，當行(xing)獵于噶哈嶺時(shi)，福臨曾“射中一麅”，那(nei)時(shi)他(ta)(ta)年僅(jin)五(wu)歲(sui)。在舉行(xing)登位(wei)大典前(qian)，他(ta)(ta)出(chu)宮(gong)乘(cheng)輦前(qian)往篤恭殿(dian)，乳(ru)母因其年幼欲登輦陪坐，他(ta)(ta)拒絕說“此非(fei)汝所宜乘(cheng)”，顯示出(chu)不(bu)可(ke)冒犯(fan)的(de)(de)(de)帝(di)王尊嚴。隨著年齡的(de)(de)(de)增長，福臨愈益感到(dao)現狀對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)這種尊嚴實際(ji)上受(shou)到(dao)很大的(de)(de)(de)挑戰和(he)侵害(hai)。

順治元年(nian)（1644年(nian)）三月(yue)，大順政(zheng)權的李自(zi)成攻陷北京，崇禎帝自(zi)縊而死(si)。四月(yue)，固(gu)山(shan)額真(zhen)何洛會等人(ren)以(yi)悖妄罪告發(fa)肅(su)親王(wang)豪格，福臨廢豪格為庶人(ren)，他(ta)的黨(dang)羽俄(e)莫克圖等人(ren)全部處死(si)。晉(jin)封阿巴泰為多(duo)羅饒馀郡王(wang)。大學士(shi)范文程向(xiang)多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)進諫，應當趁機進入中原。福臨命多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)為奉命大將軍，并賞賜(si)多(duo)爾(er)袞(gun)(gun)以(yi)及從征的諸(zhu)王(wang)、貝勒、貝子。

定鼎燕京

明(ming)山海(hai)關(guan)守將吳(wu)(wu)三(san)桂遣使向(xiang)多(duo)爾(er)(er)袞(gun)乞師討伐李(li)(li)自成(cheng)。四月(yue)(yue)二十一(yi)(yi)(yi)日(ri)，答應援吳(wu)(wu)的(de)(de)清軍(jun)便在一(yi)(yi)(yi)片石擊潰(kui)了(le)李(li)(li)自成(cheng)派去切斷吳(wu)(wu)三(san)桂后路(lu)的(de)(de)唐通部(bu)農民(min)(min)(min)軍(jun)，四月(yue)(yue)二十三(san)日(ri)，李(li)(li)自成(cheng)與吳(wu)(wu)三(san)桂軍(jun)激戰(zhan)(zhan)于(yu)山海(hai)關(guan)前，一(yi)(yi)(yi)時難分伯仲，雙方鏖戰(zhan)(zhan)至中(zhong)午(wu)，吳(wu)(wu)軍(jun)逐漸實力耗盡，為農民(min)(min)(min)軍(jun)包(bao)圍。接著清軍(jun)猝然襲(xi)擊，農民(min)(min)(min)軍(jun)失利，李(li)(li)自成(cheng)敗退京師。清軍(jun)正式入關(guan)。五月(yue)(yue)二日(ri)，清軍(jun)進占京師。多(duo)爾(er)(er)袞(gun)奏請(qing)六歲的(de)(de)福臨遷都京師。六月(yue)(yue)，福臨令洪承疇仍然擔任兵(bing)部(bu)尚書(shu)同內院官一(yi)(yi)(yi)起處理(li)政務。九月(yue)(yue)，自盛京遷都北(bei)京，十月(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)，在多(duo)爾(er)(er)袞(gun)率領(ling)的(de)(de)諸(zhu)王(wang)以及滿、漢大臣的(de)(de)勸進下，福臨即皇帝位于(yu)北(bei)京故宮武英(ying)殿(dian)。宣布“茲(zi)定鼎燕京，以綏中(zhong)國(guo)”。此舉標志(zhi)著清王(wang)朝由地(di)方政權(quan)開始(shi)轉化(hua)為統治全中(zhong)國(guo)的(de)(de)中(zhong)央(yang)王(wang)朝。

順治二年（1645年）初，清(qing)廷集中(zhong)軍(jun)力分兩路攻(gong)入陜西，一路由英親王阿(a)濟格(ge)率領，吳三桂為前(qian)鋒；一路由豫親王多(duo)鐸(duo)率領，孔有德為前(qian)鋒。李自成迎(ying)擊(ji)清(qing)軍(jun)于潼關，經過激烈的戰(zhan)斗(dou)，農(nong)民(min)軍(jun)放棄西安(an)，東下湖廣(guang)。 四月，農(nong)民(min)軍(jun)來到(dao)湖廣(guang)通山(shan)(shan)縣，李自成遭(zao)到(dao)當地(di)(di)地(di)(di)主武(wu)裝(zhuang)的襲擊(ji)，死(si)在通山(shan)(shan)九宮山(shan)(shan)。四月二十五日，清(qing)軍(jun)攻(gong)占(zhan)揚州(zhou)。多(duo)鐸(duo)陳兵江北，于五月初九占(zhan)鎮江。多(duo)鐸(duo)遣貝勒(le)尼堪、貝子屯濟等率軍(jun)追擊(ji)弘光帝于太平(ping)。不(bu)久(jiu)，多(duo)鐸(duo)將(jiang)弘光帝及偽(wei)太子一并解往北京斬首。

順治(zhi)三(san)(san)年(nian)（1646年(nian)）正(zheng)月，福臨以肅親(qin)(qin)王(wang)豪(hao)格為靖遠大將軍，率師西征(zheng)四川。增定(ding)俸祿給養的規定(ding)：最(zui)(zui)高(gao)的是(shi)攝政王(wang)年(nian)俸銀兩(liang)千兩(liang)，最(zui)(zui)低的是(shi)驍騎校三(san)(san)十兩(liang)。二月，罷(ba)黜江南舊(jiu)設部(bu)院，派遣在京戶、兵、工(gong)三(san)(san)部(bu)滿漢侍郎(lang)各一人駐江寧，分(fen)理(li)各部(bu)事務。 十月，和(he)(he)碩德(de)豫(yu)親(qin)(qin)王(wang)多鐸(duo)還師北(bei)京，福臨親(qin)(qin)自(zi)出(chu)城(cheng)迎接(jie)并慰(wei)勞(lao)。太(tai)和(he)(he)殿、中和(he)(he)殿修繕(shan)完成。制定(ding)皇帝行(xing)幸迎送的大禮(li)。十二月，位育宮（即保和(he)(he)殿）修繕(shan)完成。福臨規定(ding)諸王(wang)入朝乘(cheng)坐(zuo)的轎(jiao)子(zi)及(ji)列朝坐(zuo)次的禮(li)儀。

順治(zhi)四(si)年（1647年）正月，福(fu)(fu)臨(lin)因鄭(zheng)親(qin)王(wang)(wang)濟爾哈(ha)(ha)朗(lang)(lang)府邸殿堂(tang)的臺基(ji)逾制以及擅用(yong)銅獅、銅鶴(he)，罰銀(yin)兩(liang)千兩(liang)。三月，《大清(qing)律》修成(cheng)，福(fu)(fu)臨(lin)下(xia)令停止圈地。七月，福(fu)(fu)臨(lin)加封豫(yu)親(qin)王(wang)(wang)多鐸為輔(fu)政叔(shu)德(de)豫(yu)親(qin)王(wang)(wang)。多爾袞因為抓住把柄罷免(mian)了鄭(zheng)親(qin)王(wang)(wang)濟爾哈(ha)(ha)朗(lang)(lang)輔(fu)政的權力，由此，多爾袞開始一人獨攬(lan)朝政。并且攝政王(wang)(wang)對皇帝停止行跪拜禮。

順(shun)治五(wu)年（1648年）三(san)月(yue)，鄭親(qin)王(wang)濟爾哈朗因罪(zui)被降為多(duo)羅郡王(wang)。 肅親(qin)王(wang)豪格獲罪(zui)，但是(shi)福(fu)(fu)臨(lin)以(yi)不(bu)忍心(xin)處(chu)置(zhi)他，將其幽禁(jin)起(qi)來，不(bu)久便(bian)為多(duo)爾袞害死了(le)。 閏四(si)月(yue)，恢(hui)復濟爾哈朗和碩親(qin)王(wang)的(de)爵位(wei)。七(qi)月(yue)，初(chu)步設(she)立六部漢人尚書、都(dou)察院左(zuo)都(dou)御史。規(gui)定諸王(wang)、貝(bei)勒、貝(bei)子、公(gong)、公(gong)主(zhu)、和碩格格等人應該(gai)使(shi)用的(de)金器數目。八月(yue)，福(fu)(fu)臨(lin)規(gui)定允(yun)許(xu)滿漢官(guan)民互相(xiang)嫁娶。十一月(yue)，福(fu)(fu)臨(lin)于(yu)圜丘(qiu)舉行祭(ji)天大典，祭(ji)祀太(tai)祖(zu)皇(huang)帝。追(zhui)尊(zun)太(tai)祖(zu)以(yi)上(shang)的(de)四(si)世為皇(huang)帝。

順治六年（1649年）正月，定內(nei)三院的官制。三月，豫親王(wang)(wang)多鐸(duo)薨，攝政王(wang)(wang)多爾袞(gun)還京奔喪。四月，太(tai)宗中宮皇(huang)后博爾濟(ji)吉特氏(shi)薨。六月，英親王(wang)(wang)阿濟(ji)格向攝政王(wang)(wang)多爾袞(gun)爭叔王(wang)(wang)銜，被多爾袞(gun)論罪并罷免他(ta)的職務。

乾綱獨斷

順治七(qi)年（1650年）十二(er)月三十一日，出獵(lie)的攝政王多爾袞(gun)在喀(ka)喇城逝世，使得福臨可以提前親政。

順治八(ba)年(nian)(nian)（1651年(nian)(nian)）正月，福臨(lin)開始親(qin)政(zheng)，時年(nian)(nian)十四(si)歲。同年(nian)(nian)八(ba)月大婚。多爾袞病逝(shi)后(hou)，順治開始擺(bai)脫(tuo)傀儡(lei)地位，對(dui)多爾袞實(shi)行了削(xue)除(chu)封號(hao)爵位、罷撤廟享謚號(hao)、籍沒家(jia)財等身(shen)后(hou)懲處(chu)。為加強(qiang)(qiang)皇權，他廢(fei)除(chu)了諸王貝勒管理各部事務的(de)(de)舊(jiu)例，又采取(qu)了停(ting)止圈地，放寬逃人(ren)法等一系列緩(huan)和民族矛盾的(de)(de)措(cuo)施。盡管福臨(lin)很想有(you)(you)番作為，也頗為中(zhong)原文化所(suo)吸引(yin)，但終因他周圍尚未形成(cheng)一支以他為主導(dao)的(de)(de)強(qiang)(qiang)有(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)政(zheng)治勢力(li)(li)，致使他的(de)(de)計劃暫(zan)時擱(ge)淺。

順治九(jiu)(jiu)年（1652年）二月，福臨(lin)加封鄭(zheng)親王(wang)濟爾(er)哈朗為(wei)叔和碩鄭(zheng)親王(wang)。三月，為(wei)加強君主集權，福臨(lin)取消諸王(wang)、貝勒、貝子(zi)(zi)管理(li)六部(bu)事務的權力。四月，福臨(lin)采納了禮部(bu)的建(jian)議，規(gui)定皇帝一月三朝，春秋兩季各舉行一次(ci)經筵。設置宗人府(fu)官(guan)員。規(gui)定一切禮制。九(jiu)(jiu)月，福臨(lin)擬定親自出迎西(xi)藏的達賴(lai)喇(la)嘛(ma)。十(shi)二月，順治帝于南苑召見五世達賴(lai)喇(la)嘛(ma)。在(zai)每旗設置宗學，只要是未受封的宗室之子(zi)(zi)十(shi)歲(sui)以上均可入學。

順(shun)治十年（1653年）正(zheng)月(yue)(yue)，福(fu)臨下令(ling)要改變僅(jin)有滿臣(chen)奏事的(de)局面，此后，凡章奏，令(ling)滿漢侍郎、卿以上會(hui)同奏進。福(fu)臨閱(yue)讀(du)《通(tong)鑒》，問大臣(chen)歷(li)史上的(de)各(ge)個圣(sheng)明之(zhi)君誰最優(you)，陳名夏對他(ta)說唐太宗，而(er)順(shun)治帝以為(wei)明太祖(zu)的(de)各(ge)種立法可以有利于后世。 三(san)月(yue)(yue)，賜(si)太常卿湯若望號通(tong)玄教師。命令(ling)各(ge)部院奏事停(ting)用綠頭牌。四(si)月(yue)(yue)，親自測試翰林官成克鞏等人。此時(shi)，陳名夏案發生(sheng)，二十八(ba)名漢官遭(zao)到(dao)訓斥(chi)。五月(yue)(yue)，增置內三(san)院漢大學士，院各(ge)二人。設(she)立十三(san)衙(ya)門(men)，諭(yu)戒宦官干(gan)政，所(suo)設(she)太監(jian)級不過(guo)四(si)品。八(ba)月(yue)(yue)，將太宗皇帝的(de)第(di)十四(si)女和碩公(gong)主下嫁平西王吳三(san)桂之(zhi)子吳應熊。二十四(si)日，廢(fei)除皇后為(wei)靜妃。

順治(zhi)十一年(nian)（1654年(nian)）三(san)月(yue)，皇(huang)三(san)子(zi)玄燁（即康熙皇(huang)帝(di)）生(sheng)。六月(yue)，立科爾(er)沁鎮(zhen)國公綽爾(er)濟(ji)女博爾(er)濟(ji)吉特氏為皇(huang)后(hou)。

順治(zhi)十二年(nian)（1655年(nian)）正(zheng)月，修(xiu)《順治(zhi)大(da)訓》，并且編纂(zuan)《資政(zheng)要覽》。四月，下詔修(xiu)《太(tai)(tai)祖圣訓》、《太(tai)(tai)宗圣訓》。五月，鄭親(qin)王(wang)濟爾哈朗病(bing)逝(shi)。六月，福臨(lin)封博果鐸為(wei)和碩(shuo)莊親(qin)王(wang)。命(ming)名宮禁(jin)為(wei)紫禁(jin)城(cheng)，后(hou)山(shan)為(wei)景山(shan)，西(xi)苑南臺為(wei)瀛臺。命(ming)內十三(san)衙(ya)門(men)立鐵牌，嚴(yan)禁(jin)內監干政(zheng)。

順治十(shi)三年（1656年）八(ba)月二十(shi)五日董(dong)鄂(e)妃(fei)被冊為“賢妃(fei)”，十(shi)二月，晉(jin)封為皇貴妃(fei)。

結識僧教

福臨(lin)(lin)親政初(chu)期即(ji)認識(shi)了天主教(jiao)耶穌會士湯若望。福臨(lin)(lin)親政后(hou)，湯若望的(de)地位迅速提高，當年(nian)即(ji)被(bei)封為(wei)通(tong)(tong)議大(da)夫(fu)、太常寺卿，十年(nian)三月賜(si)名“通(tong)(tong)玄教(jiao)師(shi)”，十二年(nian)授為(wei)通(tong)(tong)政使(shi)，十五年(nian)誥封光祿大(da)夫(fu)，秩為(wei)正一品。這完全是福臨(lin)(lin)重(zhong)視信任(ren)的(de)結果。最初(chu)，福臨(lin)(lin)因母(mu)親孝莊文皇后(hou)稱(cheng)湯若望為(wei)義父(fu)，而稱(cheng)其為(wei)“瑪(ma)法”。

順治十四年（1657年），福臨(lin)(lin)開始(shi)接觸和(he)尚(shang)，成為佛教(jiao)(jiao)(jiao)信徒。這年深秋，福臨(lin)(lin)駕幸(xing)南海子，在太(tai)監(jian)的帶領(ling)下到了(le)海會寺，見到了(le)臨(lin)(lin)濟宗龍(long)池派和(he)尚(shang)憨(han)璞生(sheng)性聰慧，福臨(lin)(lin)和(he)他交談非常(chang)(chang)契合，因此(ci)對(dui)佛教(jiao)(jiao)(jiao)產(chan)生(sheng)了(le)興趣(qu)，所以于十月(yue)四日于南苑萬善殿召見憨(han)璞，以后又不斷召見，詳細詢(xun)問佛教(jiao)(jiao)(jiao)界的德高望重的人(ren)。他得(de)悉(xi)龍(long)池派內許多著名和(he)尚(shang)的情形，對(dui)他們非常(chang)(chang)向往。

順(shun)治十五年(nian)（1658年(nian)）九月，福(fu)臨遣使赴江南湖(hu)州(zhou)報恩寺(si)召名僧玉林(lin)琇來京，玉林(lin)琇清高自持，多次辭謝(xie)不應(ying)召，使者(zhe)不許。

順治十六年（1659年）二月(yue)(yue)，玉(yu)(yu)(yu)林琇入(ru)京(jing)面見福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)。福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)當即封他為“大覺禪師”，并(bing)以禪門師長禮(li)待玉(yu)(yu)(yu)林琇，自稱(cheng)弟(di)子，并(bing)請(qing)求他起法名。玉(yu)(yu)(yu)林琇再(zai)三(san)推辭，福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)不許，并(bing)要用丑(chou)些的字(zi)眼(yan)命(ming)名，玉(yu)(yu)(yu)林琇寫了幾個(ge)字(zi)，福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)選了一(yi)(yi)個(ge)癡字(zi)，法名行(xing)癡。 四月(yue)(yue)，玉(yu)(yu)(yu)林琇請(qing)求回(hui)去(qu)，福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)賜給他黃衣、金印，派遣官員送他回(hui)去(qu)，并(bing)令使者(zhe)召(zhao)玉(yu)(yu)(yu)林琇弟(di)子茆溪(xi)行(xing)森(sen)(sen)去(qu)京(jing)師。福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)又(you)封憨(han)璞聰為明覺禪師。由于憨(han)璞聰的推薦，福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)在(zai)玉(yu)(yu)(yu)林琇離京(jing)前一(yi)(yi)月(yue)(yue)即閏三(san)月(yue)(yue)遣使往(wang)浙江(jiang)寧(ning)波天(tian)童寺召(zhao)龍(long)池派另(ling)一(yi)(yi)位名僧木(mu)陳道忞進(jin)京(jing)。這年七(qi)月(yue)(yue)茆溪(xi)行(xing)森(sen)(sen)應召(zhao)到京(jing)。福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)是從玉(yu)(yu)(yu)林琇語(yu)(yu)錄中發現茆溪(xi)行(xing)森(sen)(sen)偈語(yu)(yu)最(zui)好，特指名將其召(zhao)來(lai)。福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)在(zai)萬善殿接見茆溪(xi)行(xing)森(sen)(sen)，問答佛(fo)法過程中，福(fu)(fu)(fu)(fu)臨(lin)(lin)不斷地點(dian)頭叫(jiao)好。

剃發出家

福(fu)臨自(zi)親政一開始(shi)，也(ye)曾雄心勃(bo)勃(bo)，力(li)圖振興(xing)國祚，政治一新，但卻力(li)不從心，致使矛盾重重，他(ta)(ta)已疲憊不堪了(le)。在董鄂妃未薨(hong)逝前，他(ta)(ta)曾對(dui)弘覺道忞(min)禪師(shi)說(shuo)：“老(lao)和尚(shang)在朕(zhen)三十(shi)歲的時候來(lai)為(wei)朕(zhen)祝壽，也(ye)許可以(yi)等(deng)到(dao)。玉林琇說(shuo)來(lai)給朕(zhen)祝四十(shi)大壽，朕(zhen)絕不會等(deng)到(dao)了(le)。”他(ta)(ta)已自(zi)覺骨瘦如柴，體力(li)不支，難以(yi)挨到(dao)四十(shi)歲，頂多勉強可以(yi)活到(dao)三十(shi)。他(ta)(ta)的精神支柱已轟然坍(tan)塌(ta)，已覺不久于人世(shi)，再也(ye)無力(li)支撐這座(zuo)輝煌的帝國大廈了(le)。

順治十七(qi)年（1660年）八月十九(jiu)日，董鄂(e)妃病逝于承乾宮，福臨陷入(ru)了痛苦之(zhi)中(zhong)，而政治上(shang)(shang)(shang)的(de)苦悶也困擾著(zhu)他。這時(shi)只有(you)佛法使他還(huan)有(you)所寄(ji)托，所以(yi)他再萌(meng)生(sheng)出(chu)(chu)出(chu)(chu)家(jia)之(zhi)念。大(da)約(yue)在九(jiu)、十月之(zhi)交，福臨決心出(chu)(chu)家(jia)，由茆(mao)(mao)溪(xi)森剃(ti)度成了光頭天子。十月十五日，茆(mao)(mao)溪(xi)森本(ben)師玉林通琇禪(chan)師奉詔到京(jing)，聽說他的(de)徒弟已為(wei)皇(huang)(huang)帝(di)(di)剃(ti)發，勃然大(da)怒(nu)，立即命令眾(zhong)(zhong)人堆(dui)積柴(chai)火準備燒死茆(mao)(mao)溪(xi)森。因(yin)此(ci)他勸福臨說：“如果(guo)以(yi)塵(chen)世之(zhi)法論(lun)的(de)話，皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)應(ying)該永遠坐在皇(huang)(huang)位上(shang)(shang)(shang)，上(shang)(shang)(shang)可以(yi)安定圣母的(de)心，下可以(yi)使得民眾(zhong)(zhong)安居樂業(ye)；如果(guo)以(yi)出(chu)(chu)世之(zhi)法論(lun)，皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)也應(ying)該永久做君主帝(di)(di)王，對外可以(yi)保護操持佛法的(de)人，對內住一(yi)切大(da)權菩薩智所住處。”福臨聽從了他的(de)諫(jian)議(yi)，允許(xu)蓄發，暫時(shi)罷了出(chu)(chu)家(jia)的(de)念頭。茆(mao)(mao)溪(xi)森也因(yin)此(ci)免于被燒死，當月便離開京(jing)京(jing)城(cheng)回南方去了。福臨雖然不再出(chu)(chu)家(jia)，但內心已然完全受(shou)到了佛法的(de)熏陶(tao)。

染疾去世

順治十(shi)八年（1661）正月初二，福(fu)臨(lin)安排吳良(liang)輔出(chu)家為僧。這天(tian)他(ta)親(qin)臨(lin)憫忠寺觀(guan)看吳良(liang)輔出(chu)家儀(yi)式。歸來(lai)的當晚(wan)即(ji)染上天(tian)花，發起高燒來(lai)。他(ta)預感病體沉重，勢將不支，初六日(ri)深夜(ye)急召禮部(bu)侍郎兼翰林院(yuan)掌(zhang)院(yuan)學士王熙及(ji)原內閣學士麻勒吉入養心(xin)殿，口授(shou)遺詔(zhao)。王熙、麻勒吉二人退至(zhi)乾清門(men)下西圍屏內，以初七一天(tian)的時間撰擬。一共三次進給皇(huang)上預覽，皇(huang)帝(di)三次親(qin)自斟(zhen)酌，剛(gang)到晚(wan)上才決定。當夜(ye)，年僅二十(shi)四(si)歲(sui)的順治帝(di)與世長辭了。

福(fu)臨晏駕(jia)后，麻勒吉及侍(shi)衛賈(jia)卜嘉(jia)二(er)人手(shou)捧遺(yi)詔(zhao)(zhao)去奏知皇(huang)太(tai)后，馬上向諸王貝勒貝子(zi)公大(da)臣侍(shi)衛等人宣布(bu)。遺(yi)詔(zhao)(zhao)立八歲的皇(huang)三子(zi)愛新覺羅·玄燁為皇(huang)太(tai)子(zi)，繼帝位，命索尼、蘇克(ke)薩哈(ha)、遏必隆、鰲拜為輔政大(da)臣。

遺詔(zhao)(zhao)實為罪己(ji)詔(zhao)(zhao)，共羅列十四條罪過(guo)，主要是(shi)(shi)未能遵守(shou)祖制漸染漢(han)俗(su)，重(zhong)用漢(han)官(guan)致使滿臣無(wu)心任(ren)事，幾乎(hu)完全否(fou)定了他自己(ji)一生中(zhong)最有(you)光彩(cai)的(de)(de)政績。至于這是(shi)(shi)否(fou)福(fu)臨本意，即這十四條是(shi)(shi)否(fou)福(fu)臨過(guo)目(mu)批準的(de)(de)已無(wu)從(cong)知曉。但卻(que)留給了后(hou)世之疑：遺詔(zhao)(zhao)公布前先奏知皇太(tai)后(hou)；遺詔(zhao)(zhao)的(de)(de)主要起草(cao)者王熙事后(hou)對此(ci)(ci)守(shou)口如(ru)瓶(ping)。因(yin)此(ci)(ci)，人(ren)們有(you)理(li)由說遺詔(zhao)(zhao)本出太(tai)后(hou)授意，確(que)實是(shi)(shi)母(mu)親責(ze)備兒子的(de)(de)話。

福臨崩(beng)后，梓(zi)宮(gong)放在了(le)景(jing)山(shan)壽皇(huang)殿。四月十(shi)七日，由再次進(jin)京的茆(mao)溪(xi)行森(sen)執行火(huo)化(hua)(hua)儀式。火(huo)化(hua)(hua)后寶宮(gong)（骨灰罐）安葬于遵(zun)化(hua)(hua)馬蘭峪，是為孝陵。廟號世(shi)祖，謚號章(zhang)(zhang)皇(huang)帝，后世(shi)累有尊謚，至乾隆(long)元年（1736年）尊謚加(jia)為二十(shi)二字：體天隆(long)運定統建極英睿欽文顯武(wu)大(da)德弘功(gong)至仁純孝章(zhang)(zhang)皇(huang)帝。

為政舉措

政治

乾綱獨斷

順(shun)治七(qi)年(nian)（1650年(nian)）十二(er)月初(chu)九(jiu)，多爾(er)袞死后，福(fu)臨(lin)提前親(qin)政(zheng)。順(shun)治八年(nian)（1651年(nian)）一月二(er)十六日，福(fu)臨(lin)將多爾(er)袞同母兄阿濟格(ge)以謀(mou)亂(luan)罪幽禁，十二(er)日后于太和殿宣布親(qin)政(zheng)。 此年(nian)他雖僅十四歲(sui)，但(dan)坐殿上指揮(hui)諸將，旁(pang)若無人(ren)。 二(er)月二(er)十一日，福(fu)臨(lin)頒諭追論多爾(er)袞罪狀昭示中外，罷黜追封、撤掉廟享、對他的(de)恩赦也廢除。

多(duo)爾(er)(er)袞(gun)雖遭身后(hou)之罰，但(dan)其勢力仍(reng)在(zai)。消(xiao)除(chu)其影響(xiang)，收回被(bei)分(fen)散削(xue)弱的(de)皇權，確實(shi)很費周折。福臨親政之初，為(wei)處理紛繁(fan)的(de)日(ri)常政務(wu)，曾下令“復用(yong)諸王(wang)(wang)”于部院。其中被(bei)多(duo)爾(er)(er)袞(gun)嚴重打(da)擊的(de)鄭親王(wang)(wang)濟爾(er)(er)哈(ha)朗(lang)開始握有重權。但(dan)這(zhe)時福臨的(de)注意(yi)力集中于如何剪除(chu)多(duo)爾(er)(er)袞(gun)的(de)親信余黨上(shang)。閏(run)二月(yue)(yue)他下令處死(si)諂附(fu)多(duo)爾(er)(er)袞(gun)而握有實(shi)權的(de)大(da)學(xue)士剛林、祁充格，八月(yue)(yue)殺(sha)掉固山額真、吏部尚書譚(tan)泰，十月(yue)(yue)令阿濟格自(zi)盡，這(zhe)一系列(lie)的(de)措施(shi)沉重打(da)擊并(bing)消(xiao)除(chu)了多(duo)爾(er)(er)袞(gun)派(pai)的(de)勢力。大(da)權集于一身，他當上(shang)名副其實(shi)的(de)皇帝。

福(fu)臨是個刻苦學習，勵精圖治的(de)帝王。在(zai)研讀(du)典籍(ji)中，他(ta)對(dui)孔子、朱(zhu)元璋以及朱(zhu)由檢發生極大興(xing)趣(qu)。從這(zhe)幾位人(ren)物的(de)思想活動中，悟(wu)得(de)了(le)(le)治國(guo)(guo)安民的(de)道理，形(xing)成了(le)(le)他(ta)的(de)治國(guo)(guo)思想。他(ta)很想有一(yi)番作為。

重用漢官

在爭取漢(han)(han)人地(di)主，提高漢(han)(han)官(guan)權力(li)、重(zhong)用漢(han)(han)官(guan)方面，福(fu)臨進(jin)行大(da)膽的(de)嘗試(shi)和(he)努力(li)。他(ta)已感覺到滿漢(han)(han)的(de)和(he)諧(xie)對(dui)維系統(tong)治的(de)重(zhong)要，決心改(gai)變(bian)各衙門奏(zou)事，只(zhi)有(you)滿臣沒有(you)漢(han)(han)臣的(de)現象，于(yu)順治十年(nian)(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)(nian)）正月諭內三院：“以(yi)后凡是(shi)進(jin)奏(zou)章，要滿漢(han)(han)侍(shi)郎一起(qi)參酌公同(tong)來奏(zou)。”以(yi)達到滿漢(han)(han)的(de)同(tong)心同(tong)德。盡管實際上難以(yi)完全做(zuo)到，他(ta)對(dui)漢(han)(han)官(guan)的(de)態度(du)也總(zong)有(you)反復，但他(ta)提高漢(han)(han)官(guan)權力(li)的(de)思想卻有(you)所發展。順治十六年(nian)(nian)(nian)（1659年(nian)(nian)(nian)）十月，他(ta)下(xia)令印(yin)信掌管不(bu)必分別是(shi)滿是(shi)漢(han)(han)。

他(ta)對(dui)漢人地主的(de)(de)上層人物，也極(ji)力籠(long)絡。他(ta)以皇(huang)太(tai)極(ji)第十四女下嫁吳三桂之子吳應熊，以示(shi)優寵。大學士(shi)黨崇雅(ya)告老還籍時，他(ta)兩次破(po)格召見。順治十五年(nian)（1658年(nian)）狀元、翰林院(yuan)修撰孫承(cheng)(cheng)恩英年(nian)早逝，他(ta)深切悼念惋(wan)惜，賜白金(jin)三百兩讓他(ta)回(hui)家(jia)安葬。對(dui)洪承(cheng)(cheng)疇的(de)(de)重(zhong)用，更突出地反映了福臨爭(zheng)取漢人的(de)(de)勇氣(qi)。洪承(cheng)(cheng)疇原是皇(huang)太(tai)極(ji)時降(jiang)清的(de)(de)明朝著名將(jiang)領，他(ta)在建(jian)議清朝大軍入關和招(zhao)撫江(jiang)南中立了大功，后遭滿(man)將(jiang)猜疑被(bei)召回(hui)京(jing)，任(ren)大學士(shi)而(er)無實(shi)權。

順治十年(nian)（1653年(nian)）五月，福臨特升洪承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)為經略，經略湖廣、廣東、廣西、云南(nan)、貴(gui)州等處地(di)方(fang)總理軍務兼理糧餉，破格(ge)授予便宜之權。但洪承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)卻(que)有負委任(ren)，因(yin)而引起(qi)朝臣不滿。后(hou)來洪承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)一(yi)再請(qing)求解任(ren)。福臨一(yi)再下旨全(quan)服挽留，表(biao)示了(le)對洪的(de)(de)不動搖的(de)(de)信任(ren)。后(hou)來，就在(zai)洪承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)難以(yi)為繼(ji)，準備回(hui)京(jing)調理之時，大西軍發生內訌，孫可望到洪承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)軍前投降，終(zhong)使洪收到了(le)以(yi)守(shou)為戰的(de)(de)招撫之功。這(zhe)里福臨對洪承(cheng)(cheng)(cheng)疇(chou)的(de)(de)堅決一(yi)貫(guan)的(de)(de)信任(ren)，作用巨大。

招撫政策

福臨在(zai)政(zheng)治上(shang)積極推行寬(kuan)松和(he)招撫政(zheng)策以(yi)緩和(he)矛盾，對各地出(chu)現(xian)的(de)反抗(kang)斗爭他(ta)不主張一(yi)概堅決鎮壓。允(yun)許原清兵入關(guan)時俘獲而隸旗下為奴(nu)的(de)漢(han)人回鄉探親，以(yi)示(shi)滿(man)漢(han)一(yi)視之仁。抗(kang)清勢(shi)力和(he)抗(kang)清活動他(ta)堅持剿撫并施的(de)方(fang)針，并突出(chu)招撫一(yi)手。他(ta)又頒敕(chi)江南等處(chu)，公開聲明(ming)改變多(duo)爾袞(gun)在(zai)世時凡因抗(kang)拒后來降者(zhe)多(duo)被(bei)誅戮的(de)做(zuo)法，而大開生路，允(yun)許他(ta)們改過。

順治九年(nian)（1652年(nian)）十月(yue)，福臨(lin)(lin)(lin)指示(shi)浙閩總督劉清泰招(zhao)撫(fu)鄭成(cheng)(cheng)功(gong)。故意為鄭成(cheng)(cheng)功(gong)在(zai)東(dong)南的(de)(de)抗清活動開(kai)脫，把鄭成(cheng)(cheng)功(gong)所(suo)以抗清的(de)(de)原因歸結為地(di)(di)方官不(bu)體(ti)會(hui)朝(chao)廷的(de)(de)深意，保證(zheng)如鄭成(cheng)(cheng)功(gong)聽(ting)撫(fu)歸順后，赦免(mian)其罪并授官，可(ke)以駐扎在(zai)原地(di)(di)方不(bu)必赴京。順治十年(nian)（1653年(nian)）五月(yue)，福臨(lin)(lin)(lin)又特頒敕諭對鄭氏(shi)家族大加封爵，指責多爾袞與地(di)(di)方官吏之咎(jiu)，并對鄭成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)抗清活動表示(shi)諒解(jie)。但(dan)鄭成(cheng)(cheng)功(gong)并不(bu)剃發，且提出清廷難(nan)以接受的(de)(de)苛刻要求。招(zhao)撫(fu)鄭成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)努(nu)力雖然失敗了，但(dan)福臨(lin)(lin)(lin)的(de)(de)招(zhao)撫(fu)政策仍(reng)然堅定不(bu)移。

順治(zhi)十四年（1658年）末，大西軍(jun)將領(ling)孫可(ke)望同李定國爭權(quan)斗(dou)爭失敗，走(zou)投無路(lu)倉皇(huang)降(jiang)清。福臨(lin)接報后(hou)非常高(gao)興，稱贊(zan)孫可(ke)望是(shi)識時務的(de)俊杰。于是(shi)特封孫可(ke)望為義(yi)王(wang)，以示(shi)對他的(de)厚待(dai)。但(dan)滿漢朝臣對孫可(ke)望的(de)勢窮來降(jiang)卻懷著傲(ao)慢的(de)態度，甚(shen)至糾他的(de)悖(bei)謬之罪。對此孫可(ke)望心虛(xu)膽戰。但(dan)是(shi)福臨(lin)表示(shi)招撫(fu)的(de)堅定意志與許諾(nuo)必踐的(de)信(xin)義(yi)。

澄清吏治

福(fu)臨吸取明朝滅亡(wang)教(jiao)訓，澄清吏治，是福(fu)臨親政期間考慮(lv)最多(duo)、也(ye)最傷腦筋的問題。他(ta)為穩坐天下(xia)亟力尋求長(chang)治久(jiu)安之策，一(yi)再向臣下(xia)求言。順治十二年（1655年）正月令在京七品以上滿(man)漢文武(wu)官員陳述革(ge)除積弊(bi)的辦(ban)法。

他(ta)推行(xing)甄別(bie)之(zhi)(zhi)法，擢優汰劣，要(yao)求各(ge)地督撫對所屬官(guan)員(yuan)(yuan)嚴(yan)加甄別(bie)，有(you)德有(you)才(cai)(cai)兼(jian)通文義(yi)的人要(yao)保(bao)奏(zou)(zou)，不能擔(dan)任的要(yao)立行(xing)參劾。 為(wei)選(xuan)好知(zhi)(zhi)府(fu)，他(ta)于順治十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)（1655年(nian)(nian)(nian)）正月下令“在(zai)京(jing)各(ge)衙門(men)滿(man)漢堂(tang)官(guan)三品(pin)以上及在(zai)外督撫，各(ge)舉才(cai)(cai)行(xing)兼(jian)優堪(kan)任知(zhi)(zhi)府(fu)者一(yi)人，詳開履歷事跡具奏(zou)(zou)，吏(li)部再(zai)加察(cha)議，奏(zou)(zou)請定奪，以備前三十(shi)(shi)處知(zhi)(zhi)府(fu)之(zhi)(zhi)用(yong)”。為(wei)得(de)到(dao)真才(cai)(cai)，福臨親自動手選(xuan)拔官(guan)員(yuan)(yuan)。順治十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)(nian)）三月，實行(xing)京(jing)察(cha)大(da)計(ji)，即(ji)對各(ge)地官(guan)員(yuan)(yuan)普遍進行(xing)考核。從此三年(nian)(nian)(nian)一(yi)大(da)計(ji)，定為(wei)制度(du)。 他(ta)加強(qiang)對內外官(guan)員(yuan)(yuan)的監督，尤(you)為(wei)重視(shi)都(dou)察(cha)院和御史的作(zuo)用(yong)。與此同時，還(huan)向各(ge)地派出大(da)量(liang)御史，察(cha)吏(li)安民(min)。他(ta)還(huan)下令滿(man)漢官(guan)員(yuan)(yuan)互參，即(ji)互相監督。

福臨加(jia)強對(dui)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)的(de)控制，不許結黨結社，不許太監預政。他(ta)嚴禁私交、私宴，他(ta)認為如此行事(shi)便可(ke)以永絕(jue)朋黨的(de)根源。順治(zhi)十年(nian)（1653年(nian)）六月設十三(san)衙門專為管理太監干(gan)涉一事(shi)。如有內(nei)外勾(gou)結的(de)情(qing)況，一經證實(shi)立刻懲處。為了鍛煉官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)，他(ta)還實(shi)行官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)內(nei)升外轉的(de)辦法。福臨非(fei)常欣賞與佩(pei)服朱元璋誅戮大(da)臣，以重法治(zhi)世(shi)的(de)經驗(yan)。

廢立皇后

早在順治(zhi)初年，多爾袞根(gen)據清朝皇(huang)(huang)室(shi)與蒙古(gu)聯姻的(de)老傳統，已為(wei)(wei)福(fu)(fu)臨(lin)(lin)聘(pin)科爾沁卓(zhuo)禮(li)克(ke)圖(tu)親(qin)王(wang)吳克(ke)善女博爾濟吉(ji)特(te)氏，但直(zhi)到福(fu)(fu)臨(lin)(lin)親(qin)政后的(de)順治(zhi)八(ba)年（1651年）八(ba)月方完婚，并冊(ce)封為(wei)(wei)皇(huang)(huang)后，舉行了極為(wei)(wei)隆重的(de)典禮(li)。兩年之后，即(ji)順治(zhi)十年（1653年）八(ba)月，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)奏皇(huang)(huang)太(tai)后，降皇(huang)(huang)后為(wei)(wei)靜妃，改居側(ce)宮(gong)(gong)(gong)。九月初，諸(zhu)王(wang)貝勒大臣(chen)(chen)等遵旨(zhi)會議，不(bu)同意(yi)廢(fei)后，建議皇(huang)(huang)后應正位中宮(gong)(gong)(gong)。議上(shang)，福(fu)(fu)臨(lin)(lin)批示：“朕(zhen)(zhen)納后以來，緣意(yi)志不(bu)協，另居側(ce)宮(gong)(gong)(gong)已經三載(zai)，從古(gu)廢(fei)后遺議后世(shi)，朕(zhen)(zhen)所悉知。但勢難(nan)容忍，故有此舉。”下(xia)令(ling)再議，并責令(ling)孔允樾“指(zhi)實具(ju)奏”。孔允樾上(shang)疏引(yin)罪，“靜聽(ting)處分(fen)”。最(zui)后濟爾哈朗(lang)等再也不(bu)能違背皇(huang)(huang)上(shang)的(de)旨(zhi)意(yi)，遂奏言：“所奉(feng)圣(sheng)旨(zhi)甚明，臣(chen)(chen)等亦(yi)以為(wei)(wei)是，無庸更(geng)議。”后遂廢(fei)。

順治十一年（1654年）五月，福臨再聘蒙古科爾沁(qin)貝(bei)勒綽(chuo)爾濟(ji)女博(bo)爾濟(ji)吉特(te)氏為妃，六月冊為后。可是，福臨對這(zhe)位(wei)新(xin)后仍不愜意(yi)。

民族

維護滿人

福臨

對(dui)漢人(ren)官員的信任政策(ce)(ce)，確實反映了(le)他的勇氣與(yu)魄力，但他始終(zhong)也未改(gai)變清(qing)朝“首崇滿(man)洲(zhou)”的既(ji)定國策(ce)(ce)，他一再重(zhong)申要堅(jian)持(chi)滿(man)洲(zhou)的衣冠(guan)服飾(shi)。他將主張(zhang)部院(yuan)大(da)臣專用漢人(ren)不用滿(man)人(ren)及建議(yi)修(xiu)改(gai)逃人(ren)法的言(yan)官如李呈祥(xiang)等(deng)流放(fang)滿(man)洲(zhou)，甚至于順治十(shi)一年（1654年）四月下令將主張(zhang)“留(liu)發復(fu)衣冠(guan)”的內翰林院(yuan)大(da)學士陳名(ming)夏處絞(jiao)。正因為這種政治上的偏(pian)袒，使(shi)他對(dui)不少重(zhong)大(da)問(wen)題不了(le)了(le)之。

順治九年(nian)（1652年(nian)）十二月在(zai)(zai)京(jing)查獲(huo)一起(qi)李(li)應試(shi)案。福臨除將李(li)應試(shi)等首要(yao)幾個人正法外(wai)(wai)，其兄弟子(zi)孫親戚等，皆免拿問，不加深(shen)究。這在(zai)(zai)善搞(gao)株連(lian)，動輒興起(qi)大獄的清初來說，確是一個奇(qi)怪的例外(wai)(wai)。而在(zai)(zai)此(ci)案暴露之(zhi)(zhi)(zhi)前與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)后竟沒有一個漢(han)臣(chen)和言官對此(ci)發出只字議論(lun)。這是滿(man)洲(zhou)王貝勒勾結惡人作惡的一起(qi)大案，它的存在(zai)(zai)本已(yi)危及帝國，但福臨由于維護滿(man)人，所以(yi)也(ye)就見不及此(ci)。顯然他(ta)是把(ba)滿(man)洲(zhou)貴族作為法外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)人。

對聯系蒙、藏族的(de)重視

福臨極為(wei)重視與蒙(meng)古(gu)、西(xi)(xi)藏等邊(bian)疆民族的(de)聯系。他深悉(xi)蒙(meng)古(gu)、西(xi)(xi)藏崇信喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)，因而奉(feng)(feng)行(xing)自皇太(tai)極以(yi)來寵幸喇(la)嘛(ma)(ma)的(de)政(zheng)(zheng)策。順(shun)治(zhi)初年多爾(er)袞攝(she)政(zheng)(zheng)時(shi)曾(ceng)遣官(guan)(guan)(guan)往(wang)請五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)赴(fu)京(jing)，達(da)賴(lai)(lai)應(ying)允辰年即順(shun)治(zhi)九年（1652年）前來。福臨親(qin)政(zheng)(zheng)后派(pai)遣官(guan)(guan)(guan)員再次請求，同時(shi)特于(yu)(yu)(yu)北京(jing)建西(xi)(xi)黃寺一(yi)座，預為(wei)達(da)賴(lai)(lai)到京(jing)下榻(ta)之用。五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)奉(feng)(feng)召即率(lv)(lv)三千(qian)喇(la)嘛(ma)(ma)浩蕩前來。福臨準備(bei)親(qin)自離京(jing)赴(fu)邊(bian)外(wai)迎接，以(yi)示(shi)優隆，由(you)于(yu)(yu)(yu)大(da)學士(shi)陳之遴、洪承(cheng)(cheng)疇等諫阻(zu)，才改派(pai)大(da)臣往(wang)迎。十(shi)二月(yue)(yue)達(da)賴(lai)(lai)到京(jing)進獻(xian)馬(ma)匹方(fang)物，福臨特于(yu)(yu)(yu)南苑接見(jian)，賜(si)坐，賜(si)宴(yan)。順(shun)治(zhi)十(shi)年（1653年）正月(yue)(yue)又宴(yan)賞于(yu)(yu)(yu)太(tai)和殿(dian)，同時(shi)命諸王(wang)依次設(she)宴(yan)達(da)賴(lai)(lai)一(yi)行(xing)。二月(yue)(yue)，達(da)賴(lai)(lai)因水土不(bu)服辭行(xing)，福臨再次宴(yan)賞于(yu)(yu)(yu)太(tai)和殿(dian)，命鄭親(qin)王(wang)濟爾(er)哈朗等于(yu)(yu)(yu)清(qing)河餞行(xing)，命和碩(shuo)承(cheng)(cheng)澤親(qin)王(wang)碩(shuo)塞(sai)等率(lv)(lv)八旗官(guan)(guan)(guan)兵護送返藏。四(si)月(yue)(yue)遣官(guan)(guan)(guan)赍金(jin)冊(ce)金(jin)印賜(si)五(wu)世達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)為(wei)“西(xi)(xi)天大(da)善(shan)自在佛所領(ling)天下釋教(jiao)普(pu)通瓦赤喇(la)怛喇(la)達(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛(ma)(ma)”。

福(fu)臨(lin)在(zai)穩(wen)定社會(hui)經(jing)濟方面進行了一系(xi)列的(de)努力(li)。清入(ru)關之初，雖(sui)然公(gong)布(bu)以明朝會(hui)計錄征收賦稅，但戰亂(luan)之后，地荒(huang)丁逃，賦無所出(chu)(chu)(chu)(chu)。再(zai)由于連年用兵，國庫耗支巨大，已入(ru)不敷出(chu)(chu)(chu)(chu)。福(fu)臨(lin)親政時各直省錢糧缺額已至四(si)百余萬兩，賦虧餉詘，出(chu)(chu)(chu)(chu)現了嚴重(zhong)的(de)財政困(kun)難。福(fu)臨(lin)認識到軍隊沒有(you)糧食就(jiu)會(hui)叛亂(luan)，人民(min)窮困(kun)就(jiu)會(hui)偷盜的(de)道(dao)理(li)。為穩(wen)定好社會(hui)經(jing)濟，他(ta)采取了一些(xie)措施，比較突(tu)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)有(you)鼓勵墾荒(huang)等政策(ce)。

福(fu)臨接受大學士范文程等人(ren)(ren)建議，于順(shun)治(zhi)(zhi)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1653年(nian)(nian)(nian)）以(yi)后(hou)推行屯(tun)田墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)。重(zhong)點地區是受戰爭破壞嚴重(zhong)的(de)四川及(ji)北方各(ge)省(sheng)，由政府(fu)發(fa)給牛具(ju)籽種，招(zhao)民開(kai)(kai)(kai)墾(ken)(ken)，實行三年(nian)(nian)(nian)起(qi)科。在遼(liao)東一帶更實行招(zhao)民墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)授(shou)官(guan)(guan)令，鼓勵(li)(li)人(ren)(ren)們赴遼(liao)東開(kai)(kai)(kai)發(fa)。順(shun)治(zhi)(zhi)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1656年(nian)(nian)(nian)）秋下令鼓勵(li)(li)富人(ren)(ren)墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)。順(shun)治(zhi)(zhi)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1657年(nian)(nian)(nian)）夏公布(bu)督墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)地勸懲(cheng)則例。則例中(zhong)規定督撫按(an)及(ji)道府(fu)、州縣、衛所等各(ge)級官(guan)(guan)員在一年(nian)(nian)(nian)內，按(an)墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)數(shu)量給以(yi)記錄(lu)或(huo)加升(sheng)一級的(de)獎勵(li)(li)，同時(shi)還規定了文武(wu)鄉紳(shen)及(ji)貢監生民人(ren)(ren)等墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)的(de)獎勵(li)(li)辦法。并規定如果開(kai)(kai)(kai)墾(ken)(ken)不實或(huo)者開(kai)(kai)(kai)過復荒(huang)(huang)，新舊官(guan)(guan)員都要分別治(zhi)(zhi)罪。順(shun)治(zhi)(zhi)十(shi)五年(nian)(nian)(nian)（1658年(nian)(nian)(nian)）冬，又實行捐資(zi)開(kai)(kai)(kai)墾(ken)(ken)法，墾(ken)(ken)荒(huang)(huang)政策的(de)推行取得了一些成效，對困弊(bi)不堪的(de)社會(hui)經濟起(qi)了一些復蘇的(de)作用，但因(yin)當時(shi)全國戰火未(wei)熄(xi)，社會(hui)仍在動(dong)蕩之中(zhong)，總的(de)說來收效不大。

當時(shi)由(you)于戰亂，不(bu)僅(jin)出(chu)現(xian)地(di)(di)荒丁逃的現(xian)象，還有隱匿土(tu)地(di)(di)及占墾明代藩王勛戚地(di)(di)產不(bu)報的情(qing)形，以致官(guan)府所掌握控制土(tu)地(di)(di)的數量很(hen)少，嚴重影響了國家賦(fu)稅收入。福臨(lin)親政(zheng)后對隱匿土(tu)地(di)(di)者(zhe)實行了寬(kuan)大(da)政(zheng)策。這一政(zheng)策的公布，出(chu)首報墾者(zhe)開始大(da)量增加。對散在各地(di)(di)的原明代王田，福臨(lin)令地(di)(di)方官(guan)徹底(di)清查后，實行“房屋應(ying)行變價(jia)，地(di)(di)土(tu)照(zhao)舊招(zhao)佃”的辦法(fa)，因而做到糧(liang)租兼(jian)收。

此外，福臨為不(bu)“苦累小(xiao)民”，多次免除一(yi)(yi)些(xie)(xie)省(sheng)份的土特產貢(gong)品(pin)，并一(yi)(yi)再(zai)蠲免受災地區(qu)的錢糧，以休養生息。但同(tong)時(shi)為解決(jue)燃眉之急，他還準許富紳捐官(guan)，甚(shen)至一(yi)(yi)再(zai)批準在某些(xie)(xie)地區(qu)征收練餉、遼餉。這類(lei)互相矛盾的現(xian)象，曾不(bu)斷出現(xian)。

文化

福臨(lin)親(qin)政(zheng)之(zhi)時(shi)社會(hui)很不安寧(ning)，內地反(fan)滿斗(dou)爭連綿不斷。福臨(lin)親(qin)政(zheng)的第二年(nian)，定南王孔(kong)有德失守桂林(lin)自(zi)(zi)殺，敬謹親(qin)王尼堪遇(yu)伏衡陽身(shen)死，當(dang)時(shi)各種矛盾錯綜復雜(za)，而民族矛盾尤為(wei)激烈。因(yin)而福臨(lin)感(gan)到(dao)(dao)鞏固(gu)統治(zhi)的當(dang)務之(zhi)急是收買，安撫漢人，鎮壓(ya)反(fan)抗。為(wei)此(ci)，他(ta)努力推行教化，以加強思想(xiang)統治(zhi)。他(ta)號召臣(chen)(chen)民尊孔(kong)讀(du)經(jing)，提倡忠孝節義(yi)。遣官赴孔(kong)子故鄉(xiang)闕里祀孔(kong)子。順治(zhi)九(jiu)年(nian)（1652年(nian)）九(jiu)月他(ta)親(qin)率諸王大臣(chen)(chen)等到(dao)(dao)太學(xue)隆重釋奠孔(kong)子，親(qin)行兩跪(gui)六叩禮(li)。福臨(lin)還(huan)命內院諸臣(chen)(chen)翻譯五經(jing)。他(ta)主(zhu)持編修《資(zi)政(zheng)要(yao)覽》《勸善要(yao)言(yan)》《順治(zhi)大訓》《范行恒言(yan)》《人臣(chen)(chen)儆心錄》等，均親(qin)自(zi)(zi)撰(zhuan)寫序言(yan)。

順(shun)治(zhi)九年(nian)（1652年(nian)）敕封關(guan)羽為“忠(zhong)義(yi)神(shen)武關(guan)圣大帝(di)”，神(shen)化了關(guan)羽的(de)(de)忠(zhong)義(yi)。他一再(zai)下(xia)(xia)令旌表各省的(de)(de)忠(zhong)孝節(jie)烈之人(ren)，并注(zhu)重實行滿漢(han)一致。順(shun)治(zhi)十(shi)年(nian)（1653年(nian)）四月決定滿洲部院各官(guan)與漢(han)人(ren)官(guan)員一樣實行離任丁憂制。他視盡忠(zhong)盡節(jie)為人(ren)生最高的(de)(de)道德(de)準則(ze)，表彰北京被(bei)李(li)自成攻陷時(shi)故明朝臣(chen)之殉君死難者(zhe)，贊揚其“幽(you)忠(zhong)難泯，大節(jie)可風”，下(xia)(xia)令禮部詳訪確(que)察死節(jie)職名并實跡具奏，給(gei)謚賜祭。他還特為身殉社稷的(de)(de)崇禎帝(di)朱(zhu)由檢立碑，贊揚他勵精圖治(zhi)，追謚為莊烈愍皇帝(di)。對(dui)(dui)(dui)跟從君上(shang)殉節(jie)的(de)(de)明司(si)禮監太監王承恩，更(geng)是贊揚備(bei)至。通(tong)過(guo)全(quan)面(mian)倡導忠(zhong)義(yi)，樹(shu)立了清朝是傳統道德(de)捍衛者(zhe)的(de)(de)形象，對(dui)(dui)(dui)消除廣大漢(han)人(ren)對(dui)(dui)(dui)清朝統治(zhi)者(zhe)心理上(shang)的(de)(de)隔閡，對(dui)(dui)(dui)緩和民族(zu)矛(mao)盾，特別對(dui)(dui)(dui)安定漢(han)人(ren)地主(zhu)的(de)(de)人(ren)心，產生了積極的(de)(de)作用(yong)。

順治十二年（1655年）春，他特(te)命大學士馮(feng)銓(quan)為總(zong)(zong)裁官編(bian)《孝經衍義》。他為“考百(bai)代之是非”，特(te)命大學士巴哈納、劉正宗等為總(zong)(zong)裁官編(bian)《通鑒全書》。他大力(li)提倡忠孝節義到了無以(yi)復加的地步。

歷史評價

史書評價

《清史(shi)稿》：順治之(zhi)(zhi)初(chu)，睿王攝政(zheng)。入關定(ding)鼎(ding)，奄宅區夏。然兵(bing)事方殷，休(xiu)養(yang)生息(xi)，未遑及(ji)之(zhi)(zhi)也。迨帝親總萬(wan)幾，勤政(zheng)愛(ai)民(min)，孜孜求治。清賦役以革(ge)橫征，定(ding)律令以滌冤濫。蠲租貸(dai)賦，史(shi)不絕書(shu)。踐阼十有八年，登(deng)水(shui)火之(zhi)(zhi)民(min)于衽席。雖(sui)景命(ming)不融，而丕基(ji)已鞏。至(zhi)于彌留之(zhi)(zhi)際，省躬自責，布告臣民(min)。禹、湯罪己，不啻過之(zhi)(zhi)。書(shu)曰：“亶聰明作元后(hou)，元后(hou)為民(min)父(fu)母。”其世祖之(zhi)(zhi)謂矣。

《清實錄》：章皇(huang)帝達孝承先，洪(hong)仁(ren)撫世。以天縱之(zhi)姿，奮有(you)為之(zhi)業(ye)，掃(sao)除(chu)寇亂，奠(dian)安生(sheng)民。六師(shi)所加，有(you)征無戰。莫(mo)不(bu)望(wang)風懾息，競迓壺漿。即殊方(fang)異域、聲教(jiao)未通之(zhi)地，亦皆受吏請封，凜遵正(zheng)朔(shuo)。不(bu)數年間，天成地平，區宇寧謐(mi)。功高在昔，美冠將來……一事(shi)一言、皆二帝三王心法所寄。

歷代評價

皇太極：奇(qi)祥也，生子必建大(da)業(ye)。

梁清標：入主(zhu)中華，奄有萬方，統一天下(xia)。

范文程：君明臣良，必交勉(mian)釋回，始克荷天(tian)休，濟國事。

蕭一(yi)山：①世祖年幼，賴多爾袞以(yi)為治，駕馭貳臣(chen)，混一(yi)寰宇(yu)，痛愛妃之(zhi)(zhi)死而欲逃禪，其聰慧亦有過人者。②清人既入北京，首為崇(chong)禎帝(di)(di)發喪，示(shi)以(yi)倫理綱(gang)常之(zhi)(zhi)可(ke)重(zhong)；減除三(san)餉及加派，恢(hui)復萬歷初年稅率，以(yi)革苛政(zheng)之(zhi)(zhi)根本(ben)。此不(bu)得不(bu)謂(wei)為深知國家治亂之(zhi)(zhi)關鍵，與夫能善乘時(shi)機也。當時(shi)除多爾袞攝(she)政(zheng)外，雖大半出(chu)于(yu)(yu)范(fan)文程、洪承疇諸(zhu)人之(zhi)(zhi)政(zheng)策，然順治自親政(zheng)以(yi)后，亦復年少有為，能粗立開國規模。惟時(shi)海內(nei)未(wei)一(yi)，南陬建號，戎馬倉皇，未(wei)暇專力于(yu)(yu)政(zheng)治。而此英年睿主，遽(ju)于(yu)(yu)十八年遺詔殂謝(xie)，鴻圖大業，遂傳統于(yu)(yu)六(liu)十余年勵(li)精圖治之(zhi)(zhi)康熙(xi)帝(di)(di)玄燁矣。

衛匡國：這(zhe)個皇帝雖(sui)然年輕，但(dan)一開始(shi)治(zhi)理(li)國事就表現得深(shen)謀遠慮(lv)，受到(dao)各個階層、各個集(ji)團的贊(zan)揚，勝過了頭(tou)發灰白(bai)的最有才(cai)智(zhi)的大臣們。他已(yi)經不再是一個傀儡了，在處理(li)政務方面也(ye)表現出驚(jing)人的判斷力。

成積(ji)春(chun)：順治(zhi)帝(di)(di)(di)是(shi)(shi)一位立志高遠、孜孜求(qiu)治(zhi)、以明君圣王自期(qi)的(de)有(you)(you)為(wei)皇帝(di)(di)(di)，負有(you)(you) “一夫不獲，罪(zui)在朕躬”的(de)歷史責任感。順治(zhi)帝(di)(di)(di)是(shi)(shi)“漢(han)化(hua)”的(de)積(ji)極推動者，其“自罪(zui)”帝(di)(di)(di)王觀念是(shi)(shi)儒家(jia)帝(di)(di)(di)王思想、天人感應理論(lun)與(yu)清初特殊的(de)政(zheng)治(zhi)局勢共同作用的(de)產物(wu)。順治(zhi)帝(di)(di)(di)罪(zui)己(ji)是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)上有(you)(you)抱負、有(you)(you)作為(wei)的(de)表現(xian)，但后期(qi)一味自我責罪(zui)則在一定程度上映現(xian)了其壯志難酬的(de)悲觀情(qing)(qing)緒(xu)和為(wei)情(qing)(qing)所困的(de)厭世心境。

戶衣：清王朝在漢族集聚(ju)地之(zhi)所以(yi)能有幾百(bai)年的發(fa)(fa)展，順治帝的奠(dian)基之(zhi)功不可沒。首先，改多爾袞的“勤兵黷武”為撫剿(jiao)并(bing)重，為全國(guo)(guo)的統一(yi)奠(dian)定了基礎。其次(ci)，恢復(fu)經濟，整頓吏治，改善政(zheng)治，提高(gao)國(guo)(guo)家機器的行政(zheng)效率，以(yi)增(zeng)強發(fa)(fa)展自己的實力。再次(ci)，順應(ying)歷史(shi)潮流，實行漢化政(zheng)策，擺(bai)脫“極(ji)弊之(zhi)勢(shi)” 。

白壽彝：福臨是以(yi)幼(you)小之年在激烈政(zheng)治斗爭中被(bei)擁上帝(di)位(wei)的(de)。……這位(wei)年僅(jin)六歲的(de)童子皇(huang)帝(di)，雖然(ran)尚不諳(an)世事，但在滿族特有的(de)尚武精神的(de)熏陶下，卻有一種好勝的(de)性格(ge)和天然(ran)的(de)優越感。

閻(yan)崇年(nian)：清世祖章皇帝愛新覺羅·福(fu)臨，六歲登極，是(shi)清代歷史上(shang)有名(ming)的少年(nian)天(tian)子(zi)。年(nian)號(hao)順(shun)治(zhi)：順(shun)，意順(shun)利(li)；治(zhi)，意治(zhi)理(li)。就是(shi)順(shun)利(li)治(zhi)國，華夏一(yi)統的意思。少年(nian)福(fu)臨的命(ming)運，真如同他(ta)的名(ming)字(zi)一(yi)樣“福(fu)”從(cong)天(tian)上(shang)降“臨”。

陳涴：全面來看，應該說他(ta)還是個有為(wei)(wei)之君，他(ta)年(nian)輕的(de)生命在歷史的(de)星(xing)空中也(ye)曾經閃光(guang)，擔負(fu)起(qi)了歷史賦予他(ta)的(de)使(shi)命。就(jiu)個性來講(jiang)，他(ta)聰(cong)明好學，志向高遠，具備很高的(de)文化素養，且剛毅果(guo)斷(duan)，敢作敢為(wei)(wei)。正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)個性剛強，所以(yi)，在處(chu)理朝政上，他(ta)也(ye)不示弱(ruo)，還是有作為(wei)(wei)的(de)。

李尚英(ying)：福(fu)臨是(shi)(shi)清朝(chao)入關后(hou)的(de)(de)第一(yi)代皇帝。他親政(zheng)以后(hou)不過(guo)10年。一(yi)方面(mian)革除(chu)了明朝(chao)末年的(de)(de)許多(duo)弊(bi)政(zheng)，另一(yi)方面(mian)又克服了滿族(zu)統治者自(zi)身(shen)的(de)(de)某些落(luo)后(hou)因素，在(zai)一(yi)定程(cheng)度上以籠絡(luo)漢(han)族(zu)士(shi)大夫洗刷關外傖荒(huang)，從而緩和了民族(zu)矛盾(dun)和階(jie)級矛盾(dun)，發(fa)展了社會生(sheng)產力，實(shi)現了除(chu)臺灣以外的(de)(de)中國(guo)(guo)領土(tu)的(de)(de)統一(yi)。這(zhe)就為康雍乾時(shi)期(qi)中國(guo)(guo)的(de)(de)發(fa)展奠定了堅固的(de)(de)基(ji)礎。正是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)個意義上，福(fu)臨是(shi)(shi)清朝(chao)開(kai)國(guo)(guo)時(shi)的(de)(de)關鍵君主，在(zai)中國(guo)(guo)歷史上起了進(jin)步的(de)(de)作用。

王亞英：順(shun)治帝—愛新(xin)覺羅(luo)·福臨在(zai)其前人努爾(er)(er)哈(ha)赤，皇太(tai)極以及攝政(zheng)王多爾(er)(er)袞改革的基礎上，參(can)照明制繼續進行社會改革。順(shun)治帝的改革對當時社會政(zheng)治、經濟產生了(le)積極的影(ying)響，并為(wei)“康乾盛世”奠定(ding)了(le)基礎。

個人作品

《順治遺詔(zhao)》：實為(wei)順治帝的(de)“罪己詔(zhao)”，主要起草者是(shi)禮部侍郎兼翰林(lin)院掌院學士王熙(xi)。共羅列了(le)十四條(tiao)自己的(de)罪過，主要是(shi)未(wei)能遵守祖制，漸染漢(han)俗，寵(chong)漢(han)抑滿等。