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作品簡介

科(ke)利奧蘭納(na)斯 Coriolanus

《科利(li)奧蘭(lan)納斯(si)》是(shi)(shi)莎老晚(wan)年的一出可與四大悲(bei)劇(ju)相媲美的古羅馬(ma)歷(li)史悲(bei)劇(ju)。故事情節(jie)如下：馬(ma)歇斯(si)（后因攻(gong)下科利(li)奧里城(cheng)立功而(er)被(bei)稱為科利(li)奧蘭(lan)納斯(si)），最初是(shi)(shi)羅馬(ma)共和國的英雄；而(er)由(you)于(yu)他性格(ge)上的弱(ruo)點(dian)：脾(pi)氣暴躁(zao)，不肯低頭，而(er)得(de)罪(zui)了(le)(le)群(qun)眾，成了(le)(le)羅馬(ma)的敵人被(bei)放逐(zhu)；他轉而(er)投(tou)靠敵人：伏爾(er)斯(si)人，帶(dai)兵圍攻(gong)羅馬(ma)；后接受其母勸(quan)告，放棄攻(gong)打(da)，而(er)這行為又背(bei)叛了(le)(le)伏爾(er)斯(si)人，最后在戰亂中被(bei)伏爾(er)斯(si)人殺死。此劇(ju)的主(zhu)題是(shi)(shi)英雄和群(qun)眾的關系。

《科利奧蘭納斯》是反映人(ren)性弱點(dian)的(de)(de)悲(bei)劇，莎(sha)士比亞用生動的(de)(de)語言和豐富(fu)的(de)(de)修辭(ci)塑造了一個(ge)(ge)個(ge)(ge)鮮明生動的(de)(de)人(ren)物形象，并描(miao)繪了一個(ge)(ge)個(ge)(ge)激動人(ren)心的(de)(de)場面。

故事情節

劇情摘要

公(gong)元前(qian)5世(shi)紀(ji)羅(luo)馬共和國時(shi)期，將(jiang)軍卡厄斯(si)·馬歇斯(si)戰功(gong)卓著，攻占伏爾斯(si)人的科(ke)利奧(ao)利城之(zhi)后(hou)榮膺“科(ke)利奧(ao)蘭納斯(si)”之(zhi)封(feng)號。科(ke)氏(shi)(shi)出身貴族，股肱元老，左(zuo)右大猷，因被推舉競選執政官。科(ke)氏(shi)(shi)向(xiang)來(lai)蔑(mie)視群(qun)氓，與世(shi)枘鑿(zao)，經(jing)護民官暗(an)唆，平民群(qun)起反對，競選失敗(bai)，更遭驅逐，遂流亡至伏爾斯(si)人的安息(xi)城投敵，旋揮(hui)軍進逼羅(luo)馬復仇。正值羅(luo)馬危卵之(zhi)際，科(ke)母攜其妻孥前(qian)來(lai)求告息(xi)兵，羅(luo)馬因此得(de)以保全，科(ke)氏(shi)(shi)則在敵營被殺。

巨大影響

上述史實載于由托麥(mai)斯·諾(nuo)思(si)爵士(shi)(SirThom as North )于1579年譯出的(de)(de)古希臘(la)傳記作家普魯塔克(Plutarch)之(zhi)《希臘(la)羅馬名人(ren)并置列傳》。諾(nuo)思(si)這部(bu)(bu)獻給伊麗莎(sha)白(一(yi)世)女王的(de)(de)譯作，以(yi)(yi)古人(ren)古風為楷(kai)模，警喻現世，乃是多部(bu)(bu)莎(sha)劇故(gu)事之(zhi)所本。也正是這部(bu)(bu)寫了(le)46位名人(ren)的(de)(de)傳記，給了(le)諸如蒙田(tian)、拿破侖(lun)(lun)以(yi)(yi)及打(da)敗拿破侖(lun)(lun)的(de)(de)“鐵(tie)公(gong)爵”威靈頓(dun)等后人(ren)，以(yi)(yi)巨大的(de)(de)影響。

引經據典

莎(sha)士比(bi)亞多從古(gu)籍中(zhong)引(yin)來故事(shi)原型，然后按時代(dai)精神，予以(yi)改(gai)造，寄(ji)托腹心。對比(bi)諾思(si)的(de)原型，《科利奧(ao)蘭納斯》劇中(zhong)科母伏倫妮(ni)婭那(nei)種古(gu)希(xi)臘(la)(la)斯巴達式的(de)信念(nian)(斯巴達系古(gu)希(xi)臘(la)(la)城邦名，其民(min)風(feng)以(yi)簡(jian)樸、刻苦(ku)、苛嚴、黷武等(deng)特點傳諸后世(shi))、科妻維吉利婭的(de)緘默性格等(deng)皆(jie)為莎(sha)氏所添(tian)加(jia)；元老米(mi)尼涅斯和主(zhu)要敵手奧(ao)菲狄烏斯的(de)角(jiao)色功能亦(yi)經(jing)改(gai)造；羅馬為因應(ying)反高利貸的(de)起義(yi)而在元前494年建立護民(min)官制(zhi)度的(de)史實只是一筆帶過；率少數(shu)士卒攻打(da)科利奧(ao)利的(de)史實則被改(gai)寫為科氏單槍匹馬陷城……盡(jin)管如此，有(you)評(ping)家仍(reng)認(ren)為此劇乃莎(sha)氏竄(cuan)改(gai)原型故事(shi)最(zui)少的(de)一部。

創作背景

經專家們比(bi)照考證，《科利奧蘭納斯》當寫成在1608或1609年間(jian)，是(shi)(shi)(shi)莎(sha)士比(bi)亞的(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)部悲劇(ju)(ju)和(he)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)部羅馬劇(ju)(ju)。此劇(ju)(ju)首見于文字(zi)是(shi)(shi)(shi)在“第(di)一(yi)(yi)對(dui)折本”(1623年)中(zhong)，此前(qian)全無“四(si)開(kai)本”的(de)(de)記錄。排字(zi)的(de)(de)顯(xian)然至(zhi)少有(you)兩人，格式乃至(zhi)拼(pin)法都(dou)不統(tong)一(yi)(yi)，甚至(zhi)連主人公的(de)(de)名字(zi)是(shi)(shi)(shi)Caius Martius還是(shi)(shi)(shi)Martius Caius都(dou)成舛雜；一(yi)(yi)個驚嘆詞數處拼(pin)作“O”，在別處又拼(pin)作“Oh”。爭議最大的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)第(di)1幕第(di)9場第(di)46行(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)個詞：是(shi)(shi)(shi)overture (序曲)還是(shi)(shi)(shi)coverture(遮身物)，還是(shi)(shi)(shi)ovator(領受歡呼的(de)(de)人)？ 梁實秋先(xian)生顯(xian)然取coverture，因而譯(yi)作“戰袍(pao)”；人民(min)文學出(chu)版社的(de)(de)莎(sha)劇(ju)(ju)漢語全譯(yi)本干脆跳過不譯(yi)；方平(ping)主編的(de)(de)《新莎(sha)士比(bi)亞全集》則(ze)譯(yi)作“清客”，實不知何據。由此也可見此劇(ju)(ju)文本的(de)(de)重大缺憾(han)。

此(ci)劇寫成時，英國(guo)先后發生過(guo)1597年(nian)的糧荒(huang)、牛津郡(jun)民(min)起事和1607至1608年(nian)英格蘭中(zhong)部各郡(jun)的騷亂(luan)。1607年(nian)6月(yue)28日英國(guo)王(wang)室(shi)曾發表公告稱：“國(guo)內最低微的民(min)眾中(zhong)近來多有(you)人嘯聚作亂(luan)。”“暴民(min)”問(wen)題當時正占去劇作家(jia)相當一(yi)部分注意力(li)，是很有(you)可能的。

此外，莎氏本(ben)人(ren)(ren)的(de)母親死于(yu)1608或(huo)1609年(nian)，這或(huo)許也(ye)是導致劇(ju)作家戮力以藝術形式(shi)表(biao)達母子關系(xi)的(de)因(yin)素之一(yi)。至(zhi)于(yu)說劇(ju)中主人(ren)(ren)公(gong)科(ke)利奧蘭納(na)斯(si)即為時人(ren)(ren)埃塞克(ke)斯(si)伯爵(也(ye)是“孤膽英雄”加“叛(pan)將”)的(de)翻版，古羅馬(ma)處死叛(pan)徒的(de)大帕巖暗指(zhi)倫敦塔(ta)，科(ke)氏應受元老抑或(huo)平民(min)節(jie)制(zhi)則反(fan)映詹姆士一(yi)世(shi)與議(yi)會的(de)對立等(deng)等(deng)附會，那是在歷史(shi)與現實之間(jian)機(ji)械地(di)劃上太多等(deng)號，顯得(de)牽強(qiang)。

歷史評價

歷代評(ping)家對(dui)《科(ke)(ke)利(li)奧蘭納斯(si)(si)》褒貶(bian)不一(yi)，粗(cu)線條地說，早(zao)期似乎是(shi)貶(bian)甚于褒。如(ru)果把(ba)這個劇(ju)本放(fang)在(zai)莎氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)所謂“成(cheng)熟(shu)(shu)悲(bei)劇(ju)”的(de)(de)(de)(de)參照框架中考察(cha)，確有多處背離了(le)已經確立的(de)(de)(de)(de)莎氏(shi)(shi)模式(shi)。首先是(shi)《科(ke)(ke)利(li)奧蘭納斯(si)(si)》“缺乏超(chao)越時空的(de)(de)(de)(de)偉大悲(bei)劇(ju)所必有的(de)(de)(de)(de)活力(li)和形而(er)上教益”。約翰遜博士和柯勒律治也有類(lei)似的(de)(de)(de)(de)貶(bian)評(ping)，認為(wei)“成(cheng)熟(shu)(shu)悲(bei)劇(ju)”多詩的(de)(de)(de)(de)暗喻(yu)，而(er)《科(ke)(ke)利(li)奧蘭納斯(si)(si)》劇(ju)中多用(yong)l ike或as的(de)(de)(de)(de)明喻(yu)，闕詩少文(wen)；哈姆雷特(te)等(deng)“成(cheng)熟(shu)(shu)悲(bei)劇(ju)”人物，甚至包(bao)括麥(mai)克白，多形而(er)上的(de)(de)(de)(de)內省(sheng)，僅(jin)(jin)漢姆雷特(te)一(yi)角就有共(gong)291行(xing)的(de)(de)(de)(de)14則(ze)獨白，而(er)在(zai)科(ke)(ke)氏(shi)(shi)悲(bei)劇(ju)中主人公僅(jin)(jin)有兩則(ze)涵義膚淺的(de)(de)(de)(de)獨白，多的(de)(de)(de)(de)是(shi)進(jin)軍、陷城、群眾喧嘩起事等(deng)形而(er)下的(de)(de)(de)(de)場面。蕭伯納更為(wei)刻薄，把(ba)科(ke)(ke)氏(shi)(shi)看作“掀(xian)蓋探頭”般的(de)(de)(de)(de)滑稽玩偶(Jack-in-the-box )，一(yi)觸即跳(tiao)。

另外，“成熟悲(bei)劇”和歷史劇的(de)常例是(shi)每(mei)個英雄(xiong)倒下(xia)后必有(you)繼任者：亨利四世接替(ti)(ti)理查(cha)；安東尼(ni)接替(ti)(ti)愷撒，復被(bei)渥大(da)(da)維取(qu)代；福丁布拉斯接替(ti)(ti)哈姆雷特；卡西奧(ao)(ao)接替(ti)(ti)奧(ao)(ao)瑟(se)羅(luo)(luo)；奧(ao)(ao)伯尼(ni)公爵接替(ti)(ti)李爾王……而科利奧(ao)(ao)蘭納(na)斯始終只(zhi)是(shi)“孤龍”(alonely dragon)，最(zui)后只(zhi)留下(xia)兒子小馬(ma)(ma)歇斯——所有(you)莎劇中最(zui)年幼(you)的(de)角色——說出僅有(you)的(de)一句臺詞(ci)：“我(wo)不許他踩(cai)過(guo)(既應答(da)祖母(mu)、母(mu)親‘要進軍羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)唯有(you)踩(cai)過(guo)我(wo)們的(de)身體’之(zhi)激，似(si)也(ye)有(you)不容仇敵踩(cai)踏(ta)的(de)預言意味——蓋因下(xia)文其父被(bei)殺(sha)后奧(ao)(ao)菲狄烏斯踩(cai)其尸之(zhi)上)/我(wo)要逃走，等我(wo)長大(da)(da)，我(wo)要打仗(zhang)。”

當然，也有藝術家為(wei)劇(ju)本的(de)“放逐”主(zhu)(zhu)(zhu)題和孤高英雄(xiong)的(de)命運所打動(dong)，18至(zhi)19世(shi)紀經改編(bian)的(de)演出記錄頗多(duo)；貝多(duo)芬還根據劇(ju)本“要(yao)么(me)羅馬，要(yao)么(me)我！”(Rome or I！)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題作曲，由瓦格納配上聲樂(le)，流傳至(zhi)今。《科利(li)奧蘭納斯》這個(ge)劇(ju)本真正吸引評家和觀眾注意(yi)似乎(hu)要(yao)到(dao)第(di)二(er)次世(shi)界大戰前夕。第(di)一位領悟到(dao)此(ci)劇(ju)對20世(shi)紀具有特(te)(te)殊意(yi)義的(de)可能(neng)是(shi)T.S.艾略特(te)(te)，為(wei)此(ci)寫下了題為(wei)《科利(li)奧蘭》(Coriolan )的(de)兩首敘事詩：“勝利(li)進軍”和“政治家的(de)難(nan)處”。在(zai)后一首的(de)結(jie)尾處主(zhu)(zhu)(zhu)人公(gong)喊(han)出：

哦，母親

讓我呼喊什么？

(眾市民)我們要求成立委(wei)員(yuan)會，代議制調(diao)查委(wei)員(yuan)會。

辭職！辭職！辭職！

劇本(ben)的現代意義于(yu)此呼之欲(yu)出！

政治涵義

心理學的看待

心理(li)學的(de)崛起一(yi)度使(shi)科利奧蘭(lan)納斯成為繼哈姆雷特之后(hou)的(de)又一(yi)個“戀母情(qing)結”主(zhu)人(ren)公，其母借托子身，張揚“超我(wo)”(superego)；更(geng)有醫學界中(zhong)人(ren)以(yi)“陽具自戀”(phallic-narcissist)的(de)躁進(jin)、支配欲、駕馭癖(pi)、拒不受制于(yu)人(ren)等癥狀來闡(chan)釋科氏的(de)行為軌跡。同(tong)時(shi)，劇本的(de)政(zheng)治涵義被廣(guang)泛(fan)解讀，如20世(shi)紀(ji)30年代(dai)在(zai)(zai)法國(guo)上演(yan)時(shi)曾激起敵(di)對政(zheng)治派別的(de)紛爭，導(dao)(dao)致1934年2月6日的(de)巴(ba)黎暴亂。總(zong)理(li)達拉第只好下令撤換瑞士籍導(dao)(dao)演(yan)，代(dai)之以(yi)內政(zheng)部保安(an)局局長。德國(guo)更(geng)有早在(zai)(zai)莎(sha)(sha)劇寫成前(qian)演(yan)出科利奧蘭(lan)納斯故事(shi)的(de)傳(chuan)統，反對偽民主(zhu)，呼(hu)喚強(qiang)人(ren)，甚至(zhi)還把(ba)故事(shi)編(bian)入(ru)課本(二(er)戰(zhan)后(hou)為占領當(dang)局所禁(jin))；布萊希特曾在(zai)(zai)20世(shi)紀(ji)50年代(dai)嘗(chang)試改(gai)編(bian)莎(sha)(sha)劇，后(hou)出于(yu)種種原因而中(zhong)輟，但其素材(cai)旋被他人(ren)廣(guang)泛(fan)利用。

階級斗爭的看待

另(ling)一方面(mian)，在當時的(de)(de)(de)(de)蘇聯陣營，評論家們從馬克(ke)思的(de)(de)(de)(de)階(jie)級斗爭觀點出(chu)發，確(que)認莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)“人(ren)民(min)性”——這正是筆者(zhe)求學時代(dai)外國文(wen)學史課堂上反復強調的(de)(de)(de)(de)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)、托爾斯泰等巨匠的(de)(de)(de)(de)偉大之處，即恩格(ge)斯所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“給現(xian)代(dai)資產階(jie)級統治(zhi)打(da)下基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，決不受資產階(jie)級的(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)”——在此(ci)劇中得(de)到(dao)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)表(biao)述，聲(sheng)稱“莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)完(wan)全在平民(min)這一邊”；莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞(ya)已具(ju)有“英(ying)國群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)階(jie)級意(yi)識”。布拉(la)格(ge)某(mou)劇院在1960年演(yan)出(chu)此(ci)劇時則把(ba)那(nei)個戲說“肚子寓(yu)言”的(de)(de)(de)(de)元(yuan)老代(dai)表(biao)米尼(ni)涅斯盡量作反面(mian)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)夸張渲染，而(er)把(ba)兩個暗中挑(tiao)唆民(min)眾(zhong)起事的(de)(de)(de)(de)護民(min)官演(yan)成“睿(rui)智并有階(jie)級覺(jue)悟”。

預言劇

現當(dang)代(dai)西方(fang)評(ping)家還多將《科(ke)利(li)(li)奧蘭納斯》當(dang)作(zuo)(zuo)政(zheng)治辯論(lun)或(huo)預言(yan)劇(ju)來看待。美國喬(qiao)治敦大學的B. R. Smith斷言(yan)：“如果說莎士(shi)比(bi)亞的作(zuo)(zuo)品中有哪(na)一(yi)(yi)部是專(zhuan)為華(hua)(hua)盛頓官場所(suo)作(zuo)(zuo)，那(nei)就是《科(ke)利(li)(li)奧蘭納斯》了(le)”；“對于(yu)2000年的華(hua)(hua)府官場同樣具有適時價值的是，劇(ju)本聚焦于(yu)一(yi)(yi)個公(gong)眾人物和他隱(yin)私生活的界面，這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)的背后總(zong)是一(yi)(yi)個女人(顯(xian)然是影射美國前總(zong)統克(ke)林頓——筆者按)”；并(bing)在引(yin)用劇(ju)中科(ke)氏的若干相關臺詞后戲稱“沒(mei)有一(yi)(yi)位現任的國會議(yi)員能說得比(bi)這(zhe)更透徹了(le)”。

創作理念

誠然，莎士比亞(ya)在劇中(zhong)描寫的(de)是古代羅馬(ma)，但英(ying)國(guo)都鐸王朝的(de)政(zheng)治理(li)(li)(li)念不(bu)可能不(bu)影響到他的(de)思想(xiang)并從其鵝毛筆尖(jian)流(liu)瀉出來(lai)。這也是當代新歷史主義批評派的(de)觀點。這些理(li)(li)(li)念較(jiao)為集(ji)中(zhong)地(di)體(ti)現在伊麗莎白(一(yi)(yi)世(shi))女王的(de)侍衛官Ludovic Lloyd的(de)兩部書(shu)中(zhong)：1590年(nian)(nian)的(de)《時(shi)代的(de)承(cheng)諾》(The Consent of Time)和1602年(nian)(nian)的(de)《耶路撒冷的(de)策略》(The Strategeys of Ierusalem)。到了詹(zhan)姆士一(yi)(yi)世(shi)的(de)斯圖亞(ya)特時(shi)代，雖則(ze)英(ying)王本人更醉心于王權(quan)權(quan)威，都鐸理(li)(li)(li)念已深入人心，議會(hui)仍然強(qiang)大，法制(zhi)漸(jian)趨完善，英(ying)國(guo)社會(hui)在各種勢(shi)力相互制(zhi)衡中(zhong)求得和諧。質而言之(zhi)(zhi)，都鐸政(zheng)治強(qiang)調(diao)由所謂上(shang)帝意志確立的(de)秩序體(ti)系，強(qiang)調(diao)和諧穩定。此(ci)種理(li)(li)(li)念，不(bu)管你喜(xi)歡不(bu)喜(xi)歡，可能正(zheng)是英(ying)國(guo)社會(hui)除去一(yi)(yi)次(ci)弒君(jun)(指1649年(nian)(nian)詹(zhan)姆士一(yi)(yi)世(shi)之(zhi)(zhi)子查理(li)(li)(li)一(yi)(yi)世(shi)被送(song)上(shang)斷頭臺)的(de)清教徒(tu)暴力革命(ming)(ming)，余則(ze)多為不(bu)流(liu)血(xue)的(de)所謂“光榮革命(ming)(ming)”，社會(hui)相對(dui)有個超穩定結構的(de)原因之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。此(ci)種理(li)(li)(li)念亦(yi)即劇中(zhong)元老米尼涅斯向(xiang)民(min)眾灌輸的(de)“肚子寓言”：

從前，身(shen)(shen)(shen)體(ti)所有器官/起來(lai)反抗肚子(zi)，還譴(qian)責說/肚子(zi)向(xiang)來(lai)像個(ge)無底洞/占著身(shen)(shen)(shen)體(ti)的(de)(de)中央卻(que)閑著不干事/……/而(er)其他(ta)器官/有的(de)(de)看，有的(de)(de)聽，有的(de)(de)出主(zhu)意，有的(de)(de)獲教益，有的(de)(de)管(guan)行走，有的(de)(de)管(guan)感(gan)覺/相互協(xie)同(tong)，共去滿足/全(quan)身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)需(xu)求(qiu)和(he)欲望/……

嚴肅的肚(du)子(zi)(zi)從(cong)容不迫/不像譴責(ze)者們(men)(men)那樣魯(lu)莽(mang)，于(yu)是(shi)(shi)答道/所有食(shi)物確是(shi)(shi)先入肚(du)/你們(men)(men)大家(jia)全靠它(ta)維生(sheng)，理所當(dang)然/肚(du)子(zi)(zi)乃是(shi)(shi)全身的倉(cang)庫和(he)工(gong)場/通(tong)過血管(guan)輸(shu)送食(shi)物/到達心的宮殿(dian)和(he)腦(nao)的寶座/穿越人(ren)體(ti)曲折的管(guan)道/堅強的神經和(he)次(ci)要的脈(mo)管(guan)/都從(cong)肚(du)子(zi)(zi)得到滋養和(he)活(huo)力/……/羅馬的元老們(men)(men)就是(shi)(shi)肚(du)子(zi)(zi)/你們(men)(men)是(shi)(shi)作亂的器官。

包(bao)容在(zai)(zai)(zai)上述53行(xing)臺(tai)詞中(zhong)(zhong)與“肚(du)(du)子(zi)寓(yu)言(yan)”一(yi)(yi)(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象還(huan)有：“頂著(zhu)王冠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)顱，注意(yi)(yi)視察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)/運思(si)策劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)士(shi)(shi)(shi)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胳膊/化作(zuo)(zuo)(zuo)駿馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)腿，作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)號角手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌頭(tou)(tou)”等等。雖說(shuo)普魯(lu)塔克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型中(zhong)(zhong)就有這個(ge)寓(yu)言(yan)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)按照(zhao)都鐸政(zheng)治(zhi)理(li)(li)念(nian)引申并(bing)(bing)發揮，把(ba)(ba)元(yuan)老院稱(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“肚(du)(du)臍”，把(ba)(ba)起(qi)(qi)事領頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物叫做(zuo)“大(da)腳趾(zhi)”，把(ba)(ba)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“忘恩負義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)頭(tou)(tou)妖(yao)魔”或“多(duo)(duo)頭(tou)(tou)蛇(she)怪”(Hydra )，把(ba)(ba)護(hu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)官稱(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“管住[人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)]利齒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴巴(ba)”，把(ba)(ba)騷亂稱(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“招引上身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻疹”，把(ba)(ba)羅馬(ma)(ma)(ma)社會(hui)(hui)稱(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“已無生望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病體(ti)(ti)”，強(qiang)調(diao)(diao)政(zheng)治(zhi)機(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)官能(neng)(neng)失調(diao)(diao)而蠱壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)。有意(yi)(yi)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，古(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科利奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)還(huan)援用古(gu)希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)例來說(shuo)明(ming)暴(bao)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害。不錯，莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市民(min)(min)(min)(min)(min)(min)部分說(shuo)出了羅馬(ma)(ma)(ma)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)處境，有些人(ren)(ren)，如“市民(min)(min)(min)(min)(min)(min)甲”，對(dui)于(yu)科利奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)或元(yuan)老院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，相對(dui)說(shuo)來，比(bi)(bi)較講(jiang)究有理(li)(li)、有利、有節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略。另就莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)態度而論(lun)，從《亨利六世》(中(zhong)(zhong)篇)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱德(de)起(qi)(qi)義(yi)(yi)，經《裘(qiu)力(li)斯(si)·愷撒》和(he)據(ju)信由莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)部分參與編(bian)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《托馬(ma)(ma)(ma)斯(si)·莫爾爵士(shi)(shi)(shi)》，直到《科利奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)》，應當說(shuo)確有一(yi)(yi)(yi)個(ge)漸趨理(li)(li)性同情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展過程(cheng)，對(dui)于(yu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)眾(zhong)“可(ke)以(yi)覆舟(zhou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量也開始有所認(ren)識。但因(yin)此(ci)認(ren)定(ding)莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)性”，說(shuo)劇作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)“完全(quan)在(zai)(zai)(zai)平(ping)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)這一(yi)(yi)(yi)邊(bian)”，顯然(ran)失之武斷，因(yin)為(wei)全(quan)劇壓(ya)倒一(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨首先(xian)在(zai)(zai)(zai)于(yu)：“大(da)腳趾(zhi)”挑戰“肚(du)(du)臍”畢竟只能(neng)(neng)擾亂秩序，破(po)壞(huai)和(he)諧，釀成禍端，最(zui)后導致肌體(ti)(ti)瓦裂。競選(xuan)執政(zheng)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)也意(yi)(yi)味深長(chang)。科利奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)稱(cheng)(cheng)(cheng)自(zi)(zi)己像個(ge)“娼妓”、“閹(yan)人(ren)(ren)”，非(fei)得(de)“披上長(chang)袍(候選(xuan)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)拉丁語(yu)中(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)candidatus，意(yi)(yi)為(wei)clothed in white，故必須著(zhu)袍)，裸露身體(ti)(ti)，顯示傷痕”以(yi)取悅于(yu)選(xuan)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)，活脫(tuo)脫(tuo)一(yi)(yi)(yi)幅現代(dai)政(zheng)客(ke)街頭(tou)(tou)競選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面！而蠱惑煽動(dem agogy)決不等于(yu)深得(de)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)心(xin)(popularity)。此(ci)外(wai)(wai)，劇中(zhong)(zhong)“若(ruo)挨(ai)餓，毋寧(ning)死(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號很容易使(shi)人(ren)(ren)聯想(xiang)起(qi)(qi)1789年(nian)法(fa)(fa)(fa)國(guo)大(da)革命時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不自(zi)(zi)由，毋寧(ning)死(si)”；至于(yu)劇中(zhong)(zhong)羅馬(ma)(ma)(ma)護(hu)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)官之所作(zuo)(zuo)(zuo)所為(wei)，只要群眾(zhong)起(qi)(qi)而鼓噪(劇中(zhong)(zhong)眾(zhong)口鼓噪聲voices多(duo)(duo)達30次(ci)，據(ju)1969年(nian)Cornmarket Press Facsimile印載，此(ci)劇歷代(dai)演出中(zhong)(zhong)參與鼓噪人(ren)(ren)數(shu)最(zui)多(duo)(duo)時可(ke)達二百)，便可(ke)裁決并(bing)(bing)即(ji)刻實(shi)施對(dui)科利奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)逐(zhu)，則也像后來法(fa)(fa)(fa)蘭(lan)(lan)(lan)西第一(yi)(yi)(yi)共(gong)和(he)國(guo)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)各賓專(zhuan)政(zheng)。(試將法(fa)(fa)(fa)國(guo)政(zheng)情(qing)與上述英國(guo)“超(chao)穩定(ding)”社會(hui)(hui)形態作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)對(dui)比(bi)(bi)。)這類高調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)暴(bao)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)與英國(guo)都鐸時代(dai)乃至后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由主(zhu)義(yi)(yi)政(zheng)治(zhi)理(li)(li)念(nian)實(shi)有霄(xiao)壤(rang)之別(bie)。如若(ruo)讀(du)者愿意(yi)(yi)聽筆(bi)者稍稍偏離劇本說(shuo)幾句題外(wai)(wai)話，倒是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)注意(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)下(xia)莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)身后約400年(nian)，在(zai)(zai)(zai)東(dong)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)，有個(ge)名叫顧準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)如何評價古(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)國(guo)大(da)革命不幸(xing)具有一(yi)(yi)(yi)個(ge)致命傷：‘國(guo)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)公會(hui)(hui)集立法(fa)(fa)(fa)和(he)行(xing)政(zheng)于(yu)一(yi)(yi)(yi)身，它是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、由代(dai)表(biao)組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接民(min)(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)機(ji)(ji)(ji)構。’這樣(yang)，羅伯斯(si)比(bi)(bi)爾就是(shi)(shi)(shi)(shi)取勝，‘自(zi)(zi)己會(hui)(hui)變成拿破(po)侖’。”莎(sha)士(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)亞(ya)筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“多(duo)(duo)頭(tou)(tou)蛇(she)怪”作(zuo)(zuo)(zuo)亂不正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)羅馬(ma)(ma)(ma)暴(bao)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)民(min)(min)(min)(min)(min)(min)主(zhu)原型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術闡(chan)發嗎？因(yin)此(ci)可(ke)以(yi)說(shuo)，《科利奧(ao)蘭(lan)(lan)(lan)納(na)斯(si)》作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)社會(hui)(hui)悲(bei)劇和(he)政(zheng)治(zhi)悲(bei)劇，其(qi)真諦無非(fei)在(zai)(zai)(zai)于(yu)政(zheng)治(zhi)機(ji)(ji)(ji)體(ti)(ti)(body-politic)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官能(neng)(neng)失調(diao)(diao)。

鐵石行動

其(qi)次，試從(cong)分析劇中科利奧蘭納斯個人(ren)及其(qi)周圍的(de)人(ren)物(wu)著手，來進一步挖掘悲劇的(de)真諦。

科利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)出身貴族名門，16歲從(cong)軍，曾(ceng)手戮(lu)兩(liang)萬(wan)敵(di)兵(bing)(bing)，留下27處(chu)傷(shang)痕，5次(ci)(一(yi)(yi)說12次(ci)——莎士比(bi)亞寫作時顧此失彼、前后不一(yi)(yi)的(de)又(you)一(yi)(yi)例)戰(zhan)敗主(zhu)要(yao)敵(di)手奧(ao)(ao)菲狄(di)烏斯(si)，多次(ci)頭戴橡葉冠奏凱歸來。這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)“肌肉和心(xin)腸(chang)硬如鐵(tie)(tie)石(shi)”武士的(de)形(xing)象(xiang)是(shi)需要(yao)鐵(tie)(tie)石(shi)來烘托的(de)。于是(shi)，演出一(yi)(yi)開始就(jiu)(jiu)出現了兵(bing)(bing)器，直到劇(ju)終士兵(bing)(bing)為科氏(shi)“拖矛送葬(zang)”，全劇(ju)鐵(tie)(tie)石(shi)意象(xiang)一(yi)(yi)以貫之；太陽的(de)雹暴、擺動鉛鰭(qi)游水、堅硬的(de)石(shi)塊作跪墊、神(shen)廟的(de)水泥也燒成(cheng)灰燼、走路似戰(zhan)車隆隆，目光(guang)穿透甲胄，出聲猶如洪鐘，哼一(yi)(yi)聲就(jiu)(jiu)像大炮轟鳴等等。

與(yu)此相應的(de)(de)是全劇(ju)暴力的(de)(de)渲染：第3幕第1場羅(luo)馬街道(dao)上的(de)(de)推(tui)搡追打，“抓住(zhu)他”和(he)“推(tui)下大帕巖”的(de)(de)叫囂、第5幕第6場敵營眾人接(jie)連五次的(de)(de)喊殺以及最(zui)后奧(ao)菲(fei)狄烏斯的(de)(de)踩尸。出現在以上背景(jing)中的(de)(de)科氏自然全無奧(ao)瑟羅(luo)式(shi)的(de)(de)浪漫(man)夕照，或是與(yu)埃及艷(yan)后訣別的(de)(de)安東尼的(de)(de)騎(qi)士光環，甚至也(ye)沒有(you)麥克白(bai)式(shi)的(de)(de)情(qing)感預警。這樣一部鐵(tie)石行(xing)動(dong)劇(ju)自然排(pai)斥溫(wen)情(qing)。母親伏倫(lun)妮婭更多的(de)(de)是羅(luo)馬的(de)(de)化身，早(zao)年驅遣兒子上戰場，嗜軍(jun)功(gong)如(ru)命(ming)，訓喻空房怨婦似(si)的(de)(de)子媳，后來勸說科氏違(wei)心競選執政(zheng)官，最(zui)后求(qiu)告退兵赦免羅(luo)馬，意(yi)之所向，金(jin)石無阻。就連違(wei)反倫(lun)常的(de)(de)“母跪子”也(ye)是貞剛和(he)功(gong)利的(de)(de)姿態多于溫(wen)情(qing)的(de)(de)賁發。

綜觀(guan)全劇(ju)，惟有母親下跪之后(hou)，兒子亦跪并(bing)“執其手，默然”時，舞臺表(biao)演如(ru)(ru)果(guo)凝化(hua)為(wei)造型(xing)，始有一(yi)點(dian)(dian)激蕩感情的效果(guo)，被評家(jia)稱之為(wei)“全部莎(sha)(sha)劇(ju)中(zhong)最具戲(xi)劇(ju)性的無言”，但就是(shi)(shi)這一(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)動(dong)情之處，也是(shi)(shi)在普魯塔克原型(xing)紀事中(zhong)就已(yi)載明的，莎(sha)(sha)士比亞不(bu)(bu)過是(shi)(shi)襲(xi)用而已(yi)。鐵石與柔(rou)情的失調在語言的使用上也有反(fan)映。筆(bi)者未(wei)作科學(xue)統計(ji)，但是(shi)(shi)，誠如(ru)(ru)先(xian)(xian)師林同濟先(xian)(xian)生(sheng)當年課上指(zhi)出的那樣，《科利(li)奧蘭納(na)斯》中(zhong)所(suo)使用的多(duo)音節拉丁理性大詞之多(duo)，在莎(sha)(sha)劇(ju)中(zhong)顯然并(bing)不(bu)(bu)多(duo)見，除Coriolanus之名，其他(ta)諸如(ru)(ru)microcosm、conspetuities、empiricutic、cicatrices、carbonado、directitude、osprey等(deng)，讀(du)起來無一(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)amouthful(佶屈(qu)聱牙(ya))，每個(ge)詞都透出一(yi)種“力”，合成起來簡直就像米(mi)開朗琪羅的畫作！

歷史悲劇

嚴格說來(lai)，鐵石與柔(rou)情的(de)失衡使《科(ke)(ke)利奧(ao)蘭納斯》劇中沒有真正意義上的(de)悲劇英雄(xiong)。執(zhi)行私(si)刑似的(de)暴民和擅長煽動的(de)護(hu)民官不用(yong)說了(le)；代(dai)表貴(gui)族的(de)執(zhi)政(zheng)官大多軟弱，米尼涅斯算是(shi)(shi)個例外。在普(pu)魯(lu)塔克原型紀事中此人只(zhi)不過是(shi)(shi)元老(lao)院的(de)代(dai)言人而已(yi)，但(dan)在莎士(shi)比亞(ya)筆下，他老(lao)謀(mou)深算，捭闔縱橫，像(xiang)風中柔(rou)從的(de)“蘆(lu)葦”對死硬的(de)科(ke)(ke)氏(shi)這(zhe)棵“橡樹”起著制(zhi)衡作用(yong)，更被賦予(yu)科(ke)(ke)氏(shi)“父執(zhi)”一輩(bei)的(de)身份。然而，不論是(shi)(shi)他的(de)“肚子寓言”還(huan)是(shi)(shi)后來(lai)為阻止科(ke)(ke)氏(shi)進軍羅馬(ma)一番舌敝唇焦的(de)游說，對民眾和科(ke)(ke)氏(shi)沖突雙方，終究罔(wang)效。

科氏在全(quan)劇幕起伊始即已(yi)被定位成“人民(min)公敵(di)”的(de)(de)(de)角色，雖(sui)說是“武士之花”，劇作家對他(ta)的(de)(de)(de)剴切譏評可(ke)說是從(cong)頭到尾貫穿(chuan)全(quan)劇。多數評家認定他(ta)的(de)(de)(de)“瞎(xia)馬(ma)踢(ti)(ti)呀”(希(xi)臘語ham artia的(de)(de)(de)嬉(xi)戲音譯，指悲劇人物(wu)性格的(de)(de)(de)致命(ming)弱點，此(ci)系已(yi)故(gu)葛傳(chuan)?先生“發明”。另一(yi)希(xi)臘近義(yi)詞為(wei)h ubris，葛公戲譯作“修補利(li)矢”)是驕(jiao)(jiao)傲(ao)——“驕(jiao)(jiao)傲(ao)……乃(nai)是他(ta)不由(you)(you)自主的(de)(de)(de)天生癖性”。須(xu)知矜功得(de)志，猖狂(kuang)自彰(zhang)確乃(nai)一(yi)位常勝將軍“不可(ke)自已(yi)”的(de)(de)(de)弱點，科氏自然難免。但(dan)劇中同時(shi)也有數處——雖(sui)可(ke)能輕描(miao)淡寫了些——寫到這(zhe)位將軍并非一(yi)味(wei)驕(jiao)(jiao)橫。如(ru)干戈甫停，科氏便想到曾收納(na)自己借(jie)宿的(de)(de)(de)敵(di)方一(yi)窮漢已(yi)被己方俘虜，便求(qiu)情釋放(fang)此(ci)人，足見他(ta)仁義(yi)忠恕(shu)未泯；又如(ru)奏凱后，科氏拒取駿(jun)馬(ma)等戰利(li)品(pin)(pin)(史實(shi)卻是獨占戰利(li)品(pin)(pin))，只愿與(yu)士兵們同樂，得(de)榮封之后，鼓號(hao)大作，群眾(zhong)歡呼，科氏卻出乎(hu)意表地簡(jian)單回(hui)應：“我得(de)去洗一(yi)洗了”。無怪乎(hu)考密涅斯(si)將軍要慨嘆：“你(ni)太(tai)謙虛。”由(you)(you)此(ci)看來，所謂驕(jiao)(jiao)傲(ao)還不足以致命(ming)。其實(shi)，科利(li)奧蘭納(na)斯(si)的(de)(de)(de)“瞎(xia)馬(ma)踢(ti)(ti)呀”是多重(zhong)的(de)(de)(de)，恰恰由(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)頭號(hao)對手奧菲狄(di)烏(wu)斯(si)說得(de)最(zui)為(wei)中肯：

我想他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)于羅馬/就如鸕(lu)鶿對(dui)魚一(yi)樣(yang)，捕捉(zhuo)/全憑天性。原(yuan)先他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)忠義的仆人，可他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能/平和(he)地維持榮譽。是(shi)否由(you)于驕矜/因(yin)為(wei)事事順遂(sui)而有損好運；要不(bu)判斷失誤/致他(ta)(ta)(ta)(ta)機遇失盡/那(nei)可本(ben)(ben)該(gai)全是(shi)幸運，也許是(shi)本(ben)(ben)性/守真(zhen)不(bu)二，只會(hui)/騎馬打(da)仗不(bu)善坐而議政，和(he)平之時/仍講究嚴(yan)厲(li)過(guo)人/用上(shang)了治(zhi)軍(jun)的一(yi)套，總不(bu)外乎上(shang)述某個原(yuan)因(yin)——/……/……美德/在于審時盱衡。

思想基調

少年從軍(jun)，為(wei)戰(zhan)而戰(zhan)，任性易(yi)幟，由人詬罵(ma)“公(gong)敵”、“叛徒”，或恥笑(xiao)作“愛哭(ku)的男孩”，不(bu)諳政治，不(bu)會(hui)審時度勢，不(bu)懂圓(yuan)通，一步踏上(shang)不(bu)歸路，儼然像個“收(shou)割者(zhe)死(si)神”(a harvestman taskd tomow)，最后(hou)卻(que)落得個替罪羊的下(xia)場，既(ji)為(wei)羅馬元老和市民，又為(wei)對(dui)手奧菲狄烏(wu)斯(si)和伏爾(er)斯(si)人，更(geng)為(wei)雙方的一再鏖戰(zhan)獻了身(shen)，成為(wei)戰(zhan)神的祭品。這種黷武(wu)主義的基(ji)調且彌漫于全(quan)劇。讀者(zhe)不(bu)妨聽(ting)(ting)一聽(ting)(ting)奧菲狄烏(wu)斯(si)的下(xia)人是如何談論戰(zhan)爭(zheng)與和平的：

仆乙：……這種和(he)平(ping)只(zhi)能讓鐵器生銹，增加(jia)裁縫的人數(shu)，生養出(chu)唱民(min)謠(yao)的閑(xian)人。

仆甲：依我說，我寧(ning)要(yao)戰爭。戰爭領(ling)先(xian)和(he)平(ping)(ping)，就像白晝領(ling)先(xian)黑夜：戰爭似獵(lie)犬歡奔，揚聲狂(kuang)吠，緊追獵(lie)物(wu)而(er)去(qu)。和(he)平(ping)(ping)是麻木，無(wu)為，平(ping)(ping)淡，無(wu)聲無(wu)息，昏睡不醒，感覺遲鈍(dun)；和(he)平(ping)(ping)生養的私(si)生子(zi)比戰爭殺死的人更多。(本(ben)文(wen)各段劇本(ben)引文(wen)均由筆(bi)者(zhe)譯出。)

尤為(wei)發人深思(si)的是，這(zhe)種殺(sha)(sha)戮(lu)狂(kuang)熱已由下一(yi)(yi)代傳承。科氏之子小(xiao)馬歇斯捉了(le)又(you)放，放了(le)又(you)捉，撲殺(sha)(sha)蝴(hu)蝶，直至(zhi)撕碎，是種跡近虐待(dai)狂(kuang)的行為(wei)，似乎更為(wei)其父的殺(sha)(sha)戮(lu)狂(kuang)熱作了(le)一(yi)(yi)個注解：除(chu)了(le)上述鐵石(shi)心腸(chang)導致(zhi)柔情失重外，黷武激情使理性失調，也是科氏悲(bei)劇的一(yi)(yi)大因素。

悲劇人物

科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)(si)一(yi)直(zhi)被(bei)稱為“孤龍”。據專家(jia)統計，在所有莎劇中(zhong)使用“孤獨”(alone)一(yi)詞頻(pin)率最(zui)(zui)高的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)《科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)(si)》。全劇中(zhong)，民(min)眾，不管(guan)是(shi)(shi)羅馬(ma)人還是(shi)(shi)伏爾(er)斯(si)(si)人，一(yi)概都是(shi)(shi)供政(zheng)(zheng)客驅遣的(de)(de)群氓(mang)；士兵(其實就(jiu)是(shi)(shi)穿上軍裝(zhuang)的(de)(de)平民(min))中(zhong)不乏怯懦(nuo)、貪婪之(zhi)(zhi)輩；政(zheng)(zheng)客，不管(guan)是(shi)(shi)元老一(yi)邊還是(shi)(shi)護民(min)官一(yi)方，多工于心計的(de)(de)讒佞奸人，就(jiu)連(lian)米尼涅斯(si)(si)的(de)(de)說(shuo)辭也常(chang)顯圓(yuan)滑，令人想(xiang)起《哈姆雷特》里饒舌的(de)(de)波洛涅斯(si)(si)；伏倫妮婭(ya)(ya)一(yi)手培育并塑造了科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)(si)，但最(zui)(zui)后又親(qin)手毀滅了兒子(zi)，求(qiu)和成(cheng)功返回羅馬(ma)受到眾人歡呼之(zhi)(zhi)際，正是(shi)(shi)兒子(zi)遭伏爾(er)斯(si)(si)人手刃之(zhi)(zhi)時，反諷之(zhi)(zhi)甚(shen)，莫(mo)過于此。科(ke)(ke)(ke)妻維吉利(li)婭(ya)(ya)是(shi)(shi)個(ge)啞寂的(de)(de)存(cun)在，兒子(zi)僅(jin)一(yi)句(ju)臺詞，至多只是(shi)(shi)丈夫或父(fu)親(qin)的(de)(de)陪襯(chen)而(er)已。(注意科(ke)(ke)(ke)氏(shi)臺詞：“我(wo)可(ke)不能像女人般柔弱/不能看這孩子(zi)和婦人的(de)(de)臉。我(wo)坐得太久了。”)泰特斯(si)(si)·拉歇斯(si)(si)和考(kao)密涅斯(si)(si)兩(liang)位將領是(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)利(li)奧(ao)蘭納斯(si)(si)的(de)(de)袍(pao)澤，但懂得策略，譴責愚勇，特別是(shi)(shi)后者，提醒科(ke)(ke)(ke)氏(shi)“民(min)亦可(ke)覆舟(zhou)”，羅馬(ma)派出(chu)的(de)(de)第(di)一(yi)位說(shuo)客便是(shi)(shi)他。

奧(ao)菲狄(di)(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)(si)一(yi)(yi)角較有意思。他(ta)雖屢敗于科(ke)利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)(si)手下，當科(ke)氏(shi)前(qian)(qian)去(qu)投奔時(shi)卻忘其前(qian)(qian)愆(qian)，取(qu)其后效(xiao)，欣然接納(na)，更(geng)顯出(chu)夸張的(de)(de)(de)熱(re)情(擁抱時(shi)奧(ao)氏(shi)稱自己(ji)心臟劇跳(tiao)，比(bi)娶(qu)新娘、進新房還要激動。這(zhe)曾(ceng)引得一(yi)(yi)些評(ping)家解讀出(chu)性愛的(de)(de)(de)涵義)；對(dui)科(ke)利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)(si)說來，奧(ao)菲狄(di)(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)(si)不(bu)僅是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)旗鼓(gu)相(xiang)當的(de)(de)(de)對(dui)手，甚至(zhi)可(ke)說是(shi)(shi)“另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)自我(wo)”(alter ego)：“我(wo)要是(shi)(shi)變(bian)成任何別的(de)(de)(de)人，但愿就是(shi)(shi)他(ta)”。可(ke)是(shi)(shi)，奧(ao)菲狄(di)(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)(si)并(bing)非科(ke)氏(shi)式的(de)(de)(de)“絕對(dui)武士”一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)，而是(shi)(shi)深諳(an)通權(quan)達(da)變(bian)之道。最初的(de)(de)(de)“熱(re)情”消散以后，部(bu)分(fen)由于難以忍受對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)習慣性張揚(yang)，奧(ao)菲狄(di)(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)(si)開始對(dui)科(ke)氏(shi)心存芥蒂，謀劃利用后予以鏟除(chu)之策。上(shang)文提到，奧(ao)菲狄(di)(di)(di)烏(wu)(wu)斯(si)(si)(si)對(dui)科(ke)氏(shi)弱點(dian)的(de)(de)(de)分(fen)析最為(wei)精當，從(cong)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)意義上(shang)說，稱之為(wei)“另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)自我(wo)”倒也并(bing)不(bu)完全(quan)離譜，正因為(wei)知(zhi)之越深，攻擊的(de)(de)(de)殺傷力也才越大；正因為(wei)了解科(ke)利奧(ao)蘭納(na)斯(si)(si)(si)“一(yi)(yi)觸即(ji)跳(tiao)”的(de)(de)(de)弱點(dian)，這(zhe)位工于政客心計(ji)的(de)(de)(de)伏爾斯(si)(si)(si)將軍先是(shi)(shi)用上(shang)“叛(pan)徒”的(de)(de)(de)罪(zui)名，然后去(qu)了封號，直呼其名，最后在對(dui)方(fang)求(qiu)告戰神之際，侮稱他(ta)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)“愛哭的(de)(de)(de)男孩”，由此激他(ta)暴怒(nu)(nu)，使(shi)事態(tai)終至(zhi)不(bu)可(ke)收(shou)拾。這(zhe)環環相(xiang)扣的(de)(de)(de)計(ji)謀頗(po)使(shi)人聯想到前(qian)(qian)文羅馬(ma)護民(min)官勃魯(lu)托斯(si)(si)(si)所說的(de)(de)(de)：“直接激他(ta)暴怒(nu)(nu)；他(ta)慣于/征服(fu)別人，執(zhi)拗成性。一(yi)(yi)受拂逆，便不(bu)能(neng)/溫和自制；這(zhe)時(shi)便會(hui)信口說出(chu)/自己(ji)的(de)(de)(de)真實(shi)思想，而這(zhe)時(shi)/我(wo)們正好利用弱點(dian)扭(niu)斷他(ta)脖子。”這(zhe)段話里(li)的(de)(de)(de)暴怒(nu)(nu)在英文里(li)用的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“choler”一(yi)(yi)詞(ci)，原意“黃色(se)(se)膽(dan)汁”，為(wei)中世紀生理學認定的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)四(si)種(zhong)(zhong)體(ti)液之一(yi)(yi)(其余三種(zhong)(zhong)為(wei)“血(xue)液”、“粘液”和“黑(hei)色(se)(se)膽(dan)汁”，分(fen)別導致(zhi)欲望過盛、麻木遲鈍和郁(yu)郁(yu)寡(gua)歡的(de)(de)(de)性格)。因黃色(se)(se)膽(dan)汁分(fen)泌過度(據(ju)筆者統計(ji)，choler一(yi)(yi)詞(ci)在全(quan)劇中至(zhi)少(shao)出(chu)現4次(ci))而導致(zhi)體(ti)液官能(neng)失調者必是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)“一(yi)(yi)觸即(ji)跳(tiao)”的(de)(de)(de)暴躁(zao)型人。

科利奧(ao)蘭(lan)納(na)斯于(yu)是成了名副其實的“孤龍”，無法融(rong)入(ru)羅馬(ma)(ma)或(huo)伏爾斯人(ren)的社區，甚至無法融(rong)入(ru)自己的家庭(ting)。誠如亞里士多(duo)德所言，“不能融(rong)入(ru)社會生活(huo)者(zhe)非(fei)神即獸。”科利奧(ao)蘭(lan)納(na)斯的“非(fei)人(ren)”特點既是他的巨人(ren)特征(zheng)，恰恰又正是他的致命傷。羅馬(ma)(ma)放(fang)逐之初，他還有“天(tian)外有天(tian)”(There is a world elsewhere)的幻想(xiang)，然而與任何(he)一個社區或(huo)任何(he)人(ren)都格(ge)格(ge)不入(ru)，或(huo)者(zhe)說社區與個人(ren)關系的始終失調，注(zhu)定了這是一個實際(ji)上永遠處(chu)于(yu)自我放(fang)逐狀態，最后終歸滅亡的悲劇人(ren)物。

因此(ci)，作為(wei)個(ge)人悲劇的真諦(di)，鐵石排斥(chi)柔情，黷武扼殺理性(xing)，孤(gu)高游離(li)社群，“凡人之患，偏(pian)傷(shang)之也”(荀子語)，偏(pian)傷(shang)者，性(xing)格偏(pian)執失(shi)衡或官(guan)能失(shi)調之謂也。

“這是我獨自(zi)做成的(de)(de)(de)”(Alone I did it)，“但是讓(rang)它來吧”(“它”當指(zhi)下文厄運，此句自(zi)然(ran)使人(ren)聯想到漢(han)姆雷特劇終臺(tai)詞：Letbe)，在(zai)各(ge)派力(li)量(liang)制衡官能失調的(de)(de)(de)亂世，一個性格(ge)“偏(pian)傷”之人(ren)倒下了，一出失調的(de)(de)(de)悲(bei)劇上(shang)演了。但科利奧蘭(lan)納斯畢竟是接近“神格(ge)”的(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)或超人(ren)，所以(yi)莎士比亞還是讓(rang)他(ta)同(tong)哈姆雷特一樣，享受了軍人(ren)的(de)(de)(de)葬(zang)禮，而這一待遇是奧瑟羅等其(qi)他(ta)悲(bei)劇主人(ren)公所未能享受的(de)(de)(de)。

作品解讀

威廉·莎士比亞（1564—1616）是歐洲文(wen)藝復(fu)興時(shi)期最有成就的(de)(de)詩人和劇(ju)作家之一。他生活的(de)(de)時(shi)代(dai)正值伊麗(li)莎白女王一世及詹姆士一世的(de)(de)統治時(shi)期。莎士比亞出身于(yu)英國中部斯特拉福(fu)城一個富裕市民的(de)(de)家庭，少年時(shi)代(dai)曾在當地的(de)(de)文(wen)法(fa)學校讀過書，學過修(xiu)辭、邏輯及拉丁(ding)文(wen)等(deng)科(ke)目(mu)。22歲(sui)時(shi)離開自(zi)己的(de)(de)故鄉，去到繁榮的(de)(de)首(shou)都(dou)倫敦謀生，尋找機(ji)會，廣泛(fan)接(jie)觸各階層(ceng)的(de)(de)生活，加深了對(dui)社會的(de)(de)認識。1590年左右，他進(jin)了劇(ju)團，開始了舞臺與創作生活。如在第110首(shou)十四行(xing)詩中他寫道：

“我曾(ceng)經走遍各地，

作(zuo)彩(cai)衣小丑(chou)在世人面前顯眼，

傷害自己的思想，廉價出售最貴重的東(dong)西。”

莎士比亞(ya)在(zai)劇團時，既要參加演出，又要進行(xing)(xing)創(chuang)作，有時還要參加巡回演出，如在(zai)第27首(shou)十四行(xing)(xing)詩中他說(shuo)：

“勞(lao)動使我疲倦了，我急忙上床，

來(lai)好好安歇我旅(lv)途勞(lao)累的四肢(zhi)；

但是腦子里的旅行又旋即開場(chang)，

勞力剛剛完畢，勞心卻又(you)開始。”

莎士比亞的(de)(de)絕大部分戲劇都是通過對現成(cheng)材料的(de)(de)改編與加工(gong)而完成(cheng)的(de)(de)。在20多年(nian)中，他一(yi)共寫了39部戲劇，兩(liang)首長詩(shi)，154首十四行詩(shi)，以及另外一(yi)些雜詩(shi)。1613年(nian)才(cai)離開倫敦，回到久別(bie)的(de)(de)故鄉。1616年(nian)4月23日逝世。

莎(sha)(sha)士比(bi)亞于1608年(nian)寫(xie)成了《科(ke)利(li)奧蘭納斯(si)》，死后7年(nian)在1623年(nian)才正式出版。這部劇(ju)(ju)本(ben)以(yi)(yi)羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)共(gong)和國時代的(de)(de)(de)卡厄斯(si)·馬(ma)(ma)(ma)歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)(de)生涯(ya)為(wei)(wei)基礎。馬(ma)(ma)(ma)歇(xie)(xie)斯(si)是(shi)古羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)5世紀(ji)上半期的(de)(de)(de)傳(chuan)奇英雄。羅(luo)馬(ma)(ma)(ma)史家普魯塔(ta)克(ke)在他(ta)的(de)(de)(de)《名(ming)人(ren)傳(chuan)》中記述了他(ta)的(de)(de)(de)事跡。莎(sha)(sha)士比(bi)亞就是(shi)根據普魯塔(ta)克(ke)的(de)(de)(de)資(zi)料(liao)創作出此劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)。在有些人(ren)名(ming)的(de)(de)(de)處理上出現了一點(dian)差錯。在莎(sha)(sha)士比(bi)亞劇(ju)(ju)本(ben)中，馬(ma)(ma)(ma)歇(xie)(xie)斯(si)的(de)(de)(de)母親(qin)是(shi)伏倫(lun)妮(ni)婭（Volumnia），妻(qi)子是(shi)維吉利(li)婭（Virgilia），實際上他(ta)母親(qin)是(shi)維圖利(li)婭（Veturia），而(er)妻(qi)子才是(shi)伏倫(lun)妮(ni)婭。普魯塔(ta)克(ke)的(de)(de)(de)《名(ming)人(ren)傳(chuan)》是(shi)由托馬(ma)(ma)(ma)斯(si)·諾斯(si)（Sir Thomas North，1535—1601）譯成英語的(de)(de)(de)，史料(liao)本(ben)身沒有錯，莎(sha)(sha)士比(bi)亞為(wei)(wei)什么更(geng)換名(ming)字，難以(yi)(yi)確(que)定。

這出(chu)悲劇的(de)情節如下(xia)：

馬(ma)歇斯，后來因攻下科利(li)奧(ao)里城立(li)功(gong)而稱為(wei)科利(li)奧(ao)蘭(lan)納斯，是(shi)羅馬(ma)共和(he)國的(de)民族(zu)英雄，但是(shi)：“他(ta)(ta)所做的(de)轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)的(de)事情都只(zhi)有一(yi)個目的(de)；雖然心腸(chang)仁厚的(de)人(ren)愿意(yi)承認(ren)那是(shi)為(wei)了祖(zu)國，其實他(ta)(ta)只(zhi)是(shi)為(wei)了取(qu)悅(yue)他(ta)(ta)的(de)母(mu)親，同時使他(ta)(ta)自己(ji)可以對人(ren)驕傲；驕傲便是(shi)他(ta)(ta)的(de)美德(de)的(de)頂點(dian)。”(I．I．37—42） 科利(li)奧(ao)蘭(lan)納斯居(ju)功(gong)自傲，對于有意(yi)見的(de)市(shi)民總是(shi)破口(kou)大罵，如(ru)：

“發生什么事，你們(men)這(zhe)些違(wei)法亂紀的惡(e)棍，

你們盡(jin)提些惡毒骯臟的意見(jian)，

使你們(men)自己(ji)變(bian)成社(she)會的疥(jie)癬？”（I．I．163—165）

當時羅(luo)(luo)馬的(de)(de)敵人(ren)是(shi)伏爾斯(si)(si)人(ren)，伏爾斯(si)(si)的(de)(de)領袖是(shi)奧菲(fei)狄(di)烏斯(si)(si)，他(ta)們(men)(men)正舉兵侵(qin)犯羅(luo)(luo)馬。奧菲(fei)狄(di)烏斯(si)(si)相當怕(pa)科利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)，而科利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)也(ye)十(shi)分尊敬奧菲(fei)狄(di)烏斯(si)(si)。他(ta)說(shuo)他(ta)非常羨慕奧菲(fei)狄(di)烏斯(si)(si)的(de)(de)高(gao)貴品格(ge)，他(ta)們(men)(men)曾(ceng)交(jiao)過手(shou)，能夠和這頭獅子般的(de)(de)人(ren)交(jiao)手(shou)，是(shi)可以值得自傲的(de)(de)事。羅(luo)(luo)馬共和國(guo)派科利(li)奧蘭(lan)納(na)斯(si)(si)去迎戰(zhan)，他(ta)英勇無(wu)比，打敗了對手(shou)，攻下了科利(li)奧里城。

可是科(ke)(ke)利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)這個(ge)人(ren)(ren)頭(tou)腦(nao)簡(jian)單(dan)，脾(pi)氣暴躁，不(bu)肯低聲(sheng)下(xia)氣，得罪了群(qun)眾和群(qun)眾的(de)代言人(ren)(ren)護民(min)官，結果從一(yi)個(ge)人(ren)(ren)民(min)英雄變成了一(yi)個(ge)被(bei)放逐的(de)敵(di)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)無路可走(zou)，便投奔伏爾斯(si)(si)人(ren)(ren)，為奧(ao)(ao)菲(fei)狄烏(wu)斯(si)(si)效勞。奧(ao)(ao)菲(fei)狄烏(wu)斯(si)(si)很樂(le)意他(ta)(ta)投靠自己，便舉兵進攻羅馬。羅馬人(ren)(ren)害怕，派人(ren)(ren)來說和，科(ke)(ke)都不(bu)理，直到他(ta)(ta)母親前來求情，他(ta)(ta)才允和，這下(xia)又得罪了奧(ao)(ao)菲(fei)狄烏(wu)斯(si)(si)，便斥科(ke)(ke)利奧(ao)(ao)蘭納斯(si)(si)背(bei)叛，在亂軍(jun)中將他(ta)(ta)殺死。

科利奧(ao)蘭納(na)斯是(shi)莎(sha)士(shi)比亞(ya)筆(bi)下的(de)另一個(ge)悲劇(ju)人物(wu)，他(ta)和另外幾個(ge)悲劇(ju)人物(wu)不同，但給人們留下的(de)意義是(shi)同樣深(shen)刻的(de)。他(ta)的(de)驕傲和導致(zhi)他(ta)失(shi)敗的(de)剛(gang)愎自用的(de)性格是(shi)他(ta)母(mu)親一手培養(yang)起(qi)來的(de)。如她對媳婦說(shuo)：

“倘若我的(de)兒子是(shi)我的(de)丈夫，我寧愿他(ta)(ta)出外去爭取光榮(rong)，不愿他(ta)(ta)貪戀閨房中的(de)兒女(nv)私情。……想到名譽對于這樣一個人是(shi)多(duo)么重要，要是(shi)讓他(ta)(ta)默默無聞地株守家園，豈不等于一幅懸(xuan)掛在(zai)墻(qiang)上的(de)圖畫？”（I．Ⅲ．2—13）

她(ta)所希望(wang)的(de)(de)兒子(zi)是有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)朽軍功(gong)的(de)(de)兒子(zi)，她(ta)寧愿兒子(zi)為(wei)(wei)國家戰死(si)沙場，而不(bu)(bu)(bu)(bu)希望(wang)他(ta)閑(xian)在家里(li)虛度年華。母親和兒子(zi)都(dou)(dou)有(you)一顆高貴的(de)(de)心(xin)，希望(wang)為(wei)(wei)國家立下不(bu)(bu)(bu)(bu)朽功(gong)績，寧可以(yi)軀體獻給(gei)祖國。但(dan)這造成科利(li)奧(ao)(ao)蘭(lan)納(na)斯(si)的(de)(de)驕(jiao)傲自滿，剛(gang)愎自用，心(xin)中沒有(you)別人(ren)，只知道(dao)自己(ji)。當國家把他(ta)驅逐(zhu)出(chu)去時，他(ta)拒(ju)絕認錯，投奔敵(di)人(ren)，成為(wei)(wei)羅馬的(de)(de)叛徒，最后(hou)又被敵(di)人(ren)殺死(si)，兩(liang)邊不(bu)(bu)(bu)(bu)討好。如果把這部劇(ju)本和《哈姆(mu)萊特》、《李爾王(wang)》、《奧(ao)(ao)瑟羅》及(ji)《麥(mai)克(ke)白》比較一下，就不(bu)(bu)(bu)(bu)難發現這也(ye)(ye)是一部偉大的(de)(de)悲劇(ju)，也(ye)(ye)同樣(yang)反(fan)映出(chu)了人(ren)性的(de)(de)另一個弱點。因(yin)為(wei)(wei)人(ren)性的(de)(de)弱點都(dou)(dou)有(you)可能造成悲劇(ju)。另一方面，此(ci)劇(ju)寫出(chu)群眾易受煽動利(li)用，忽左(zuo)忽右，而護民官政(zheng)治家則(ze)假作謙虛，心(xin)懷私利(li)，兩(liang)面三刀。科利(li)奧(ao)(ao)蘭(lan)納(na)斯(si)實際上是吃了不(bu)(bu)(bu)(bu)懂政(zheng)治的(de)(de)虧。

這部劇本也像其他劇本一(yi)樣，許多說白是用(yong)了五步抑揚格素體(ti)詩，而(er)且是用(yong)莎士比亞(ya)式的特有的修(xiu)辭來(lai)描述事(shi)物，使得氣氛明顯(xian)的加強。

所(suo)謂五步抑揚格素體(ti)詩有以下幾(ji)個特點：

1．每一行(xing)詩有(you)十個音節。

2．每十個音節中分五個音步(bu)。

3．每一個(ge)音(yin)步有兩個(ge)音(yin)節，重音(yin)落在第二個(ge)音(yin)節上。

4．素體詩是無尾韻的(de)。如十四行詩就不(bu)是素體詩，雖然也(ye)是五(wu)步抑(yi)揚格(ge)，卻(que)是有嚴格(ge)的(de)尾韻。

不妨舉例來看(kan)一下莎士比亞五步抑揚格(ge)素體詩(shi)在修辭(ci)上的(de)特(te)點：

All the contagion of the south light on you，

You shames of Rome！You herd of—Boils and plagues

Plaster you o’er； that you may be abhorr’d

Further than seen，and one infect another

Against the wind a mile！You souls of geese，

That bear the shapes of men，how have you run

From slaves that apes would beat！…（I．Ⅳ．31—37）

這(zhe)一段的(de)(de)(de)中文(wen)大(da)意是：愿南風吹(chui)來的(de)(de)(de)一切瘟疫都降(jiang)臨到(dao)你們(men)(men)(men)(men)身上，你們(men)(men)(men)(men)這(zhe)些(xie)羅馬(ma)的(de)(de)(de)恥辱！愿你們(men)(men)(men)(men)渾身長滿毒瘡(chuang)惡病，人們(men)(men)(men)(men)還沒有看到(dao)你們(men)(men)(men)(men)時就會厭惡你們(men)(men)(men)(men)，因(yin)為在(zai)逆風的(de)(de)(de)一英里之外就開始傳染！你們(men)(men)(men)(men)這(zhe)些(xie)穿(chuan)著人形外殼(ke)的(de)(de)(de)笨鵝(e)靈魂，你們(men)(men)(men)(men)亂奔亂竄(cuan)的(de)(de)(de)奴才，連猴子也(ye)能把你們(men)(men)(men)(men)打(da)退。

再看這段中的(de)修辭，the south這里(li)不(bu)是“南方(fang)”，而(er)是用方(fang)位代表具(ju)體事物“南風”，即(ji)吹來病(bing)菌的(de)風。Boils是“膿腫(zhong)”，plagues是“瘟疫”。而(er)這里(li)boils and plagues指所有的(de)毒(du)瘡瘟病(bing)一類的(de)東(dong)西。其(qi)他諸如be abhorr’d further than seen，one infect another against the wind a mile都是修辭完美的(de)句子。

讀莎士比(bi)亞的(de)作品(pin)不(bu)能望文生(sheng)義(yi)，否則便理解得不(bu)確當，因(yin)為(wei)莎士比(bi)亞在運用詞時(shi)，有(you)他時(shi)代的(de)特(te)點，也有(you)他個人(ren)語義(yi)學上的(de)特(te)點，這是不(bu)能忽視的(de)。如(ru)本劇中隨便可以看到下面(mian)一些詞或(huo)詞組在特(te)殊(shu)情況下的(de)含義(yi)：

on ’t：of it　 an ’t：if it

famously：for fame　 for that：because

to be：of being　 being：since you are

of：by 　 still：always

like：likely　carry：win

voice：vote　 cause：disease