內容簡介
公元(yuan)前44年(nian),已經獨攬(lan)大(da)權的(de)凱(kai)撒(sa)(sa)在(zai)一次慶功儀式上,對一些追隨者要擁立他(ta)為“大(da)帝”半(ban)推(tui)半(ban)就。自(zi)覺看破(po)凱(kai)撒(sa)(sa)心思(si)的(de)執政官(guan)凱(kai)歇斯怒火中燒(shao)。為了(le)防止“獨裁者”的(de)出(chu)現,他(ta)勸說以(yi)正直聞(wen)名的(de)首席執政官(guan)勃(bo)魯(lu)托斯和他(ta)結盟,聯合其他(ta)一些貴族,來解(jie)除國家的(de)危險。勃(bo)魯(lu)托斯雖(sui)曾(ceng)是凱(kai)撒(sa)(sa)的(de)好(hao)友,并得到他(ta)的(de)提攜,但(dan)為保衛羅馬(ma)共和與自(zi)由的(de)理想,毅(yi)然(ran)擔(dan)任(ren)了(le)“叛(pan)黨”的(de)領袖。
執政官(guan)凱(kai)歇斯(si)也是(shi)(shi)一個講究實際(ji)和有個人(ren)(ren)野心(xin)的(de)(de)人(ren)(ren),清楚發動政變(bian)的(de)(de)成功有賴(lai)于(yu)勃(bo)魯(lu)托斯(si)的(de)(de)聲(sheng)望(wang),所以(yi)聽從勃(bo)魯(lu)托斯(si)的(de)(de)指揮。在凱(kai)撒被亂(luan)劍刺(ci)死(si)(si)后,豁(huo)達大度的(de)(de)勃(bo)魯(lu)托斯(si)不但沒有同意(yi)處死(si)(si)凱(kai)撒生前的(de)(de)親信安(an)東尼大將(jiang),反而(er)允(yun)許他收殮凱(kai)撒的(de)(de)尸體并(bing)向公(gong)眾作悼念演說。安(an)東尼巧(qiao)妙(miao)地進行(xing)公(gong)開煽動,將(jiang)群眾不滿凱(kai)撒的(de)(de)情緒(xu)引(yin)向反對“叛(pan)黨”,于(yu)是(shi)(shi)勃(bo)魯(lu)托斯(si)和凱(kai)歇斯(si)等(deng)人(ren)(ren)被迫逃(tao)亡(wang)。公(gong)元前42年秋旁利比一役,勃(bo)魯(lu)托斯(si)又犯戰略錯(cuo)誤,全(quan)軍(jun)覆滅(mie),他穿劍自殺。
創作背景
伊麗(li)莎白(bai)(bai)晚(wan)期開(kai)始(shi),曾一度占居英(ying)格(ge)蘭(lan)劇壇中央的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)王們紛紛撤離了舞(wu)臺(tai)。當局明顯加強對(dui)文藝(yi)的(de)(de)(de)禁錮(gu),絕(jue)不允許劇作家(jia)隨意評點(dian)英(ying)國(guo)(guo)(guo)王朝(chao)歷史(shi),包括莎士比亞(ya)(ya)在內的(de)(de)(de)劇作家(jia)未(wei)(wei)敢再(zai)越(yue)雷池一步。1603年3月(yue)24日,伊麗(li)莎白(bai)(bai)女王駕崩,終身未(wei)(wei)婚終結了都鐸王朝(chao),繼而(er)代之的(de)(de)(de)蘇格(ge)蘭(lan)國(guo)(guo)(guo)王詹姆斯(si)六世(shi)(shi)(后改(gai)稱詹姆斯(si)一世(shi)(shi))開(kai)創了英(ying)格(ge)蘭(lan)的(de)(de)(de)斯(si)圖亞(ya)(ya)特(te)王朝(chao)。蘇格(ge)蘭(lan)王室(shi)入主英(ying)格(ge)蘭(lan),其間要面(mian)(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)畢路藍縷之基與(yu)宮廷內外的(de)(de)(de)八面(mian)(mian)(mian)來風可想(xiang)而(er)知。最著名(ming)的(de)(de)(de)莫如1605年11月(yue)5日以蓋伊·福(fu)克(ke)斯(si)為首試(shi)圖炸毀國(guo)(guo)(guo)會(hui)和國(guo)(guo)(guo)王的(de)(de)(de)火藥(yao)案陰(yin)謀,好在情(qing)(qing)報及時(shi),才(cai)化(hua)險為夷。由(you)此推(tui)斷,懾于(yu)“文字獄”之憂,此時(shi)若(ruo)再(zai)創作上(shang)演“國(guo)(guo)(guo)王劇”極其不合(he)時(shi)宜。可是,莎士比亞(ya)(ya)對(dui)歷史(shi)題材(cai)的(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)不會(hui)因(yin)政治(zhi)禁錮(gu)而(er)消(xiao)退,潛(qian)意識中對(dui)英(ying)國(guo)(guo)(guo)歷史(shi)的(de)(de)(de)考(kao)量改(gai)頭換面(mian)(mian)(mian)繞過官方查禁出現在世(shi)(shi)人(ren)面(mian)(mian)(mian)前,于(yu)是出現了以《裘力斯(si)·凱撒(sa)》與(yu)《安東尼與(yu)克(ke)莉奧佩特(te)拉(la)》為代表的(de)(de)(de)羅馬(ma)題材(cai)的(de)(de)(de)歷史(shi)悲劇。
人物介紹
勃魯托斯
雖(sui)然劇名為(wei)《裘力斯(si)·凱(kai)撒》,但凱(kai)撒在(zai)(zai)第三幕開場便遇刺(ci)身亡,自始至終(zhong)(zhong)吸引(yin)讀者(zhe)目光(guang)的(de)是(shi)(shi)勃(bo)(bo)魯(lu)托斯(si),因此,在(zai)(zai)本劇中(zhong),勃(bo)(bo)魯(lu)托斯(si)才(cai)是(shi)(shi)主人(ren)公,是(shi)(shi)莎士比亞精(jing)心塑造的(de)理(li)想人(ren)物。順著作者(zhe)的(de)意(yi)圖來(lai)解讀的(de)話,似乎勃(bo)(bo)魯(lu)托斯(si)是(shi)(shi)一(yi)個光(guang)輝的(de)形(xing)象:他(ta)胸(xiong)懷高貴(gui)的(de)理(li)想,并甘(gan)愿為(wei)之獻身;對(dui)(dui)待(dai)朋友,他(ta)肝膽相(xiang)照,在(zai)(zai)和(he)凱(kai)歇(xie)斯(si)翻臉后(hou)又(you)誠懇(ken)地道歉求(qiu)和(he);對(dui)(dui)待(dai)妻子(zi),他(ta)情深意(yi)重(zhong),在(zai)(zai)她(ta)不(bu)幸去世后(hou),曾一(yi)度暴(bao)躁易怒,難過不(bu)已;他(ta)對(dui)(dui)自己的(de)仆人(ren)也是(shi)(shi)愛(ai)護(hu)備至,在(zai)(zai)路歇(xie)斯(si)熟睡時(shi)不(bu)忍將他(ta)喚(huan)醒;甚(shen)至對(dui)(dui)待(dai)政敵也心存仁念(nian),在(zai)(zai)凱(kai)撒死后(hou)共(gong)(gong)和(he)派勢力如日(ri)中(zhong)天時(shi),放過了安東尼(ni),也為(wei)自己最終(zhong)(zhong)的(de)覆滅留(liu)下(xia)了致命的(de)隱患;共(gong)(gong)和(he)派推崇他(ta)愛(ai)戴(dai)他(ta),凱(kai)撒也敬重(zhong)他(ta)是(shi)(shi)個仁人(ren)志士,就連(lian)他(ta)的(de)政敵安東尼(ni)也不(bu)得(de)不(bu)承認他(ta)的(de)高貴(gui),稱(cheng)他(ta)為(wei)大丈夫。
實(shi)質(zhi)上(shang),勃(bo)魯托斯(si)(si)等人(ren)所提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)制無外乎是(shi)(shi)貴族聯合專(zhuan)政(zheng)(zheng),這(zhe)和(he)凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)政(zheng)(zheng)在(zai)本(ben)(ben)質(zhi)上(shang)沒(mei)有(you)太大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie),因此(ci)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺殺(sha)行為并不(bu)(bu)是(shi)(shi)實(shi)質(zhi)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛共(gong)和(he),究(jiu)其根本(ben)(ben)無非是(shi)(shi)貴族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益爭奪罷了(le)。民(min)眾從來(lai)不(bu)(bu)在(zai)這(zhe)些(xie)共(gong)和(he)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考慮范圍之(zhi)內,這(zhe)從劇中統治階層對(dui)(dui)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度可(ke)(ke)見一斑(ban)。從本(ben)(ben)劇一開始(shi),我(wo)們(men)就可(ke)(ke)以(yi)看到兩位護民(min)官(guan)是(shi)(shi)如(ru)何對(dui)(dui)待百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)們(men)頤指氣使,對(dui)(dui)平民(min)呼來(lai)喝去,傲慢地(di)稱其為“木頭石(shi)塊,冥(ming)頑不(bu)(bu)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,下流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料”,護民(min)官(guan)尚且(qie)如(ru)此(ci)趾高(gao)氣揚,羅馬時(shi)代等級森(sen)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會狀態(tai)可(ke)(ke)想而知(zhi)。在(zai)這(zhe)種社會大環境下,勃(bo)魯托斯(si)(si)高(gao)呼讓大家作(zuo)自由人(ren)而生,只能算作(zuo)政(zheng)(zheng)客美麗動(dong)聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言,同(tong)時(shi)也只是(shi)(shi)凱(kai)歇斯(si)(si)等人(ren)刺殺(sha)凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冠冕堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口。勃(bo)魯托斯(si)(si)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)莎士(shi)比亞試圖要塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)捍衛者(zhe)、英(ying)勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主主義戰士(shi),也不(bu)(bu)是(shi)(shi)如(ru)有(you)些(xie)評論(lun)家所認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被凱(kai)歇斯(si)(si)利(li)(li)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤入(ru)歧途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正人(ren)君子(zi)。畢(bi)竟凱(kai)歇斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)誘(you)只算是(shi)(shi)導火索,沒(mei)有(you)野心作(zuo)土壤,凱(kai)歇斯(si)(si)所傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嫉妒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種子(zi)不(bu)(bu)可(ke)(ke)能在(zai)他(ta)(ta)心上(shang)生長發芽。潛藏在(zai)他(ta)(ta)心底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權欲(yu)才是(shi)(shi)他(ta)(ta)一切行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)動(dong)力。他(ta)(ta)所扮演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色和(he)篡權者(zhe)麥克白沒(mei)有(you)本(ben)(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)。惟(wei)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)(bie)在(zai)于,作(zuo)為榮(rong)譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門徒,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈無法擺脫超我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為始(shi)終(zhong)受良心原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze),面對(dui)(dui)本(ben)(ben)我(wo)和(he)超我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈沖突,自我(wo)無能為力,倍受煎熬。死,實(shi)現了(le)他(ta)(ta)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫,也是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結局(ju)和(he)最(zui)終(zhong)歸(gui)宿(su)。
裘力斯·凱撒
凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)在(zai)劇中著筆很少,然(ran)而(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)人(ren)(ren)(ren)氣質——帶著獨(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲(ao)岸(an)和(he)勝利者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自信(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)卻充貫全劇。凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)以(yi)其蓋世功勛贏(ying)得了霸主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei),他(ta)(ta)使(shi)羅(luo)馬(ma)(ma)強(qiang)盛,成倍(bei)地擴大(da)了羅(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疆域,所(suo)以(yi)成了獨(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe),把他(ta)(ta)和(he)羅(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系倒轉(zhuan)過(guo)來(lai)(lai)(lai),讓(rang)羅(luo)馬(ma)(ma)替(ti)他(ta)(ta)服(fu)務。雖然(ran)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體質是(shi)(shi)虛弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),癲癇、耳背,但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)強(qiang)而(er)(er)(er)(er)有力。看(kan)他(ta)(ta)講話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣,走(zou)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)步態和(he)待人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢,一(yi)(yi)(yi)(yi)派君臨(lin)凌駕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王(wang)之(zhi)(zhi)風。他(ta)(ta)具(ju)(ju)有過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)尤其是(shi)(shi)知人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)明,一(yi)(yi)(yi)(yi)針見血地向安東尼(ni)指(zhi)出(chu)凱(kai)(kai)(kai)歇斯與(yu)前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong),指(zhi)出(chu)其心機(ji)及其危(wei)險之(zhi)(zhi)處(chu)。可是(shi)(shi)這并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)意(yi)味(wei)著他(ta)(ta)害怕(pa)什么,“并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)說我懼怕(pa)他(ta)(ta)們,因為(wei)我永遠是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)。”這種(zhong)(zhong)目(mu)空一(yi)(yi)(yi)(yi)切、絕對(dui)自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)氣,在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)說來(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)狂妄,在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)征服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)說來(lai)(lai)(lai)則(ze)具(ju)(ju)十足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣概。難(nan)怪(guai)(guai)勃魯托(tuo)斯說:“啊!要(yao)是(shi)(shi)我們能夠直接戰勝凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen),我們就可以(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必找害他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體。”當種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)異兆預(yu)示其厄運將(jiang)(jiang)臨(lin)、夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)力阻他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)去神(shen)殿而(er)(er)(er)(er)呆在(zai)家(jia)(jia)里(li)時,作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)忠于職責和(he)信(xin)(xin)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬(ma)(ma)人(ren)(ren)(ren),一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)已(yi)經被命運和(he)野心推上(shang)獨(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)(jiang)軍和(he)政治家(jia)(jia),首先考(kao)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安危(wei),而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽(yu)。“神(shen)明顯示這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)跡(ji),是(shi)(shi)要(yao)叫懦(nuo)怯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)知道(dao)慚愧;凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)要(yao)是(shi)(shi)今天為(wei)了恐懼而(er)(er)(er)(er)躲在(zai)家(jia)(jia)里(li),他(ta)(ta)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)頭沒(mei)有心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牲畜。”甚至(zhi)他(ta)(ta)對(dui)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰也表(biao)(biao)現(xian)出(chu)非(fei)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)氣質:“天意(yi)注定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi),難(nan)道(dao)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)力所(suo)能逃避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗎?”當夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)跪求而(er)(er)(er)(er)實在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好拂(fu)逆之(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)表(biao)(biao)示留在(zai)家(jia)(jia)中時,則(ze)堅決拒絕以(yi)身體不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)適作(zuo)為(wei)向元老們解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由:“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能來(lai)(lai)(lai),更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢來(lai)(lai)(lai),只(zhi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)興來(lai)(lai)(lai)……”凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa)就是(shi)(shi)凱(kai)(kai)(kai)撒(sa)(sa)(sa),羅(luo)馬(ma)(ma)精神(shen)通過(guo)英(ying)雄(xiong)堅定(ding)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)色顯現(xian)出(chu)來(lai)(lai)(lai):“懦(nuo)夫(fu)(fu)在(zai)未死(si)(si)以(yi)前(qian),就已(yi)經死(si)(si)過(guo)好多次;勇(yong)士(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)生只(zhi)死(si)(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)次。”何怪(guai)(guai)崇拜與(yu)追隨者(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)把王(wang)冠戴(dai)到他(ta)(ta)頭上(shang)。在(zai)他(ta)(ta),至(zhi)少有一(yi)(yi)(yi)(yi)點是(shi)(shi)可以(yi)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),那就是(shi)(shi)他(ta)(ta)成為(wei)獨(du)裁(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji),絕非(fei)低等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)華富貴,而(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)形式—權力與(yu)榮(rong)譽(yu)—之(zhi)(zhi)實現(xian)。
馬克·安東尼
馬克·安(an)(an)東(dong)(dong)尼(ni)(ni),也許是(shi)本劇塑造得最為(wei)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象(xiang)。他(ta)(ta)(ta)并非(fei)如一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史印象(xiang)那樣(yang)不(bu)(bu)過一(yi)(yi)介武(wu)夫,或(huo)者(zhe)(zhe)如他(ta)(ta)(ta)后(hou)(hou)來(lai)與(yu)勾魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尼(ni)(ni)羅河巫女”沉溺(ni)私情(qing)不(bu)(bu)能(neng)自拔(ba)而(er)(er)貽誤大(da)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渾(hun)漢。他(ta)(ta)(ta)是(shi)曲伸有(you)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄辯家(jia)、老謀(mou)深算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)家(jia)和指(zhi)揮若(ruo)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事統帥。當凱(kai)撒(sa)倒下去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)常時刻,作為(wei)死者(zhe)(zhe)最親(qin)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友,他(ta)(ta)(ta)毫(hao)不(bu)(bu)憚懼生命(ming)危險而(er)(er)前(qian)往與(yu)栽殺(sha)者(zhe)(zhe)當面“交涉”。看(kan)著(zhu)(zhu)渾(hun)身傷(shang)口(kou)血(xue)污(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸體,那發(fa)自肺腑一(yi)(yi)一(yi)(yi)或(huo)者(zhe)(zhe)至少讓人(ren)感覺是(shi)發(fa)自肺腑——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲悼之詞難道不(bu)(bu)怕觸怒凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)手(shou)嗎(ma)?“啊,偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)撒(sa)!你(ni)就這(zhe)樣(yang)倒下了嗎(ma)?”他(ta)(ta)(ta)轉向謀(mou)叛者(zhe)(zhe),口(kou)氣悲傷(shang)而(er)(er)豪邁(mai):“要是(shi)你(ni)們對(dui)(dui)(dui)我懷著(zhu)(zhu)敵(di)(di)(di)視,趁(chen)現在(zai)血(xue)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)還(huan)發(fa)出熱氣,趕快(kuai)執行你(ni)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意旨吧……即使(shi)(shi)我活(huo)到(dao)一(yi)(yi)千歲,也找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)像今(jin)天(tian)這(zhe)樣(yang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會;讓我躺在(zai)凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旁邊,還(huan)有(you)比這(zhe)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死處嗎(ma)?”安(an)(an)東(dong)(dong)尼(ni)(ni)這(zhe)十(shi)足正人(ren)君(jun)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)度(du)實際保證了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)全,因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)深知他(ta)(ta)(ta)所面對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)手(shou)是(shi)羅馬人(ren),是(shi)格守正義(yi)原則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅馬貴族精英(ying),他(ta)(ta)(ta)們不(bu)(bu)會因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)看(kan)見摯友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死而(er)(er)怨斥謀(mou)殺(sha)者(zhe)(zhe)也將(jiang)他(ta)(ta)(ta)處死。所以(yi)接下來(lai)在(zai)握(wo)過勃魯托斯(si)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)之后(hou)(hou)對(dui)(dui)(dui)著(zhu)(zhu)死者(zhe)(zhe)動情(qing)地說:“看(kan)見你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)東(dong)(dong)尼(ni)(ni)當著(zhu)(zhu)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尸骸之前(qian)腆顏事仇(chou),握(wo)著(zhu)(zhu)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)(di)(di)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)手(shou),那不(bu)(bu)是(shi)要使(shi)(shi)你(ni)覺得比死還(huan)難過嗎(ma)?……”這(zhe)樣(yang)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確可以(yi)不(bu)(bu)致使(shi)(shi)敵(di)(di)(di)手(shou)把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)視為(wei)懦夫或(huo)者(zhe)(zhe)阿諛(yu)之徒,盡管(guan)有(you)觸怒他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。從(cong)這(zhe)曲意周旋中不(bu)(bu)難見出安(an)(an)東(dong)(dong)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明、耐(nai)性和謹慎,處亂(luan)不(bu)(bu)驚,于細微之處把(ba)(ba)握(wo)住對(dui)(dui)(dui)手(shou)心(xin)理。
在公(gong)眾(zhong)講壇哀悼凱(kai)撒(sa)的演說才(cai)是(shi)表(biao)現安(an)東尼過人(ren)的雄(xiong)辯才(cai)能(neng)和機變(bian)權術(shu)的最精(jing)彩之(zhi)筆。盡(jin)管以(yi)個體而言,他瞧不(bu)(bu)起人(ren)民,這是(shi)為某種與生(sheng)俱來(lai)的貴(gui)族對(dui)(dui)民眾(zhong)的優(you)越感所決(jue)定的;然而作為凱(kai)撒(sa)的親信和副手(shou),長期的軍事與政治(zhi)磨(mo)練使之(zhi)經(jing)驗豐富,加(jia)上那務實的羅馬(ma)人(ren)的性(xing)格(ge)特(te)點,安(an)東尼卻十分(fen)懂得(de)群體的力量。因此(ci)這演說與其是(shi)對(dui)(dui)死(si)者的蓋棺悼詞,不(bu)(bu)如說是(shi)挑(tiao)起民眾(zhong)實施(shi)自己誅滅叛(pan)黨的煽(shan)惑(huo)動(dong)員。
凱歇斯
“勃魯(lu)托斯(si)(si)集(ji)團”的(de)(de)(de)(de)發(fa)起(qi)者(zhe)是(shi)凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)(si)。這個(ge)邪惡(e)巨人“讀(du)書很多,眼光厲害”,精明(ming)強干,具(ju)有典型的(de)(de)(de)(de)陰謀(mou)家的(de)(de)(de)(de)頭腦,連凱(kai)(kai)(kai)(kai)撤也(ye)稱(cheng)其為(wei)“一(yi)個(ge)危險人物”。凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒死后,是(shi)他(ta)(ta)主張斬草除根殺(sha)掉安東尼(ni),足以(yi)證明(ming)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)政治判斷力(li)遠遠高于勃魯(lu)托斯(si)(si)。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)(si)在劇中(zhong)(zhong)講述(shu)了(le)與凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒有關的(de)(de)(de)(de)兩件事:第(di)一(yi)件事,在一(yi)個(ge)狂風基雨(yu)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)和凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒比(bi)賽游泳,結(jie)果是(shi)他(ta)(ta)將凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒拖上岸;第(di)二件事,出(chu)征(zheng)西(xi)班(ban)牙時(shi)凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒得(de)熱病,他(ta)(ta)親眼所見(jian)凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒病中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)羸弱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)(si)用這兩件事鼓舞勃魯(lu)托斯(si)(si),凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)神,他(ta)(ta)完全是(shi)可以(yi)戰勝(sheng)的(de)(de)(de)(de),有些時(shi)候我們(men)也(ye)許比(bi)他(ta)(ta)還要強。凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析固然(ran)沒錯,但他(ta)(ta)自己永遠成(cheng)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒,因為(wei)他(ta)(ta)過于精明(ming)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠寬厚。抑制這樣的(de)(de)(de)(de)強敵,凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒的(de)(de)(de)(de)策略是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)重用不(bu)(bu)(bu)(bu)排擠、時(shi)刻保持(chi)警惕(ti)、完全不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)恐俱。凱(kai)(kai)(kai)(kai)撒清楚,凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)(si)個(ge)人是(shi)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)大事的(de)(de)(de)(de),凱(kai)(kai)(kai)(kai)歇斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)野心(xin)昭然(ran)若(ruo)揭(jie),但要想實現卻必(bi)須倚重聲(sheng)望較高、道德堪稱(cheng)表率的(de)(de)(de)(de)人才行。
作品鑒賞
作品主題
即使說《裘力斯(si)·凱撒》的(de)(de)政(zheng)治(zhi)主題是(shi)(shi)(shi)(shi)第一位的(de)(de)也絕沒有流入媚俗的(de)(de)境地,因為它的(de)(de)確表(biao)現(xian)了非(fei)常(chang)深刻而且(qie)極其復雜的(de)(de)政(zheng)治(zhi)糾葛。主要矛盾乃是(shi)(shi)(shi)(shi)圍繞(rao)集權與(yu)民(min)主以(yi)及群(qun)眾情緒之間的(de)(de)錯綜關系而鋪展;在這兒,每個(ge)登(deng)場(chang)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)作(zuo)為無(wu)(wu)不以(yi)政(zheng)治(zhi)原則為依據,無(wu)(wu)不意識到(dao)他們行動(dong)的(de)(de)歷(li)史意義。當他們行事時(shi),劇(ju)作(zuo)家又以(yi)對不同(tong)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)透徹理解將其個(ge)人(ren)(ren)品質與(yu)其政(zheng)治(zhi)動(dong)機結合起(qi)來。在這出戲劇(ju)里,所有人(ren)(ren)物(wu)似乎(hu)都(dou)在證明亞(ya)里斯(si)多(duo)德那個(ge)著名的(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)的(de)(de)動(dong)物(wu)的(de)(de)定義,至(zhi)少從表(biao)面上(shang)看,無(wu)(wu)論屬于(yu)哪一陣營,似乎(hu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)信念的(de)(de)化身,而置(zhi)私念于(yu)不顧。
《裘(qiu)》劇(ju)開(kai)(kai)端,凱撒凱旋而(er)歸,雅努(nu)斯(si)廟門(men)(men)關閉;劇(ju)中,勃魯托斯(si)們的(de)不滿(man)促使廟門(men)(men)開(kai)(kai)啟;劇(ju)終,凱撒與(yu)勃魯托斯(si)“一報(bao)還一報(bao)”,以勃魯托斯(si)之死迎(ying)接新(xin)的(de)和(he)平,雅努(nu)斯(si)廟門(men)(men)再次關閉。雅努(nu)斯(si)廟門(men)(men)打(da)開(kai)(kai)意味政(zheng)治(zhi)(zhi)危機(ji)和(he)戰爭;廟門(men)(men)關閉意味著政(zheng)治(zhi)(zhi)危機(ji)消除(chu)與(yu)和(he)平。一開(kai)(kai)一關之間,莎翁(weng)完(wan)成了自己的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)意圖描繪(hui):為了和(he)平,反思戰爭;為了帝制,抑(yi)制顛覆(fu)。
文(wen)化詩(shi)學(xue)特別鐘情于(yu)政治(zhi)(zhi),“政治(zhi)(zhi)”是文(wen)化詩(shi)學(xue)的(de)(de)(de)理(li)論“核心”。文(wen)化詩(shi)學(xue)巨擘福柯認為(wei),“權(quan)力(li)關(guan)(guan)系無(wu)處不(bu)在(zai),但沒有一種關(guan)(guan)系是必(bi)然(ran)的(de)(de)(de)”通過文(wen)化詩(shi)學(xue)權(quan)力(li)話(hua)語(yu)(yu)理(li)論分析,莎劇中看(kan)似毫(hao)無(wu)政治(zhi)(zhi)色彩的(de)(de)(de)臺詞便凸顯出各種具有權(quan)力(li)特征的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu),彼(bi)此(ci)交織構成(cheng)縱橫交錯的(de)(de)(de)權(quan)力(li)關(guan)(guan)系網。傳統權(quan)力(li)觀把權(quan)力(li)視為(wei)一種自上(shang)而(er)下的(de)(de)(de)單(dan)純(chun)壓制與被壓制的(de)(de)(de)力(li)量(liang),但在(zai)福柯看(kan)來,權(quan)力(li)不(bu)是如通常理(li)解的(de)(de)(de)那樣(yang)完全是一種否定性(xing)的(de)(de)(de)力(li)量(liang),它更是一種制造話(hua)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)肯定性(xing)力(li)量(liang)。
權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)行(xing)使而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《裘》劇(ju)中(zhong),凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)威(wei),甚至(zhi)被(bei)加封為(wei)(wei)“祖國之父”。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)戴(dai)他,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)畏懼(ju)他,生(sheng)(sheng)死予奪大(da)權(quan)(quan)(quan)(quan)牢(lao)牢(lao)在(zai)握。護(hu)(hu)民官扯(che)掉凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)雕像上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)帶(dai)后,馬上(shang)“被(bei)剝奪了(le)(le)發言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)”。護(hu)(hu)民官在(zai)劇(ju)本開始不(bu)(bu)允許平民放下勞(lao)作(zuo)(zuo)慶(qing)祝凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)歸來,立刻就(jiu)喪失了(le)(le)“發言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)”。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)行(xing)為(wei)(wei)強化了(le)(le)敵視(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)情緒(xu),其威(wei)嚴和(he)(he)對眾人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制力(li)得(de)到(dao)了(le)(le)重申。其次(ci),個人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)存于(yu)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)網(wang)絡之中(zhong),同時又成為(wei)(wei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)載工具(ju)(ju)。“權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)在(zai)循環過程中(zhong)具(ju)(ju)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)鏈(lian)狀(zhuang)結構,通過網(wang)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織運(yun)行(xing)和(he)(he)實施,使個人(ren)(ren)處(chu)在(zai)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)網(wang)絡中(zhong)或處(chu)在(zai)實施權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態中(zhong),個人(ren)(ren)成為(wei)(wei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)載工具(ju)(ju),而非(fei)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)實施的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)。”劇(ju)中(zhong)安(an)東(dong)尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)頗(po)多(duo)爭議,有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)忠(zhong)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走狗,有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)忠(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友。爭議因道德形而上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏見所(suo)(suo)致,但(dan)爭議雙方(fang)都承認一(yi)(yi)個事實,即安(an)東(dong)尼是(shi)(shi)(shi)(shi)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)意圖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟者(zhe)和(he)(he)執行(xing)者(zhe)。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)生(sheng)(sheng)前,安(an)東(dong)尼對其言聽計從,總是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)辭辛勞(lao)地為(wei)(wei)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)或合理或不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命令四處(chu)奔(ben)波。凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)讓(rang)他在(zai)“神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競走”中(zhong)用手觸碰(peng)凱(kai)(kai)爾弗妮亞(ya),因為(wei)(wei)“不(bu)(bu)孕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)人(ren)(ren)要是(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)這(zhe)(zhe)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競走中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇士碰(peng)了(le)(le),就(jiu)可以解除(chu)乏(fa)嗣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒詛”,這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)毫無根由(you),更(geng)莫(mo)說(shuo)(shuo)凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)此時患著癲癇、耳聾(long)并(bing)已經(jing)56歲高齡。可安(an)東(dong)尼只認“凱(kai)(kai)撒(sa)(sa)吩咐”,就(jiu)得(de)“立刻照辦”。這(zhe)(zhe)再次(ci)說(shuo)(shuo)明(ming),權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)作(zuo)(zuo)用時,引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)反感,也(ye)可能是(shi)(shi)(shi)(shi)迎合。當然(ran),權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)引起(qi)反感與(yu)反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)更(geng)多(duo)些,似與(yu)本土諺語(yu)“哪里有權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li),哪里就(jiu)有反抗(kang)”相合。但(dan)其實也(ye)不(bu)(bu)盡然(ran),福柯說(shuo)(shuo):“我所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)實體(ti)。它并(bing)不(bu)(bu)先于(yu)它所(suo)(suo)反對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力(li)。它和(he)(he)反抗(kang)是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、同時存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
藝術特色
身體詩學
在眾(zhong)多作品(pin)中(zhong),《裘》劇(ju)是一部體(ti)(ti)現莎士比(bi)亞身(shen)(shen)體(ti)(ti)詩學的(de)(de)(de)(de)(de)經典之(zhi)作。歷史(shi)(shi)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊背(bei)景、基于史(shi)(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)題材選擇、鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)主題傾向,這些(xie)特點使得該劇(ju)成(cheng)為解讀作者身(shen)(shen)體(ti)(ti)觀的(de)(de)(de)(de)(de)可靠素材。劇(ju)中(zhong),凱撒、安東(dong)尼乃至普(pu)通民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)充當著展示和(he)表演的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所,成(cheng)為權力關(guan)系(xi)實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)對象,形成(cheng)了敘事的(de)(de)(de)(de)(de)強大動(dong)力。
作為(wei)對來源的(de)(de)(de)分析(xi),譜系學(xue)(xue)處于身(shen)(shen)體(ti)(ti)和歷史的(de)(de)(de)表達之(zhi)中。《裘》劇(ju)是(shi)根據史學(xue)(xue)家普魯(lu)塔克的(de)(de)(de)《希臘羅(luo)馬(ma)(ma)名(ming)人傳》改編而(er)成的(de)(de)(de)歷史劇(ju)。劇(ju)中的(de)(de)(de)情節主(zhu)要圍繞古羅(luo)馬(ma)(ma)時期刺殺(sha)凱撒(sa)這(zhe)一事(shi)件而(er)展開。凱撒(sa)平(ping)定龐(pang)培叛亂(luan),成為(wei)羅(luo)馬(ma)(ma)政權的(de)(de)(de)無(wu)冕之(zhi)王,這(zhe)也將他置于了權力爭斗(dou)的(de)(de)(de)中心,以(yi)勃(bo)魯(lu)托斯、凱歇斯為(wei)首的(de)(de)(de)元老(lao)院貴族密謀刺殺(sha)凱撒(sa)。借助(zhu)身(shen)(shen)體(ti)(ti)視角去重新審視這(zhe)一事(shi)件的(de)(de)(de)起因(yin)、過程,不難看出,這(zhe)是(shi)一場(chang)身(shen)(shen)體(ti)(ti)與政治的(de)(de)(de)博弈(yi),其中凱撒(sa)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)是(shi)斗(dou)爭的(de)(de)(de)焦(jiao)點。
超自然現象
莎士(shi)比亞在(zai)《裘力斯(si)·凱(kai)撒》中(zhong)借助(zhu)于(yu)(yu)超自然現象(xiang)來烘托(tuo)悲(bei)劇(ju)氣氛,增強了(le)(le)劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)效果。這(zhe)(zhe)種創作手(shou)法在(zai)隨(sui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四大(da)悲(bei)劇(ju)里面(mian)得(de)到(dao)了(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貫徹(che),每當劇(ju)情高潮之時(shi)必有(you)(you)鬼(gui)魂(hun)(hun)場景來推波助(zhu)瀾。《裘力斯(si)·凱(kai)撤》中(zhong)異(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現襯托(tuo)出(chu)(chu)了(le)(le)凱(kai)撒被殺這(zhe)(zhe)一(yi)非同一(yi)般事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)氛圍,特別地突(tu)現了(le)(le)謀殺凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質。謀殺凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)一(yi)天,劇(ju)中(zhong)許多(duo)人物都看到(dao)了(le)(le)異(yi)(yi)象(xiang),凱(kai)斯(si)卡向朝中(zhong)元老西(xi)塞羅描述了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇兆景象(xiang):“我從來沒有(you)(you)經(jing)歷過象(xiang)今晚這(zhe)(zhe)樣一(yi)場從天上掉下來火塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂風暴雨”,還有(you)(you)“雄師(shi)過街(jie)不傷人”,“一(yi)百個(ge)女(nv)人看見渾身發著(zhu)火焰(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男子在(zai)街(jie)上走來走去”,“夜(ye)烏發出(chu)(chu)凄厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳴(ming)聲”等異(yi)(yi)常現象(xiang)。凱(kai)撒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子凱(kai)爾弗尼婭三次在(zai)夢中(zhong)喊救命(ming),此(ci)后她(ta)向凱(kai)撒描述了(le)(le)夢到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)(yi)象(xiang),如母獅街(jie)頭生產(chan)、墳墓(mu)開(kai)裂、鬼(gui)魂(hun)(hun)游蕩(dang)、人們(men)聽見瀕死(si)者(zhe)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呻吟等等。所(suo)有(you)(you)這(zhe)(zhe)一(yi)切都發生在(zai)謀殺凱(kai)撒前(qian)夕(xi),即一(yi)場大(da)動亂之前(qian),一(yi)方面(mian)在(zai)劇(ju)中(zhong)起到(dao)了(le)(le)營造緊(jin)張氣氛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用,另一(yi)方面(mian)也反襯出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)次刺殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質并非像那(nei)此(ci)謀殺者(zhe)標榜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣是“正義(yi)之舉(ju)”,而是出(chu)(chu)于(yu)(yu)維護以勃魯托(tuo)斯(si)等為首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特權而已。凱(kai)撒鬼(gui)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩次出(chu)(chu)現不僅推動了(le)(le)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展,更(geng)是烘托(tuo)了(le)(le)該劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)氣氛。
作品評價
美國(guo)學者布魯(lu)姆:在(zai)這部(bu)劇作中,“莎士比亞(ya)有意識(shi)地要在(zai)他(ta)的戲劇中傳達他(ta)的政治智慧,他(ta)有政治意圖,他(ta)對(dui)美與(yu)感(gan)人事物的理解也首(shou)先(xian)建立在(zai)對(dui)公民(min)社會(hui)的關(guan)切(qie)之上。”
作者簡介
威廉(lian)·莎士比(bi)亞(William Shakespeare 1564-1616)是(shi)(shi)英國文藝復興時期戲劇(ju)(ju)(ju)家(jia)和(he)詩人。莎士比(bi)亞于1564年(nian)4月23日出(chu)生(sheng)在(zai)英國中部斯特拉福德城一個富裕的(de)市民家(jia)庭,幼(you)年(nian)在(zai)家(jia)鄉(xiang)的(de)文法(fa)學(xue)校念(nian)過書,學(xue)習拉丁(ding)文、文學(xue)和(he)修(xiu)辭(ci)學(xue)。后(hou)來(lai)家(jia)道(dao)中落,曾幫助父親(qin)經(jing)商,1578年(nian)左右(you)只身到倫敦(dun)謀生(sheng),據(ju)說從(cong)事過馬(ma)夫或(huo)仆(pu)役一類當(dang)(dang)時被看作(zuo)(zuo)“最下等的(de)職業”。后(hou)來(lai)當(dang)(dang)了演(yan)員和(he)編劇(ju)(ju)(ju),隨著劇(ju)(ju)(ju)團到各地巡回演(yan)出(chu),與社會各階層的(de)生(sheng)活有比(bi)較廣泛(fan)的(de)接觸。他在(zai)劇(ju)(ju)(ju)團里扮演(yan)過像《哈姆萊特》中的(de)鬼魂(hun)之類的(de)配角(jiao),也擔任過導(dao)演(yan),但(dan)主要是(shi)(shi)編寫劇(ju)(ju)(ju)本(ben),開(kai)始(shi)時不過是(shi)(shi)給舊劇(ju)(ju)(ju)本(ben)加(jia)(jia)工,逐漸由加(jia)(jia)工而(er)改(gai)寫,或(huo)自己創作(zuo)(zuo).他后(hou)來(lai)成了劇(ju)(ju)(ju)團的(de)股東(dong),1613年(nian)左右(you)從(cong)倫敦(dun)回到家(jia)鄉(xiang),1616年(nian)4月23日逝世。