芒果视频下载

內容簡介

《斷魂槍(qiang)》講(jiang)的是清(qing)朝末年，列(lie)強入(ru)侵。鏢局(ju)被洋槍(qiang)取代(dai)后，身懷絕(jue)技“五虎斷魂槍(qiang)”的鏢師沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)無(wu)奈把鏢局(ju)解散；而(er)“五虎斷魂槍(qiang)”的槍(qiang)法(fa)也(ye)決不(bu)再(zai)傳。有時(shi)徒弟們來討教，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)用說(shuo)(shuo)句笑話的方(fang)法(fa)敷衍過去，甚(shen)至直接把他們趕出去。王(wang)三(san)(san)勝是沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)的大(da)(da)徒弟，在(zai)與(yu)孫(sun)老者的較(jiao)量中被打(da)敗(bai)，于是王(wang)三(san)(san)勝想(xiang)用師傅的能(neng)力(li)威望懾(she)服對方(fang)，就引著(zhu)孫(sun)老者來拜會沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)。但不(bu)管(guan)孫(sun)老者怎么(me)說(shuo)(shuo)，沙(sha)(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)(long)就是無(wu)動于衷(zhong)，絕(jue)口不(bu)提武藝，從(cong)而(er)威名大(da)(da)跌(die)。深夜，往日的老鏢師在(zai)后院(yuan)耍起(qi)了(le)槍(qiang)法(fa)，望著(zhu)星空(kong)，想(xiang)起(qi)了(le)當年押鏢的歲月，說(shuo)(shuo)了(le)4個字(zi)：“不(bu)傳，不(bu)傳”。

創作背景

時代背景

從小說的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)時(shi)間來看，當時(shi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)已(yi)處在(zai)國(guo)(guo)(guo)破家(jia)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)深(shen)重危機之中(zhong)(zhong)。1931年“九·一八事變后，東(dong)三省已(yi)淪(lun)陷于日本帝國(guo)(guo)(guo)主義的(de)(de)(de)鐵蹄之下，日本軍(jun)國(guo)(guo)(guo)主義為實現其吞并中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，不斷挑起事端，妄圖實現華北(bei)自治；同時(shi)，國(guo)(guo)(guo)共兩黨的(de)(de)(de)內戰和(he)軍(jun)閥混戰正打(da)得如(ru)火如(ru)荼。在(zai)國(guo)(guo)(guo)家(jia)和(he)整(zheng)個中(zhong)(zhong)華民族(zu)面臨亡(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)滅種(zhong)之際(ji)，作(zuo)者(zhe)深(shen)感國(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)盲目自大(da)、無(wu)知和(he)麻木(mu)不仁。作(zuo)者(zhe)知道一個文化的(de)(de)(de)生存(cun)，必賴它有自我批判(pan)，時(shi)時(shi)矯正自己，充實自己，以(yi)(yi)老牌(pai)號(hao)自夸自傲，固執地拒絕更(geng)進一步，是自取滅亡(wang)(wang)。由于個人的(de)(de)(de)自私保守，祖國(guo)(guo)(guo)有多少(shao)寶貴(gui)的(de)(de)(de)遺產都(dou)被(bei)埋(mai)葬掉了。作(zuo)者(zhe)痛感這種(zhong)“把生命鬧著玩”的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民劣(lie)根性已(yi)經構成了中(zhong)(zhong)華民族(zu)潛在(zai)危機的(de)(de)(de)基(ji)因，故而借(jie)沙(sha)子龍“斷魂”槍術(shu)的(de)(de)(de)泯滅，發出呼(hu)嘯，以(yi)(yi)期喚醒那些仍(reng)徜徉(yang)在(zai)“東(dong)方(fang)的(de)(de)(de)大(da)夢”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民的(de)(de)(de)靈魂。

寫作過程

《斷魂槍》寫于1935年(nian)秋天。老舍先生在濟南(nan)齊魯大學任教期間(jian)，由于忙于教學和寫作(zuo)影響(xiang)了(le)身體的健(jian)康，經朋友介(jie)紹，他跟隨濟南(nan)一(yi)著名(ming)拳(quan)師(shi)練習拳(quan)術(shu)，這也激發了(le)其創(chuang)作(zuo)武俠(xia)小說(shuo)《二拳(quan)師(shi)》的意圖。后來由于種(zhong)種(zhong)原(yuan)因此小說(shuo)最終未能成形，但(dan)他將其中的主要情節(jie)抽取出來，創(chuang)作(zuo)了(le)名(ming)為《斷魂槍》的短篇(pian)小說(shuo)。

人物介紹

沙子龍

沙(sha)子龍(long)(long)(long)曾經是(shi)(shi)威震江湖的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)，因(yin)為(wei)保鏢(biao)職業吃的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)江湖飯(fan)，雖(sui)(sui)然過的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)刀口舔血的(de)(de)(de)(de)(de)日子，但作(zuo)為(wei)鏢(biao)局堂主，他(ta)是(shi)(shi)江湖的(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)。沙(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)局改成(cheng)了(le)(le)(le)客(ke)棧(zhan)，作(zuo)為(wei)客(ke)棧(zhan)老板，雖(sui)(sui)然日子安(an)逸了(le)(le)(le)許(xu)多。但是(shi)(shi)沙(sha)子龍(long)(long)(long)從一(yi)個(ge)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)師，變成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)平凡無(wu)(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)棧(zhan)老板，即(ji)便是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)徒重(zhong)新找回了(le)(le)(le)當年的(de)(de)(de)(de)(de)場子，也無(wu)(wu)論(lun)孫姓長者(zhe)如(ru)何指名道姓地(di)提出挑(tiao)戰(zhan)，沙(sha)子龍(long)(long)(long)都無(wu)(wu)心(xin)戀戰(zhan)，沙(sha)子龍(long)(long)(long)就是(shi)(shi)想將(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)槍法帶進棺材，沙(sha)子龍(long)(long)(long)明顯地(di)感覺(jue)到了(le)(le)(le)屬于自己鏢(biao)師的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代已經過去了(le)(le)(le)，現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代就是(shi)(shi)一(yi)個(ge)茍延殘喘的(de)(de)(de)(de)(de)世界，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟(wu)是(shi)(shi)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)他(ta)知(zhi)道，國家無(wu)(wu)法靠一(yi)身好(hao)武藝來拯(zheng)救(jiu)，民族的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望也不再是(shi)(shi)武林英雄(xiong)們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)身好(hao)本(ben)事。

孫老者

孫老者他(ta)(ta)只醉(zui)心(xin)于功夫本身，他(ta)(ta)對武(wu)術的(de)(de)(de)熱愛(ai)已(yi)到癡迷的(de)(de)(de)程度。他(ta)(ta)在賣藝場(chang)上顯露的(de)(de)(de)身手，以及他(ta)(ta)給沙子龍(long)的(de)(de)(de)表演，明顯是(shi)位武(wu)林(lin)名家(jia)。他(ta)(ta)那深(shen)藏不(bu)露的(de)(de)(de)性(xing)格和沙子龍(long)頗(po)為接近(jin)。他(ta)(ta)執(zhi)著堅韌，為學習傳統的(de)(de)(de)武(wu)林(lin)絕技(ji)而風塵仆仆地奔走江湖(hu)。作為一個(ge)江湖(hu)人士(shi)，肯定早就(jiu)聽說過傳聞已(yi)久、威震西北的(de)(de)(de)斷(duan)魂(hun)槍，但也一定知道(dao)，沙老師不(bu)傳斷(duan)魂(hun)槍。但是(shi)武(wu)迷那種不(bu)到黃河心(xin)不(bu)死(si)的(de)(de)(de)信念讓他(ta)(ta)來找沙子龍(long)。

和(he)沙(sha)子(zi)龍見(jian)面之后(hou)，他(ta)看(kan)(kan)出(chu)沙(sha)子(zi)龍的(de)(de)(de)精明，但(dan)是學(xue)武(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)癡迷讓他(ta)直接(jie)說出(chu)“我(wo)來領教領教槍法”。然而(er)沙(sha)子(zi)龍并(bing)沒(mei)有(you)(you)接(jie)碴(cha)兒，反而(er)讓他(ta)喝(he)茶吃飯，孫(sun)老(lao)者(zhe)再次強調(diao)“我(wo)來為(wei)領教領教槍法”，沙(sha)子(zi)龍的(de)(de)(de)回答進一步讓他(ta)失望(wang)了(le)“功(gong)夫早擱下了(le)”“已經放了(le)肉”。但(dan)是這并(bing)沒(mei)有(you)(you)讓孫(sun)老(lao)者(zhe)放棄，“不(bu)(bu)(bu)比武(wu)(wu)(wu)，交給(gei)我(wo)那(nei)趟(tang)五虎斷(duan)魂槍”，并(bing)且(qie)還將(jiang)自(zi)己學(xue)得的(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)藝展示給(gei)沙(sha)子(zi)龍，看(kan)(kan)夠不(bu)(bu)(bu)夠學(xue)藝。“我(wo)不(bu)(bu)(bu)逛，也用不(bu)(bu)(bu)著錢，我(wo)來學(xue)藝”“我(wo)練趟(tang)給(gei)你(ni)看(kan)(kan)看(kan)(kan)，看(kan)(kan)夠得上學(xue)藝不(bu)(bu)(bu)夠”，自(zi)以為(wei)是的(de)(de)(de)認為(wei)，自(zi)己的(de)(de)(de)功(gong)夫不(bu)(bu)(bu)錯，展示后(hou)沙(sha)子(zi)龍就會教斷(duan)魂槍，帶有(you)(you)一點固執和(he)盲目的(de)(de)(de)性格特征，這是長期活在自(zi)己武(wu)(wu)(wu)藝世界里(li)產生的(de)(de)(de)結果。

王三勝

王三勝自稱(cheng)是沙子(zi)龍的(de)(de)(de)徒(tu)弟(di)(di)，到處炫耀老師的(de)(de)(de)威風以抬高(gao)自己(ji)，面(mian)對(dui)世事的(de)(de)(de)變遷，他(ta)似乎(hu)渾然不(bu)知，一(yi)如既往(wang)地賣藝(yi)掙錢(qian)、練(lian)武露臉。他(ta)同其他(ta)的(de)(de)(de)師弟(di)(di)一(yi)樣，為(wei)(wei)了糊口(kou)，每天靠(kao)著(zhu)一(yi)點小功夫(fu)，賣點力氣，到廟(miao)會(hui)去(qu)(qu)賣藝(yi)。并且很愛吹(chui)噓自己(ji)。沙子(zi)龍從來不(bu)承認自己(ji)收過徒(tu)弟(di)(di)，因為(wei)(wei)自稱(cheng)為(wei)(wei)是自己(ji)徒(tu)弟(di)(di)的(de)(de)(de)人從來就只會(hui)在(zai)廟(miao)會(hui)上賣武藝(yi)，把武藝(yi)僅僅當做一(yi)種賺錢(qian)的(de)(de)(de)本(ben)領(ling)，憑著(zhu)三腳(jiao)貓功夫(fu)去(qu)(qu)贏取民眾稀且薄的(de)(de)(de)幾(ji)個銅板，而這幾(ji)個銅板根本(ben)不(bu)夠他(ta)們自己(ji)糊口(kou)。

作品鑒賞

主題思想

社會轉型期傳統文化的真實(shi)寫(xie)照(zhao)

該作品的(de)重心不(bu)在(zai)于批判(pan)什么，而在(zai)于展示。作品透(tou)過拳師沙子龍的(de)遭遇展示了民族(zu)(zu)(zu)傳統文(wen)化在(zai)現代文(wen)明社會中的(de)尷尬處境(jing)。而這種民族(zu)(zu)(zu)傳統文(wen)化是老舍(she)作品中所一(yi)貫關(guan)注的(de)，對這種民族(zu)(zu)(zu)文(wen)化傳統的(de)批判(pan)、反思(si)。

該作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)字(zi)數并(bing)不(bu)(bu)多，且故(gu)(gu)事情節設計的(de)(de)(de)(de)(de)亦(yi)不(bu)(bu)復雜(za)，它(ta)講(jiang)述了一(yi)(yi)個(ge)曾威震西(xi)北武(wu)林的(de)(de)(de)(de)(de)拳(quan)師(shi)——沙(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。“沙(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)鏢局已改成客棧”，小說一(yi)(yi)開始(shi)，老舍(she)就通過簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)敘述把主人(ren)(ren)公沙(sha)子龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇結局展示(shi)給讀者看，沙(sha)子龍(long)(long)(long)作為(wei)作品(pin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)號人(ren)(ren)物，其(qi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實是(shi)一(yi)(yi)面(mian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)明(ming)(ming)正被(bei)西(xi)方物質文(wen)明(ming)(ming)所沖擊，“龍(long)(long)(long)旗的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)不(bu)(bu)再(zai)神秘”，兩種文(wen)明(ming)(ming)激烈碰撞(zhuang)、沖突，代(dai)表“國(guo)(guo)粹(cui)”的(de)(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)術(shu)”價值跌(die)落(luo)，預(yu)示(shi)著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)終結；另一(yi)(yi)方面(mian)，文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)更替又(you)是(shi)以民族壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)方式進行的(de)(de)(de)(de)(de)，“半醒的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們，揉著(zhu)眼，禱告著(zhu)祖先和(he)神靈；不(bu)(bu)大(da)一(yi)(yi)會(hui)兒，失(shi)去了國(guo)(guo)土、自由(you)和(he)權利。門(men)外站(zhan)著(zhu)不(bu)(bu)同面(mian)色的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，槍(qiang)口還熱(re)著(zhu)。”被(bei)壓迫民族的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧麻木與侵略者的(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)兇殘形(xing)成了鮮明(ming)(ming)對比。這是(shi)近代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照，也是(shi)《斷魂槍(qiang)》的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)歷(li)史(shi)背景。

該作(zuo)品(pin)藝術地(di)再現了(le)半(ban)(ban)封建半(ban)(ban)殖民地(di)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會現實：“江湖鏢(biao)師們的(de)(de)(de)生(sheng)活變遷已(yi)使鏢(biao)師本身的(de)(de)(de)生(sheng)活價(jia)值和人(ren)生(sheng)追求失去了(le)意義，他們既無(wu)法再活在過去的(de)(de)(de)輝煌歲月里，又不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)面(mian)對(dui)落(luo)后就要挨打的(de)(de)(de)殘酷現實，帝國(guo)主義用(yong)槍(qiang)炮和文化侵略已(yi)無(wu)情地(di)擊醒了(le)古老的(de)(de)(de)東方民族的(de)(de)(de)春秋大(da)夢，中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)每一個人(ren)都不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)重新面(mian)對(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)抉擇。”從“斷(duan)魂(hun)槍(qiang)”的(de)(de)(de)字面(mian)意義來看(kan)，作(zuo)者是(shi)有(you)所指的(de)(de)(de)，它是(shi)暗示了(le)要斷(duan)以(yi)主人(ren)公(gong)沙子龍為代表的(de)(de)(de)鏢(biao)師及其(qi)所弘揚的(de)(de)(de)武藝的(de)(de)(de)魂(hun)呢(ni)，還是(shi)映射(she)出了(le)以(yi)儒家思想為代表的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化在西方的(de)(de)(de)強勢(shi)文明的(de)(de)(de)大(da)舉(ju)入(ru)侵下已(yi)失去了(le)其(qi)強勢(shi)地(di)位，正逐步走向(xiang)邊緣(yuan)化的(de)(de)(de)真(zhen)實寫照。抑(yi)或兩者兼而(er)有(you)之，這(zhe)的(de)(de)(de)確(que)值得廣大(da)讀者進一步思考。

兩難選擇

1840年以后中國長期緊(jin)鎖的(de)(de)(de)(de)大門終于被帝(di)國主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)堅船利(li)炮撕開一(yi)個大洞，侵(qin)略者(zhe)的(de)(de)(de)(de)遠洋艦隊(dui)從廣州(zhou)打到長江(jiang)(jiang)口，打到南(nan)京城下，迫使清(qing)政府訂(ding)立了(le)(le)喪權(quan)辱國的(de)(de)(de)(de)南(nan)京條約。隨(sui)(sui)后，西方文明伴隨(sui)(sui)著侵(qin)略者(zhe)的(de)(de)(de)(de)鐵蹄長驅直入，所到之(zhi)處中國傳(chuan)統(tong)文化無不遭受嚴重挑戰。龍旗(qi)的(de)(de)(de)(de)中國不再神秘，今天是(shi)火車、快槍、通商(shang)和(he)恐怖，中國大地已存在千(qian)年的(de)(de)(de)(de)鏢旗(qi)、鋼刀(dao)、口馬，江(jiang)(jiang)湖上的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)與黑話，義氣(qi)與聲名都如夢一(yi)般成為了(le)(le)昨天。這是(shi)近代中國社(she)會的(de)(de)(de)(de)真實寫照，也是(shi)斷魂槍的(de)(de)(de)(de)社(she)會歷史(shi)背(bei)景(jing)。老(lao)舍的(de)(de)(de)(de)高妙之(zhi)處在于，他通過一(yi)個江(jiang)(jiang)湖鏢師的(de)(de)(de)(de)生活變(bian)遷表現了(le)(le)一(yi)種古老(lao)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化面臨西方強勢文明挑戰時進退兩難的(de)(de)(de)(de)尷尬局(ju)面。

東方(fang)的(de)(de)(de)大(da)(da)夢沒(mei)法子不醒了，然而喚(huan)醒這個(ge)大(da)(da)夢的(de)(de)(de)不是酣(han)睡民(min)(min)族(zu)(zu)內(nei)部的(de)(de)(de)清(qing)醒者(zhe)，而是門外(wai)不同(tong)面色的(de)(de)(de)人(ren)，侵略者(zhe)用(yong)炮聲(sheng)和(he)槍(qiang)聲(sheng)，用(yong)民(min)(min)族(zu)(zu)壓(ya)迫和(he)武力征服(fu)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)剝奪了這個(ge)沉睡民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)尊嚴。“因此面對武力和(he)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)雙重災難，一直堅信(xin)天(tian)處(chu)乎(hu)上(shang)，地(di)處(chu)乎(hu)下，居天(tian)地(di)之中者(zhe)曰(yue)中國(guo)，居天(tian)地(di)之偏者(zhe)曰(yue)四(si)夷；四(si)夷外(wai)也(ye)，中國(guo)內(nei)也(ye)的(de)(de)(de)中國(guo)民(min)(min)眾遭遇了信(xin)念的(de)(de)(de)崩摧(cui)。”在如何應對文明的(de)(de)(de)挑戰，是接受(shou)火車、快槍(qiang)、通商的(de)(de)(de)既定現實，以中西(xi)兩種文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)融合來順應時代潮流，還(huan)是把西(xi)方(fang)文化(hua)(hua)當作歷(li)史上(shang)出現過不止一次的(de)(de)(de)異(yi)端加以排斥(chi)，以抗(kang)拒的(de)(de)(de)心態來固守(shou)傳統文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)純潔或做著(zhu)東方(fang)大(da)(da)夢的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)這些選擇之中一時間陷(xian)入痛苦(ku)的(de)(de)(de)艱難選擇。

小(xiao)說中沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)是(shi)唯一(yi)感到(dao)西(xi)方文(wen)明(ming)(ming)咄(duo)咄(duo)逼(bi)人的(de)(de)(de)氣(qi)勢和(he)傳統(tong)文(wen)明(ming)(ming)不(bu)(bu)可(ke)挽(wan)回地衰落的(de)(de)(de)武師，老(lao)舍(she)借他淡(dan)出世俗、淡(dan)出武林、淡(dan)出歷史的(de)(de)(de)行為來(lai)表達文(wen)明(ming)(ming)沖突中弱小(xiao)民族找不(bu)(bu)到(dao)生存(cun)位置(zhi)，找不(bu)(bu)到(dao)傳統(tong)文(wen)化在(zai)現代社(she)會中的(de)(de)(de)延續點和(he)連接線時的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)悲哀，以及自己(ji)對東方大(da)夢(meng)驚醒之后(hou)路在(zai)何處(chu)的(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)思(si)考(kao)。然而(er)老(lao)舍(she)又不(bu)(bu)甘心失(shi)去(qu)(qu)國土、自由與權(quan)利的(de)(de)(de)民族在(zai)強權(quan)面前(qian)俯首稱臣，悄(qiao)無聲息地接受火車、快槍(qiang)與通商或(huo)者只在(zai)自我(wo)封閉的(de)(de)(de)空隙(xi)里獨自玩(wan)味和(he)憑(ping)吊過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)輝煌。于是(shi)老(lao)舍(she)在(zai)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)之外(wai)全(quan)力塑造(zao)了一(yi)個性(xing)(xing)格、氣(qi)質、思(si)想、行為截然不(bu)(bu)同于沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)形象(xiang)，這(zhe)就是(shi)孫老(lao)者。孫老(lao)者其貌不(bu)(bu)揚：小(xiao)干巴個兒，臉上(shang)窩窩癟癟，眼陷(xian)進(jin)去(qu)(qu)很深(shen)，嘴上(shang)幾根細黃胡，肩上(shang)扛(kang)著條(tiao)小(xiao)黃草辮子(zi)(zi)(zi)，有筷子(zi)(zi)(zi)那么細，而(er)絕(jue)不(bu)(bu)象(xiang)筷子(zi)(zi)(zi)那么直順。行動(dong)不(bu)(bu)便：他的(de)(de)(de)胳臂不(bu)(bu)大(da)動(dong)；左腳往(wang)前(qian)邁(mai)，右腳隨著拉上(shang)來(lai)，一(yi)步步的(de)(de)(de)向前(qian)拉扯，身子(zi)(zi)(zi)整著，象(xiang)是(shi)患(huan)過癱(tan)瘓病。但是(shi)他酷愛武藝，喜歡四處(chu)尋師訪友，并且(qie)堅定自信，武德高尚，執著于習(xi)武求(qiu)藝。從作(zuo)品中看，老(lao)舍(she)寫孫老(lao)者絕(jue)不(bu)(bu)僅僅是(shi)用以補(bu)充和(he)陪襯(chen)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)，作(zuo)者賦予了他積極進(jin)取、豪(hao)爽樂觀、不(bu)(bu)退讓(rang)、不(bu)(bu)妥協的(de)(de)(de)思(si)想品性(xing)(xing)，可(ke)以說，老(lao)舍(she)在(zai)這(zhe)個人物身上(shang)寄托了自己(ji)的(de)(de)(de)民族理(li)想。

孫老(lao)(lao)者身形(xing)外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘦弱(ruo)病殘(can)，很容(rong)易讓(rang)人聯想到(dao)1840年(nian)代中國(guo)國(guo)民(min)(min)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孱弱(ruo)，而他(ta)(ta)瘦小軀體內隱藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅韌又使(shi)人相信這是(shi)一個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)自(zi)強不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)象征。用這種(zhong)對(dui)(dui)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，老(lao)(lao)舍(she)藝(yi)術地(di)表(biao)達(da)了他(ta)(ta)對(dui)(dui)當時中國(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識和希望。因此，讀者可(ke)以認(ren)為孫老(lao)(lao)者追(zhui)求武(wu)(wu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)就(jiu)是(shi)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)在(zai)遭遇威脅(xie)時努力自(zi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，這種(zhong)精(jing)神(shen)就(jiu)是(shi)一個(ge)(ge)民(min)(min)族(zu)走出(chu)陰霾、戰(zhan)勝(sheng)挫折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力。然而，對(dui)(dui)西方(fang)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入侵、傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，孫老(lao)(lao)者似乎無動于衷。在(zai)翻天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會巨變面前，他(ta)(ta)為什么堅如磐石，仍然執著于傳(chuan)統武(wu)(wu)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋。他(ta)(ta)并不是(shi)目(mu)光短淺(qian)、精(jing)神(shen)麻木(mu)，仍沉(chen)睡于東方(fang)大夢(meng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈，而是(shi)一個(ge)(ge)誓死捍(han)衛傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)，在(zai)寂寞里(li)(li)奔馳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)猛士。在(zai)火車、快槍、通商與恐怖(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代里(li)(li)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不變是(shi)應對(dui)(dui)外來文(wen)明(ming)、保護(hu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)方(fang)式(shi)。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上，體現了老(lao)(lao)舍(she)對(dui)(dui)傳(chuan)統文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚感情、對(dui)(dui)社會進行(xing)理性思考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時內心一種(zhong)善(shan)良而美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。

沙子龍(long)(long)和孫老(lao)(lao)者(zhe)看似完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩類人，讀者(zhe)卻難(nan)(nan)以判斷(duan)作(zuo)者(zhe)對(dui)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定與(yu)(yu)否(fou)定，也(ye)難(nan)(nan)以簡單地(di)得出誰是(shi)(shi)民(min)(min)族希望(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。他(ta)(ta)們一(yi)個因為對(dui)時代社會(hui)有清醒認識，因而固執地(di)要(yao)(yao)將充滿傳(chuan)統(tong)(tong)美質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)(lao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)帶進棺材；一(yi)個不(bu)顧一(yi)切地(di)要(yao)(yao)把傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)發揚光大卻又(you)全然不(bu)顧火車(che)、快槍與(yu)(yu)通商的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)變遷。沙子龍(long)(long)與(yu)(yu)孫老(lao)(lao)者(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。理(li)智(zhi)上(shang)他(ta)(ta)希望(wang)(wang)改變傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惰(duo)性，希望(wang)(wang)民(min)(min)族從沉(chen)睡(shui)中真正(zheng)覺醒，主動吸收異質文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華。情(qing)感(gan)上(shang)他(ta)(ta)又(you)渴望(wang)(wang)傳(chuan)承了(le)(le)五千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老(lao)(lao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)不(bu)要(yao)(yao)就此消(xiao)失在(zai)外來文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強勢(shi)進入中。正(zheng)是(shi)(shi)這種理(li)智(zhi)與(yu)(yu)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突在(zai)小說(shuo)中形(xing)成(cheng)了(le)(le)多(duo)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾(jiu)合關系，產生了(le)(le)難(nan)(nan)以調和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難(nan)(nan)情(qing)境，也(ye)在(zai)客(ke)觀上(shang)造成(cheng)了(le)(le)小說(shuo)閱讀過程中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)元理(li)解。綜上(shang)所述(shu)，斷(duan)魂(hun)槍采用了(le)(le)多(duo)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩難(nan)(nan)結構，不(bu)論是(shi)(shi)沙子龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人悲劇還是(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)武(wu)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰落折(zhe)射的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)中國(guo)近(jin)代史(shi)上(shang)民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可悲境遇。

藝術手法

一、對比烘托運(yun)用(yong)的(de)美(mei)《斷魂槍》在人物的(de)塑造上，巧妙地運(yun)用(yong)了對比與烘托的(de)藝術(shu)手法。

作者寫(xie)(xie)(xie)沙(sha)子(zi)龍(long)，用筆(bi)十分節省，很多地(di)方不是直接描寫(xie)(xie)(xie)，而是通過(guo)王三勝(sheng)(sheng)與(yu)孫老者間接地(di)烘(hong)托和(he)對(dui)比來凸顯他的(de)(de)性格。王三勝(sheng)(sheng)的(de)(de)爭強好勝(sheng)(sheng)、利己與(yu)沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)不計功利、忘我追求，孫老者的(de)(de)積(ji)極(ji)進(jin)取與(yu)沙(sha)子(zi)龍(long)的(de)(de)消極(ji)冷漠，都顯出了(le)性格上的(de)(de)很大差異，從而使人物(wu)形象(xiang)更加鮮明。作者寫(xie)(xie)(xie)沙(sha)子(zi)龍(long)不談武(wu)藝和(he)往事(shi)，是以徒弟(di)們熱(re)衷于武(wu)藝與(yu)大吹他們往事(shi)為(wei)烘(hong)托的(de)(de)；寫(xie)(xie)(xie)孫老者的(de)(de)武(wu)藝高強，以先刻(ke)畫王三勝(sheng)(sheng)的(de)(de)功夫為(wei)烘(hong)托，以王三勝(sheng)(sheng)的(de)(de)比武(wu)失敗為(wei)對(dui)照(zhao)。因此，主要人物(wu)沙(sha)子(zi)龍(long)雖然著墨不多，但是卻(que)含蓄豐滿，給人留下了(le)深刻(ke)的(de)(de)印(yin)象(xiang)，讓人回味(wei)無窮。

二、語言的(de)含蓄洗(xi)練《斷魂(hun)槍(qiang)》的(de)比喻運用別具一格，似乎在讀者意料之(zhi)(zhi)外(wai)，卻又在情理之(zhi)(zhi)中。

在(zai)(zai)作(zuo)品中是這(zhe)(zhe)樣(yang)描寫孫老者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一對眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)：“眼(yan)(yan)眶(kuang)雖深(shen)，眼(yan)(yan)珠黑得(de)像兩(liang)口(kou)(kou)小(xiao)(xiao)(xiao)井(jing)”，在(zai)(zai)比武時候“黑眼(yan)(yan)珠更深(shen)更小(xiao)(xiao)(xiao)了(le)(le)，像兩(liang)個(ge)香火頭，黑眼(yan)(yan)珠似(si)乎要把槍(qiang)尖吸進(jin)(jin)去(qu)”。這(zhe)(zhe)里連用了(le)(le)三(san)個(ge)比喻，而這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)比喻個(ge)個(ge)不(bu)同(tong)，十(shi)分傳神(shen)地(di)表現了(le)(le)孫老者(zhe)眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)深(shen)、小(xiao)(xiao)(xiao)、亮。在(zai)(zai)王(wang)(wang)三(san)勝賣藝的(de)(de)(de)(de)場面(mian)里，老舍只用了(le)(le)一連串(chuan)的(de)(de)(de)(de)短句(ju)，就(jiu)把現場的(de)(de)(de)(de)氣氛(fen)淋漓(li)盡致地(di)展現在(zai)(zai)讀者(zhe)面(mian)前。“王(wang)(wang)三(san)勝，大(da)(da)個(ge)子(zi)，一臉橫肉，弩著(zhu)(zhu)對大(da)(da)眼(yan)(yan)珠，看著(zhu)(zhu)四周。大(da)(da)家不(bu)出(chu)聲，他脫了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)褂(gua)，緊(jin)了(le)(le)緊(jin)深(shen)月白色的(de)(de)(de)(de)‘腰里硬’，把肚子(zi)殺進(jin)(jin)去(qu)。給(gei)手心一口(kou)(kou)吐沫(mo)，抄(chao)起大(da)(da)刀(dao)來：‘諸位，王(wang)(wang)三(san)勝先(xian)練(lian)趟(tang)瞧(qiao)瞧(qiao)。不(bu)白練(lian)，練(lian)完了(le)(le)，帶著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)扔(reng)幾(ji)個(ge)；沒錢，給(gei)喊個(ge)好，助(zhu)助(zhu)威。這(zhe)(zhe)兒沒生(sheng)意口(kou)(kou)。好，上眼(yan)(yan)!’大(da)(da)刀(dao)橫了(le)(le)身，眼(yan)(yan)珠弩出(chu)多高，臉上繃緊(jin)，胸脯子(zi)鼓出(chu)，像兩(liang)塊(kuai)老樺木根子(zi)。一跺腳，刀(dao)橫起，大(da)(da)紅纓(ying)子(zi)在(zai)(zai)肩前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉，手起風生(sheng)，忽忽直響……”這(zhe)(zhe)段描寫簡練(lian)而形(xing)象(xiang)生(sheng)動，可以說是干干凈凈、明(ming)(ming)明(ming)(ming)白白，給(gei)人(ren)以身臨(lin)其境的(de)(de)(de)(de)美妙感覺，令人(ren)拍案叫絕!作(zuo)者(zhe)僅(jin)用一句(ju)話(hua)就(jiu)形(xing)象(xiang)地(di)概括(kuo)出(chu)帝國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)侵略和被壓(ya)迫民族的(de)(de)(de)(de)堅強反抗及力量對比的(de)(de)(de)(de)懸殊：“炮聲壓(ya)下去(qu)馬來與印度野林中的(de)(de)(de)(de)虎嘯。”寫那桿“斷魂槍(qiang)”更是形(xing)象(xiang)貼切，精練(lian)至極：“涼，滑，硬而發(fa)顫的(de)(de)(de)(de)桿子(zi)。”總之，《斷魂槍(qiang)》的(de)(de)(de)(de)語言生(sheng)動傳神(shen)，給(gei)人(ren)一種含蓄洗練(lian)之美感。

人物形象刻畫

《斷魂槍》成功地刻畫了三(san)個人(ren)(ren)物(wu)：沙(sha)子龍、王三(san)勝(sheng)、孫老者(zhe)(zhe)。他(ta)(ta)們三(san)個都是深通武(wu)藝的(de)(de)(de)(de)(de)拳師，但是性格(ge)(ge)(ge)卻(que)不(bu)相同(tong)(tong)，對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度也(ye)各不(bu)相同(tong)(tong)。沙(sha)子龍性格(ge)(ge)(ge)較為(wei)復(fu)雜，是一(yi)(yi)個與現實(shi)格(ge)(ge)(ge)格(ge)(ge)(ge)不(bu)入的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代落(luo)伍者(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法是“生(sheng)命(ming)是鬧著玩，事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)顯出如此(ci)”，總覺得一(yi)(yi)切都今不(bu)如昔；因此(ci)，在(zai)傾心的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)業已經被文明的(de)(de)(de)(de)(de)狂風(feng)吹(chui)走(zou)之后，他(ta)(ta)只有(you)退避到自我(wo)(wo)(wo)這塊狹小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)地里，自我(wo)(wo)(wo)嘆息、自我(wo)(wo)(wo)欣賞。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)(ge)中還有(you)另一(yi)(yi)面，就是孤傲中透露著對武(wu)藝的(de)(de)(de)(de)(de)執著追求，他(ta)(ta)把(ba)那桿“斷魂槍”當做有(you)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)活物(wu)和唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友。作者(zhe)(zhe)在(zai)這個人(ren)(ren)物(wu)身上傾注的(de)(de)(de)(de)(de)感情也(ye)是矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)：既有(you)對他(ta)(ta)不(bu)合(he)潮流、脫離現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態度的(de)(de)(de)(de)(de)否定，也(ye)有(you)對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情和內心世界的(de)(de)(de)(de)(de)理解，甚至還有(you)對他(ta)(ta)執著、忘我(wo)(wo)(wo)品格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種程度的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞。小(xiao)說中寫道：“這是走(zou)鏢也(ye)沒有(you)飯吃，而國術還沒被革命(ming)黨與教育家(jia)提(ti)倡起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候。”這就暗示沙(sha)子龍個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸遭遇(yu)，其原因在(zai)于社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)忽視(shi)和不(bu)完善。

王三(san)勝(sheng)爭強好勝(sheng)，性(xing)格外露，對(dui)現實(shi)的態(tai)度(du)非常實(shi)際。他(ta)崇(chong)敬沙子(zi)龍(long)，其目的是為(wei)了自己(ji)。一(yi)旦沙子(zi)龍(long)不(bu)能為(wei)他(ta)臉(lian)上(shang)增(zeng)光添色，他(ta)馬(ma)上(shang)斬斷(duan)(duan)情(qing)義(yi)(yi)，由崇(chong)拜(bai)、吹噓轉而貶低、蔑視。這(zhe)種(zhong)功利主義(yi)(yi)、隨機(ji)應變(bian)使他(ta)無法(fa)懂得(de)習(xi)武練藝(yi)的真正(zheng)含義(yi)(yi)。王三(san)勝(sheng)的形象(xiang)從(cong)一(yi)個(ge)側面反(fan)映(ying)了江湖(hu)藝(yi)人性(xing)格上(shang)的弱點(dian)以及當(dang)時社會(hui)中處理人與(yu)人之間關系(xi)的利己(ji)動機(ji)，從(cong)而反(fan)襯出沙子(zi)龍(long)對(dui)“國術”的真正(zheng)追求和迷(mi)戀。這(zhe)個(ge)人物形象(xiang)也有著一(yi)定(ding)的美學意義(yi)(yi)。孫老者(zhe)(zhe)與(yu)沙子(zi)龍(long)的性(xing)格截然(ran)不(bu)同。沙子(zi)龍(long)深藏不(bu)露，孫老者(zhe)(zhe)卻(que)豪(hao)爽樂觀；沙子(zi)龍(long)孤傲(ao)寂(ji)寞，孫老者(zhe)(zhe)卻(que)喜愛尋師訪友。他(ta)偌大年紀，武藝(yi)十分高強卻(que)專(zhuan)程(cheng)趕來(lai)領教斷(duan)(duan)魂槍法(fa)，顯示(shi)了很強的進(jin)取(qu)心。這(zhe)從(cong)另一(yi)個(ge)側面對(dui)比出沙子(zi)龍(long)的冷(leng)漠與(yu)消極。

三(san)(san)個人(ren)物，三(san)(san)種待人(ren)處世的(de)(de)方式，三(san)(san)種對待武藝的(de)(de)態(tai)度和追求，分別折射出當時社會變(bian)動(dong)中人(ren)們(men)心態(tai)的(de)(de)消(xiao)極(ji)傾(qing)(qing)向(xiang)、利己(ji)傾(qing)(qing)向(xiang)，當然(ran)也(ye)有積極(ji)的(de)(de)傾(qing)(qing)向(xiang)，三(san)(san)個人(ren)物都給這篇小說(shuo)(shuo)增添了(le)美的(de)(de)光彩。篇像(xiang)斷魂槍難(nan)過(guo)反倒變(bian)成了(le)覺(jue)(jue)悟(wu)。覺(jue)(jue)悟(wu)這個詞含(han)義非常豐富(fu)而且耐人(ren)琢磨。沙子龍的(de)(de)不傳(chuan)!不傳(chuan)!是老舍(she)三(san)(san)個人(ren)一樁事(shi)的(de)(de)文眼所(suo)在，甚至是老舍(she)自(zi)己(ji)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)我心中想過(guo)了(le)許多回的(de)(de)全部落腳處，深藏(zang)老舍(she)藝術匠(jiang)心，自(zi)然(ran)具(ju)有值得探討(tao)的(de)(de)空間。要(yao)探索不傳(chuan)!不傳(chuan)!，我們(men)先來考察老舍(she)的(de)(de)敘事(shi)藝術和匠(jiang)心。

藝術結構

作者善(shan)于(yu)凝聚豐富的(de)(de)(de)生(sheng)活于(yu)短短的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)之中(zhong)，做(zuo)到(dao)(dao)了(le)文(wen)約而旨豐。如(ru)開(kai)頭幾句就寫出(chu)了(le)沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)心態及時代(dai)的(de)(de)(de)變化：生(sheng)命是(shi)(shi)鬧著玩，事事顯出(chu)如(ru)此；沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)鏢(biao)局已經改(gai)成(cheng)客棧(zhan)。本(ben)文(wen)三個(ge)部分(fen)，層次井(jing)然(ran)，安排得十分(fen)巧妙(miao)。第(di)一部分(fen)從開(kai)頭到(dao)(dao)“千真(zhen)萬確，敢(gan)起誓”，主(zhu)要寫沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)和(he)(he)他的(de)(de)(de)徒弟，通過(guo)形象概括(kuo)(kuo)的(de)(de)(de)語言，渲染出(chu)當(dang)時的(de)(de)(de)時代(dai)氛圍。這一部分(fen)有四(si)個(ge)層次：第(di)一層總(zong)括(kuo)(kuo)沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)當(dang)時的(de)(de)(de)思(si)想和(he)(he)處境，一共才兩句話；第(di)二層從“東方的(de)(de)(de)大夢(meng)”到(dao)(dao)“提倡起來(lai)的(de)(de)(de)時候”，點出(chu)國際、國內的(de)(de)(de)社會(hui)背景特征，用來(lai)說明“鏢(biao)局已經改(gai)成(cheng)客棧(zhan)”的(de)(de)(de)外部原(yuan)因；第(di)三層具體介紹沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)，突出(chu)他的(de)(de)(de)“神(shen)槍(qiang)法”的(de)(de)(de)名望和(he)(he)“五虎(hu)斷(duan)魂槍(qiang)”的(de)(de)(de)絕(jue)技；第(di)四(si)層敘述沙(sha)子(zi)龍(long)(long)(long)徒弟們(men)的(de)(de)(de)賣藝(yi)生(sheng)涯(ya)和(he)(he)對師傅(fu)的(de)(de)(de)傾心崇拜。第(di)二大部分(fen)從“王三勝”到(dao)(dao)“他們(men)都(dou)沒有去”，是(shi)(shi)小說內容的(de)(de)(de)主(zhu)干和(he)(he)具體細(xi)致描寫的(de)(de)(de)部分(fen)。

它由兩(liang)個(ge)事(shi)件(jian)(jian)組成：一是(shi)王三(san)(san)勝(sheng)在街頭賣藝(yi)，與孫(sun)老者比(bi)武失敗；二是(shi)在沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)家(jia)里(li)，沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)拒(ju)絕孫(sun)老者提出的(de)(de)比(bi)武或傳授(shou)“斷魂槍(qiang)”的(de)(de)要求。第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)由全文(wen)最后(hou)兩(liang)個(ge)自然段構成，寫(xie)(xie)比(bi)武事(shi)件(jian)(jian)發生后(hou)的(de)(de)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)和(he)他的(de)(de)徒(tu)弟們。徒(tu)弟們不再崇拜師傅，沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)卻更加陷(xian)入(ru)與現實隔絕的(de)(de)小天地里(li)自我欣賞。全文(wen)第(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)略(lve)寫(xie)(xie)與第(di)(di)(di)二部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)詳寫(xie)(xie)結合，概括敘述與具(ju)體刻畫結合。第(di)(di)(di)一、第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)又首尾呼應，寫(xie)(xie)出比(bi)武中心(xin)事(shi)件(jian)(jian)前(qian)后(hou)發生的(de)(de)變化。這兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)寫(xie)(xie)的(de)(de)都是(shi)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)和(he)他的(de)(de)徒(tu)弟，但(dan)第(di)(di)(di)一部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)先寫(xie)(xie)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)后(hou)寫(xie)(xie)徒(tu)弟，第(di)(di)(di)三(san)(san)部(bu)(bu)分(fen)(fen)(fen)卻先寫(xie)(xie)徒(tu)弟后(hou)寫(xie)(xie)沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)。小說從沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)話開頭，又以沙(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)的(de)(de)話結尾。整篇小說布局合理，結構完(wan)整統一，體現了作者的(de)(de)精(jing)心(xin)構思和(he)藝(yi)術功力。

白描手法

《斷魂槍(qiang)》作者(zhe)力(li)求以極節(jie)儉(jian)的(de)(de)(de)筆墨把(ba)人物寫(xie)(xie)活，于(yu)是(shi)就采用(yong)了白描手(shou)(shou)法，達到了傳神的(de)(de)(de)藝術(shu)境界。如孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)形象(xiang)：“小(xiao)干(gan)巴個(ge)兒，披著件粗藍(lan)大(da)衫，臉上(shang)窩窩癟癟，眼陷(xian)進去很深，嘴上(shang)幾根(gen)細黃(huang)胡，肩(jian)上(shang)扛著條小(xiao)黃(huang)草(cao)辮子，有筷子那么細，而絕(jue)對不像筷子那么直(zhi)順。”一(yi)個(ge)不起眼的(de)(de)(de)小(xiao)老(lao)(lao)頭的(de)(de)(de)形象(xiang)立在(zai)了讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)面前。寫(xie)(xie)孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)的(de)(de)(de)語言(yan)：“‘不，我還不餓！’孫(sun)老(lao)(lao)者(zhe)很堅決，兩(liang)個(ge)‘不’字把(ba)小(xiao)辮從肩(jian)上(shang)掄到后邊去。”表現(xian)出(chu)人物干(gan)脆利落的(de)(de)(de)性格和為求藝而來的(de)(de)(de)迫切心(xin)情。寫(xie)(xie)王三勝的(de)(de)(de)賣藝：“一(yi)跺腳(jiao)，刀(dao)橫起，大(da)紅纓(ying)子在(zai)肩(jian)前擺(bai)動(dong)。削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuan)，手(shou)(shou)起風生，忽(hu)(hu)忽(hu)(hu)直(zhi)響。忽(hu)(hu)然(ran)刀(dao)在(zai)右(you)手(shou)(shou)心(xin)上(shang)旋轉(zhuan)，身彎下去，四周鴉雀無聲，只(zhi)有纓(ying)鈴輕叫。刀(dao)順過來，猛(meng)地(di)一(yi)個(ge)跺泥，身子直(zhi)挺，比(bi)眾人高(gao)著一(yi)頭，黑塔似(si)的(de)(de)(de)，收了勢。”一(yi)連串準確生動(dong)的(de)(de)(de)動(dong)作描寫(xie)(xie)，尤其是(shi)動(dong)詞的(de)(de)(de)出(chu)色運用(yong)，將(jiang)一(yi)場(chang)武(wu)術(shu)表演寫(xie)(xie)得活靈活現(xian)，美不勝收。

第三人(ren)(ren)稱的(de)敘述與個人(ren)(ren)情調的(de)互滲

《斷(duan)魂槍(qiang)》是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)三(san)人(ren)稱(cheng)(cheng)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)，但是(shi)(shi)(shi)老(lao)舍(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高明之處(chu)在于它既(ji)充(chong)分(fen)地(di)利(li)用了(le)(le)(le)第(di)(di)三(san)人(ren)稱(cheng)(cheng)觀察(cha)和出入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便利(li)，又充(chong)分(fen)調動了(le)(le)(le)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)語調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)，還在敘(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)刻畫了(le)(le)(le)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。可以說老(lao)舍(she)將第(di)(di)三(san)人(ren)稱(cheng)(cheng)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效應發揮到了(le)(le)(le)最大(da)限(xian)度。充(chong)分(fen)地(di)利(li)用了(le)(le)(le)俯視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便利(li)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)出時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍和變(bian)(bian)遷(qian)。在小(xiao)說開篇，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)就敘(xu)述(shu)(shu)(shu)出沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏢(biao)局(ju)已改成客棧。然(ran)后用具有(you)(you)(you)歷史滄桑感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆語調描(miao)繪出時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)遷(qian)：東方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)夢沒法子(zi)(zi)不醒了(le)(le)(le)。炮聲(sheng)壓(ya)下去馬(ma)來(lai)與(yu)印度野(ye)林(lin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎(hu)嘯(xiao)江湖(hu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧與(yu)黑話，義氣與(yu)聲(sheng)名，連沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)藝(yi)，事業，都(dou)夢似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)成昨夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)概括這(zhe)(zhe)(zhe)個時(shi)代是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)鏢(biao)局(ju)已沒有(you)(you)(you)飯吃，而國術(shu)還沒有(you)(you)(you)被(bei)革(ge)命黨與(yu)教育家提倡起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候。在敘(xu)述(shu)(shu)(shu)中(zhong)自然(ran)地(di)刻畫出沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。誠然(ran)，敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)不少文(wen)字敘(xu)述(shu)(shu)(shu)了(le)(le)(le)沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍形象，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象和經歷，在民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威望，以及(ji)眼(yan)下沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境(jing)。藝(yi)術(shu)直覺告(gao)訴讀者(zhe)(zhe)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主角，但是(shi)(shi)(shi)文(wen)本前半部分(fen)在實(shi)際上卻(que)用了(le)(le)(le)較多文(wen)字描(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟們以及(ji)王三(san)勝在土地(di)廟(miao)前擺開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)練把勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場子(zi)(zi)以及(ji)與(yu)孫姓長(chang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交手等。在這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)對于沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)嘆、景仰和崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情中(zhong)，沙(sha)(sha)子(zi)(zi)龍影(ying)子(zi)(zi)似地(di)無時(shi)無刻不在讀者(zhe)(zhe)心中(zhong)，這(zhe)(zhe)(zhe)個藝(yi)術(shu)效果是(shi)(shi)(shi)借助(zhu)于間接描(miao)寫(xie)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

《斷魂槍》中(zhong)對沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)描寫，準確地(di)說是通(tong)過他(ta)人(ren)對沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)感(gan)情、態度間(jian)接或側面描寫。老舍通(tong)過描寫和敘(xu)述(shu)(shu)(shu)各(ge)色人(ren)等對沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)久(jiu)已(yi)敬仰和崇拜襯托(tuo)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)身份和威望，為沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)不(bu)傳(chuan)的(de)(de)(de)選擇(ze)先期作鋪墊，以(yi)便(bian)形成較大(da)的(de)(de)(de)落差。沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)在(zai)讀者心(xin)理中(zhong)期待值越(yue)(yue)高，后面沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)拒絕(jue)演習五虎斷魂槍的(de)(de)(de)時候(hou)讀者心(xin)理落差越(yue)(yue)大(da)，藝術效果(guo)越(yue)(yue)好。敘(xu)述(shu)(shu)(shu)中(zhong)透(tou)著(zhu)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)情調(diao)，大(da)勢(shi)所(suo)(suo)趨的(de)(de)(de)悲涼(liang)時代氛圍在(zai)情節進展同時順便(bian)得(de)到傳(chuan)達。這種蒼涼(liang)情調(diao)是屬(shu)于(yu)屬(shu)于(yu)沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)，也可看(kan)成是屬(shu)于(yu)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者的(de)(de)(de)。小說中(zhong)火車，快槍，通(tong)商與恐怖(bu)敘(xu)述(shu)(shu)(shu)者與沙子(zi)(zi)(zi)龍(long)的(de)(de)(de)感(gan)受互相滲(shen)透(tou)，難(nan)以(yi)分得(de)清究竟是誰的(de)(de)(de)感(gan)慨。無(wu)論是誰的(de)(de)(de)感(gan)受，皆屬(shu)悲音。敘(xu)述(shu)(shu)(shu)透(tou)著(zhu)蒼涼(liang)的(de)(de)(de)情調(diao)所(suo)(suo)產生的(de)(de)(de)藝術效應，既(ji)襯托(tuo)人(ren)物心(xin)理，又賦予故事以(yi)意(yi)義，并且體(ti)現出滲(shen)透(tou)了情調(diao)的(de)(de)(de)語言美。

作品影響

老舍(she)的短篇小(xiao)說(shuo)《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》寫于 1935 年初秋， 在老舍(she)畢生寫下的短篇小(xiao)說(shuo)里，是一篇重(zhong)要作品。在諸多中國現(xian)代文(wen)學作品選(xuan)中，《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》是被選(xuan)入(ru)最多的短篇之一。《斷(duan)魂(hun)槍(qiang)》被收錄在蘇教版高(gao)中語文(wen)讀本必修(xiu)二中。

作品評價

《斷魂槍(qiang)》這部短篇小(xiao)說(shuo)中，沙(sha)子(zi)龍最(zui)后(hou)(hou)響徹夜(ye)空的(de)(de)(de)(de)“不傳”，包含了(le)(le)沙(sha)子(zi)龍以及他身后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)那個(ge)深(shen)重的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)氛(fen)圍(wei)。沙(sha)子(zi)龍在《斷魂槍(qiang)》中就是(shi)守著(zhu)一(yi)闋殘夢，小(xiao)說(shuo)當中給沙(sha)子(zi)龍這個(ge)人(ren)物形象以一(yi)個(ge)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)身份，過去(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)已(yi)經被埋(mai)葬了(le)(le)，在大(da)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)變化之(zhi)下，沙(sha)子(zi)龍孤獨地在新的(de)(de)(de)(de)時代(dai)里面踽踽獨行，而這一(yi)切又(you)和中國(guo)人(ren)近現代(dai)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)更迭有著(zhu)一(yi)種(zhong)奇特的(de)(de)(de)(de)神似之(zhi)處(chu)。老(lao)舍的(de)(de)(de)(de)《斷魂槍(qiang)》實際上并不僅(jin)僅(jin)表達了(le)(le)一(yi)個(ge)沙(sha)子(zi)龍的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)，更是(shi)透過沙(sha)子(zi)龍的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)去(qu)表現出一(yi)個(ge)時代(dai)當中的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)格，或者是(shi)更深(shen)一(yi)層次(ci)讓人(ren)們聯(lian)想到民族(zu)的(de)(de)(de)(de)沉疴宿疾，實際上社會的(de)(de)(de)(de)發展必然要產生(sheng)各種(zhong)淘汰。

——重慶城(cheng)市管(guan)理職業學院講師張智明

《斷魂槍》是(shi)老(lao)舍短(duan)篇小說之精(jing)(jing)品。小說不足六千(qian)字(zi)，只寫(xie)了三(san)個(ge)人物，卻藝術(shu)地表現了轉型(xing)時(shi)期人們(men)種種不同的(de)心(xin)態和(he)追求，在(zai)精(jing)(jing)短(duan)的(de)篇幅中(zhong)，蘊涵了深廣的(de)情思(si)。小說構思(si)精(jing)(jing)致，文筆老(lao)練，內涵豐富，尤(you)其對于處在(zai)轉型(xing)時(shi)代(dai)的(de)今天，更是(shi)別具一種啟(qi)人深思(si)的(de)力量(liang)。

——廣(guang)州大學人文學院教授(shou)哈迎飛

在《斷魂槍》中(zhong)老(lao)舍把主(zhu)人公沙(sha)子龍(long)放在近代(dai)中(zhong)國(guo)動蕩(dang)不安的(de)社會環境中(zhong)加(jia)以塑造(zao)，表現(xian)了(le)老(lao)舍對民族傳統(tong)文(wen)化的(de)原(yuan)有形態既思其(qi)變又難以割舍的(de)復雜(za)心態。

——中央民族大(da)學預科部董(dong)穎紅(hong)

作家簡介

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），劇作家，作家。滿族。原名舒慶春，字舍予。自幼讀私塾，“五四”新文學運動興起，開始運用白話文進行創作。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，同時進行文學創作。先后有以市民生活為題材的長篇小說《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》問(wen)世，顯露出(chu)文學(xue)才華。1930年(nian)回(hui)國后(hou)創(chuang)作(zuo)了長篇小說(shuo)(shuo)《貓城記》、《離婚》、《牛天賜(si)傳》，1937年(nian)，其(qi)長篇小說(shuo)(shuo)代表作(zuo)《駱駝祥子》問(wen)世。抗(kang)日(ri)戰爭爆發后(hou)，老(lao)舍先生開始劇(ju)(ju)本創(chuang)作(zuo)，主要作(zuo)品《殘霧》、《國家至上》（與宋之合作(zuo)）、《虎(hu)嘯(xiao)》等。1950年(nian)，創(chuang)作(zuo)話劇(ju)(ju)《方珍珠》和《龍(long)須溝》，后(hou)者通過北(bei)京(jing)龍(long)須溝的(de)今(jin)昔巨(ju)變(bian)，謳歌了光明的(de)新中國，演(yan)出(chu)后(hou)引(yin)起強烈反響，由(you)于該(gai)劇(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)的(de)成功，1951年(nian)12月北(bei)京(jing)人民政府(fu)授予老(lao)舍先生“人民藝(yi)術(shu)家”稱號。1957年(nian)劇(ju)(ju)作(zuo)《茶館》問(wen)世，次(ci)年(nian)由(you)北(bei)京(jing)人民藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)院演(yan)出(chu)，被評論界認為(wei)是話劇(ju)(ju)民族化的(de)勝利，是完整(zheng)藝(yi)術(shu)性的(de)高峰(feng)。其(qi)后(hou)，北(bei)京(jing)人民藝(yi)術(shu)劇(ju)(ju)院又(you)兩度公演(yan)此劇(ju)(ju)。