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內容摘要

李存(cun)葆(bao)同(tong)志(zhi)的(de)(de)中(zhong)篇力(li)作《山中(zhong)，那十九(jiu)座墳塋》（以(yi)下簡稱《墳塋》），是一(yi)部(bu)新時(shi)代的(de)(de)革命悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)。它的(de)(de)成功，對(dui)(dui)如何創作社會主義時(shi)代的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)，做出了(le)很有(you)價(jia)值(zhi)的(de)(de)探索和開拓。這種價(jia)值(zhi)，突出地表現在《墳塋》比起(qi)同(tong)類(lei)題材的(de)(de)作品，更加(jia)(jia)注重了(le)對(dui)(dui)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)視野的(de)(de)開拓，更加(jia)(jia)注重了(le)對(dui)(dui)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)主人公潛藏(zang)價(jia)值(zhi)的(de)(de)挖掘(jue)，更加(jia)(jia)注重了(le)對(dui)(dui)產生(sheng)(sheng)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)根源(yuan)的(de)(de)揭示。

1960年春，國防(fang)部(bu)長林彪親臨s軍區所轄半(ban)島防(fang)區視察。

數日后，半島駐軍各(ge)師得悉“林總”指示如下：根據主(zhu)席(xi)“誘(you)敵(di)深入，放進來打"的偉大戰略方針，半島防(fang)御重點在南(nan)不在北。彭德懷于半島北部重點設防(fang)，同主(zhu)席(xi)軍事思(si)想背道(dao)而馳，屬(shu)戰略性錯(cuo)誤(wu)……

當年年底(di)，駐守半(ban)島(dao)北部的(de)(de)D師，舍棄了建國以來所修(xiu)筑的(de)(de)各種永備性坑道、工(gong)事，舍棄了剛剛竣(jun)工(gong)的(de)(de)雀山(shan)工(gong)程——地(di)下師指揮所，冒(mao)著紛(fen)飛大(da)雪，移防半(ban)島(dao)南部龍山(shan)一帶。

時隔八載——一(yi)九六(liu)八年元旦，D師派出部隊至半島北部，將(jiang)雀山工程(cheng)一(yi)舉(ju)炸毀。

寫作初衷

作(zuo)者(zhe)經常思考“文(wen)革”中乃至“文(wen)革”前“左”的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)套給人(ren)們今天生活(huo)留(liu)下的(de)(de)(de)“后遺(yi)癥(zheng)”。作(zuo)者(zhe)痛(tong)切地(di)感到(dao)，“文(wen)革”雖已成為(wei)歷史，但生活(huo)的(de)(de)(de)內容卻是(shi)刀子割不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)。昨(zuo)天的(de)(de)(de)矛盾會(hui)延續到(dao)今天，今天的(de)(de)(de)矛盾也會(hui)延續到(dao)明天。昨(zuo)天的(de)(de)(de)“因”，往(wang)往(wang)是(shi)今天的(de)(de)(de)“果”。沒有極左路線(xian)“十年(nian)”的(de)(de)(de)登峰造極，也許很難(nan)有今天這(zhe)如同大壩(ba)開(kai)閘般的(de)(de)(de)洶涌(yong)變革洪流。改革已成為(wei)任何個人(ren)都(dou)不(bu)(bu)可逆轉(zhuan)的(de)(de)(de)歷史趨勢。表面上(shang)看(kan)，改革的(de)(de)(de)路障(zhang)似乎被拆除了，但卻時(shi)時(shi)會(hui)遇上(shang)“地(di)雷(lei)(lei)”，而這(zhe)些“地(di)雷(lei)(lei)”里裝的(de)(de)(de)無不(bu)(bu)是(shi)“左”的(de)(de)(de)火藥!仍需用百倍的(de)(de)(de)勇(yong)氣，去蹚過(guo)一(yi)(yi)個個“雷(lei)(lei)區”。由(you)此，作(zuo)者(zhe)固執(zhi)地(di)認(ren)為(wei)，和改革一(yi)(yi)起前進的(de)(de)(de)文(wen)學固然值得提倡(寫改革也離(li)不(bu)(bu)開(kai)昨(zuo)天的(de)(de)(de)歷史)，但“反思”文(wen)學也同樣(yang)會(hui)給今天的(de)(de)(de)生活(huo)以啟(qi)迪。這(zhe)便是(shi)作(zuo)者(zhe)寫《墳塋》的(de)(de)(de)初衷。

作者自評

不敢說《墳(fen)塋》是徹底否定(ding)“文革(ge)”的(de)作品(pin)，寫(xie)時沒有那(nei)(nei)樣明(ming)確(que)地(di)想過(guo)，稿子寫(xie)了近一半時，才(cai)聽(ting)到(dao)黨中(zhong)央(yang)提出要徹底否定(ding)“文革(ge)”。況且，“文革(ge)”的(de)大悲劇(ju)絕非“十九座墳(fen)塋能(neng)否定(ding)得了的(de)。作者說，因為自(zi)己對“文革(ge)”中(zhong)的(de)那(nei)(nei)段部隊生活還熟悉，便寫(xie)了這篇東西(xi)。

《墳塋》在揭示(shi)矛盾方面，棱角(jiao)要比大(da)一些。作者(zhe)非常(chang)感謝編(bian)輯部(bu)(bu)在刊用這部(bu)(bu)小(xiao)說時，不(bu)(bu)僅沒有(you)讓他磨掉可能(neng)引出點小(xiao)麻(ma)煩的(de)(de)棱角(jiao)，而(er)且還鼓勵他再放開一些。《墳塋》所揭示(shi)的(de)(de)矛盾，或許有(you)人接受不(bu)(bu)了。對一部(bu)(bu)作品(pin)，不(bu)(bu)論(lun)從思想還是(shi)從藝(yi)術(shu)見(jian)解(jie)來說，要讓所有(you)的(de)(de)人都(dou)接受，那是(shi)絕不(bu)(bu)可能(neng)的(de)(de)。中(zhong)國之大(da)，十(shi)億之眾，對一部(bu)(bu)作品(pin)毀譽(yu)不(bu)(bu)一，見(jian)解(jie)不(bu)(bu)同，是(shi)十(shi)分(fen)正常(chang)的(de)(de)。只要不(bu)(bu)是(shi)看(kan)風轉(zhuan)舵(duo)，重溫“大(da)批判”的(de)(de)舊夢，誰心(xin)里有(you)啥就說啥，是(shi)政治(zhi)開明的(de)(de)表現。

在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)中(zhong)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)抱定(ding)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度：作(zuo)(zuo)家對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)應該絕對(dui)真誠(cheng)。雖然(ran)(ran)有人想用一(yi)句“自(zi)然(ran)(ran)主義(yi)”來(lai)否定(ding)“現實(shi)(shi)主義(yi)”(“自(zi)然(ran)(ran)主義(yi)”和“現實(shi)(shi)主義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)(nian)本(ben)來(lai)是(shi)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de))，但作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)還是(shi)按照(zhao)自(zi)己(ji)認(ren)準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路走下去(qu)。寫(xie)《墳(fen)塋》時，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)力求自(zi)己(ji)能(neng)有點對(dui)歷史、對(dui)人民(min)負責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)，去(qu)再現那(nei)荒唐年代(dai)中(zhong)“黃鐘(zhong)毀(hui)棄(qi)，瓦釜雷鳴(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)。中(zhong)國士兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠(cheng)堅貞(zhen)、英勇頑強、吃苦耐勞和犧(xi)牲精(jing)神，是(shi)世(shi)界上任何(he)一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)都無法匹敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)常常想大(da)聲呼喊：“中(zhong)國士兵萬(wan)歲!”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)就是(shi)帶著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感來(lai)寫(xie)彭樹奎(kui)、郭(guo)金泰、孫大(da)壯(zhuang)、陳煜、劉琴琴、王(wang)世(shi)忠、甚(shen)至(zhi)是(shi)殷旭升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。盡(jin)管他們(men)(men)在(zai)(zai)《墳(fen)塋》中(zhong)都不可(ke)避免地(di)扮演(yan)了(le)(le)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，成了(le)(le)無謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲品(pin)。然(ran)(ran)而，人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇又往(wang)往(wang)是(shi)無知造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孫大(da)壯(zhuang)、王(wang)世(shi)忠等人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死，不能(neng)完全(quan)歸于(yu)(yu)極(ji)左路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重壓，還在(zai)(zai)于(yu)(yu)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無知。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)些戰士身上，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛鑄成了(le)(le)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧乏又造(zao)成了(le)(le)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙昧。顯然(ran)(ran)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)偏重于(yu)(yu)描(miao)繪他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，而沒有過多地(di)去(qu)剖(pou)析他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙昧。嘲諷這(zhe)(zhe)(zhe)些戰士，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)落(luo)筆發(fa)抖，于(yu)(yu)心(xin)不忍。盡(jin)管作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)知道魯迅先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)不止(zhi)一(yi)次剖(pou)析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種“劣根性(xing)”，是(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤。沒有文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)是(shi)愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊(dui)，沒有文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)是(shi)很難掌(zhang)握自(zi)己(ji)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)切社會問題、政治問題，歸根結(jie)蒂，原(yuan)因在(zai)(zai)于(yu)(yu)經濟。“文革”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個歷史悠久而經濟不發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族身上，單(dan)把責(ze)任歸于(yu)(yu)領袖人物(wu)和問罪于(yu)(yu)幾(ji)個野(ye)心(xin)家，顯然(ran)(ran)是(shi)不夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，值(zhi)得深(shen)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西太多了(le)(le)。

《墳塋》在藝術表(biao)現上會給(gei)人(ren)若干缺憾。筆力不足且不說，它是作者在“背水(shui)一戰”的(de)情況下(xia)匆忙(mang)完成(cheng)(cheng)的(de)。作者雖在四月份就完成(cheng)(cheng)了構思，但(dan)因忙(mang)，直(zhi)到第(di)六期上別的(de)稿子已下(xia)廠(chang)一個多(duo)月了，這部稿子還在趕(gan)寫(xie)中。搶先上市的(de)果(guo)子必然帶有青嫩和酸澀(se)。

啟迪

教育意義

巴(ba)爾扎克(ke)指出：“教育他的(de)時(shi)代(dai)，是每(mei)一(yi)個作(zuo)家應當向自己(ji)提(ti)出的(de)任務。”《墳塋》的(de)作(zuo)者正是這樣，他以對歷(li)(li)史(shi)負(fu)責、對人民負(fu)責的(de)藝(yi)術家的(de)勇(yong)氣，不僅真實而細(xi)致地(di)表現(xian)了(le)郭金泰、彭樹奎、孫(sun)大壯等這些(xie)祖國的(de)忠(zhong)誠(cheng)兒女們被(bei)毀滅和(he)摧殘的(de)過程，而且，尖(jian)銳而深刻(ke)地(di)揭(jie)示了(le)產(chan)生這種歷(li)(li)史(shi)悲(bei)劇的(de)根(gen)源。這對昨天那段(duan)歷(li)(li)史(shi)所(suo)作(zuo)的(de)深刻(ke)的(de)反思(si)，無疑會(hui)對今天的(de)生活帶來極有意義的(de)啟迪。

中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)用血與火寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)運河岸邊纖夫們(men)那低(di)沉得(de)近似呻吟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號子(zi)聲中，從“渡江第一連”那千瘡百孔彈痕(hen)累累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)船帆(fan)上，不難(nan)(nan)想見(jian)――我們(men)多(duo)(duo)災(zai)多(duo)(duo)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族是(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)了怎樣(yang)危難(nan)(nan)交并(bing)、千曲百折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漫(man)長歷(li)(li)程，才跨入了人民共和(he)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新紀元。然而，無論生(sheng)活(huo)發生(sheng)了多(duo)(duo)么巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，總是(shi)(shi)(shi)(shi)同昨(zuo)天(tian)有聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，昨(zuo)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“因”往往是(shi)(shi)(shi)(shi)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“果(guo)”。生(sheng)產力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低(di)下，經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)后與貧乏，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建意識，小生(sheng)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“劣(lie)根性(xing)”等(deng)等(deng)，不能(neng)不作(zuo)為植根的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤而對社會經濟、政治(zhi)與文化產生(sheng)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

因(yin)此，隨(sui)著(zhu)(zhu)政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在握，“左(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)愈來愈被(bei)奉為正(zheng)統，“左(zuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思潮向(xiang)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個角落蔓延。小(xiao)說中寫到(dao)(dao)，劉(liu)琴(qin)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親寫了(le)(le)一(yi)篇《論李白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傲骨》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章，被(bei)追劃為“右派”趕到(dao)(dao)了(le)(le)鄉下勞(lao)改；鄉下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍尾村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓(xing)被(bei)推到(dao)(dao)了(le)(le)饑餓(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕境；彭(peng)德懷主持(chi)軍(jun)委(wei)工作(zuo)時構筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國防工程(cheng)被(bei)遺棄直(zhi)至徹底(di)炸毀；“突出(chu)政(zheng)治(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號壓(ya)倒了(le)(le)軍(jun)事訓練，郭金泰這(zhe)些(xie)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有膽識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指揮(hui)員，被(bei)推進了(le)(le)迷惘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“霧海”，彭(peng)樹奎(kui)這(zhe)些(xie)軍(jun)事尖子們(men)被(bei)打進了(le)(le)冷宮(gong)；而秦浩、殷旭(xu)升這(zhe)類極左(zuo)路線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)行者、追隨(sui)者們(men)，卻乘著(zhu)(zhu)“突出(chu)政(zheng)治(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱風，踏(ta)著(zhu)(zhu)用士兵(bing)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血汗搭成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)梯(ti)扶搖直(zhi)上(shang)。路線，是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是這(zhe)條極左(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路線，釀造了(le)(le)多少(shao)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇、政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇、社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇……

時代體現

“文化大(da)革命”，那真(zhen)是(shi)(shi)(shi)一(yi)段民族大(da)悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代，民主被(bei)(bei)掃(sao)地(di)(di)出門，正義被(bei)(bei)投進監牢，真(zhen)理被(bei)(bei)葬入(ru)墳墓，法律蹲在(zai)角落里(li)默默地(di)(di)嘆息……在(zai)這(zhe)可悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代里(li)，被(bei)(bei)極(ji)左路(lu)線(xian)驅使的(de)(de)(de)(de)(de)投入(ru)“龍山工程(cheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)英雄連(lian)隊和(he)忠(zhong)誠(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)戰員們(men)(men)，又怎么能夠逃脫慘遭摧殘和(he)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)命運呢？一(yi)切(qie)都是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)最神圣的(de)(de)(de)(de)(de)“革命”的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義來(lai)(lai)推(tui)行的(de)(de)(de)(de)(de)！對(dui)(dui)敢于(yu)置疑(yi)和(he)抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)長郭(guo)金(jin)泰(tai)，揪(jiu)住“萬歲事(shi)件”，以(yi)(yi)“階級斗爭”的(de)(de)(de)(de)(de)鞭子抽(chou)打(da)，并撤(che)銷其職務；對(dui)(dui)于(yu)處(chu)在(zai)猶豫中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)骨干班(ban)長彭樹奎，軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)(de)誘之以(yi)(yi)提(ti)干，硬的(de)(de)(de)(de)(de)借牽連(lian)“萬歲事(shi)件”相要挾；對(dui)(dui)蒙昧的(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)士兵孫(sun)大(da)壯，以(yi)(yi)“突出政治”的(de)(de)(de)(de)(de)表揚相愚弄(nong)；對(dui)(dui)來(lai)(lai)自“右派”家庭的(de)(de)(de)(de)(de)女兵劉琴(qin)琴(qin)，以(yi)(yi)看“忠(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)表現相驅使；對(dui)(dui)虔誠(cheng)(cheng)馴服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)副班(ban)長王世(shi)忠(zhong)，以(yi)(yi)愚“忠(zhong)”相利用……正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)極(ji)左路(lu)線(xian)羅網的(de)(de)(de)(de)(de)圍困、驅使、欺騙(pian)下，這(zhe)些在(zai)祖國(guo)懷抱中(zhong)成(cheng)長起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)誠(cheng)(cheng)兒女們(men)(men)，一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)地(di)(di)、或清醒或不明(ming)不白地(di)(di)被(bei)(bei)野心家們(men)(men)推(tui)上(shang)了政治賭博的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)壇。造成(cheng)這(zhe)場歷史悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)主要根源，無疑(yi)是(shi)(shi)(shi)客觀(guan)上(shang)極(ji)左路(lu)線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)肆(si)虐。然(ran)而(er)，人生的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇又往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)離(li)不個(ge)人主觀(guan)性格上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。孫(sun)大(da)壯、王世(shi)忠(zhong)等人的(de)(de)(de)(de)(de)死也在(zai)于(yu)他們(men)(men)主觀(guan)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧與(yu)軟(ruan)弱，在(zai)于(yu)魯(lu)迅(xun)先生曾(ceng)不止(zhi)一(yi)次剖析過的(de)(de)(de)(de)(de)那種“劣根性”。

車爾尼雪夫斯基說：“文學……就其本性來說，它不(bu)(bu)能不(bu)(bu)是時(shi)代愿(yuan)望的(de)(de)(de)(de)體現(xian)者(zhe)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)是時(shi)代精神(shen)的(de)(de)(de)(de)表達(da)者(zhe)。”《墳塋》的(de)(de)(de)(de)基調(diao)是蒼涼(liang)、悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)、深厚的(de)(de)(de)(de)，讀來似乎(hu)使(shi)人感到(dao)沉重和(he)壓抑，然(ran)而，全部作品所呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)崇高與壯(zhuang)(zhuang)美的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)美感力量，卻給人以靈魂的(de)(de)(de)(de)凈(jing)化、精神(shen)的(de)(de)(de)(de)感奮(fen)和(he)信念的(de)(de)(de)(de)堅(jian)定(ding)。它使(shi)我(wo)們(men)痛定(ding)思痛――為(wei)了(le)生者(zhe)和(he)死者(zhe)，為(wei)了(le)使(shi)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)不(bu)(bu)再蒙受摧殘和(he)恥辱，為(wei)了(le)使(shi)祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)兒女(nv)不(bu)(bu)再走上(shang)郭金泰、彭樹奎、孫大壯(zhuang)(zhuang)式的(de)(de)(de)(de)慘痛悲(bei)劇(ju)之(zhi)路，我(wo)們(men)必須從內心深處徹(che)底否定(ding)“文化大革命(ming)”，絕(jue)不(bu)(bu)能讓極左的(de)(de)(de)(de)幽靈再來干(gan)擾和(he)破壞祖(zu)國人民(min)正(zheng)全力以赴為(wei)之(zhi)奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)四化大業。

作者簡介

李存(cun)荷，曾(ceng)用筆(bi)名“茅(mao)山”。1946年(nian)2月19日出生于山東省五蓮縣(xian)東淮河村的(de)農(nong)民家(jia)庭(ting)。1961年(nian)在五蓮縣(xian)第二中學讀完初(chu)中，輟學回鄉務農(nong)。1964年(nian)參加中國(guo)人民解放軍(jun)，開始學習(xi)創作(zuo)，并有作(zuo)品發表。曾(ceng)任班長(chang)、排(pai)長(chang)，后調(diao)任團政(zheng)治(zhi)處新聞干(gan)事(shi)，從事(shi)新聞報導工作(zuo)。1976年(nian)調(diao)到(dao)濟南部隊(dui)政(zheng)治(zhi)部宣傳隊(dui)創作(zuo)室(shi)任創作(zuo)員。

1979年(nian)(nian)初春奉命赴云南對越自衛反擊戰(zhan)(zhan)前線(xian)采訪，為戰(zhan)(zhan)士(shi)的(de)英雄事跡(ji)所感動(dong)，在(zai)4個(ge)月(yue)的(de)時間內(nei)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)十多(duo)萬字的(de)報(bao)(bao)告(gao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)和(he)散文(wen)(wen)(wen)(wen)，榮立(li)三等(deng)功。同年(nian)(nian)8月(yue)到廣西前線(xian)的(de)參戰(zhan)(zhan)部(bu)隊深入生活(huo)近3個(ge)月(yue)，對軍(jun)人和(he)部(bu)隊生活(huo)有(you)了(le)更深入的(de)了(le)解。經(jing)過近3年(nian)(nian)的(de)準備，1982年(nian)(nian)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)出成(cheng)名(ming)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)篇小說《高山下(xia)的(de)花環(huan)》，引起強烈反響，獲(huo)(huo)全國第(di)二屆優(you)秀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)篇小說獎。1983年(nian)(nian)加入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會(hui)。1984年(nian)(nian)秋(qiu)考入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人民解放(fang)軍(jun)藝(yi)術學(xue)院文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)系就讀(du)。同年(nian)(nian)發表另一重要(yao)作(zuo)(zuo)品(pin)《山中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，那十九座墳塋(ying)》，獲(huo)(huo)1983—1984年(nian)(nian)全國優(you)秀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)篇小說獎。1986年(nian)(nian)從軍(jun)藝(yi)畢(bi)業，到濟南軍(jun)區文(wen)(wen)(wen)(wen)化部(bu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)室任創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)員(yuan)。為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)(zuo)家(jia)協(xie)會(hui)理(li)事。作(zuo)(zuo)品(pin)除小說外(wai)，還有(you)詩歌(ge)、散文(wen)(wen)(wen)(wen)、戲劇(ju)。報(bao)(bao)告(gao)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)等(deng)。