主要人物
楊百順
故事中的(de)(de)(de)中心人物(wu)。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)想上學卻被父親用假抓鬮的(de)(de)(de)把戲給陰了(le)(le),所(suo)以(yi)有(you)仇父情節。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)在短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)幾年(nian)時間(jian)里(li)干過許多活計(ji),開始跟(gen)他爹在家(jia)做豆腐(fu),豆腐(fu)做了(le)(le)一個(ge)(ge)月,就跟(gen)老(lao)楊(yang)(yang)鬧(nao)翻(fan)了(le)(le),16歲(sui)離家(jia)出(chu)走,剃頭(tou)、殺豬、種菜、挑水、扛(kang)活、蒸饃樣樣干過。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)被動而(er)又(you)隨意地改(gai)寫著人生(sheng),沒有(you)什么必須堅守(shou)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)。楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)可以(yi)因(yin)現(xian)實的(de)(de)(de)利(li)益(yi)而(er)改(gai)變(bian)信(xin)仰(yang)———本來就沒有(you)信(xin)仰(yang)。信(xin)主(zhu)后(hou),老(lao)詹把楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)的(de)(de)(de)名(ming)字改(gai)作(zuo)楊(yang)(yang)摩(mo)西(xi)(xi),倒插門后(hou)名(ming)字就變(bian)成了(le)(le)吳摩(mo)西(xi)(xi),最后(hou)改(gai)為羅(luo)長(chang)禮,只有(you)最后(hou)的(de)(de)(de)一改(gai),有(you)一些懷念少年(nian)時代(dai)的(de)(de)(de)夢(meng)想的(de)(de)(de)因(yin)素。從楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)到羅(luo)長(chang)禮的(de)(de)(de)姓名(ming)變(bian)化,楊(yang)(yang)百(bai)順(shun)并沒有(you)一個(ge)(ge)非要達到的(de)(de)(de)目(mu)標,也(ye)沒有(you)一個(ge)(ge)非要堅守(shou)的(de)(de)(de)禮制(zhi),一切皆由現(xian)實的(de)(de)(de)利(li)益(yi)而(er)取舍。
巧玲
一個(ge)(ge)在坎坷中長大(da)(da)的(de)苦(ku)難小女(nv)孩。巧(qiao)玲(ling)(ling)的(de)親(qin)媽吳(wu)香(xiang)香(xiang)為(wei)了和(he)妯娌斗氣,“打巧(qiao)玲(ling)(ling)給人(ren)看。”巧(qiao)玲(ling)(ling)三(san)歲(sui)生了個(ge)(ge)拉肚子(zi)的(de)小病,爹(die)媽不當回(hui)事。變(bian)成大(da)(da)病好(hao)不容易治好(hao)啦落下個(ge)(ge)膽小的(de)毛病,她(ta)媽“嫌棄她(ta)是個(ge)(ge)夾(jia)尾巴狗不喜(xi)歡她(ta)”。后(hou)來(lai)有了一個(ge)(ge)疼(teng)她(ta)的(de)后(hou)爹(die)吳(wu)摩(mo)西,卻在尋找(zhao)跟人(ren)私奔的(de)吳(wu)香(xiang)香(xiang)的(de)路(lu)上把她(ta)弄丟了。巧(qiao)玲(ling)(ling)一個(ge)(ge)五歲(sui)的(de)孩子(zi)被(bei)三(san)個(ge)(ge)人(ren)轉手由河南轉賣(mai)到山西,一路(lu)上巧(qiao)玲(ling)(ling)對老尤(you)百依百順。但是無論(lun)表現得(de)如(ru)何懂事也(ye)擺(bai)脫(tuo)不了被(bei)買(mai)賣(mai)的(de)命(ming)運(yun),當巧(qiao)玲(ling)(ling)結婚后(hou)即使敢于(yu)出走(zou)也(ye)擺(bai)脫(tuo)不了成為(wei)老曹老婆(po)第二(er)的(de)命(ming)運(yun)。也(ye)正(zheng)因此(ci),巧(qiao)玲(ling)(ling)才努力(li)尋找(zhao)自己命(ming)運(yun)的(de)病根(gen)(延(yan)津、老尤(you)),巧(qiao)玲(ling)(ling)深深地思念吳(wu)摩(mo)西,想象的(de)新延(yan)津成了她(ta)心里的(de)家。
牛愛國
事業(ye)穩定,卻因妻(qi)子(zi)的緋聞鬧得(de)滿(man)城風雨,不得(de)不離(li)鄉另謀生路,身(shen)處異鄉惹出(chu)(chu)麻(ma)煩(fan)又返鄉避禍,妻(qi)子(zi)與人(ren)私奔后再次(ci)出(chu)(chu)走,顛來倒去總難如愿。
老汪
一(yi)(yi)個(ge)教(jiao)書先生(sheng),講(jiang)解《論(lun)語(yu)》因得(de)不(bu)到知(zhi)音(yin)而落淚,一(yi)(yi)生(sheng)都沒有(you)遇到“說得(de)著”的(de)人,他只(zhi)能(neng)在(zai)荒野暴走(zou)以(yi)抒解心(xin)情。老汪原以(yi)為自己不(bu)喜(xi)歡淘氣的(de)小(xiao)女(nv)兒(er)燈盞,故她掉到水缸(gang)(gang)里(li)淹死(si)的(de)時候老汪也沒有(you)特別(bie)傷心(xin),直(zhi)(zhi)到數日后(hou)看到燈盞留在(zai)沒有(you)吃完的(de)月餅(bing)上那個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)牙(ya)印,他才(cai)(cai)異常傷心(xin),對(dui)著淹死(si)女(nv)兒(er)的(de)水缸(gang)(gang)放(fang)聲痛哭(ku)(ku)。一(yi)(yi)生(sheng)都沒有(you)從(cong)(cong)生(sheng)活環境和生(sheng)活際遇里(li)找到知(zhi)音(yin)的(de)老汪,在(zai)他女(nv)兒(er)死(si)后(hou),也就是說從(cong)(cong)血緣這(zhe)種命定(ding)的(de)親近關系里(li)尋找知(zhi)音(yin)的(de)路被堵死(si)了(le)(le),他才(cai)(cai)徹底(di)灰了(le)(le)心(xin),所以(yi)他只(zhi)能(neng)離開,一(yi)(yi)直(zhi)(zhi)向西,遠走(zou)他鄉(xiang),而且后(hou)半輩(bei)子一(yi)(yi)直(zhi)(zhi)捏哭(ku)(ku)泣的(de)小(xiao)媳(xi)婦面(mian)人。
創作背景
劉(liu)震云(yun)(yun)除了(le)在(zai)(zai)北京寫作(zuo),回河(he)(he)南延(yan)(yan)津比較(jiao)多。來往比較(jiao)多的(de)(de)(de)(de),是(shi)他(ta)村那(nei)些人。剃頭的(de)(de)(de)(de),殺豬的(de)(de)(de)(de),賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)(de),當(dang)廚子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de),在(zai)(zai)戲(xi)班子(zi)(zi)里敲梆(bang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de),出門打(da)工在(zai)(zai)建筑工地(di)爬架子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de),在(zai)(zai)洗澡堂子(zi)(zi)當(dang)服務生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)……比這(zhe)些更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi),有(you)時他(ta)聽舅舅表哥一(yi)席話,勝在(zai)(zai)北京讀十年書。他(ta)們村叫“老(lao)莊村”,如果非(fei)有(you)一(yi)個界(jie)(jie),而且(qie)作(zuo)者自(zi)(zi)愿加入,屬(shu)“老(lao)莊界(jie)(jie)”。劉(liu)震云(yun)(yun)觀察世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)角度和對人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)態度都是(shi)在(zai)(zai)老(lao)家(jia)形成的(de)(de)(de)(de),這(zhe)個“羅盤”至(zhi)今(jin)還在(zai)(zai)起(qi)作(zuo)用(yong)。他(ta)在(zai)(zai)外(wai)面迷失方向的(de)(de)(de)(de)時候,自(zi)(zi)然想到用(yong)老(lao)莊村的(de)(de)(de)(de)“羅盤”來糾(jiu)正,覺得這(zhe)更接近生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)質。他(ta)的(de)(de)(de)(de)書有(you)一(yi)半是(shi)以(yi)河(he)(he)南、延(yan)(yan)津為背景的(de)(de)(de)(de)。《一(yi)句(ju)(ju)頂一(yi)萬句(ju)(ju)》是(shi)提到故鄉(xiang)最多的(de)(de)(de)(de)一(yi)本(ben)(ben),不僅(jin)有(you)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)方法論(lun)還有(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)河(he)(he)南地(di)名。
劉震云(yun)表(biao)示,由于(yu)所處(chu)環境、地位和各自(zi)利(li)益的(de)不同,由于(yu)誠信缺失,人(ren)與(yu)人(ren)之間,能夠說貼心話、溫暖靈(ling)魂的(de)朋友并不多,大多數人(ren)反倒是(shi)生(sheng)活(huo)在孤獨(du)中。他(ta)過去的(de)作品,總覺得(de)(de)是(shi)自(zi)己(ji)有(you)話要說,而在《一句頂一萬句》中,“書中殺豬的(de)老(lao)裴、剃頭的(de)老(lao)曾,還有(you)楊百(bai)順,他(ta)們的(de)話都比我說得(de)(de)好,說得(de)(de)有(you)智慧、有(you)深(shen)度。”
作品鑒賞
中心思想
《一句(ju)頂一萬句(ju)》中彰顯出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是(shi)追尋難與(yu)百事哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民生存(cun)(cun)權斗爭,而是(shi)由此引發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以人(ren)為主(zhu)體所顯現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想追求(qiu)(qiu)(qiu),他(ta)們(men)是(shi)求(qiu)(qiu)(qiu)生存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底層化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知世界,他(ta)們(men)內心(xin)(xin)有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想。吳摩西有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候會(hui)想起羅長禮,那是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。阿弗里德·馬歇(xie)爾對(dui)追求(qiu)(qiu)(qiu)講了一句(ju)非(fei)常(chang)平淡(dan)無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話:“人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望和希望在(zai)(zai)數量上是(shi)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),在(zai)(zai)種類上是(shi)多(duo)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);但它(ta)們(men)通常(chang)是(shi)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并能滿足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”對(dui)于社會(hui)整體來說(shuo),由于階(jie)層、等(deng)級、地(di)位、資源(yuan)、權勢(shi)等(deng)占有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)(yang)性,形(xing)成了追求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)(yang)性。多(duo)種社會(hui)追求(qiu)(qiu)(qiu)之間以及它(ta)們(men)與(yu)能進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)(qiu)之間,存(cun)(cun)在(zai)(zai)著形(xing)式上、本質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大差(cha)異(yi),就形(xing)成一個(ge)個(ge)階(jie)層內部(bu)空間極大、花(hua)樣(yang)(yang)極多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體追求(qiu)(qiu)(qiu)結構。當(dang)下有(you)很多(duo)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),他(ta)們(men)也不(bu)停地(di)尋找(zhao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想,用(yong)盡(jin)各(ge)種各(ge)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法,但是(shi)找(zhao)不(bu)到(dao)出路(lu),這其實(shi)是(shi)尋找(zhao)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)階(jie)段或尋找(zhao)未得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。老汪不(bu)停地(di)走路(lu),他(ta)做了很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力,追尋夢想,然而未能逃避命運!多(duo)少人(ren),特別是(shi)草根階(jie)層,竭盡(jin)全力想要(yao)成為與(yu)眾不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),為了自(zi)由而艱難地(di)尋找(zhao)自(zi)己(ji),為了突破重重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)壁壘找(zhao)到(dao)一個(ge)心(xin)(xin)靈(ling)契合能交(jiao)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾談(tan)對(dui)象,在(zai)(zai)復(fu)雜冗(rong)長、纏繞糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活道路(lu)上苦(ku)苦(ku)掙扎。
《一(yi)句頂一(yi)萬句》這部小說分(fen)為(wei)上下(xia)兩部分(fen),作者(zhe)(zhe)取的(de)(de)(de)(de)(de)副標題是(shi)(shi)(shi)(shi)“出延(yan)(yan)(yan)津記(ji)(ji)”和“回(hui)延(yan)(yan)(yan)津記(ji)(ji)”。從(cong)深層(ceng)含義考察(cha),可(ke)以認(ren)為(wei)上半部分(fen)“出延(yan)(yan)(yan)津記(ji)(ji)”不(bu)僅(jin)指(zhi)離開(kai)這片土地,也指(zhi)去往更(geng)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)度。作者(zhe)(zhe)把(ba)(ba)楊百順所有可(ke)以從(cong)塵(chen)(chen)世(shi)生活(huo)尋(xun)(xun)找知(zhi)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)路都切斷了(le)(le),就是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)使他走(zou)向(xiang)一(yi)條皈依神、把(ba)(ba)自己交給神的(de)(de)(de)(de)(de)路途,離開(kai)延(yan)(yan)(yan)津就是(shi)(shi)(shi)(shi)離開(kai)塵(chen)(chen)世(shi),去往天(tian)(tian)國(guo)尋(xun)(xun)找知(zhi)音(yin),和神做知(zhi)音(yin)。而老汪女兒燈盞的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)和楊百順繼女巧心的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)失可(ke)以說都是(shi)(shi)(shi)(shi)必然的(de)(de)(de)(de)(de),作者(zhe)(zhe)刻意削弱了(le)(le)在血(xue)緣和人(ren)生際(ji)遇里尋(xun)(xun)求知(zhi)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性,而把(ba)(ba)希望投諸(zhu)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)國(guo)。下(xia)半部分(fen)“回(hui)延(yan)(yan)(yan)津記(ji)(ji)”中,巧心的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)又回(hui)到延(yan)(yan)(yan)津,祖先(xian)走(zou)過的(de)(de)(de)(de)(de)路不(bu)經意被后代踏上,誰都逃不(bu)脫(tuo)命運的(de)(de)(de)(de)(de)驅(qu)使和輪回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。對應上半部分(fen)“出延(yan)(yan)(yan)津記(ji)(ji)”,下(xia)半部分(fen)“回(hui)延(yan)(yan)(yan)津記(ji)(ji)”絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)單純地理(li)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)(gui),不(bu)光(guang)是(shi)(shi)(shi)(shi)象征人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)輪回(hui),更(geng)象征著由天(tian)(tian)國(guo)到塵(chen)(chen)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸(gui)(gui)。作者(zhe)(zhe)最后還是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)(ba)尋(xun)(xun)找到生命里“一(yi)句頂一(yi)萬句”的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)希望留給了(le)(le)人(ren)世(shi)。
“出延津記”和“回(hui)延津記”表面(mian)上(shang)看(kan)主要是在(zai)講楊百(bai)順和牛愛國兩(liang)個人的歷(li)史,但(dan)只要對之細(xi)細(xi)咀嚼與(yu)回(hui)味,便會明白實際上(shang)是在(zai)講“孤(gu)獨(du)”的歷(li)史。 “孤(gu)獨(du)”世代相傳,祖(zu)輩(bei)的故事在(zai)后輩(bei)的身上(shang)重演,祖(zu)輩(bei)的“孤(gu)獨(du)”也在(zai)后輩(bei)身上(shang)的延續。
藝術手法
人物形象塑造
《一(yi)句頂一(yi)萬(wan)句》值得肯定之(zhi)(zhi)處,正是(shi)(shi)對于(yu)若干人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點染與(yu)(yu)塑造。對于(yu)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩位主(zhu)(zhu)(zhu)要人(ren)物(wu)(wu)楊百順和牛(niu)愛國,我們(men)在之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)過(guo)(guo)程中實(shi)際上已經有所(suo)涉及。作(zuo)家(jia)(jia)對他(ta)(ta)們(men)兩位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造自(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de),能(neng)夠(gou)給讀者留下(xia)(xia)相當深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)(xiang)。值得引起我們(men)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),在主(zhu)(zhu)(zhu)要人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)外(wai),對于(yu)出(chu)現(xian)在自(zi)己(ji)筆(bi)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干次要人(ren)物(wu)(wu),劉(liu)震云以不多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨稍作(zuo)點染,就能(neng)夠(gou)使人(ren)物(wu)(wu)頓時(shi)活靈(ling)活現(xian)起來(lai),留給讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)(xiang)同樣(yang)是(shi)(shi)難以磨滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比(bi)如章楚紅,作(zuo)家(jia)(jia)雖然(ran)(ran)(ran)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨很少,出(chu)現(xian)在他(ta)(ta)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)非是(shi)(shi)她與(yu)(yu)牛(niu)愛國之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相愛,以及通過(guo)(guo)他(ta)(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)口轉述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她跟丈夫李昆之(zhi)(zhi)間(jian)毅然(ran)(ran)(ran)決然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果斷分(fen)手(shou)過(guo)(guo)程,但一(yi)個熱情(qing)似(si)火、敢(gan)愛敢(gan)恨(hen)、處事干脆利落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年女(nv)性(xing)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)卻已經躍然(ran)(ran)(ran)紙上了(le)(le)(le)(le)(le)。再比(bi)如小說(shuo)一(yi)開始就已經登場了(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那位賣豆腐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)楊,雖然(ran)(ran)(ran)很早就退出(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀視野(ye),但劉(liu)震云卻通過(guo)(guo)他(ta)(ta)與(yu)(yu)幾個兒子(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫,他(ta)(ta)與(yu)(yu)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)(lao)(lao)朋友”老(lao)(lao)(lao)馬之(zhi)(zhi)間(jian)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫,寥(liao)寥(liao)數(shu)筆(bi),就把一(yi)個遇事總是(shi)(shi)優柔寡斷、缺少主(zhu)(zhu)(zhu)見而又患得患失、目光(guang)短淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農民形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)鮮明生(sheng)動地(di)塑造成功了(le)(le)(le)(le)(le)。小說(shuo)中其他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang),比(bi)如老(lao)(lao)(lao)詹、吳(wu)香(xiang)香(xiang)、老(lao)(lao)(lao)高、龐麗娜、曹青(qing)娥等,也都(dou)給讀者留下(xia)(xia)了(le)(le)(le)(le)(le)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象(xiang)(xiang)(xiang)。這些(xie)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功塑造,所(suo)充體現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),一(yi)方面是(shi)(shi)劉(liu)震云對于(yu)鄉村中復雜微妙人(ren)性(xing)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精到把握,另一(yi)方面則是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)(jia)一(yi)種深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術功力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具備(bei)。
敘事方式
《一(yi)(yi)(yi)句(ju)話頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》采用擬話本的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)方式(shi),從(cong)一(yi)(yi)(yi)條線索(suo)(suo)捋出(chu)另一(yi)(yi)(yi)條線索(suo)(suo),每條線索(suo)(suo)都給你(ni)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)道(dao)來。比如,小說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)開篇先講楊百順(shun)的(de)(de)(de)爹與趕大車的(de)(de)(de)老(lao)(lao)馬之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關系,扯(che)出(chu)了鎮上鐵匠老(lao)(lao)李的(de)(de)(de)故事(shi)(shi),而這衍生出(chu)的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)里,又扯(che)出(chu)老(lao)(lao)李與母親之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)糾葛,那(nei)么長的(de)(de)(de)篇幅,只是為了說(shuo)(shuo)清一(yi)(yi)(yi)句(ju)話——賣豆(dou)腐的(de)(de)(de)老(lao)(lao)楊和(he)趕大車的(de)(de)(de)老(lao)(lao)馬“不過心(xin)”,或者說(shuo)(shuo),“老(lao)(lao)楊跟老(lao)(lao)馬過心(xin),老(lao)(lao)馬跟老(lao)(lao)楊不過心(xin)”。一(yi)(yi)(yi)直(zhi)這樣(yang)纏繞下去(qu),就會(hui)迎頭撞上宿命。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》就是宿命的(de)(de)(de),它的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)也遵(zun)循(xun)著“因果循(xun)環”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo),凡事(shi)(shi)皆有其(qi)固,每個人(ren)物(wu)都有其(qi)來龍去(qu)脈(mo)。這是典型(xing)的(de)(de)(de)中國世情小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)模(mo)式(shi)。世間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi),“每個事(shi)(shi)中皆有原(yuan)委(wei),每個原(yuan)委(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)中,又拐著好幾道(dao)彎”。
敘事(shi)的(de)(de)(de)方(fang)法論(lun):整部長篇(pian)一(yi)(yi)(yi)分(fen)為(wei)二,出(chu)走和(he)(he)(he)回歸(gui)(gui),既是(shi)小說的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)也是(shi)認(ren)識(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)方(fang)法。而(er)小說的(de)(de)(de)內容(rong)也是(shi)圍繞這(zhe)一(yi)(yi)(yi)結(jie)構(gou)行走,話(hua)(hua)多(duo)和(he)(he)(he)話(hua)(hua)少,有話(hua)(hua)和(he)(he)(he)沒話(hua)(hua),虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)。剃頭(tou)的(de)(de)(de)老裴(pei)在要殺娘(niang)哥(ge)的(de)(de)(de)路上(shang)救(jiu)了楊百順,而(er)楊百順在殺趕(gan)車老馬的(de)(de)(de)路上(shang)則又(you)救(jiu)了來(lai)喜,殺人(ren)和(he)(he)(he)拯(zheng)救(jiu)就這(zhe)么(me)走到(dao)一(yi)(yi)(yi)起來(lai)了。還有那具有頗多(duo)爭議的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)句(ju)話(hua)(hua)”和(he)(he)(he)“一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)話(hua)(hua)”更(geng)是(shi)作為(wei)彼(bi)此對立的(de)(de)(de)東西遭遇了,它(ta)們相互揣度,彼(bi)此糾纏不休、摩擦不斷,以現在流行的(de)(de)(de)話(hua)(hua)來(lai)說,那可是(shi)“世(shi)界(jie)性(xing)的(de)(de)(de)邂逅”。事(shi)物總是(shi)以一(yi)(yi)(yi)種悖逆的(de)(de)(de)方(fang)式與我們謀(mou)面。堅(jian)持一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又(you)要依(yi)附另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面,離開就意味(wei)著回歸(gui)(gui),記憶(yi)是(shi)為(wei)了忘卻,只有相互折磨才能使我們想(xiang)起我們所生活(huo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切。
表現手法
《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》表現手法(fa)很獨特(te),按照(zhao)白(bai)燁所稱的(de)(de)(de)(de)“言語流”小說來定義,劉(liu)震云用(yong)“噴空”的(de)(de)(de)(de)方式(shi)寫作,這類(lei)似四川的(de)(de)(de)(de)擺(bai)龍門(men)陣,像河流一(yi)(yi)(yi)樣流到哪算(suan)哪。這又被李(li)敬澤(ze)譽為“讀《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》,常想到《水滸》,千(qian)年以(yi)來,中(zhong)國(guo)人一(yi)(yi)(yi)直在(zai)如此奔走(zou),這種眼(yan)光是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)小說的(de)(de)(de)(de)‘國(guo)風’”輥輯訛(e)。應(ying)該(gai)說劉(liu)震云的(de)(de)(de)(de)這兩種表達方式(shi),其實都是(shi)(shi)找朋(peng)友必備的(de)(de)(de)(de)方式(shi),一(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)找話,一(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)找人。說些(xie)閑言碎語可能會引發共鳴,結識一(yi)(yi)(yi)批、再結識一(yi)(yi)(yi)批或(huo)許可以(yi)覓到投(tou)緣之(zhi)人。這樣表達不(bu)僅有效地(di)增加了作品的(de)(de)(de)(de)厚重感,而(er)且緊扣(kou)中(zhong)心,表達了在(zai)跨越了現實和歷史,消融了城鄉和地(di)域(yu)之(zhi)后,在(zai)這樣一(yi)(yi)(yi)種局促的(de)(de)(de)(de)、混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)流走(zou)交往之(zhi)中(zhong)中(zhong)國(guo)人千(qian)百年來不(bu)變的(de)(de)(de)(de)精神上難以(yi)言表的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo)。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種在(zai)工于心計(ji)的(de)(de)(de)(de)社交安排之(zhi)下(xia),看似重視(shi)親情(qing)、友情(qing)乃至(zhi)族群之(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)(de)文化下(xia)潛伏的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)心靈的(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞(mo),以(yi)及為解脫寂(ji)寞(mo)而(er)進行的(de)(de)(de)(de)小心翼翼的(de)(de)(de)(de)知己找尋。
敘事語言與敘事
小(xiao)(xiao)說(shuo)在敘述(shu)(shu)(shu)語(yu)言上也在挑(tiao)戰著敘事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限(xian)。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)(shu)(shu)語(yu)言也在不(bu)(bu)斷地重(zhong)(zhong)復(fu)(fu),最(zui)具重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言敘述(shu)(shu)(shu)模式是(shi)(shi)之所以(yi)出現這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)物(事(shi)(shi)件(jian)(jian))不(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)為單獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)原(yuan)因(yin),因(yin)為這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)原(yuan)因(yin)背(bei)后(hou)還有(you)(you)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)扯(che),這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)層層牽(qian)連……可以(yi)說(shuo)整部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言風格(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷地在這(zhe)(zhe)(zhe)種延宕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能指(zhi)循環(huan)中(zhong)向前(qian)延展,從而(er)將人(ren)物溝通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難和(he)(he)(he)復(fu)(fu)雜用(yong)語(yu)言形式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)表征出來(lai)。人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心就(jiu)(jiu)像是(shi)(shi)毛(mao)細血(xue)管一(yi)樣(yang)(yang)細密,像中(zhong)樞(shu)神經一(yi)樣(yang)(yang)敏感,從一(yi)句繁衍成一(yi)萬(wan)句,而(er)即便是(shi)(shi)一(yi)萬(wan)句也無法能夠達到(dao)(dao)溝通,吊詭地是(shi)(shi)反而(er)離溝通越來(lai)越遠。人(ren)們不(bu)(bu)能夠為溝通找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)一(yi)句話,卻可以(yi)為不(bu)(bu)溝通找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)一(yi)萬(wan)句話。與小(xiao)(xiao)說(shuo)敘說(shuo)語(yu)言不(bu)(bu)斷地重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)相應,小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)邏(luo)輯也在不(bu)(bu)斷地重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)不(bu)(bu)斷重(zhong)(zhong)復(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)邏(luo)輯就(jiu)(jiu)是(shi)(shi),要(yao)不(bu)(bu)斷地在內(nei)心中(zhong)為自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種行為尋找(zhao)(zhao)開脫之詞。這(zhe)(zhe)(zhe)可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)魯(lu)迅筆下(xia)阿 Q 精神勝利法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種異形。在不(bu)(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)物(事(shi)(shi)件(jian)(jian)) 而(er)是(shi)(shi)其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)甚至原(yuan)因(yin)背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽(qian)引中(zhong)無限(xian)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言滑(hua)動中(zhong),其滑(hua)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)永遠都是(shi)(shi)掌握了(le)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),而(er)且可以(yi)找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)各種各樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯來(lai)論(lun)證自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合法性,盡管有(you)(you)時(shi)候(hou)這(zhe)(zhe)(zhe)種邏(luo)輯顯(xian)得(de)滑(hua)稽(ji)。當一(yi)種滑(hua)稽(ji)邏(luo)輯以(yi)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou),就(jiu)(jiu)將孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)面(mian)彰(zhang)顯(xian)出來(lai),自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)用(yong)一(yi)種滑(hua)稽(ji)邏(luo)輯樹立(li)起(qi)一(yi)個(ge)(ge)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)屏,將外(wai)界攔截(jie)在了(le)外(wai)面(mian),最(zui)后(hou)探出頭(tou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟(jing)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“假面(mian)”,用(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)具假面(mian)來(lai)面(mian)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)和(he)(he)(he)人(ren),和(he)(he)(he)物,以(yi)及與自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系,但自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)帶(dai)著假面(mian)卻不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)知。
人性敘述
這(zhe)篇小(xiao)說的(de)人(ren)物數量有(you)多么龐(pang)大,人(ren)物關(guan)系(xi)有(you)多么駁雜,故(gu)事情(qing)節有(you)多么熱鬧,人(ren)物在時光的(de)洪流面前(qian)就有(you)多么渺小(xiao),人(ren)物命運底色里(li)的(de)灰暗就有(you)多么濃重,人(ren)物內(nei)心(xin)就有(you)多么荒涼。龐(pang)大的(de)人(ren)物數量集結(jie)成(cheng)(cheng)的(de)不是(shi)溫(wen)暖而是(shi)寂寞,因為龐(pang)大這(zhe)個形容詞(ci)只限(xian)于觀者(zhe)(zhe)的(de)視角,真正生活(huo)著的(de)人(ren)是(shi)個體,他們因為無(wu)(wu)法打開(kai)彼(bi)此的(de)心(xin)門或者(zhe)(zhe)因為缺少某(mou)種同一信仰而分外孤獨,無(wu)(wu)法結(jie)成(cheng)(cheng)整體。無(wu)(wu)論是(shi)最后坐(zuo)上火(huo)車去遠方的(de)楊百(bai)順、牛愛國,還是(shi)一直留在原地安于天命的(de)老(lao)楊、老(lao)魯、老(lao)曾,他們都被命運驅使著,一輩子都在尋找“說得著”的(de)人(ren)。
小說運用(yong)了(le)類似于《水(shui)滸傳》的(de)(de)(de)傳統敘事結構(gou)和(he)本色的(de)(de)(de)敘述語言,從市(shi)井細民到地方官(guan)員,將各色人(ren)(ren)等(deng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)輪流(liu)敘說、娓娓道來(lai),對浮生(sheng)(sheng)百姓(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀態進行了(le)多角度的(de)(de)(de)展示(shi),塑造了(le)一組令人(ren)(ren)唏噓不(bu)(bu)已的(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)者群像。 尤其是(shi)上部(bu)“出延津記(ji)”,在主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公楊(yang)百順的(de)(de)(de)經(jing)歷之(zhi)外(wai),大(da)量(liang)筆墨用(yong)于書(shu)寫各類次要人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)庸(yong)常人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。這些人(ren)(ren)物有的(de)(de)(de)是(shi)頗(po)具(ju)身(shen)份的(de)(de)(de)父母官(guan)和(he)東家,但更多的(de)(de)(de)是(shi)出身(shen)卑微、從事著(zhu)低(di)等(deng)行當的(de)(de)(de)草民,如賣醋的(de)(de)(de)、賣豆腐(fu)的(de)(de)(de)、打(da)更的(de)(de)(de)、打(da)鐵的(de)(de)(de)、剃頭的(de)(de)(de)、教書(shu)的(de)(de)(de)、殺豬的(de)(de)(de)、染布的(de)(de)(de)、算(suan)命的(de)(de)(de)、喊喪的(de)(de)(de)、劈竹(zhu)的(de)(de)(de)、彈棉花(hua)的(de)(de)(de)、趕大(da)車的(de)(de)(de)、打(da)銀器的(de)(de)(de)、燒(shao)鍋爐的(de)(de)(de)等(deng)等(deng)。 這部(bu)小說中人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)命名(ming)也頗(po)具(ju)匠心(xin),只(zhi)有主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公和(he)少數人(ren)(ren)物是(shi)既(ji)有名(ming)又有姓(xing)的(de)(de)(de),其余人(ren)(ren)物都是(shi)在姓(xing)氏前加(jia)以(yi)“老”字予以(yi)稱呼,而且姓(xing)氏幾(ji)乎不(bu)(bu)重(zhong)復,如此一來(lai),“孤(gu)獨(du)”的(de)(de)(de)普遍(bian)存(cun)在性便被清(qing)晰地呈現了(le)出來(lai)。
作品(pin)以洗練的語句(ju)、簡潔的情節很好(hao)地描述了中國(guo)社(she)會(hui)底(di)(di)層群眾(zhong)的一(yi)系列相互聯系的需求:他(ta)(ta)們處(chu)在一(yi)個眾(zhong)聲喧(xuan)嘩、極少(shao)有個人(ren)空間的社(she)會(hui)中,把眾(zhong)人(ren)的接受、社(she)會(hui)的要求當做(zuo)自己的行為(wei)標(biao)準,努力尋(xun)求社(she)會(hui)的認可(ke);他(ta)(ta)們對(dui)孤獨(du)的逃避(bi)和(he)排遣方(fang)法是尋(xun)找(zhao)(zhao)另一(yi)個人(ren)說出(chu)那“頂一(yi)萬句(ju)”的“那一(yi)句(ju)話”,這(zhe)是他(ta)(ta)們所有人(ren)一(yi)直(zhi)糾纏著(zhu)的心靈問題;但(dan)在他(ta)(ta)們對(dui)夢想(xiang)的尋(xun)找(zhao)(zhao)中,可(ke)以窺見他(ta)(ta)們也有各(ge)種的生(sheng)命追求和(he)對(dui)靈魂自由的價值渴望(wang),但(dan)是這(zhe)些只不過是他(ta)(ta)們社(she)會(hui)底(di)(di)層生(sheng)活(huo)中極淺的一(yi)絲色彩而已。對(dui)當代(dai)中國(guo)社(she)會(hui)底(di)(di)層群眾(zhong)的精神狀態的主潮流我(wo)們要予以關(guan)注。
作品評價
馬(ma)云(yun)鶴說:洋洋灑灑幾十(shi)(shi)萬字(zi),生動地(di)刻(ke)畫出(chu)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)生存境(jing)遇(yu)。與外國(guo)人(ren)身上背(bei)負的(de)(de)(de)十(shi)(shi)字(zi)架(jia)(jia)不(bu)(bu)同(tong),中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)身上背(bei)負的(de)(de)(de)十(shi)(shi)字(zi)架(jia)(jia)不(bu)(bu)是宗教而是語言(yan)。這(zhe)部(bu)稍嫌瑣碎的(de)(de)(de)小(xiao)說,用不(bu)(bu)斷(duan)出(chu)場的(de)(de)(de)人(ren)物來說明(ming),在中(zhong)(zhong)國(guo),語言(yan)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)氣脈里最厚重(zhong)的(de)(de)(de)東(dong)西。語言(yan)這(zhe)個(ge)東(dong)西的(de)(de)(de)順暢流淌(tang)很玄(xuan)妙,不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠血緣(yuan),不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠愛(ai)情,不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠道德,不(bu)(bu)能(neng)(neng)靠等級劃分(fen),甚至連機緣(yuan)也靠不(bu)(bu)上。所以(yi),祖祖輩(bei)輩(bei)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)就這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)(yi)代被語言(yan)削(xue)薄了身子,變成一(yi)(yi)(yi)個(ge)孤獨(du)的(de)(de)(de)手掌(zhang),盡(jin)其一(yi)(yi)(yi)生都在尋找能(neng)(neng)夠覆(fu)蓋(gai)自己手掌(zhang)上孤獨(du)紋路的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)只手掌(zhang)。《一(yi)(yi)(yi)句(ju)頂一(yi)(yi)(yi)萬句(ju)》試(shi)圖從以(yi)楊百順為首的(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)物的(de)(de)(de)命運變遷(qian)中(zhong)(zhong)去尋找破解孤獨(du)的(de)(de)(de)鑰匙(chi),而一(yi)(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)不(bu)(bu)斷(duan)出(chu)場的(de)(de)(de)人(ren)物故事只是把這(zhe)個(ge)尋找鑰匙(chi)的(de)(de)(de)機會圍(wei)成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)圈,真正的(de)(de)(de)鑰匙(chi)在圓(yuan)圈中(zhong)(zhong)間(jian)。
這部小說仍然(ran)保持(chi)著(zhu)劉震云奔放的(de)(de)(de)想(xiang)象力和(he)不(bu)羈的(de)(de)(de)風格,用不(bu)同(tong)時代的(de)(de)(de)兩(liang)段(duan)故事和(he)具有血緣關系的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)時代的(de)(de)(de)普通人的(de)(de)(de)命運(yun),講述了(le)人生的(de)(de)(de)“出走”和(he)“回(hui)歸”的(de)(de)(de)大主題,由此試圖追問橫在東西古(gu)今(jin)之問的(de)(de)(de)現代中國(guo)的(de)(de)(de)“大歷(li)史”。——著(zhu)名評(ping)論家 張(zhang)頤(yi)武
讀《一句(ju)頂(ding)一萬句(ju)》,常想到《水滸》,千年以來(lai),中(zhong)國人一直(zhi)在如此(ci)奔走(zou),這種眼光(guang)是中(zhong)國小說的“國風(feng)”,“國風(feng)”久不(bu)作矣。——著名評論家(jia) 李(li)敬澤
這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)注重(zhong)人(ren)性(xing)的(de)細微神經和生活的(de)內在(zai)肌理的(de)文學書(shu)寫(xie),而(er)語言本(ben)身(shen)就含帶了意味,言況(kuang)本(ben)身(shen)就體現(xian)了審美。小(xiao)說何以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)語言的(de)藝術,劉震(zhen)云的(de)這(zhe)部作品既是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)個(ge)人(ren)化(hua)(hua)的(de)闡(chan)釋,又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)典型化(hua)(hua)的(de)示范。——著名(ming)評論家 白燁
作者簡介
劉震云(yun),1958年(nian)(nian)5月生(sheng)于河南省延(yan)津縣。1973年(nian)(nian)至1978年(nian)(nian)服兵役。1978年(nian)(nian)考入北(bei)京(jing)大學中(zhong)(zhong)文系(xi),1982年(nian)(nian)畢業到(dao)《農民日(ri)報》工作(zuo)。1988年(nian)(nian)至1991年(nian)(nian)在北(bei)京(jing)師(shi)范大學、魯迅(xun)文學院讀研(yan)究生(sheng)。1982年(nian)(nian)開始發表作(zuo)品(pin),現有長篇小說《故(gu)鄉(xiang)(xiang)天下(xia)黃(huang)花》、《故(gu)鄉(xiang)(xiang)相處流傳》、《故(gu)鄉(xiang)(xiang)面和花朵》(四卷(juan))。作(zuo)品(pin)集(ji)《劉震云(yun)文集(ji)》(四卷(juan))、《塔鋪》、《一地雞毛》、《官場》、《官人(ren)》等,并四百多(duo)萬字。現為(wei)中(zhong)(zhong)國作(zuo)家(jia)協會全國委員(yuan)(yuan)會委員(yuan)(yuan)、北(bei)京(jing)市青聯(lian)委員(yuan)(yuan)、一級(ji)作(zuo)家(jia)、《農民日(ri)報》文化部主任。