內容簡介
《吉檀(tan)迦利》共103首,單看均可(ke)獨立成篇。
第(di)1—7首為序曲,說明(ming)作歌(ge)(ge)緣(yuan)由,表(biao)現神(shen)與(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)親密關系。表(biao)現詩(shi)人(ren)(ren)對人(ren)(ren)神(shen)結(jie)合(he)境界的(de)向(xiang)往和追求,第(di)8—35首為第(di)一樂(le)(le)章(zhang)(zhang),主(zhu)題是對神(shen)的(de)思念(nian)與(yu)(yu)渴慕。第(di)36—56首為第(di)二樂(le)(le)章(zhang)(zhang),主(zhu)題是與(yu)(yu)神(shen)的(de)會見。第(di)57—85首為第(di)三(san)樂(le)(le)章(zhang)(zhang),主(zhu)題是歡樂(le)(le)頌,歌(ge)(ge)頌神(shen)給世界帶來的(de)歡樂(le)(le)和光明(ming)。第(di)86—100首是第(di)四樂(le)(le)章(zhang)(zhang),主(zhu)題是死亡(wang)頌。詩(shi)人(ren)(ren)渴望通過(guo)死亡(wang)獲得永生,真正達(da)到人(ren)(ren)與(yu)(yu)神(shen)合(he)一的(de)境界。最后3首是尾聲,概括詩(shi)集的(de)內容和意義。
創作背景
該(gai)詩(shi)集(ji)出版于1912年,其中(zhong)的(de)(de)主要(yao)作(zuo)品選自詩(shi)人(ren)發表(biao)于孟加(jia)拉文(wen)版的(de)(de)《吉檀迦利》、《奉獻集(ji)》、《渡口集(ji)》和(he)《歌之(zhi)花環》等詩(shi)集(ji)。在譯(yi)為英文(wen)的(de)(de)過程(cheng)中(zhong),詩(shi)人(ren)有時將(jiang)原(yuan)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)二(er)三首詩(shi)糅(rou)合在一起。該(gai)詩(shi)集(ji)可以代表(biao)他這時期宗教抒情(qing)詩(shi)的(de)(de)主要(yao)傾(qing)向(xiang)。
作品鑒賞
作品主題
作(zuo)為泛神(shen)論代表作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《吉檀迦利》,描寫了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)贊頌,對(dui)神(shen)到來的(de)(de)(de)(de)(de)渴望,與(yu)(yu)(yu)神(shen)失(shi)之交(jiao)臂的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)望,以(yi)及與(yu)(yu)(yu)神(shen)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡,寄予了(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)無限世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)向往和沉思。從(cong)詩(shi)行間,令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感受(shou)到詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生命(ming)激情(qing),若無形的(de)(de)(de)(de)(de)力量,引(yin)導著(zhu)讀者走(zou)向詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)構筑的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)與(yu)(yu)(yu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)里。印(yin)(yin)度(du)本(ben)是一個崇(chong)尚(shang)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)國度(du),千百年來人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們孜致以(yi)求努力在宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘世(shi)界(jie)之中尋找人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生啟(qi)迪和慰藉。泰(tai)戈爾將現(xian)(xian)代西方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主義、科(ke)學(xue)思想與(yu)(yu)(yu)印(yin)(yin)度(du)傳統宗(zong)(zong)教(jiao)相(xiang)融(rong)合(he),潛心汲取印(yin)(yin)度(du)各(ge)種(zhong)教(jiao)義中的(de)(de)(de)(de)(de)積極因意,用西方現(xian)(xian)代文(wen)明(ming)與(yu)(yu)(yu)印(yin)(yin)度(du)古典哲學(xue)精神(shen)相(xiang)結合(he),創(chuang)造(zao)了(le)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)”,這(zhe)種(zhong)生命(ming)哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻內(nei)涵,充分(fen)體現(xian)(xian)在《吉檀迦利》中。
泰(tai)戈爾泛(fan)神(shen)論的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)悟。《吉檀迦(jia)利》努力提(ti)升人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei),人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信(xin)、和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan),與(yu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he)使(shi)得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命和(he)(he)使(shi)命變得(de)(de)無比的(de)(de)(de)(de)(de)珍貴。泰(tai)戈爾的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)藝術表達是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)道主義和(he)(he)博愛精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)方實踐。泰(tai)戈爾作為思(si)想深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)哲人(ren)(ren)(ren)(ren),深沉思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi),人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)升和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)體現使(shi)得(de)(de)有理(li)由(you)不再仰視(shi)高(gao)高(gao)在上(shang)遙不可及的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen),而是(shi)可以拉近與(yu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)距離(li),將神(shen)融(rong)入人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)等一(yi)切有形與(yu)無形的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動之中。由(you)于人(ren)(ren)(ren)(ren)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合(he),傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)變得(de)(de)充滿幸福(fu)與(yu)快樂(le),并感到自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)與(yu)卓越。
例如,為全(quan)集定下情感(gan)基調(diao)的(de)第(di)一首對于(yu)“永(yong)恒”這一凝重(zhong)的(de)主題,泰戈爾以歡(huan)快(kuai)(kuai)的(de)筆調(diao),清新的(de)比(bi)喻,表現出(chu)對神(shen)的(de)認知(zhi)。“你(ni)已經使(shi)我永(yong)生,這樣做是你(ni)的(de)歡(huan)樂。這脆(cui)薄(bo)的(de)杯兒(er),你(ni)不(bu)(bu)斷(duan)地把(ba)它倒空,又不(bu)(bu)斷(duan)地以新生命來(lai)充滿。這小小的(de)葦笛,你(ni)攜(xie)帶(dai)著它逾山(shan)越谷(gu),從笛管里吹出(chu)永(yong)新的(de)音樂。在(zai)(zai)你(ni)雙手的(de)不(bu)(bu)朽的(de)安撫(fu)下,我的(de)小小的(de)心,消融在(zai)(zai)無(wu)邊快(kuai)(kuai)樂之中,發出(chu)不(bu)(bu)可(ke)言說的(de)詞調(diao)。”
在(zai)(zai)(zai)這里,泰戈爾(er)傾注了(le)(le)(le)真(zhen)摯與(yu)虐誠的(de)(de)(de)(de)情(qing)感,發出(chu)對于神(shen)所賜予的(de)(de)(de)(de)一(yi)切的(de)(de)(de)(de)認同、期盼、感激(ji)與(yu)歡(huan)(huan)樂(le)。“我(wo)”,作為蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren),在(zai)(zai)(zai)神(shen)的(de)(de)(de)(de)賜予中(zhong)永(yong)生(sheng)(sheng),且(qie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)樂(le),等同于神(shen)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)樂(le),這樣一(yi)來,神(shen)不再是高(gao)高(gao)在(zai)(zai)(zai)上而(er)遙不可及的(de)(de)(de)(de)幻象,而(er)是實(shi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)于人(ren)同在(zai)(zai)(zai)。伴隨(sui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切行為的(de)(de)(de)(de)“同伴”。因此說來,人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切歡(huan)(huan)樂(le)與(yu)悲傷(shang),幸福與(yu)痛苦(ku),堅強與(yu)懦弱,均有(you)著神(shen)的(de)(de)(de)(de)伴隨(sui)與(yu)支(zhi)持。這一(yi)觀(guan)念,使得(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)涯具備了(le)(le)(le)某種形式的(de)(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)體驗,其一(yi)切的(de)(de)(de)(de)悲苦(ku)歡(huan)(huan)樂(le),均蕩漾(yang)在(zai)(zai)(zai)神(shen)光的(de)(de)(de)(de)照(zhao)耀(yao)之下,不孤獨(du),不憂傷(shang),而(er)是為了(le)(le)(le)完成(cheng)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過程。這一(yi)理念,可視(shi)為泰戈爾(er)對神(shen)性的(de)(de)(de)(de)基(ji)本認識。
人的(de)(de)個體的(de)(de)渺小與孤立,由于(yu)有了(le)神的(de)(de)同(tong)在而具備巨大的(de)(de)力量,在微若(ruo)纖芥的(de)(de)軀體中,散發(fa)出無窮的(de)(de)能量。人生(sheng)的(de)(de)超(chao)越,以及在此超(chao)越之(zhi)間(jian)所進發(fa)出的(de)(de)猶如天(tian)藏的(de)(de)“永新的(de)(de)音樂”,是為(wei)神力與人力的(de)(de)共同(tong)創造,既使得(de)人的(de)(de)情感得(de)到(dao)抒發(fa),亦使神的(de)(de)優容得(de)以目睹,信念(nian)之(zhi)下的(de)(de)人們,生(sheng)活的(de)(de)一切將變得(de)目的(de)(de)明確(que)而堅定。
泰戈爾在(zai)心中,由(you)于有(you)了神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)注視、關愛(ai)與(yu)安撫,人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)苦難(nan)與(yu)憂(you)部(bu),制約人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)物質羈絆,以及(ji)由(you)此(ci)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)困惑,均(jun)(jun)消逝得無(wu)影無(wu)蹤(zong)。人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo),生(sheng)存于世界的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)遭(zao)際(ji),均(jun)(jun)變(bian)得是那祥的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)意義,人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身心,由(you)于神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)譽顧,變(bian)得無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂,此(ci)快(kuai)樂伴隨人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng),舊的(de)(de)(de)(de)(de)軀體雖然不可避免消逝,隨著新的(de)(de)(de)(de)(de)軀體誕生(sheng),其快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)無(wu)有(you)休止的(de)(de)(de)(de)(de)延續直至永恒(heng)。在(zai)這里,泰戈爾人(ren)生(sheng)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求,是伴隨著“泛(fan)神(shen)(shen)淪”得以實現(xian),抑或說,“泛(fan)神(shen)(shen)論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念,使得人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒(heng)成為(wei)現(xian)實。
泰(tai)戈(ge)爾受到印度傳統宗教和西(xi)方(fang)(fang)人(ren)性論、人(ren)道主義思想的(de)(de)雙重影響,東西(xi)方(fang)(fang)文明和文化(hua)的(de)(de)交觸互動,誕生(sheng)了《吉檀迦利》,它表現出的(de)(de)“泛神淪”與(yu)博(bo)愛思想是(shi)共生(sheng)的(de)(de),泰(tai)戈(ge)爾本心的(de)(de)蘊意依(yi)然(ran)在(zai)(zai)(zai)于人(ren)類本身。對(dui)(dui)(dui)(dui)神的(de)(de)贊美,其(qi)中隱(yin)含(han)著對(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)命(ming)、對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)類、對(dui)(dui)(dui)(dui)自然(ran)、對(dui)(dui)(dui)(dui)一切(qie)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)贊美,其(qi)偉大與(yu)崇高依(yi)然(ran)在(zai)(zai)(zai)于對(dui)(dui)(dui)(dui)生(sheng)的(de)(de)喜(xi)銳與(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)消逝(shi)的(de)(de)敬仰。這種善良、美好的(de)(de)信(xin)懷,是(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)作為人(ren)類自身的(de)(de)靈(ling)魂的(de)(de)凈化(hua)和升華。
泰(tai)戈爾所具備的(de)深邃的(de)思想和(he)溫婉(wan)的(de)情(qing)感,緣于他對整個人(ren)類命運的(de)思考(kao)與(yu)終(zhong)極(ji)關環,對人(ren)民、國(guo)家(jia)、世界(jie)苦難的(de)悲(bei)憫和(he)救贖,對作為(wei)“人(ren)”這樣一個個體(ti)所具有的(de)卑(bei)賤與(yu)高貴、懦弱與(yu)強大、兇殘與(yu)善(shan)良(liang)、丑惡與(yu)美好、短暫與(yu)永(yong)恒的(de)鑒(jian)別和(he)指引。
藝術特色
《吉檀(tan)迦利(li)》首先(xian)是(shi)作為一(yi)種藝(yi)術品而存(cun)在(zai)的(de),在(zai)它的(de)文(wen)(wen)(wen)字和韻律方(fang)(fang)面優美(mei)典雅,所表達(da)的(de)情(qing)致慕高追遠,每讀(du)一(yi)遍,都(dou)(dou)會有常新的(de)感受,總能體會到深邃而神圣的(de)意蘊,泰戈爾身上有兩種文(wen)(wen)(wen)化(hua)特質(zhi),印度文(wen)(wen)(wen)化(hua)中的(de)泛愛和西(xi)(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)中的(de)博愛,在(zai)他的(de)骨子(zi)里都(dou)(dou)有很深的(de)印記(ji),在(zai)沖突中凸顯(xian)出(chu)美(mei)的(de)價值(zhi),西(xi)(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)所匱乏的(de)品質(zhi)在(zai)泰戈爾的(de)《吉檀(tan)迦利(li)》中卻存(cun)在(zai)著,而且是(shi)那么(me)自然而然,毫不造作。這是(shi)一(yi)種美(mei)的(de)原(yuan)基(ji),以此(ci)不斷醞釀出(chu)美(mei)的(de)價值(zhi)。
首先,詩(shi)歌既充滿哲(zhe)理又高度感性。詩(shi)中(zhong)在描(miao)繪與神結(jie)合的(de)理想境(jing)界時,詩(shi)人總是飽(bao)蘸(zhan)濃情(qing),語(yu)出肺腑,表(biao)達了對完(wan)美世界的(de)極度向(xiang)往,對人生道路的(de)深刻探(tan)索。抒情(qing)與哲(zhe)理在這(zhe)里得到了完(wan)美的(de)統一。
其次(ci),對理想(xiang)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)描(miao)繪(hui),帶著泰(tai)戈(ge)爾式的(de)(de)(de)浪漫(man)情懷。那(nei)個(ge)完美的(de)(de)(de)理想(xiang)世(shi)界(jie)畢竟是泰(tai)戈(ge)爾的(de)(de)(de)美好愿望,對照印度現實,尚帶有(you)(you)些許“世(shi)外桃源”式的(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)性質。因(yin)此詩(shi)中(zhong)所(suo)描(miao)繪(hui)的(de)(de)(de)理想(xiang)世(shi)界(jie)雖然十分明朗、真切(qie)可感,但(dan)從(cong)本質上說還是模(mo)糊(hu)朦朧的(de)(de)(de),猶如隔(ge)霧觀花(hua)。并且,詩(shi)歌(ge)最后向(xiang)“神”求助,渴望與(yu)“神”合(he)而(er)(er)為一(yi),也(ye)使詩(shi)歌(ge)具有(you)(you)神秘虛無的(de)(de)(de)傾向(xiang)。但(dan)這與(yu)真切(qie)可感又(you)不矛盾(dun),因(yin)為詩(shi)人自己也(ye)不知道這理性世(shi)界(jie)究竟如何,他只是描(miao)摹(mo)了自己心中(zhong)那(nei)明確又(you)模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)境界(jie)而(er)(er)已,因(yin)而(er)(er)使詩(shi)歌(ge)帶有(you)(you)一(yi)種(zhong)泰(tai)戈(ge)爾式的(de)(de)(de)獨特的(de)(de)(de)浪漫(man)色調(diao)。
再次,詩歌(ge)(ge)語(yu)言清新樸(pu)素又(you)(you)充滿浪漫想象,顯現(xian)了(le)一種奇異的(de)藝術(shu)效果。綜觀(guan)泰戈爾的(de)詩歌(ge)(ge),清新樸(pu)素是其最大的(de)特色,《吉檀(tan)迦利(li)》中(zhong),沒(mei)有(you)華麗的(de)詞語(yu),沒(mei)有(you)夸(kua)飾的(de)情感,句句猶如白話,卻有(you)獨特的(de)藝術(shu)效果,能使讀者有(you)如進入一個(ge)自(zi)(zi)由(you)美好的(de)樂(le)園。同(tong)時,泰戈爾又(you)(you)十分善于使自(zi)(zi)己的(de)思想感情插上想象的(de)翅膀,讓它們在(zai)美好的(de)樂(le)園里自(zi)(zi)由(you)地飛翔(xiang)、馳騁(cheng)。
最后,詩(shi)(shi)歌還運用了(le)(le)暗(an)中(zhong)對(dui)照、重(zhong)(zhong)疊復(fu)唱等多種藝(yi)術手(shou)法,增(zeng)強(qiang)了(le)(le)作品表(biao)現(xian)力。詩(shi)(shi)人(ren)描寫的(de)(de)理想世界是(shi)那么的(de)(de)美好,其(qi)實(shi)它是(shi)針對(dui)著現(xian)實(shi)的(de)(de)黑暗(an)、污穢來(lai)寫的(de)(de),于是(shi)在(zai)(zai)藝(yi)術上形成了(le)(le)一(yi)(yi)種暗(an)中(zhong)對(dui)照的(de)(de)效果(guo),增(zeng)大了(le)(le)詩(shi)(shi)作的(de)(de)藝(yi)術容(rong)量。連(lian)續七個“在(zai)(zai)那里(li)”的(de)(de)重(zhong)(zhong)疊復(fu)唱的(de)(de)排(pai)比(bi)句(ju)式(shi),既使詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)強(qiang)烈(lie)感情(qing)猶如排(pai)山倒海(hai),不可(ke)遏止,也使散文詩(shi)(shi)在(zai)(zai)韻律(lv)上諧和優美,具(ju)有一(yi)(yi)種內在(zai)(zai)的(de)(de)節律(lv)感。
作品影響
《吉檀迦利》是泰(tai)戈爾中期詩歌(ge)(ge)創作的(de)(de)高峰,也是最能代表他(ta)思想(xiang)觀念和藝(yi)術風(feng)格(ge)的(de)(de)作品(pin)。這部宗教抒情詩集(ji),是一份“奉獻(xian)給(gei)神的(de)(de)祭品(pin)”。風(feng)格(ge)清新自然,帶著泥土的(de)(de)芬芳。泰(tai)戈爾向神敬獻(xian)的(de)(de)歌(ge)(ge)是“生(sheng)(sheng)命之(zhi)歌(ge)(ge)”,他(ta)以輕快、歡(huan)暢(chang)的(de)(de)筆調歌(ge)(ge)唱生(sheng)(sheng)命的(de)(de)枯榮、現實生(sheng)(sheng)活的(de)(de)歡(huan)樂和悲哀,表達了作者對(dui)祖國前途的(de)(de)關懷(huai),發表之(zhi)后,引(yin)起了全世界的(de)(de)轟動(dong)。
從藝(yi)術(shu)上看,泰戈爾的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)常常富有(you)激情,詩人通(tong)常會在(zai)詩歌中注重自我的(de)(de)(de)(de)表達,使得這(zhe)部作(zuo)品(pin)具有(you)非常濃厚的(de)(de)(de)(de)浪漫主義色彩。從題材上看,詩人將神秘(mi)主義宗教引(yin)入到(dao)詩歌作(zuo)品(pin)中,使這(zhe)一古老藝(yi)術(shu)題材煥發(fa)出新的(de)(de)(de)(de)青(qing)春,這(zhe)對于西方藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)是非常巨大的(de)(de)(de)(de)。
作品評價
瑞典學院(yuan)諾(nuo)貝爾委員(yuan)會主席哈拉德·雅恩《諾(nuo)貝爾文學獎頒(ban)獎詞》:(《吉檀迦(jia)利》)“其特(te)點為思想(xiang)的(de)(de)極大深(shen)度”,是呈現“靈魂對永恒的(de)(de)渴望”而又“充滿詩(shi)(shi)意的(de)(de)思想(xiang)”的(de)(de)清(qing)新、優美的(de)(de)詩(shi)(shi)歌。
作者簡介
泰戈爾(er)(Rabindranath Tagore,1861—1941),印(yin)度詩(shi)人、作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)、藝術家(jia)(jia)和社會活動家(jia)(jia)。1913年獲(huo)諾貝爾(er)文學獎。生(sheng)于加爾(er)各(ge)答(da)市的(de)一個富有哲學和文學藝術修養家(jia)(jia)庭,13歲即能創作(zuo)(zuo)(zuo)長詩(shi)和頌(song)歌體詩(shi)集(ji)(ji)。1878年赴(fu)英國(guo)(guo)(guo)(guo)留學,1880年回(hui)國(guo)(guo)(guo)(guo)專(zhuan)門從(cong)事(shi)文學活動。1884至(zhi)1911年擔任梵社秘書,20年代(dai)創辦國(guo)(guo)(guo)(guo)際大(da)學。1941年寫作(zuo)(zuo)(zuo)控(kong)訴(su)英國(guo)(guo)(guo)(guo)殖(zhi)民統治(zhi)和相信祖國(guo)(guo)(guo)(guo)必將獲(huo)得獨立解放的(de)遺言《文明(ming)的(de)危機》。泰戈爾(er)是具有巨大(da)世(shi)界影響(xiang)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。他共寫了(le)(le)50多(duo)部(bu)詩(shi)集(ji)(ji),被稱為(wei)“詩(shi)圣”。寫了(le)(le)12部(bu)中長篇(pian)小說(shuo),100多(duo)篇(pian)短篇(pian)小說(shuo),20多(duo)部(bu)劇(ju)本及大(da)量(liang)文學、哲學、政治(zhi)論(lun)著,并創作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)1500多(duo)幅畫,諸寫了(le)(le)難(nan)以(yi)統計的(de)眾多(duo)歌曲。文、史、哲、藝、政、經范疇幾乎無(wu)所不(bu)包,無(wu)所不(bu)精。他的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品反(fan)映了(le)(le)印(yin)度人民在帝國(guo)(guo)(guo)(guo)主義和封建種姓制度壓迫下(xia)要求改變(bian)自己(ji)命運(yun)的(de)強烈愿望,描寫了(le)(le)他們不(bu)屈(qu)不(bu)撓的(de)反(fan)抗斗爭,充滿了(le)(le)鮮明(ming)的(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)主義和民主主義精神,同時又富有民族(zu)風格和民族(zu)特色。