作品目錄
上卷目錄
序論及全書設計
第一篇 論勞(lao)動(dong)生產力(li)增進的原因,并論勞(lao)動(dong)生產物自然(ran)而然(ran)地分配給各階級人民的順序
第一章 論分工
第二章 論(lun)分工的原(yuan)由
第三章 論(lun)分工(gong)受市(shi)場范圍的限制
第四章 論貨幣(bi)的起源(yuan)及其效用
第五章 論(lun)商品的(de)真實價(jia)格與名義(yi)價(jia)格或其勞動價(jia)格與貨幣價(jia)格
第(di)六章 論商品價格的組成部分(fen)
第七章 論商品的(de)自(zi)然價(jia)格(ge)與市場價(jia)格(ge)
第八章 論(lun)勞動工資
第九章(zhang) 論資本利潤
第十章 論工資與利潤隨勞動與資本用(yong)途的不(bu)(bu)同(tong)(tong)而(er)不(bu)(bu)同(tong)(tong)
第一節 起(qi)因(yin)于職業本身性質(zhi)的不均(jun)等
第二節 起因(yin)于歐洲(zhou)政(zheng)策的不均等
第十一(yi)章 論地租
第一節(jie) 論總能提供地租的(de)土地生產物
第二(er)節 論有時(shi)(shi)提供有時(shi)(shi)不(bu)提供地租(zu)的(de)土地生產物
第三節 論總(zong)能提供地租(zu)的(de)(de)生產(chan)物(wu)與有時提供有時不提供地租(zu)的(de)(de)生產(chan)物(wu)這(zhe)二(er)者價值(zhi)比例的(de)(de)變動
順便(bian)談談前(qian)四(si)世紀銀價的變動
第一期
第二期
第三期
金銀價值比例的變動
懷疑(yi)銀價仍在繼續(xu)跌落的根據
社(she)會進(jin)步對三種原(yuan)生產物的不同影響
第一類
第二類
第三類
關于銀價(jia)變動的結論(lun)
改良的進展對(dui)于制(zhi)造品真(zhen)實(shi)價格的影響
本章的結論
第二篇 論資財的性質及(ji)其蓄積和用(yong)途
序論
第一(yi)章 論資財的劃分
第(di)二章(zhang) 論(lun)作為(wei)社(she)會總資(zi)財的一部門或作為(wei)維(wei)持國民資(zi)本(ben)的費用的貨幣(bi)
第三章 論(lun)資本積累并論(lun)生產(chan)性(xing)和非生產(chan)性(xing)勞動
第四章 論貸出(chu)取息的資財(cai)
第五章 論資本的各種(zhong)用途
第三篇 論不(bu)同(tong)國家中財富的不(bu)同(tong)發展
第一章(zhang) 論財富的自然的發展
第二(er)章 論羅馬帝國崩潰后農業在歐洲舊(jiu)狀態下所受到(dao)的(de)阻(zu)抑
第(di)三章 論(lun)羅馬帝國崩潰后都市(shi)的(de)勃興(xing)與進步
第(di)四(si)章 都市商業對農(nong)村(cun)改(gai)良的貢獻
下卷目錄
第四(si)篇 論政治(zhi)經濟(ji)學體(ti)系(xi)
序論
第一章 商業主義或(huo)重(zhong)商義的(de)原理
第二章 論限制從(cong)外國輸入國內(nei)能(neng)生產的(de)貨物
第三章 論對其貿易的(de)(de)差額(e)被認為不利于我國(guo)的(de)(de)那(nei)些(xie)國(guo)家的(de)(de)各(ge)種(zhong)貨物的(de)(de)輸入所加的(de)(de)異常限制
第(di)一(yi)節 限使根據重商義(yi)的(de)(de)原則,這種限制也(ye)不合理(li)順(shun)便談談儲金(jin)銀行,尤其是阿姆斯特丹的(de)(de)儲金(jin)銀行
第二節(jie) 根據其他原則,這(zhe)種(zhong)異常的限制(zhi)也(ye)不(bu)合理(li)
第四章 論退稅
第五章 論(lun)獎勵金
順便談談谷(gu)物貿易及谷(gu)物條例
附錄
第六章 論通商條約
第(di)七章(zhang) 論殖(zhi)民地
第(di)一節 論建立新殖(zhi)民地(di)的動機
第二節 論新(xin)殖(zhi)民(min)地繁(fan)榮的原因
第三節 美洲(zhou)的發(fa)(fa)現,和經由(you)好望角到(dao)東印度的通路的發(fa)(fa)現,對于(yu)歐(ou)洲(zhou)有什么利益
第(di)八章(zhang) 關于重商主義的結論
第(di)九章 論(lun)重農(nong)主義即政治經濟學(xue)中把土地生產(chan)物看作各(ge)國收入及財富的唯一來(lai)源或主要來(lai)源的學(xue)說第(di)一節 論(lun)國防費
第二節(jie) 論司法(fa)經(jing)貫
第三節 論公(gong)共工程和公(gong)共機(ji)關(guan)的(de)費用
第一項 論便利社(she)會商業的公(gong)共(gong)工程和公(gong)共(gong)設施
第二項 論青年教育設(she)施的費用
第(di)三項 論(lun)各種(zhong)年(nian)齡人民的教育(yu)經費
第(di)四節 論(lun)維持君主尊嚴的費用
本章的結論
第二章(zhang) 論(lun)一般收入或公共收入的源泉
第(di)一節 特別屬于君主(zhu)或國家(jia)的收(shou)入源泉
第二節 論賦稅
第一項 地(di)租稅(shui)即加(jia)在土(tu)地(di)地(di)租上(shang)的賦稅(shui)
不與地租(zu)成比(bi)(bi)例而與土地生產(chan)物成比(bi)(bi)例的賦稅
房租稅
第二項 利(li)潤稅即加在(zai)資本收(shou)入上的賦稅
特定營業利潤稅
第(di)(di)一項和第(di)(di)二項的附錄加在土地、房屋、資財(cai)上(shang)
的資本價值的稅
第三項 勞(lao)動工資稅
第四項 原打(da)算(suan)無(wu)區別地(di)加(jia)在各種收入上(shang)的稅(shui)
人頭稅
消費品稅
第三章 論公債
作者簡介
亞(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)密(1723~1790)是(shi)經(jing)濟學(xue)的(de)主要創立者。1723年亞(ya)(ya)當(dang)斯(si)(si)密出生在蘇(su)格蘭法(fa)夫郡(County Fife)的(de)寇(kou)(kou)克卡(ka)迪(di)(Kirkcaldy)。亞(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)密的(de)父親也叫亞(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)密,是(shi)律師、也是(shi)蘇(su)格蘭的(de)軍法(fa)官和寇(kou)(kou)克卡(ka)迪(di)的(de)海關(guan)監督,在亞(ya)(ya)當(dang)斯(si)(si)密出生前幾個月去世;母親瑪格麗特(te)(Margaret)是(shi)法(fa)夫郡斯(si)(si)特(te)拉森(sen)德利(Strathendry)大地主約翰·道格拉斯(si)(si)(John Douglas)的(de)女兒,亞(ya)(ya)當(dang)斯(si)(si)密一生與母親相依為命,終身未娶。
亞當斯密(mi)常想事(shi)情想得出(chu)神、絲(si)毫不受外物干擾;有時(shi)也因(yin)此(ci)發生(sheng)糗事(shi),例如(ru):亞當斯密(mi)擔(dan)任海關專員時(shi),有次因(yin)獨自(zi)出(chu)神將自(zi)己公(gong)文(wen)上的簽名(ming)(ming)不自(zi)覺寫成前一個簽名(ming)(ming)者的名(ming)(ming)字。亞當斯密(mi)在陌生(sheng)環境發表文(wen)章或演(yan)說(shuo)時(shi),剛開始會(hui)因(yin)害(hai)羞(xiu)頻(pin)頻(pin)口(kou)吃,一旦熟悉后便恢復辯才無(wu)礙的氣(qi)勢,侃侃而談;而且亞當斯密(mi)對喜愛的學(xue)問研究起(qi)來相當專注、熱情,甚至廢寢(qin)忘食。
1723~1740年(nian)(nian)間,亞當(dang)(dang)·斯(si)密(mi)在(zai)家鄉蘇格蘭求學(xue)(xue),在(zai)格拉(la)斯(si)哥大學(xue)(xue)(University of Glasgow)時(shi)期亞當(dang)(dang)·斯(si)密(mi)完成拉(la)丁語、希臘語、數學(xue)(xue)和倫理(li)學(xue)(xue)等(deng)課程(cheng);1740~1746年(nian)(nian)間,赴(fu)牛(niu)津大學(xue)(xue)(Colleges at Oxford)求學(xue)(xue),但(dan)在(zai)牛(niu)津并未獲(huo)(huo)得良(liang)好(hao)的教(jiao)育(yu),唯一收獲(huo)(huo)是大量閱讀許(xu)多格拉(la)斯(si)哥大學(xue)(xue)缺乏的書籍。1750年(nian)(nian)后,亞當(dang)(dang)·斯(si)密(mi)在(zai)格拉(la)斯(si)哥大學(xue)(xue)不僅(jin)擔任過邏(luo)輯學(xue)(xue)和道(dao)德哲學(xue)(xue)教(jiao)授(shou),還兼負責學(xue)(xue)校(xiao)行政事務,一直到(dao)1764年(nian)(nian)離(li)開為(wei)(wei)止(zhi);這時(shi)期中(zhong),亞當(dang)(dang)·斯(si)密(mi)于1759年(nian)(nian)出版的《道(dao)德情操(cao)論(lun)》獲(huo)(huo)得學(xue)(xue)術(shu)界極高(gao)評價。而后于1768年(nian)(nian)開始著手(shou)著述《國(guo)家財(cai)富的性質和原因的研究》(簡(jian)稱《國(guo)富論(lun)》)。1773年(nian)(nian)時(shi)認為(wei)(wei)《國(guo)富論(lun)》已(yi)基本完成,但(dan)亞當(dang)(dang)·斯(si)密(mi)多花(hua)三年(nian)(nian)時(shi)間潤飾此(ci)書,1776年(nian)(nian)3月(yue)此(ci)書出版后引起大眾(zhong)廣泛的討論(lun),影響所及(ji)除了英國(guo)本地,連歐洲大陸和美洲也(ye)為(wei)(wei)之瘋狂,因此(ci)世人尊(zun)稱亞當(dang)(dang)·斯(si)密(mi)為(wei)(wei)“現代經濟學(xue)(xue)之父”和“自由(you)企業(ye)的守(shou)護(hu)神”。
影響力
亞(ya)當(dang).斯(si)密的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)學就(jiu)像(xiang)物理學中牛(niu)(niu)頓的(de)(de)(de)(de)理論一(yi)樣重(zhong)要(yao)。其(qi)“看(kan)不(bu)見的(de)(de)(de)(de)手”像(xiang)牛(niu)(niu)頓的(de)(de)(de)(de)萬有引力定(ding)(ding)律一(yi)樣,是(shi)亞(ya)當(dang).斯(si)密獻給人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)偉大觀念,這一(yi)觀念培育出來的(de)(de)(de)(de)市場經(jing)(jing)(jing)濟(ji)制度,盡(jin)管有各種不(bu)盡(jin)如意的(de)(de)(de)(de)地(di)方,但迄(qi)今(jin)(jin)為止卻是(shi)以歐洲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)智慧所能找(zhao)到(dao)的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)一(yi)種被實踐證明能夠成功地(di)組織經(jing)(jing)(jing)濟(ji)活動的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)制度。我們曾經(jing)(jing)(jing)長(chang)期否(fou)定(ding)(ding)亞(ya)當(dang).斯(si)密的(de)(de)(de)(de)智慧,甚(shen)至把(ba)“經(jing)(jing)(jing)濟(ji)人(ren)(ren)”和“看(kan)不(bu)見的(de)(de)(de)(de)手”說成是(shi)對“私(si)有制的(de)(de)(de)(de)公然辯護”。所幸的(de)(de)(de)(de)是(shi),現(xian)(xian)在我們已經(jing)(jing)(jing)接受了亞(ya)當(dang).斯(si)密的(de)(de)(de)(de)主要(yao)觀點(dian)。具體地(di)說,亞(ya)當(dang).斯(si)密的(de)(de)(de)(de)《國富論》在今(jin)(jin)日之意義(yi)主要(yao)表(biao)現(xian)(xian)在以下兩點(dian):
首先,承認人在(zai)經(jing)濟生活中的(de)利己性(xing)是搞市(shi)場(chang)經(jing)濟的(de)前提(ti)。
人性假(jia)(jia)定是(shi)(shi)(shi)經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)第一塊(kuai)(kuai)基(ji)石,經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)的(de)(de)大(da)廈就(jiu)(jiu)(jiu)建筑在一塊(kuai)(kuai)假(jia)(jia)設(she)(she)的(de)(de)基(ji)石之上,即人是(shi)(shi)(shi)理性人,但(dan)現(xian)實中(zhong)人真(zhen)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)理性人嗎?計(ji)(ji)(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)為(wei)(wei)什么在全(quan)球范(fan)圍內失敗了(le)?某些人認為(wei)(wei)最重要的(de)(de)原因就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)計(ji)(ji)(ji)劃經(jing)濟(ji)(ji)對人性的(de)(de)假(jia)(jia)設(she)(she)不符合自私自利(li)的(de)(de)人性,而在這個錯誤(wu)(wu)的(de)(de)人性假(jia)(jia)設(she)(she)基(ji)礎上的(de)(de)理論(lun)(lun)和(he)(he)實踐也必然(ran)是(shi)(shi)(shi)錯誤(wu)(wu)的(de)(de)。人在經(jing)濟(ji)(ji)生活中(zhong)的(de)(de)利(li)己(ji)性本(ben)來是(shi)(shi)(shi)不言而喻的(de)(de),就(jiu)(jiu)(jiu)像買東(dong)(dong)西(xi)的(de)(de)人都希望買盡量便宜和(he)(he)好(hao)(hao)的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi),甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)不花錢得到;賣(mai)東(dong)(dong)西(xi)的(de)(de)人都希望東(dong)(dong)西(xi)賣(mai)得價(jia)錢高一些一樣自然(ran)。 有(you)些人認為(wei)(wei),亞(ya)當(dang).斯密(mi)在《國富(fu)論(lun)(lun)》中(zhong)提出的(de)(de)利(li)己(ji)性假(jia)(jia)設(she)(she),應成為(wei)(wei)分析經(jing)濟(ji)(ji)問(wen)題的(de)(de)基(ji)石,只有(you)這樣,才能設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)出好(hao)(hao)的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)制度,才能有(you)行得通的(de)(de)經(jing)濟(ji)(ji)理論(lun)(lun)和(he)(he)實踐。
其(qi)次,亞當.斯密在《國富論》中提(ti)出(chu)的依靠“看不見的手”管理經(jing)濟、盡量減(jian)少政府干預(yu)的思想對每個國家(jia)的經(jing)濟改革有重要的指導意義(yi)。
有些人(ren)(ren)認為,在市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)中(zhong)(zhong),經(jing)濟(ji)發展主(zhu)要(yao)由關心(xin)自己利益的(de)基層人(ren)(ren)民來(lai)推(tui)動(dong)的(de),而不(bu)是(shi)由政(zheng)府(fu)(fu)推(tui)動(dong)。簡而言之(zhi),市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)的(de)權力(li)在民,而不(bu)在政(zheng)府(fu)(fu)。市(shi)場(chang)(chang)需要(yao)的(de)是(shi)“小(xiao)政(zheng)府(fu)(fu)”,管理得最(zui)少的(de)政(zheng)府(fu)(fu)就是(shi)最(zui)好(hao)的(de)政(zheng)府(fu)(fu),而美國(guo)在次貸危機后接手兩房(fang)就是(shi)反例(li)。當(dang)然(ran),市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)并不(bu)是(shi)不(bu)要(yao)政(zheng)府(fu)(fu),而是(shi)要(yao)一個知(zhi)道自己界限(xian)在哪里的(de)政(zheng)府(fu)(fu)。亞當(dang).斯(si)(si)密(mi)在《國(guo)富論(lun)》中(zhong)(zhong)允(yun)許(xu)政(zheng)府(fu)(fu)在“看(kan)不(bu)見的(de)手”之(zhi)外發揮重要(yao)的(de)調節作用。按照(zhao)亞當(dang)·斯(si)(si)密(mi)的(de)觀點,政(zheng)府(fu)(fu)在市(shi)場(chang)(chang)經(jing)濟(ji)中(zhong)(zhong)的(de)三項基本職責是(shi):(1)保(bao)護社(she)會免遭其(qi)他(ta)社(she)會之(zhi)暴力(li)入侵,如(ru)向他(ta)國(guo)實施經(jing)濟(ji)制(zhi)裁(2)盡可(ke)能保(bao)護每個社(she)會成(cheng)(cheng)員免受其(qi)他(ta)社(she)會成(cheng)(cheng)員之(zhi)不(bu)正義的(de)壓迫,諸如(ru)將聲討(tao)巨型(xing)集(ji)團定(ding)性為非法活動(dong);(3)建立和(he)維護特定(ding)的(de)社(she)會公(gong)共(gong)工(gong)程和(he)公(gong)共(gong)制(zhi)度,如(ru)向他(ta)國(guo)產品(pin)設置高額關稅。而即(ji)使在履行這(zhe)些職責時,政(zheng)府(fu)(fu)的(de)設計(ji)也應當(dang)考(kao)慮引入競爭。
可以肯定(ding),隨著人(ren)類的(de)發(fa)展,人(ren)們遲早會更(geng)多(duo)地研(yan)(yan)究(jiu)利他主義的(de)問題,研(yan)(yan)究(jiu)亞當.斯(si)(si)密的(de)另(ling)一半,研(yan)(yan)究(jiu)亞當.斯(si)(si)密另(ling)一部著作(zuo)《道德(de)情操論》。但(dan)是按約翰.梅納德(de).凱恩斯(si)(si)的(de)推(tui)算,至少300年內,人(ren)類都將在市場(chang)經濟(ji)中生活,不會有人(ren)像阿(a)爾(er)伯(bo)特(te).愛(ai)因斯(si)(si)坦推(tui)翻牛頓力學那樣推(tui)翻亞當.斯(si)(si)密的(de)《國富論》。