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作品目錄

上卷目錄

序論及全書設計

第一篇 論勞動生產力(li)增進的原因(yin)，并(bing)論勞動生產物自(zi)然(ran)而然(ran)地分(fen)配(pei)給各階(jie)級人民的順(shun)序

第一章 論分工

第二(er)章(zhang) 論分(fen)工(gong)的原由(you)

第三章 論分工受市場范圍的限制(zhi)

第四章 論貨幣(bi)的(de)起(qi)源及其(qi)效用

第五章 論(lun)商品(pin)的真實價(jia)格(ge)與(yu)名義價(jia)格(ge)或其勞動(dong)價(jia)格(ge)與(yu)貨幣價(jia)格(ge)

第六章 論商品(pin)價(jia)格的組成部分(fen)

第七章 論商品(pin)的自然價格(ge)與市場價格(ge)

第八章(zhang) 論勞動(dong)工資

第九章 論資本利(li)潤

第十章 論工資與利潤隨勞動(dong)與資本(ben)用途的不同而不同

第一節 起(qi)因于職業(ye)本身(shen)性質的(de)不均等

第(di)二節 起因于歐洲政策的不均等

第十(shi)一(yi)章 論地租

第一(yi)節 論總(zong)能提供地(di)租(zu)的土(tu)地(di)生產物

第二節 論(lun)有時提(ti)供(gong)有時不提(ti)供(gong)地租的土地生產物(wu)

第三(san)節(jie) 論總能提供地租的(de)生產物與有(you)時提供有(you)時不提供地租的(de)生產物這二者價值比例的(de)變動

順便(bian)談談前四世紀銀價的變(bian)動

第一期

第二期

第三期

金銀價值比例(li)的變動

懷疑銀(yin)價仍在繼續(xu)跌落的根據(ju)

社會進步(bu)對三種原生產物的不同影(ying)響

第一類

第二類

第三類

關于(yu)銀價變動的結論

改(gai)良的進展對于制造品(pin)真實價格的影(ying)響

本章的結論

第二(er)篇 論資財(cai)的性質及其蓄積和用途

序論

第一章 論資(zi)財(cai)的(de)劃分

第(di)二章 論作為(wei)社會總資財的(de)一部(bu)門或(huo)作為(wei)維持(chi)國(guo)民資本的(de)費用的(de)貨幣

第三(san)章 論資本積累并論生(sheng)產性和非生(sheng)產性勞(lao)動

第四(si)章 論(lun)貸(dai)出取息(xi)的資財(cai)

第(di)五(wu)章 論資本的各(ge)種用途

第三篇(pian) 論不同國家中財富的不同發展

第一章 論財(cai)富的自(zi)然的發展(zhan)

第二章 論羅馬(ma)帝國崩(beng)潰后農業在歐洲(zhou)舊狀態(tai)下所受到的阻抑

第三(san)章(zhang) 論(lun)羅(luo)馬帝國崩潰后都(dou)市的勃興與(yu)進步

第四章 都(dou)市商業對農(nong)村改(gai)良的(de)貢獻(xian)

下卷目錄

第四(si)篇 論(lun)政治經濟學體系

序論

第一章 商業主(zhu)義或重(zhong)商義的(de)原理

第二章 論限制從外(wai)國輸(shu)入國內(nei)能(neng)生(sheng)產(chan)的貨(huo)物

第三(san)章 論對其貿(mao)易(yi)的差額被認(ren)為不利于(yu)我國(guo)的那些國(guo)家的各(ge)種貨物(wu)的輸入所加的異常限制

第一節 限使(shi)根據重商義的原(yuan)則，這種限制也不合理(li)順便(bian)談(tan)談(tan)儲(chu)金銀(yin)行，尤(you)其是阿(a)姆斯特(te)丹的儲(chu)金銀(yin)行

第(di)二節 根據其(qi)他原(yuan)則，這種異常的限制也不合(he)理

第四章 論退稅

第五章(zhang) 論獎勵金

順便(bian)談談谷物貿易及谷物條例

附錄

第六章 論通商條約

第七(qi)章 論殖民(min)地(di)

第一節 論建立新殖(zhi)民(min)地(di)的動(dong)機

第(di)二節(jie) 論新(xin)殖民地繁榮的原因

第(di)三節 美洲(zhou)的(de)(de)發現，和經(jing)由好望角(jiao)到東印度的(de)(de)通路的(de)(de)發現，對于(yu)歐洲(zhou)有什么(me)利益

第(di)八章(zhang) 關(guan)于重(zhong)商主義的結論

第九章 論重農(nong)主義即(ji)政治經濟(ji)學(xue)(xue)中(zhong)把土地生產(chan)物看作各國(guo)收入及財富的(de)唯一(yi)來(lai)源或主要來(lai)源的(de)學(xue)(xue)說第一(yi)節 論國(guo)防(fang)費

第二節(jie) 論司法經貫(guan)

第三節 論公共工程和公共機關的費(fei)用

第一項(xiang) 論便利(li)社會商業的公(gong)共工程(cheng)和公(gong)共設施

第二項 論青年教(jiao)育設施的(de)費用

第三項 論各種年齡人民(min)的教育經費

第四節 論維持君主(zhu)尊嚴的費用(yong)

本章的結論

第二章(zhang) 論一般收入(ru)或公共收入(ru)的(de)源泉

第一節 特別(bie)屬于君主(zhu)或(huo)國家的收入源泉

第二節 論賦稅

第一(yi)項 地(di)租稅即加在(zai)土地(di)地(di)租上(shang)的賦稅

不與地(di)租成比例而與土地(di)生(sheng)產(chan)物(wu)成比例的賦(fu)稅

房租稅

第二項 利潤(run)稅即加在資本收入上(shang)的賦(fu)稅

特定營業利潤稅

第一項和(he)第二(er)項的附錄(lu)加(jia)在土地、房屋、資財(cai)上

的資本價值的稅

第三項(xiang) 勞動(dong)工資稅

第四項 原(yuan)打算無區別地加在各種收入上的稅

人頭稅

消費品稅

第三章 論公債

作者簡介

亞(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)密(mi)(mi)（1723～1790）是(shi)(shi)(shi)經濟學的(de)(de)主要創立者。1723年(nian)亞(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)密(mi)(mi)出(chu)生在(zai)蘇格蘭(lan)法(fa)夫(fu)郡(jun)（County Fife）的(de)(de)寇克卡(ka)迪(di)（Kirkcaldy）。亞(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)密(mi)(mi)的(de)(de)父(fu)親(qin)也叫亞(ya)當(dang)(dang)·斯(si)(si)密(mi)(mi)，是(shi)(shi)(shi)律(lv)師(shi)、也是(shi)(shi)(shi)蘇格蘭(lan)的(de)(de)軍法(fa)官和(he)寇克卡(ka)迪(di)的(de)(de)海關監督(du)，在(zai)亞(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)密(mi)(mi)出(chu)生前幾個月去世(shi)；母(mu)親(qin)瑪格麗特（Margaret）是(shi)(shi)(shi)法(fa)夫(fu)郡(jun)斯(si)(si)特拉(la)森德利(li)（Strathendry）大地主約翰·道格拉(la)斯(si)(si)（John Douglas）的(de)(de)女兒，亞(ya)當(dang)(dang)斯(si)(si)密(mi)(mi)一生與母(mu)親(qin)相依為命，終身(shen)未(wei)娶(qu)。

亞(ya)當(dang)斯(si)密常想(xiang)事情想(xiang)得(de)出(chu)神、絲毫不受外物(wu)干擾；有(you)時也因此(ci)發(fa)生(sheng)(sheng)糗事，例(li)如：亞(ya)當(dang)斯(si)密擔任(ren)海關專(zhuan)員時，有(you)次(ci)因獨(du)自(zi)出(chu)神將自(zi)己公文上的(de)簽名不自(zi)覺寫成前(qian)一個簽名者的(de)名字。亞(ya)當(dang)斯(si)密在陌生(sheng)(sheng)環境(jing)發(fa)表文章或演(yan)說時，剛開始(shi)會因害羞(xiu)頻(pin)頻(pin)口吃，一旦(dan)熟悉后便恢(hui)復辯(bian)才無(wu)礙(ai)的(de)氣勢，侃(kan)侃(kan)而談；而且(qie)亞(ya)當(dang)斯(si)密對喜愛的(de)學問研究起來相(xiang)當(dang)專(zhuan)注、熱(re)情，甚至廢寢忘(wang)食(shi)。

1723～1740年(nian)(nian)間(jian)，亞當(dang)·斯(si)密在家鄉(xiang)蘇格蘭(lan)求學(xue)(xue)，在格拉斯(si)哥大(da)學(xue)(xue)（University of Glasgow）時(shi)期亞當(dang)·斯(si)密完成拉丁語、希臘語、數學(xue)(xue)和(he)倫理學(xue)(xue)等課程；1740～1746年(nian)(nian)間(jian)，赴牛(niu)津大(da)學(xue)(xue)（Colleges at Oxford）求學(xue)(xue)，但在牛(niu)津并未獲(huo)得良好的教育，唯一收(shou)獲(huo)是大(da)量(liang)閱讀許多(duo)格拉斯(si)哥大(da)學(xue)(xue)缺乏的書(shu)籍(ji)。1750年(nian)(nian)后(hou)(hou)，亞當(dang)·斯(si)密在格拉斯(si)哥大(da)學(xue)(xue)不僅擔任過邏輯學(xue)(xue)和(he)道德哲學(xue)(xue)教授，還兼負責學(xue)(xue)校(xiao)行(xing)政(zheng)事務，一直(zhi)到1764年(nian)(nian)離開為(wei)(wei)(wei)止；這時(shi)期中，亞當(dang)·斯(si)密于(yu)1759年(nian)(nian)出(chu)版的《道德情操論(lun)(lun)》獲(huo)得學(xue)(xue)術界極高評(ping)價(jia)。而后(hou)(hou)于(yu)1768年(nian)(nian)開始(shi)著手著述《國家財富的性質和(he)原(yuan)因的研究(jiu)》（簡稱《國富論(lun)(lun)》）。1773年(nian)(nian)時(shi)認(ren)為(wei)(wei)(wei)《國富論(lun)(lun)》已(yi)基本(ben)完成，但亞當(dang)·斯(si)密多(duo)花(hua)三年(nian)(nian)時(shi)間(jian)潤飾此書(shu)，1776年(nian)(nian)3月此書(shu)出(chu)版后(hou)(hou)引起大(da)眾廣泛的討論(lun)(lun)，影響所(suo)及(ji)除了(le)英(ying)國本(ben)地(di)，連歐洲(zhou)(zhou)大(da)陸和(he)美洲(zhou)(zhou)也為(wei)(wei)(wei)之(zhi)瘋(feng)狂，因此世人尊稱亞當(dang)·斯(si)密為(wei)(wei)(wei)“現代經濟學(xue)(xue)之(zhi)父”和(he)“自(zi)由企業的守護神”。

影響力

亞當(dang).斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學就像物理學中牛頓(dun)的(de)(de)(de)理論一(yi)樣(yang)重要。其“看(kan)不見(jian)的(de)(de)(de)手”像牛頓(dun)的(de)(de)(de)萬有引力定律一(yi)樣(yang)，是(shi)亞當(dang).斯密(mi)(mi)(mi)獻給人類(lei)的(de)(de)(de)偉大觀念(nian)，這一(yi)觀念(nian)培育出來的(de)(de)(de)市(shi)場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)制度(du)，盡管(guan)有各種不盡如意的(de)(de)(de)地(di)(di)方，但迄今為止卻(que)是(shi)以歐洲人的(de)(de)(de)智慧(hui)所能找到的(de)(de)(de)唯一(yi)一(yi)種被實踐證明(ming)能夠成功地(di)(di)組織經(jing)(jing)濟(ji)(ji)活動的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)制度(du)。我們(men)曾經(jing)(jing)長期否定亞當(dang).斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)智慧(hui)，甚至把“經(jing)(jing)濟(ji)(ji)人”和“看(kan)不見(jian)的(de)(de)(de)手”說(shuo)成是(shi)對“私有制的(de)(de)(de)公然(ran)辯護”。所幸的(de)(de)(de)是(shi)，現在(zai)我們(men)已經(jing)(jing)接受了亞當(dang).斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)主要觀點。具(ju)體地(di)(di)說(shuo)，亞當(dang).斯密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)《國(guo)富(fu)論》在(zai)今日之意義主要表現在(zai)以下兩點：

首(shou)先，承認人在(zai)經濟生活(huo)中的(de)利己(ji)性是搞(gao)市場經濟的(de)前提。

人(ren)性(xing)假定是(shi)經濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)第一(yi)塊(kuai)(kuai)基(ji)石(shi)，經濟(ji)(ji)學的(de)(de)(de)(de)大廈就(jiu)建筑在(zai)一(yi)塊(kuai)(kuai)假設(she)的(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)之上，即人(ren)是(shi)理性(xing)人(ren)，但現實中(zhong)(zhong)人(ren)真的(de)(de)(de)(de)是(shi)理性(xing)人(ren)嗎？計(ji)劃經濟(ji)(ji)為(wei)什么在(zai)全球(qiu)范圍內失敗了？某些(xie)人(ren)認為(wei)最重要的(de)(de)(de)(de)原因(yin)就(jiu)是(shi)計(ji)劃經濟(ji)(ji)對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)假設(she)不符(fu)合自(zi)私自(zi)利的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)，而在(zai)這個錯誤的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)假設(she)基(ji)礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)理論(lun)和(he)實踐也必(bi)然是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)。人(ren)在(zai)經濟(ji)(ji)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)利己(ji)性(xing)本來是(shi)不言而喻的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)像買(mai)東西的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)希望買(mai)盡量便(bian)宜和(he)好的(de)(de)(de)(de)東西，甚至是(shi)不花錢(qian)得(de)(de)到；賣東西的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)希望東西賣得(de)(de)價錢(qian)高一(yi)些(xie)一(yi)樣自(zi)然。 有些(xie)人(ren)認為(wei)，亞(ya)當(dang).斯密(mi)在(zai)《國富論(lun)》中(zhong)(zhong)提出的(de)(de)(de)(de)利己(ji)性(xing)假設(she)，應成(cheng)為(wei)分析經濟(ji)(ji)問題的(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)，只有這樣，才(cai)能設(she)計(ji)出好的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)制度(du)，才(cai)能有行得(de)(de)通的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)理論(lun)和(he)實踐。

其(qi)次，亞當.斯(si)密在《國(guo)富論》中(zhong)提出的(de)(de)依(yi)靠“看不見(jian)的(de)(de)手”管理經濟(ji)、盡量(liang)減(jian)少(shao)政府干預的(de)(de)思(si)想(xiang)對每(mei)個國(guo)家(jia)的(de)(de)經濟(ji)改革有重要的(de)(de)指導意義。

有些人認(ren)為(wei)(wei)，在(zai)(zai)(zai)市場(chang)(chang)經濟(ji)中(zhong)，經濟(ji)發展主要(yao)(yao)由關(guan)心(xin)自(zi)(zi)己(ji)利益的(de)(de)(de)(de)基(ji)層人民(min)來推動的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)不(bu)是由政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)推動。簡而(er)(er)言之(zhi)，市場(chang)(chang)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)權力在(zai)(zai)(zai)民(min)，而(er)(er)不(bu)在(zai)(zai)(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。市場(chang)(chang)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)是“小政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)”，管理得最(zui)少的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)就(jiu)是最(zui)好的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，而(er)(er)美國(guo)在(zai)(zai)(zai)次貸危機后(hou)接手(shou)兩房就(jiu)是反(fan)例。當(dang)然，市場(chang)(chang)經濟(ji)并不(bu)是不(bu)要(yao)(yao)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)，而(er)(er)是要(yao)(yao)一個(ge)知道自(zi)(zi)己(ji)界(jie)限(xian)在(zai)(zai)(zai)哪里的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)。亞當(dang).斯(si)密在(zai)(zai)(zai)《國(guo)富論》中(zhong)允許政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)“看不(bu)見的(de)(de)(de)(de)手(shou)”之(zhi)外(wai)發揮重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)調節作(zuo)用。按照亞當(dang)·斯(si)密的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)在(zai)(zai)(zai)市場(chang)(chang)經濟(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)三項基(ji)本職責是：（1）保(bao)護社(she)會(hui)(hui)免遭其他社(she)會(hui)(hui)之(zhi)暴(bao)力入侵，如(ru)向他國(guo)實施經濟(ji)制(zhi)裁（2）盡(jin)可能保(bao)護每個(ge)社(she)會(hui)(hui)成員(yuan)免受其他社(she)會(hui)(hui)成員(yuan)之(zhi)不(bu)正義的(de)(de)(de)(de)壓迫，諸如(ru)將聲討巨型集團定(ding)性為(wei)(wei)非法活(huo)動；（3）建立和維護特定(ding)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)公共(gong)工程和公共(gong)制(zhi)度，如(ru)向他國(guo)產(chan)品設(she)置高額(e)關(guan)稅。而(er)(er)即(ji)使在(zai)(zai)(zai)履行這些職責時，政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)設(she)計也應(ying)當(dang)考慮引入競爭。

可以肯定，隨著人類的(de)(de)(de)發展，人們(men)遲早會更(geng)多地研究(jiu)利他(ta)主義的(de)(de)(de)問題，研究(jiu)亞當(dang).斯密的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)半，研究(jiu)亞當(dang).斯密另(ling)一(yi)部著作《道德情操論》。但是按約翰(han).梅納德.凱恩(en)斯的(de)(de)(de)推算，至少300年內(nei)，人類都(dou)將在市場經濟(ji)中生活，不(bu)會有人像阿爾伯特.愛因斯坦(tan)推翻牛(niu)頓力學那樣推翻亞當(dang).斯密的(de)(de)(de)《國(guo)富論》。