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內容簡介

當代世(shi)界(jie)史(shi)編(bian)纂的一個(ge)新起點，影響世(shi)界(jie)歷史(shi)的10本書之(zhi)一，人類文(wen)明發(fa)展(zhan)史(shi)上(shang)的經典著作。

本(ben)書(shu)是(shi)斯塔夫里阿諾斯最重要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)部著作(zuo)，分(fen)為《1500年(nian)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)世界》和(he)(he)《1500年(nian)以(yi)后的(de)(de)(de)世界》兩冊。作(zuo)者(zhe)采用(yong)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)史學觀點(dian)和(he)(he)方法，將整個世界看做(zuo)一(yi)個不可分(fen)割的(de)(de)(de)有機的(de)(de)(de)統一(yi)體，從全(quan)球(qiu)的(de)(de)(de)角度而不是(shi)某一(yi)國(guo)家或某一(yi)地區的(de)(de)(de)角度來(lai)考察(cha)世界各地區人類(lei)文(wen)明的(de)(de)(de)產(chan)生和(he)(he)發展，把(ba)研究的(de)(de)(de)重點(dian)放在(zai)對人類(lei)歷(li)史事(shi)件(jian)和(he)(he)它們之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互關聯和(he)(he)相(xiang)互影響上，努力(li)反映局部與整體的(de)(de)(de)對抗以(yi)及(ji)它們之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互作(zuo)用(yong)。全(quan)書(shu)材料新(xin)、范圍廣，除了(le)政治(zhi)、經濟(ji)外，還涉及(ji)軍事(shi)、文(wen)化、教育、宗教、科學技術(shu)等各個方面，并吸收了(le)20年(nian)來(lai)世界歷(li)史學研究諸領域的(de)(de)(de)新(xin)成就，讀來(lai)頗覺新(xin)穎，有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)現(xian)實感。所以(yi)，本(ben)書(shu)在(zai)20世紀中期一(yi)問世便立(li)即被譯成多種文(wen)字，頗受好評(ping)。

美國許(xu)多大(da)學已(yi)把《全球(qiu)通(tong)史(shi)》作為大(da)學基(ji)礎課(ke)程的教材，甚至連美國的許(xu)多軍校(xiao)也(ye)把此書作為教材，規(gui)定(ding)每個學生在畢(bi)業前都(dou)要修這門課(ke)。這部通(tong)史(shi)被認為是第(di)一部由歷(li)史(shi)學家運用全球(qiu)觀點囊括全球(qiu)文明而編(bian)寫的世界歷(li)史(shi)。

作品鑒賞

點評

--希臘歷史學家波里比阿(a)

《全球通史》給了我(wo)強烈的現(xian)實(shi)感：它是可(ke)以用(yong)來救治我(wo)們現(xian)在所面臨的由于(yu)陶(tao)醉(zui)于(yu)技術進步而產生的深(shen)深(shen)的精神危(wei)機的一種思想武器；它有(you)助(zhu)于(yu)人們理(li)解未來--包含各種可(ke)能性和(he)選擇的未來。

--英國(guo)歷史學(xue)家阿諾德·湯因(yin)比(bi)

近年來在用(yong)全球觀點或(huo)包(bao)含(han)全球內容(rong)重新(xin)進行世界史寫作(zuo)的(de)(de)(de)嘗試中，最(zui)有推動作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)那些著(zhu)作(zuo)恰(qia)恰(qia)是由歷史學家個人單獨(du)完成(cheng)的(de)(de)(de)，其中以斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)《全球通史》最(zui)為著(zhu)名。

--英國(guo)歷史(shi)學家巴勒克(ke)拉夫

《全球(qiu)通史(shi)(shi)》是國(guo)際上具(ju)有(you)廣泛(fan)影響(xiang)的(de)世界(jie)史(shi)(shi)代表性作(zuo)品，論述自人類起源至本世紀(ji)70年(nian)代的(de)世界(jie)文明(ming)。本書(shu)改變(bian)了世界(jie)史(shi)(shi)研究中(zhong)"西方中(zhong)心論"的(de)傳(chuan)統(tong)取(qu)向，確立了體現當代意(yi)識(shi)的(de)全球(qiu)性觀念。

--《紐(niu)約時(shi)報(bao)》

倘(tang)若對過(guo)去(qu)的重大事件(jian)逐一(yi)(yi)尋根(gen)究底；過(guo)去(qu)的一(yi)(yi)切會(hui)使我們特別注意到將來。

波里比阿

在(zai)(zai)今天(tian)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)代，歷史(shi)可說(shuo)已(yi)成為一個(ge)(ge)有(you)機整體(ti)(ti)。意大利(li)和(he)利(li)比亞(ya)發生(sheng)(sheng)的(de)一切(qie)與亞(ya)洲和(he)希臘發生(sheng)(sheng)的(de)一切(qie)密(mi)切(qie)相關(guan)，所(suo)(suo)有(you)各(ge)種(zhong)事件，最終又歸于(yu)一個(ge)(ge)結(jie)局……因此，要對歷史(shi)的(de)全貌(mao)有(you)一個(ge)(ge)實際認識(shi)，不(bu)能不(bu)說(shuo)個(ge)(ge)別的(de)歷史(shi)已(yi)用處甚(shen)微。只有(you)將各(ge)事件與總(zong)體(ti)(ti)之間千(qian)絲萬(wan)縷(lv)的(de)聯系一起揭(jie)示出來，指出其相似點和(he)不(bu)同點，才有(you)可能認識(shi)歷史(shi)的(de)全貌(mao)；才能在(zai)(zai)研究歷史(shi)時(shi)，不(bu)僅得(de)到樂趣，且有(you)所(suo)(suo)裨益。

波里比阿

當代世界的(de)(de)痛苦就如(ru)產婦(fu)分(fen)娩時的(de)(de)陣痛，一個規模空前的(de)(de)人類社會正在如(ru)此巨大(da)的(de)(de)痛苦中誕生……我們目(mu)擊(ji)的(de)(de)一切(qie)重(zhong)大(da)事件的(de)(de)共同特點是全(quan)球性(xing)，把(ba)我們目(mu)擊(ji)的(de)(de)重(zhong)大(da)事件與過去的(de)(de)、有史以來(lai)的(de)(de)一切(qie)重(zhong)大(da)事件區別開(kai)來(lai)的(de)(de)也正是全(quan)球性(xing)。

埃廷尼·吉爾森

--阿(a)諾德·湯因比

《全球通(tong)史》給了我強烈的(de)現(xian)(xian)實感：它(ta)是(shi)救治(zhi)我們現(xian)(xian)在(zai)所面(mian)臨的(de)由(you)于(yu)(yu)陶醉于(yu)(yu)技術進步而產(chan)生的(de)深重的(de)精神危(wei)機的(de)一種思想武器；它(ta)有(you)助(zhu)于(yu)(yu)人們理解未(wei)(wei)來——包(bao)含各種可能性和選擇的(de)未(wei)(wei)來。

美國著名歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)家斯塔夫里阿諾斯的這部《全球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)》，是全球(qiu)(qiu)史(shi)(shi)潮(chao)流(liu)的一部奠基性(xing)的杰作。自(zi)上個(ge)世紀90年代初(chu)起(qi)，它就(jiu)一直是北京(jing)大學(xue)(xue)歷史(shi)(shi)系本(ben)科教(jiao)學(xue)(xue)的首要參考教(jiao)材(cai)之(zhi)一，對中(zhong)國高校世界史(shi)(shi)教(jiao)材(cai)編(bian)寫工作產生(sheng)了革命性(xing)影響。

北京(jing)大學歷史系教授，高毅

本(ben)書享譽世界幾十年(nian)，與(yu)湯因比(bi)的《歷史(shi)(shi)研究》齊名，但(dan)比(bi)《歷史(shi)(shi)研究》通(tong)俗易懂。與(yu)《夢(meng)的解析》、《廣義(yi)相對論的基(ji)礎》、《就業、利(li)息和貨幣通(tong)論》、《時間簡史(shi)(shi)》等(deng)并列為(wei)20世紀(ji)影響世界的十本(ben)書。

評論

《全球通史》的成功之處，首先就在于它強烈而深刻的現實感。二《全球通史》不同凡響，還在(zai)(zai)于它是“全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)，是迄今為止全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)最有(you)(you)影響力(li)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。在(zai)(zai)西(xi)(xi)方，早在(zai)(zai)啟蒙時代(dai)(dai)就有(you)(you)人(ren)試圖以(yi)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)視野來(lai)(lai)闡釋歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。但后來(lai)(lai)“由于好戰的(de)(de)(de)(de)民族(zu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)興(xing)起”，民族(zu)國家(jia)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)編(bian)纂獲(huo)得強有(you)(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)推動，而(er)先前對世(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣則消失了(le)(le)。按照(zhao)斯塔(ta)夫(fu)里阿諾(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)說法，這種局面一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)到第(di)一(yi)次(ci)世(shi)界大戰之前，在(zai)(zai)很大程度(du)上甚至一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)到第(di)二(er)次(ci)世(shi)界大戰之前。一(yi)戰或(huo)二(er)戰后，對世(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣又在(zai)(zai)西(xi)(xi)方學(xue)(xue)術界重新燃起，代(dai)(dai)表(biao)性作(zuo)品包括施賓格(ge)勒的(de)(de)(de)(de)《西(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)沒落》、韋爾(er)斯的(de)(de)(de)(de)《世(shi)界史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)綱》、湯因比(bi)的(de)(de)(de)(de)多卷本《歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究》、麥(mai)(mai)克(ke)尼爾(er)的(de)(de)(de)(de)《西(xi)(xi)方的(de)(de)(de)(de)興(xing)起——人(ren)類(lei)共同體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》和《世(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，以(yi)及(ji)斯塔(ta)夫(fu)里阿諾(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》等。人(ren)們一(yi)般都把(ba)英國歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)巴勒克(ke)拉(la)夫(fu)看成當代(dai)(dai)“全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)理論上的(de)(de)(de)(de)先行(xing)(xing)者，認(ren)為他(ta)在(zai)(zai)1955年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)論文集《處于變動世(shi)界中(zhong)的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)》中(zhong)最先提出了(le)(le)全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)問題(ti)，以(yi)后又在(zai)(zai)1967年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)《當代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)導論》、1978年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)《當代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)主(zhu)要趨勢》和同年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)《泰晤士歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地圖集》中(zhong)，對這個(ge)問題(ti)進行(xing)(xing)了(le)(le)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)闡釋。斯塔(ta)夫(fu)里阿諾(nuo)斯的(de)(de)(de)(de)兩卷本《全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（1970和1971年(nian)(nian)）和W·H·麥(mai)(mai)克(ke)尼爾(er)的(de)(de)(de)(de)《世(shi)界通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》（1967年(nian)(nian)），則被巴勒克(ke)拉(la)夫(fu)視為體(ti)(ti)現了(le)(le)“全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)”的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)。他(ta)在(zai)(zai)《當代(dai)(dai)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)主(zhu)要趨勢》中(zhong)指出：“近年(nian)(nian)來(lai)(lai)在(zai)(zai)用全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)觀(guan)點(dian)或(huo)包含全(quan)(quan)(quan)(quan)球(qiu)(qiu)(qiu)內(nei)容重新進行(xing)(xing)世(shi)界史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)嘗試中(zhong)，最有(you)(you)推動作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)那(nei)些著作(zuo)恰(qia)恰(qia)是由歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)個(ge)人(ren)單獨完(wan)成的(de)(de)(de)(de)，其中(zhong)恐怕要以(yi)斯塔(ta)夫(fu)里阿諾(nuo)斯和W.H.麥(mai)(mai)克(ke)尼爾(er)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)最為著名。”

研究價值

《全球通史(shi)》有(you)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)過去(qu)就有(you)如(ru)一(yi)幅(fu)由遠及近的(de)(de)(de)(de)畫卷，一(yi)幕(mu)(mu)幕(mu)(mu)地展現(xian)在讀者的(de)(de)(de)(de)面前。這里有(you)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)，文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)嬗變(bian)(bian)，有(you)帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)更迭，宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)擴散；有(you)對歐亞大陸諸古(gu)代文(wen)明(ming)和古(gu)典(dian)文(wen)明(ming)不同(tong)命運的(de)(de)(de)(de)宏觀(guan)(guan)思考，也有(you)1914年6月28日薩拉熱窩(wo)事件的(de)(de)(de)(de)詳細(xi)介紹(shao)；有(you)對人(ren)性善惡(e)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)哲學分(fen)析(xi)，對文(wen)明(ming)是(shi)“詛咒(zhou)”還(huan)是(shi)“福音”的(de)(de)(de)(de)辯證評價，也有(you)對世界(jie)愈(yu)加(jia)兩極分(fen)化的(de)(de)(de)(de)人(ren)道關懷，對人(ren)類歷(li)史(shi)上諸多(duo)災(zai)難的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)(yuan)——社會變(bian)(bian)革總是(shi)滯(zhi)后于技術變(bian)(bian)革——的(de)(de)(de)(de)憂慮與警示。不同(tong)于那種(zhong)(zhong)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點和觀(guan)(guan)念強加(jia)給讀者的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)學作品(pin)，這本書平(ping)心靜氣，娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道來(lai)，沒(mei)有(you)教(jiao)(jiao)育人(ren)的(de)(de)(de)(de)口吻，卻把(ba)讀者引(yin)入到一(yi)種(zhong)(zhong)求索的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，讓(rang)你不由自(zi)主地手不釋卷。

這(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)就是(shi)享譽世(shi)界(jie)幾十(shi)年、已經(jing)與湯因(yin)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)》齊名、但(dan)比《歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)研(yan)究(jiu)》通(tong)俗易懂、被稱為“經(jing)典(dian)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》。作者(zhe)是(shi)美國著(zhu)名歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學家斯(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾(nuo)斯(si)。盡管這(zhe)個名字對中國人(ren)來(lai)講過(guo)長(chang)難記，但(dan)它已經(jing)隨(sui)著(zhu)《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》一(yi)起進(jin)入了中國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識殿(dian)堂(tang)，正(zheng)在(zai)(zai)為越來(lai)越多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)所熟知。毋庸諱言(yan)，閱讀(du)(du)(du)(du)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)，特別是(shi)通(tong)史(shi)(shi)(shi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科書(shu)(shu)(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)件輕(qing)(qing)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。但(dan)斯(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》書(shu)(shu)(shu)卻可(ke)以讓讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)比較輕(qing)(qing)松地讀(du)(du)(du)(du)下(xia)來(lai)。這(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)問(wen)世(shi)30多(duo)(duo)年來(lai)一(yi)直暢銷(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)衰(shuai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)斷再版，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)為英(ying)語國家讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)所喜(xi)歡，而且(qie)還被翻譯成(cheng)多(duo)(duo)種文字，成(cheng)為在(zai)(zai)全(quan)世(shi)界(jie)擁有最多(duo)(duo)讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)史(shi)(shi)(shi)類作品。有人(ren)把斯(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)》與西格蒙特·弗洛伊德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解析》、阿(a)爾貝特·愛因(yin)斯(si)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廣義(yi)相(xiang)對論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎》、歐內斯(si)特·海明(ming)威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太陽照樣升(sheng)起》、J．M．凱恩斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《就業(ye)、利息(xi)和貨(huo)幣通(tong)論》、讓·保羅·薩特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《存在(zai)(zai)與虛無》、杰克·凱魯亞克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《在(zai)(zai)路上》、蕾切爾·卡(ka)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寂(ji)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春天》、斯(si)蒂芬·霍金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《時間簡史(shi)(shi)(shi)》和維(wei)微克·拉納戴夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《未來(lai)之路》等并列為20世(shi)紀(ji)影響世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)本(ben)書(shu)(shu)(shu)，可(ke)見其在(zai)(zai)讀(du)(du)(du)(du)者(zhe)心目中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。

作(zuo)為(wei)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教科書(shu)(shu)，能(neng)夠享受(shou)到這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)“殊榮”，是(shi)非常難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)，恐怕也是(shi)出乎許多(duo)人意料的(de)(de)(de)(de)。那么(me)，斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》是(shi)如何(he)做到這(zhe)一點(dian)的(de)(de)(de)(de)？《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》何(he)以有(you)如此強(qiang)的(de)(de)(de)(de)吸引力和(he)影響力？通(tong)觀全(quan)書(shu)(shu)，讀者(zhe)首(shou)先會發(fa)現(xian)，《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》雖是(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)，但(dan)卻具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)現(xian)代意識。它(ta)雖然是(shi)一部歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教科書(shu)(shu)，但(dan)并不(bu)是(shi)一味(wei)地把讀者(zhe)拉向遙遠的(de)(de)(de)(de)過去(qu)，而是(shi)隨時(shi)把歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)大變故與(yu)當今(jin)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)現(xian)狀聯(lian)系(xi)在(zai)(zai)一起，提醒(xing)讀者(zhe)認清所生活的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)世(shi)界(jie)與(yu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)聯(lian)系(xi)，從而使(shi)讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)能(neng)夠跨越時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)限制，在(zai)(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)時(shi)空(kong)里馳騁(cheng)，甚至由此產(chan)生出自己對(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事件的(de)(de)(de)(de)聯(lian)想(xiang)與(yu)對(dui)比，產(chan)生出自己思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)火花和(he)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)沖動。由此，閱(yue)讀歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成了一種樂趣，成了一個(ge)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)現(xian)實(shi)兩個(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)疑(yi)問同時(shi)不(bu)斷探詢和(he)解答的(de)(de)(de)(de)過程。

《全球(qiu)通史(shi)(shi)》對伊斯蘭教勢(shi)力(li)從中東不(bu)斷地向周圍(wei)(wei)擴張，直(zhi)至(zhi)非(fei)洲、中亞東部、印度次大陸和(he)東南亞的(de)介(jie)紹和(he)分(fen)析，使讀(du)者(zhe)自然(ran)地體會到(dao)“這(zhe)一(yi)點至(zhi)今(jin)仍深(shen)刻地影響世(shi)界(jie)事(shi)務的(de)進(jin)程(cheng)”，體會到(dao)當(dang)今(jin)世(shi)界(jie)圍(wei)(wei)繞“大中東”的(de)諸多矛盾沖突的(de)緣(yuan)起，體會到(dao)歷史(shi)(shi)與現實(shi)是(shi)如何直(zhi)接而(er)(er)緊密地聯系(xi)在一(yi)起的(de)。這(zhe)就(jiu)涉及到(dao)一(yi)個歷史(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)時(shi)代感或(huo)(huo)現實(shi)感問題。“古往今(jin)來”是(shi)通史(shi)(shi)類教科書的(de)必然(ran)屬性。但如果歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)家只是(shi)埋頭于(yu)“從過去到(dao)現在”的(de)敘事(shi)，而(er)(er)對讀(du)者(zhe)的(de)求(qiu)索目(mu)標和(he)心態需求(qiu)不(bu)能給(gei)予足夠的(de)關注，那么歷史(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)“受(shou)眾”就(jiu)只能局(ju)(ju)限(xian)于(yu)本專(zhuan)業(ye)的(de)學(xue)(xue)生和(he)學(xue)(xue)者(zhe)，局(ju)(ju)限(xian)于(yu)以(yi)獲取學(xue)(xue)分(fen)為目(mu)標的(de)“專(zhuan)業(ye)讀(du)者(zhe)”之內(nei)，而(er)(er)難(nan)以(yi)擁有(you)歷史(shi)(shi)專(zhuan)業(ye)以(yi)外(wai)的(de)廣大讀(du)者(zhe)，歷史(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)就(jiu)難(nan)以(yi)發揮它應有(you)的(de)作(zuo)(zuo)用。實(shi)際上(shang)，許多大歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)家的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)都有(you)強烈的(de)時(shi)代感或(huo)(huo)現實(shi)感。湯(tang)因比的(de)多卷本《歷史(shi)(shi)研究(jiu)》，是(shi)繼施賓格勒1917年《西方(fang)的(de)沒(mei)(mei)落》發表之后的(de)另(ling)一(yi)篇(pian)歷史(shi)(shi)巨著。但與《西方(fang)的(de)沒(mei)(mei)落》不(bu)同，《歷史(shi)(shi)研究(jiu)》并不(bu)認(ren)為西方(fang)的(de)沒(mei)(mei)落在劫難(nan)逃，而(er)(er)是(shi)對其存續持樂觀態度。

《全(quan)球通史》上卷(juan)原稿之(zhi)后曾撰文(wen)指出，盡管此書(shu)結(jie)束于(yu)1500年，但卻給他以強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)現實感：它(ta)是(shi)一種思想武(wu)器(qi)，可以用來醫治(zhi)我們現在所面臨的(de)(de)(de)(de)(de)由于(yu)陶醉于(yu)技術(shu)進步而產生的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)精神危機(ji)；它(ta)有助于(yu)人們理(li)解未來——包含各種可能性(xing)和選(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)未來。會對我們生活其中的(de)(de)(de)(de)(de)當今世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)來龍去(qu)脈有一個(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)了解，會對這(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)走向有一個(ge)自己的(de)(de)(de)(de)(de)判定。

圖書目錄

斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的(de)(de)《全球通史》近年在國內有兩(liang)個版(ban)本，出(chu)版(ban)社不同，書的(de)(de)目錄內容也(ye)不同，初版(ban)發行(xing)于1970年，1998年12月推出(chu)最后(hou)一版(ban)，即第7版(ban)，是(shi)很多學校的(de)(de)歷史教材(cai)。欲購買的(de)(de)讀者應當留意。

上海社會(hui)科學出版社

譯者：吳象(xiang)嬰(ying)、梁赤民(min)

（1999-05出版(ban)）的(de)全球通(tong)史(shi)，分為（1500年以前的(de)世(shi)(shi)界）和（1500年以后(hou)的(de)世(shi)(shi)界）兩(liang)冊，目錄如下：

1500年前的世界第一(yi)編文明之前的人類(lei)

第(di)一章引言：世界史的(de)性(xing)質

第二章人(ren)類(lei)——食物采集(ji)者

第三章(zhang) 人類(lei)——食物生產者(zhe)

第二編歐(ou)亞大陸的古代(dai)文明（公(gong)元(yuan)前3500－1000年）

第四章古(gu)代文明的起(qi)源(yuan)

第五(wu)章古(gu)代文明諸(zhu)類型(xing)

第六章古代文(wen)明的結(jie)束

第三(san)編歐亞(ya)大陸的古典文明（公(gong)元前(qian)1000年-公(gong)元500年）

第(di)七(qi)章(zhang) 最初的歐(ou)亞文化(hua)高(gao)度發達的核心區（公元(yuan)500年(nian)）

第八章(zhang) 希(xi)臘和羅馬的文明

第九章印度文明

第十章中國文明

第十一章古典文明(ming)的終結(jie)

第(di)四編歐亞大陸(lu)的中世紀文明，500-1500年

第十二(er)章(zhang) 歐亞大陸文化高度發達的核心區(qu)-1500年

第(di)十(shi)三章(zhang) 伊斯蘭教的興起

第(di)十四章突厥人和蒙古人的侵略

第十五章傳統的(de)拜占庭

第十六(liu)章傳統的儒家文明

第十七(qi)章革命(ming)的(de)西方文明

第五編 1500年以前的非歐亞大陸(lu)世界

第十八章非洲

第十九章南北美洲(zhou)和(he)澳大利亞(ya)

第(di)二(er)十(shi)章歐(ou)洲擴張前夕的世界(jie)

后記

1500年以(yi)后的世(shi)界

序言

第一(yi)編(bian) 1500年以前諸孤(gu)立地區的世界

第一章導(dao)言：從地區史(shi)到全球史(shi)

第二(er)章西歐擴張的根(gen)源(yuan)

第(di)三章西(xi)歐擴張時的(de)穆斯林世界

第四(si)章西方擴張(zhang)時的儒家(jia)世界(jie)

第(di)五章(zhang) 西(xi)方(fang)擴張(zhang)時(shi)的非(fei)歐亞大陸世(shi)界

第二編新興西方的世界，1500-1763年

第(di)六章西歐的擴張：伊(yi)比利(li)亞階段(duan)，1500－1600年-1763年

第七章(zhang) 西(xi)歐的(de)擴(kuo)張：荷蘭、法(fa)國(guo)、英國(guo)階段(duan)，1600-1763年

第八章俄國在亞洲的擴張

第九章(zhang) 這一時期對(dui)世界歷史(shi)的意義

第(di)三(san)編(bian) 西(xi)方據優勢地位時的世界，1763-1914年

第十章(zhang) 科(ke)學(xue)革命-1914年

第十一章工業革命

第十二(er)章(zhang) 政(zheng)治革命

第十三章俄國

第十四章中東

第十五章印度

第十六(liu)章中國和(he)日(ri)本

第十七章非洲

第(di)十八章南(nan)北美洲(zhou)和英國自治(zhi)領地

第(di)十九章(zhang) 這一(yi)時期對世(shi)界歷史的意義(yi)

第四編 1914年(nian)以(yi)來西方衰落和(he)成功(gong)的世界

第二十章(zhang) 第一(yi)次世界大戰：全球性的影響

第(di)二十一章殖民(min)地世界的民(min)族主義起義

第(di)二十二章 1929年以前(qian)歐洲的革(ge)命與和解

第二(er)十三章五(wu)年計(ji)劃和大蕭(xiao)條

第二十四章(zhang) 走向戰爭(zheng)，1929-1939年

第二十五(wu)章第二次(ci)世界大戰：全(quan)球性的影(ying)響(xiang)

第二十六章從大同(tong)盟到冷戰

第二十七章(zhang) 諸帝國(guo)的終止

第二十八章兩極分化的結束

第(di)二十九章(zhang) 西方的衰落與成(cheng)功

第三十章(zhang) 后記(ji)：我們(men)的黃(huang)金時代嗎？

歷史對我們(men)今天(tian)的意義

附章　第二次(ci)工業革命(ming)：全球性的(de)影響(xiang)

譯后記

北京大學出版社

具體又有四種

1.全球(qiu)通(tong)史（上下第7版）（美(mei)）斯塔夫里(li)阿諾(nuo)斯北(bei)京大學出(chu)(chu)版社(she)（2005-01出(chu)(chu)版）

2. 全(quan)球(qiu)通史（上下）第(di)7版(ban)（英(ying)文影印版(ban)）斯塔夫里阿(a)諾斯北京大(da)學出(chu)版(ban)社（2004-07出(chu)版(ban)）

3. 全球通史(shi)（上(shang)下第7版(ban)）/培文書系人文科學系列（美）斯(si)塔夫里阿諾斯(si) 北京大學出(chu)版(ban)社（2004-07出(chu)版(ban)）

這三種的目(mu)錄(lu)如下：

《全球通史》第7版推薦(jian)序

斯塔(ta)夫里阿諾斯的樂觀與躊躇

致讀者

第(di)一編　史前人類

第(di)1章引言：世界史的性(xing)質

第(di)2章　人類--食(shi)物采(cai)集者

歷史(shi)對今天的啟示人性的本質

第二(er)編歐亞大陸(lu)的古典文明（公元500年之前(qian)）

第3章最初(chu)的歐亞大(da)陸文明

第4章古典文明(ming)開(kai)啟歐亞(ya)大陸一致性(xing)

第5章希臘--羅馬(ma)文(wen)明

第6章(zhang) 印度文明(ming)

第7章中國(guo)文明

第8章(zhang) 古(gu)典文明(ming)的終結

歷史(shi)對今天的啟示文明(ming)：是禍還是福？

第(di)三編歐亞大陸中(zhong)世(shi)紀的文(wen)明

第9章中世紀文明形(xing)成歐亞大陸一致性(xing)

第10章伊斯(si)蘭教的(de)興起

第11章突厥人的蒙古人的入侵

第12章傳統的拜占廷文(wen)明

第13章(zhang) 傳(chuan)統的儒家文(wen)明

第14章革命(ming)的(de)西方文明

歷(li)史(shi)對今天(tian)的啟示(shi) 發達社會與“遏制領先”

第四編公元(yuan)1500年以前的(de)非歐亞大(da)陸世界

第15章非洲

第16章美(mei)洲和澳(ao)大利亞

第(di)17章歐(ou)洲擴前夕的世(shi)界(jie)

歷史對(dui)今(jin)天的(de)啟示歷史中的(de)民族

第五編 1500年以(yi)前諸(zhu)孤立地區的世(shi)界

第18章西(xi)方擴(kuo)張時的(de)穆斯林世界

第19章西方擴張(zhang)的儒家世界

第20章擴(kuo)張中的(de)西(xi)方文化：文藝復興和宗教(jiao)改革

第21章西方文明的擴(kuo)張：經濟擴(kuo)張和國家建設

歷史對今天的啟示歷史與(yu)關于歷史的流行理論

第(di)六編西方崛起(qi)的世(shi)界(jie)

第22章西歐的(de)擴張(zhang)：伊比(bi)利息亞階段

第(di)23章西歐的擴張：荷蘭、法國(guo)、英(ying)國(guo)階段

第24章俄國在亞洲的擴張(zhang)

第25章全(quan)球統(tong)一(yi)性的開始

歷(li)史對今天的啟示從世界(jie)歷(li)史看(kan)地區自治與全球統一

第七編西方據優勢地位時的世界

第(di)26章(zhang) 歐(ou)洲的科(ke)學革命(ming)和工業革命(ming)

第27章歐洲的政治革命

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第31章中國和日本

第32章非洲

第33章南北美(mei)洲和英國自治領袖

第34章波利尼西(xi)亞(ya)

第35章全球(qiu)統一性的鞏固

歷史(shi)對今天(tian)的(de)啟示馬克思的(de)預(yu)期與世界歷史(shi)的(de)發展(zhan)

第(di)八編 1914年以來西方衰(shuai)落與成功(gong)的世界(jie)

第(di)36章第(di)一(yi)次(ci)世界大戰及其全球(qiu)性的影響

第(di)37章殖(zhi)民地(di)世界(jie)的民族主義(yi)起義(yi)

第38章(zhang) 1929年以前(qian)歐(ou)洲的(de)革命與和解

第39章(zhang) 五(wu)年計劃和大(da)蕭條

第40章走向戰爭（1929-1939年）

第(di)41章第(di)二次世界大戰：全球性(xing)影(ying)響

第42章諸帝國的(de)終止(zhi)

第(di)43章大(da)同盟、冷(leng)戰及其(qi)后果

第(di)44章第(di)二次(ci)工業革命：全球性影響

歷史對今天的啟示

后記

術語表

索引

北大版從史前史到(dao)21世紀第(di)7版修訂版上(shang)）/培文書系（培文書系）：

4. 全(quan)球通史(shi)（從(cong)史(shi)前史(shi)到21世紀第7版修訂(ding)版上）/培文(wen)書系斯(si)塔夫里阿諾斯(si) 北(bei)京大學(xue)出(chu)(chu)版社(she) （2006-10出(chu)(chu)版）

全球通(tong)史(shi)（從(cong)史(shi)前史(shi)到(dao)21世紀第7版修訂版下(xia)）/培文(wen)書(shu)系斯(si)塔夫里阿諾斯(si) 北京大學出(chu)版社（2006-10出(chu)版）

致讀(du)者：為什么(me)需要一部21世紀的全(quan)球(qiu)通史(shi)? 斯塔夫(fu)里阿(a)諾斯

《全球通史》第7版推薦序劉德斌

斯塔夫里阿(a)諾斯的(de)樂觀與躊(chou)躇高毅

第一編史前人類

第1章(zhang) 人類(lei)——食物采集者

第(di)2章人類——食物生產者

歷(li)史對今(jin)天的(de)(de)啟示人性的(de)(de)本質

第(di)二編歐亞大陸的古(gu)典(dian)文明(ming)（公元500年之前）

第3章最初的(de)歐(ou)亞大陸文明（公元(yuan)前3500年(nian)一公元(yuan)前1000年(nian)）

第4章(zhang) 古典文明使歐亞大陸(lu)趨于整(zheng)體(ti)化（公元(yuan)前1000年一(yi)公元(yuan)500年）

第(di)5章希臘一(yi)羅馬文明

第6章印度文明

第7章中國文明

第(di)8章古典文明的終(zhong)結

歷史對今天的啟(qi)示文明：是詛咒(zhou)還(huan)是福(fu)音?

第三編歐(ou)亞大陸的中世紀(ji)文明，公元500一1500年

第9章中世(shi)紀文明使(shi)歐亞(ya)大陸實(shi)現整體化(hua)

第10章(zhang) 伊斯(si)蘭(lan)教的興起

第11章突厥人(ren)和蒙古人(ren)的侵略(lve)

第12章(zhang) 傳統(tong)的拜占廷(ting)文明

第13章傳統(tong)的儒(ru)家文明(ming)

第14章革(ge)命的西(xi)方文明

歷史對今天的啟示(shi) 發(fa)展(zhan)中的社會與“受到(dao)阻滯(zhi)的領先”

第(di)四編 1500年以前的非歐亞大陸世界(jie)

第15章非洲

第(di)16章美洲(zhou)和澳洲(zhou)

第17章歐(ou)洲擴張(zhang)前夕的世界

歷史對今天的啟示歷史上(shang)的種族

（下冊）

第(di)五編公元(yuan)1500年以(yi)前諸孤立地區的世界

第18章(zhang) 西方擴張(zhang)時的穆斯林世界

第19章西方擴張時的(de)儒家世界

第20章擴張中的西方文化：文藝(yi)復興和(he)宗教(jiao)改革(ge)

第2l章(zhang) 西(xi)方文明(ming)的擴張(zhang)：經(jing)濟增長和國家(jia)建(jian)設

歷(li)史對(dui)今天的啟示歷(li)史與關于(yu)歷(li)史的流行理論

第六編(bian)新興西(xi)方的世界，1500一1763年

第22章西歐的(de)擴張：伊(yi)比利亞(ya)階(jie)段(duan)，1500—1600年

第(di)23章西歐的(de)擴張：荷蘭、法國、英國階段(duan)，1600—1763年

第24章俄國(guo)在亞洲的擴張(zhang)

第25章全(quan)球統一性的開始(shi)

歷史對(dui)今天的啟(qi)示地區自(zi)治與(yu)全(quan)球(qiu)統一

第(di)七編西方(fang)據優(you)勢(shi)地(di)位時的世界，1763—1914年

第26章(zhang) 歐(ou)洲(zhou)的科學革命和工業(ye)革命

第27章歐洲的政治(zhi)革命

第28章俄國

第29章中東

第30章印度

第31章中國和日本

第32章非洲

第(di)33章南(nan)北美洲和英國(guo)自治領袖

第34章波(bo)利尼(ni)西亞

第35章(zhang) 全球統一(yi)性的鞏固

歷史(shi)對今天的啟(qi)示馬克思的預期與世界歷史(shi)的發展

第八編 1914年(nian)以(yi)來(lai)西方衰落與(yu)成功的(de)世界

第(di)(di)36章第(di)(di)一次世界大戰：全球性影響

第37章殖民地世界的民族主(zhu)義起義

第38章 1929年(nian)以前歐洲的革命與和解

第39章五年計(ji)劃和大蕭條

第40章走向(xiang)戰爭(zheng)，1929—1939年(nian)

第41章(zhang)第二次世(shi)界大戰：全球性影(ying)響

第42章(zhang) 諸帝國的(de)終(zhong)止

第43章大同盟、冷戰(zhan)及(ji)后果(guo)

第44章第二(er)次工業革命(ming)：全(quan)球(qiu)性影響

重要意義

斯塔夫里(li)阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》，作為全(quan)(quan)球(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作，對(dui)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)具有(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意(yi)義。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，是(shi)(shi)《全(quan)(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄了西(xi)方(fang)(fang)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，如“古(gu)代(dai)(dai)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近（現）代(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)(fa)”，將整(zheng)個人(ren)類歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)成(cheng)兩(liang)個基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，即(ji)1500年(nian)(nian)以(yi)前(qian)諸孤立(li)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和1500年(nian)(nian)以(yi)后(hou)西(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并(bing)(bing)占優勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)對(dui)許多(duo)(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)來(lai)說是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)習慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為大多(duo)(duo)數(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)已經按(an)照“三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)(fa)”形(xing)成(cheng)了自己對(dui)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定(ding)勢(shi)。但這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)卻有(you)利于(yu)(yu)消除(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)讀(du)者(zhe)頭(tou)腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時間(jian)(jian)位(wei)差”，把對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和認識(shi)(shi)真正融入到對(dui)整(zheng)個世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和認識(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)。眾所周知，“上(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近代(dai)(dai)—現代(dai)(dai)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家對(dui)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)最為常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，也是(shi)(shi)從西(xi)方(fang)(fang)移植過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋體(ti)系，實際上(shang)是(shi)(shi)西(xi)方(fang)(fang)學(xue)術界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)“三(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種(zhong)(zhong)。它(ta)(ta)無視“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀(ji)”只是(shi)(shi)歐(ou)(ou)洲乃至西(xi)歐(ou)(ou)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)(li)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)事實，而將整(zheng)個人(ren)類社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)鑲嵌到一(yi)(yi)(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，同(tong)時也把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)置于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)十分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地：1840年(nian)(nian)開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)“近代(dai)(dai)”要(yao)比世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近代(dai)(dai)”晚(wan)幾百年(nian)(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)由(you)此不(bu)(bu)(bu)(b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作者簡介

斯塔夫里阿諾斯是(shi)美國加(jia)州大學的(de)歷史(shi)學教授(shou)，享譽世(shi)界的(de)歷史(shi)學家，曾獲得過古根海(hai)姆(mu)獎、福特杰(jie)出教師(shi)獎和洛克菲勒(le)基金獎等(deng)一系列學術榮(rong)譽。

雖然他(ta)(ta)以《全(quan)球通史》享(xiang)譽(yu)世界，但實(shi)際上他(ta)(ta)著述頗豐，還(huan)有(you)大量其(qi)他(ta)(ta)作品為學術界稱道。

除《全球通史(shi)》外，斯(si)塔夫里(li)阿諾(nuo)斯(si)的作(zuo)品還包括(kuo)《1453年以來的巴(ba)爾(er)干(gan)各國》、《奧斯(si)曼(man)帝國：它是歐(ou)洲的病人嗎(ma)？》、《全球分裂：第三(san)世界的歷(li)史(shi)進程》和《源(yuan)自我(wo)們過去的生(sheng)命線(xian)：新世界史(shi)》等(deng)。

斯塔夫(fu)里(li)阿諾斯教授不幸于2004年3月(yue)23日在美國加(jia)利福尼亞州圣迭戈逝世。