內容簡介
當代世界(jie)史(shi)編纂(zuan)的(de)(de)一個新起(qi)點,影響(xiang)世界(jie)歷(li)史(shi)的(de)(de)10本書之(zhi)一,人類文明(ming)發(fa)展史(shi)上的(de)(de)經典著作。
本書是(shi)斯塔(ta)夫里阿(a)諾斯最重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)著作(zuo),分為(wei)《1500年(nian)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》和(he)《1500年(nian)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》兩(liang)冊。作(zuo)者采用全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)史學(xue)觀(guan)點和(he)方(fang)法,將整個世(shi)界看做一(yi)(yi)個不可(ke)分割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)有機的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)體,從全(quan)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)角度而不是(shi)某一(yi)(yi)國家或某一(yi)(yi)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)考(kao)察世(shi)界各地(di)區(qu)人類文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生和(he)發展,把研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)重點放在對人類歷史事(shi)件和(he)它們之間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)關聯和(he)相(xiang)(xiang)互(hu)影(ying)響上,努力反映局部(bu)與(yu)整體的(de)(de)(de)(de)(de)對抗(kang)以(yi)及它們之間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)作(zuo)用。全(quan)書材料新、范圍(wei)廣,除(chu)了政治、經濟(ji)外,還涉及軍事(shi)、文化(hua)、教育、宗教、科學(xue)技術等各個方(fang)面,并吸收了20年(nian)來(lai)世(shi)界歷史學(xue)研(yan)究(jiu)諸領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)新成就,讀來(lai)頗覺新穎,有強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)感。所以(yi),本書在20世(shi)紀中(zhong)期一(yi)(yi)問世(shi)便立即被(bei)譯成多種(zhong)文字,頗受好(hao)評。
美(mei)國(guo)許多大學(xue)已把《全球通史》作(zuo)為大學(xue)基礎(chu)課程(cheng)的教材,甚至連美(mei)國(guo)的許多軍(jun)校也把此書作(zuo)為教材,規定每個學(xue)生(sheng)在畢業(ye)前都要修(xiu)這門課。這部通史被認為是第一部由歷(li)史學(xue)家運用全球觀點(dian)囊括全球文明(ming)而編寫的世界(jie)歷(li)史。
作品鑒賞
點評
--希臘歷史學(xue)家波里(li)比阿
《全球通史》給了我強烈(lie)的現實感:它(ta)是(shi)可以(yi)用(yong)來救治我們(men)現在(zai)所(suo)面臨的由于陶醉于技術進步而產生的深(shen)(shen)深(shen)(shen)的精(jing)神危機的一種思想武器;它(ta)有助于人們(men)理解未(wei)來--包含(han)各種可能性和選(xuan)擇的未(wei)來。
--英國(guo)歷史學家阿諾德·湯因比
近年(nian)來在用全(quan)球觀點或包含全(quan)球內容重(zhong)新(xin)進行世界(jie)史寫作的(de)嘗(chang)試中(zhong),最有(you)推動(dong)作用的(de)那些著作恰恰是由歷史學家個(ge)人單獨完成的(de),其中(zhong)以(yi)斯塔夫(fu)里阿(a)諾斯的(de)《全(quan)球通史》最為著名。
--英國歷史學家 巴勒克拉(la)夫
《全球(qiu)通史(shi)》是(shi)國(guo)際(ji)上具(ju)有廣泛影響(xiang)的世(shi)界史(shi)代表(biao)性作(zuo)品(pin),論(lun)述自(zi)人類起源至本(ben)世(shi)紀(ji)70年代的世(shi)界文(wen)明。本(ben)書(shu)改變了世(shi)界史(shi)研究中"西方(fang)中心論(lun)"的傳(chuan)統取向,確立了體現當代意識的全球(qiu)性觀念。
--《紐約時報》
倘(tang)若對過去(qu)的重大事件逐一尋根究底;過去(qu)的一切會(hui)使我們特別注意(yi)到將來。
波里比阿
在(zai)今天這個(ge)(ge)(ge)時代,歷(li)史可說(shuo)已成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)有機整(zheng)體。意(yi)大(da)利和(he)(he)利比亞(ya)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)(yi)切與(yu)亞(ya)洲和(he)(he)希臘(la)發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)(yi)切密切相關,所有各(ge)種事(shi)件,最終又歸(gui)于一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)結局……因此,要對歷(li)史的(de)全(quan)貌有一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)實際認(ren)識,不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)說(shuo)個(ge)(ge)(ge)別的(de)歷(li)史已用處甚(shen)微。只有將各(ge)事(shi)件與(yu)總體之間千絲萬縷的(de)聯系一(yi)(yi)起揭(jie)示出來,指(zhi)出其相似點和(he)(he)不(bu)(bu)同點,才有可能(neng)認(ren)識歷(li)史的(de)全(quan)貌;才能(neng)在(zai)研究(jiu)歷(li)史時,不(bu)(bu)僅得到樂(le)趣,且有所裨益。
波里比阿
當代世界(jie)的(de)(de)痛(tong)苦就如產婦分娩時(shi)的(de)(de)陣(zhen)痛(tong),一(yi)個規模空前的(de)(de)人類社(she)會正在如此巨大的(de)(de)痛(tong)苦中(zhong)誕生……我們目(mu)擊(ji)的(de)(de)一(yi)切(qie)重大事(shi)件(jian)的(de)(de)共(gong)同特點是(shi)全球性(xing),把我們目(mu)擊(ji)的(de)(de)重大事(shi)件(jian)與過(guo)去(qu)的(de)(de)、有史以來(lai)(lai)的(de)(de)一(yi)切(qie)重大事(shi)件(jian)區別開來(lai)(lai)的(de)(de)也正是(shi)全球性(xing)。
埃廷尼·吉爾森
--阿諾(nuo)德·湯因比
《全球通史》給了我(wo)強(qiang)烈(lie)的(de)現實感:它(ta)是救治(zhi)我(wo)們現在所面(mian)臨(lin)的(de)由于陶醉于技術進(jin)步而(er)產生(sheng)的(de)深重的(de)精神危機(ji)的(de)一種思想(xiang)武(wu)器(qi);它(ta)有助于人們理解未(wei)來(lai)——包含各種可能性和選擇的(de)未(wei)來(lai)。
美國著名歷(li)史(shi)學(xue)家斯(si)塔夫里阿諾(nuo)斯(si)的(de)(de)(de)這部《全球(qiu)通史(shi)》,是全球(qiu)史(shi)潮流的(de)(de)(de)一部奠基性(xing)的(de)(de)(de)杰作(zuo)。自上(shang)個世(shi)紀90年(nian)代初起,它就(jiu)一直是北(bei)京大學(xue)歷(li)史(shi)系本科教學(xue)的(de)(de)(de)首(shou)要參考教材之一,對中(zhong)國高(gao)校(xiao)世(shi)界史(shi)教材編寫工作(zuo)產生(sheng)了革命(ming)性(xing)影響。
北京大(da)學(xue)歷史系(xi)教授(shou),高毅
本書享(xiang)譽世(shi)界幾十年,與湯因(yin)比的(de)(de)《歷(li)史(shi)(shi)(shi)研究》齊名,但比《歷(li)史(shi)(shi)(shi)研究》通俗易(yi)懂。與《夢(meng)的(de)(de)解(jie)析(xi)》、《廣義相對論的(de)(de)基礎》、《就業、利息和貨幣通論》、《時間簡史(shi)(shi)(shi)》等并列為20世(shi)紀影響世(shi)界的(de)(de)十本書。
評論
《全球通史》的成功之處,首先就在于它強烈而深刻的現實感。二《全球通史》不同凡(fan)響,還(huan)在于(yu)它是“全(quan)(quan)(quan)球(qiu)史(shi)(shi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo),是迄今(jin)為止(zhi)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)史(shi)(shi)觀最(zui)(zui)有(you)影響力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。在西方,早在啟(qi)蒙時代(dai)就有(you)人試圖(tu)(tu)以(yi)(yi)(yi)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)視野來(lai)闡(chan)釋(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)。但后(hou)來(lai)“由于(yu)好戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)起(qi)”,民族(zu)國家(jia)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)編纂獲得(de)強有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong),而先前(qian)(qian)對世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣則消失了。按照斯(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)(fu)里阿(a)(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法,這(zhe)(zhe)種局面(mian)一直延(yan)續到第一次世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)之前(qian)(qian),在很大程度上(shang)甚至一直延(yan)續到第二次世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)之前(qian)(qian)。一戰(zhan)(zhan)或(huo)二戰(zhan)(zhan)后(hou),對世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)趣又在西方學(xue)(xue)術界(jie)(jie)(jie)重新(xin)燃起(qi),代(dai)表(biao)性作(zuo)(zuo)品包(bao)括施(shi)賓格勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒落》、韋爾(er)(er)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》、湯因比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多卷本(ben)《歷(li)史(shi)(shi)研(yan)究》、麥克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)起(qi)——人類(lei)共(gong)同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)》和(he)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)》,以(yi)(yi)(yi)及斯(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)(fu)里阿(a)(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)(quan)(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)》等(deng)。人們一般都把英國歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)巴(ba)勒(le)克(ke)拉(la)夫(fu)(fu)看成當(dang)代(dai)“全(quan)(quan)(quan)球(qiu)史(shi)(shi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先行者,認(ren)為他(ta)在1955年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文集(ji)《處(chu)于(yu)變動(dong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)(xue)》中(zhong)最(zui)(zui)先提出了全(quan)(quan)(quan)球(qiu)史(shi)(shi)觀問題,以(yi)(yi)(yi)后(hou)又在1967年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)代(dai)史(shi)(shi)導論(lun)》、1978年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)代(dai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)主(zhu)(zhu)要趨(qu)勢》和(he)同年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《泰(tai)晤士歷(li)史(shi)(shi)地(di)圖(tu)(tu)集(ji)》中(zhong),對這(zhe)(zhe)個(ge)問題進行了進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋(shi)(shi)。斯(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)(fu)里阿(a)(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩卷本(ben)《全(quan)(quan)(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)》(1970和(he)1971年(nian))和(he)W·H·麥克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)通史(shi)(shi)》(1967年(nian)),則被(bei)巴(ba)勒(le)克(ke)拉(la)夫(fu)(fu)視為體現了“全(quan)(quan)(quan)球(qiu)史(shi)(shi)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)。他(ta)在《當(dang)代(dai)史(shi)(shi)學(xue)(xue)主(zhu)(zhu)要趨(qu)勢》中(zhong)指出:“近年(nian)來(lai)在用(yong)全(quan)(quan)(quan)球(qiu)觀點或(huo)包(bao)含全(quan)(quan)(quan)球(qiu)內容重新(xin)進行世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘗試中(zhong),最(zui)(zui)有(you)推動(dong)作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些著作(zuo)(zuo)恰恰是由歷(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)個(ge)人單獨完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),其中(zhong)恐怕要以(yi)(yi)(yi)斯(si)(si)(si)塔(ta)夫(fu)(fu)里阿(a)(a)諾(nuo)斯(si)(si)(si)和(he)W.H.麥克(ke)尼爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)最(zui)(zui)為著名。”
研究價值
《全球通(tong)史(shi)(shi)》有(you)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)過去就(jiu)有(you)如一(yi)幅由遠及近的(de)(de)(de)(de)(de)畫卷, 一(yi)幕(mu)幕(mu)地展現在讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)面前(qian)。這里有(you)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源,文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)嬗變(bian)(bian),有(you)帝國的(de)(de)(de)(de)(de)更迭,宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)擴散(san);有(you)對(dui)(dui)歐亞大陸(lu)諸(zhu)古代文(wen)明(ming)和古典文(wen)明(ming)不(bu)(bu)同(tong)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)宏觀(guan)思(si)考(kao),也有(you)1914年6月28日薩(sa)拉熱窩事件的(de)(de)(de)(de)(de)詳細介紹;有(you)對(dui)(dui)人性善(shan)惡本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)哲學分(fen)析,對(dui)(dui)文(wen)明(ming)是(shi)“詛咒”還是(shi)“福音”的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)評價,也有(you)對(dui)(dui)世界愈加兩極(ji)分(fen)化的(de)(de)(de)(de)(de)人道關懷,對(dui)(dui)人類(lei)歷史(shi)(shi)上(shang)諸(zhu)多災(zai)難的(de)(de)(de)(de)(de)淵源——社會(hui)變(bian)(bian)革總(zong)是(shi)滯后于(yu)(yu)技術變(bian)(bian)革——的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮與警(jing)示(shi)。不(bu)(bu)同(tong)于(yu)(yu)那種把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點和觀(guan)念強加給讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)學作(zuo)品,這本(ben)書平心靜(jing)氣,娓娓道來(lai),沒有(you)教(jiao)育人的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻,卻(que)把讀(du)者引入(ru)到一(yi)種求索的(de)(de)(de)(de)(de)境界,讓(rang)你不(bu)(bu)由自(zi)主地手(shou)不(bu)(bu)釋卷。
這本(ben)書就(jiu)是(shi)(shi)(shi)享譽世(shi)(shi)界幾十年、已(yi)經(jing)(jing)(jing)與湯因比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歷史(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》齊名(ming)、但比(bi)《歷史(shi)(shi)(shi)研究(jiu)》通(tong)俗易懂、被稱為(wei)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)(shi)》。作者是(shi)(shi)(shi)美國(guo)(guo)(guo)著名(ming)歷史(shi)(shi)(shi)學家斯(si)(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)(si)。盡管這個名(ming)字對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)來(lai)講(jiang)過長難記,但它已(yi)經(jing)(jing)(jing)隨著《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)(shi)》一起進入了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識殿堂,正(zheng)在為(wei)越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)讀(du)(du)者所(suo)熟知(zhi)。毋庸(yong)諱言,閱讀(du)(du)歷史(shi)(shi)(shi),特別是(shi)(shi)(shi)通(tong)史(shi)(shi)(shi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教科書,不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一件輕(qing)松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。但斯(si)(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)(shi)》書卻可以(yi)讓(rang)讀(du)(du)者比(bi)較輕(qing)松(song)地讀(du)(du)下來(lai)。這本(ben)書問世(shi)(shi)30多年來(lai)一直暢銷不(bu)(bu)衰(shuai),不(bu)(bu)斷再版,不(bu)(bu)僅為(wei)英語國(guo)(guo)(guo)家讀(du)(du)者所(suo)喜歡,而且還被翻(fan)譯成(cheng)多種(zhong)文字,成(cheng)為(wei)在全(quan)世(shi)(shi)界擁有最多讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)史(shi)(shi)(shi)類(lei)作品。有人(ren)把斯(si)(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)(shi)》與西格蒙特·弗洛伊德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《夢(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)析》、阿爾(er)貝特·愛因斯(si)(si)(si)(si)坦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《廣義(yi)相對(dui)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎》、歐內斯(si)(si)(si)(si)特·海(hai)明威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《太陽照(zhao)樣升起》、J.M.凱(kai)恩斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《就(jiu)業、利息和貨(huo)幣(bi)通(tong)論》、讓(rang)·保羅·薩特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《存在與虛無》、杰克(ke)·凱(kai)魯亞克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《在路(lu)(lu)上(shang)》、蕾切(qie)爾(er)·卡森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寂(ji)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)春天》、斯(si)(si)(si)(si)蒂芬·霍金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《時間簡(jian)史(shi)(shi)(shi)》和維微克(ke)·拉納戴夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《未來(lai)之路(lu)(lu)》等并列為(wei)20世(shi)(shi)紀影響(xiang)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十本(ben)書,可見其(qi)在讀(du)(du)者心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。
作(zuo)為歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)科書,能夠(gou)享受到這樣的(de)(de)“殊榮”,是非常難能可貴的(de)(de),恐怕(pa)也是出(chu)乎許多人意料的(de)(de)。那么,斯塔夫(fu)里阿諾斯的(de)(de)《全球通史(shi)(shi)(shi)》是如(ru)(ru)何做到這一(yi)(yi)(yi)點的(de)(de)?《全球通史(shi)(shi)(shi)》何以有如(ru)(ru)此強(qiang)的(de)(de)吸引力(li)和(he)影響力(li)?通觀全書,讀(du)者(zhe)首先會發現(xian),《全球通史(shi)(shi)(shi)》雖是史(shi)(shi)(shi)書,但(dan)卻(que)具有強(qiang)烈的(de)(de)現(xian)代意識。它雖然是一(yi)(yi)(yi)部歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)科書,但(dan)并不是一(yi)(yi)(yi)味地把(ba)讀(du)者(zhe)拉向遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)過(guo)去(qu),而是隨時(shi)把(ba)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)重大變故與(yu)當今世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)現(xian)狀聯系在(zai)一(yi)(yi)(yi)起,提醒(xing)讀(du)者(zhe)認清所生活(huo)的(de)(de)現(xian)實世(shi)界(jie)(jie)與(yu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)內(nei)在(zai)聯系,從而使讀(du)者(zhe)的(de)(de)思想(xiang)能夠(gou)跨越時(shi)空的(de)(de)限制,在(zai)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)與(yu)現(xian)實的(de)(de)兩個(ge)時(shi)空里馳騁,甚(shen)至由此產(chan)生出(chu)自己對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事件的(de)(de)聯想(xiang)與(yu)對(dui)(dui)比,產(chan)生出(chu)自己思想(xiang)的(de)(de)火花和(he)創作(zuo)的(de)(de)沖動。由此,閱讀(du)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)成了一(yi)(yi)(yi)種樂趣,成了一(yi)(yi)(yi)個(ge)對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)現(xian)實兩個(ge)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)疑問同(tong)時(shi)不斷探詢(xun)和(he)解答的(de)(de)過(guo)程(cheng)。
《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)》對伊斯(si)蘭教勢力從中(zhong)東(dong)(dong)不(bu)(bu)斷地向周圍擴(kuo)張,直至非(fei)洲(zhou)、中(zhong)亞東(dong)(dong)部、印度次大(da)陸和東(dong)(dong)南(nan)亞的(de)(de)(de)(de)介紹和分析,使讀者自然地體(ti)會到(dao)“這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點至今(jin)仍深刻地影響世界事(shi)務的(de)(de)(de)(de)進程”,體(ti)會到(dao)當今(jin)世界圍繞“大(da)中(zhong)東(dong)(dong)”的(de)(de)(de)(de)諸多(duo)矛(mao)盾沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)緣起(qi),體(ti)會到(dao)歷(li)(li)史(shi)(shi)與現(xian)實(shi)是(shi)(shi)如何直接而緊密地聯系在一(yi)(yi)(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)就(jiu)涉及到(dao)一(yi)(yi)(yi)個歷(li)(li)史(shi)(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)時代感(gan)或(huo)(huo)現(xian)實(shi)感(gan)問題。“古(gu)往今(jin)來(lai)”是(shi)(shi)通(tong)史(shi)(shi)類教科書的(de)(de)(de)(de)必(bi)然屬性(xing)。但(dan)如果歷(li)(li)史(shi)(shi)學家(jia)只(zhi)是(shi)(shi)埋頭于“從過去到(dao)現(xian)在”的(de)(de)(de)(de)敘事(shi),而對讀者的(de)(de)(de)(de)求(qiu)索目(mu)標和心態需(xu)求(qiu)不(bu)(bu)能給予(yu)足夠的(de)(de)(de)(de)關注,那么歷(li)(li)史(shi)(shi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)“受(shou)眾”就(jiu)只(zhi)能局(ju)限于本專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)學生和學者,局(ju)限于以獲取學分為目(mu)標的(de)(de)(de)(de)“專(zhuan)業讀者”之(zhi)(zhi)內,而難以擁有(you)(you)歷(li)(li)史(shi)(shi)專(zhuan)業以外的(de)(de)(de)(de)廣大(da)讀者,歷(li)(li)史(shi)(shi)作(zuo)品(pin)就(jiu)難以發(fa)揮它應有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。實(shi)際上(shang),許多(duo)大(da)歷(li)(li)史(shi)(shi)學家(jia)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)都有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)時代感(gan)或(huo)(huo)現(xian)實(shi)感(gan)。湯(tang)因比的(de)(de)(de)(de)多(duo)卷本《歷(li)(li)史(shi)(shi)研究(jiu)》,是(shi)(shi)繼施賓格勒1917年《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)沒落(luo)》發(fa)表之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)篇(pian)歷(li)(li)史(shi)(shi)巨(ju)著。但(dan)與《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)沒落(luo)》不(bu)(bu)同(tong),《歷(li)(li)史(shi)(shi)研究(jiu)》并不(bu)(bu)認為西(xi)方的(de)(de)(de)(de)沒落(luo)在劫(jie)難逃,而是(shi)(shi)對其存續持樂觀態度。
《全球通史》上卷原稿之后(hou)曾撰文指出,盡管此書結束于(yu)(yu)(yu)1500年,但卻給(gei)他以強烈的(de)(de)(de)(de)現(xian)實感(gan):它是(shi)一種思(si)想武(wu)器,可(ke)以用(yong)來(lai)醫治我們(men)現(xian)在所面臨的(de)(de)(de)(de)由于(yu)(yu)(yu)陶醉于(yu)(yu)(yu)技術進步而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)危機;它有(you)助于(yu)(yu)(yu)人們(men)理(li)解未來(lai)——包含(han)各種可(ke)能性(xing)和選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)未來(lai)。會對我們(men)生(sheng)活(huo)其中的(de)(de)(de)(de)當今世(shi)界的(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去脈有(you)一個基(ji)本的(de)(de)(de)(de)了解,會對這個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)走向有(you)一個自己的(de)(de)(de)(de)判(pan)定。
圖書目錄
斯(si)塔(ta)夫里阿諾斯(si)的《全球通史(shi)》近年(nian)(nian)在國內(nei)有兩(liang)個版(ban)本,出版(ban)社(she)不同,書(shu)的目(mu)錄內(nei)容也不同,初(chu)版(ban)發行于1970年(nian)(nian),1998年(nian)(nian)12月推出最(zui)后一(yi)版(ban),即第7版(ban),是(shi)很多學校的歷史(shi)教材。欲(yu)購買的讀者(zhe)應當(dang)留意。
上海(hai)社(she)會科學(xue)出版(ban)社(she)
譯者:吳象嬰(ying)、梁(liang)赤民(min)
(1999-05出版) 的全球通(tong)史,分為(wei)(1500年(nian)以前的世(shi)界(jie))和(1500年(nian)以后(hou)的世(shi)界(jie))兩冊,目錄如下:
目錄:
1500年前(qian)的(de)(de)世界第一編 文(wen)明之(zhi)前(qian)的(de)(de)人類
第一章 引言(yan):世界史的性(xing)質
第(di)二章 人(ren)類——食物采集(ji)者
第三章(zhang) 人類——食物生(sheng)產者
第(di)二編 歐亞大陸的古代(dai)文明(公元前3500-1000年)
第四章 古代文明的起(qi)源
第五章 古代文明(ming)諸(zhu)類(lei)型
第六章 古代(dai)文明的結束
第三(san)編 歐亞(ya)大陸的(de)古(gu)典文明(公元前1000年-公元500年)
第(di)七章 最初的(de)歐亞文化(hua)高(gao)度發達的(de)核心區(qu)(公元500年)
第(di)八(ba)章 希臘和羅(luo)馬(ma)的文明
第九章印度文明
第十章中國文明
第十一章 古典文明的終(zhong)結
第四(si)編 歐亞(ya)大陸(lu)的中(zhong)世紀文(wen)明,500-1500年
第十二章 歐亞大陸文化高度發達(da)的核(he)心區-1500年(nian)
第十(shi)三章 伊斯(si)蘭教的興起(qi)
第十四章突厥人和蒙古人的侵略
第十五(wu)章(zhang) 傳(chuan)統的拜占庭
第(di)十六章(zhang) 傳統(tong)的儒(ru)家文(wen)明
第十七(qi)章 革命的西方文明
第(di)五編(bian) 1500年以前的非(fei)歐亞(ya)大陸世界
第十八章 非洲
第十九(jiu)章 南(nan)北美(mei)洲和澳(ao)大(da)利(li)亞
第二(er)十章 歐洲(zhou)擴張前夕(xi)的(de)世界
后記
1500年以后(hou)的世界
序言
第一編 1500年以前諸孤立地(di)區(qu)的(de)世(shi)界(jie)
第一章 導言:從(cong)地(di)區史到全(quan)球(qiu)史
第二章西歐(ou)擴張的(de)根源
第三章 西歐(ou)擴張時的(de)穆斯林世界
第四章 西方擴(kuo)張(zhang)時的儒(ru)家世界
第五章 西方(fang)擴張時的(de)非歐亞(ya)大陸(lu)世界(jie)
第(di)二(er)編 新(xin)興西(xi)方的世界,1500-1763年
第六(liu)章 西歐的(de)擴張(zhang):伊比利亞階段,1500-1600年(nian)-1763年(nian)
第七章 西歐的擴張:荷蘭(lan)、法國、英國階段,1600-1763年(nian)
第(di)八章俄國在亞洲的擴(kuo)張
第九章 這一(yi)時期對(dui)世界歷史的意義
第(di)三編(bian) 西方據優(you)勢地位時的(de)世界(jie),1763-1914年
第(di)十章 科學革命-1914年
第十一章 工業(ye)革命
第十二章 政治革命
第十三章 俄國
第十四章中東
第十五章 印度
第十六章(zhang) 中國和日本(ben)
第十七章 非洲
第十八章(zhang) 南北美(mei)洲和英國(guo)自治領地
第十九章 這一時期對世界歷(li)史的意義
第(di)四編 1914年以來西方(fang)衰落和成功的(de)世界
第(di)二十章 第(di)一次世界大(da)戰:全(quan)球(qiu)性的影響
第(di)二(er)十一章(zhang)殖(zhi)民(min)地世(shi)界(jie)的(de)民(min)族主(zhu)義起義
第二(er)十二(er)章 1929年以前歐(ou)洲的(de)革命(ming)與和(he)解(jie)
第二十三章 五年計劃和(he)大蕭條
第二(er)十(shi)四章 走向戰爭,1929-1939年
第二十五(wu)章第二次世界(jie)大戰(zhan):全球性的影響
第(di)二十六章 從(cong)大同(tong)盟到冷戰
第二十七章 諸(zhu)帝國的終(zhong)止
第(di)二十八章 兩極分(fen)化的(de)結束
第二十(shi)九章 西方的衰(shuai)落(luo)與成功
第(di)三(san)十章(zhang) 后記:我們(men)的黃金時(shi)代嗎?
歷史對我們今天的(de)意義(yi)
附章 第二次工業(ye)革命:全球性的影響
譯后記
北京大學出版社
具體又有四種
1.全球通史(上下第7版) (美(mei))斯塔(ta)夫里阿諾斯北京大學出版社(2005-01出版)
2. 全球通史(上下)第7版(英(ying)文(wen)影印版) 斯塔夫(fu)里阿諾(nuo)斯 北京大學出版社 (2004-07出版)
3. 全球通史(上下第7版(ban))/培文書系人文科學系列(lie) (美)斯塔夫(fu)里阿諾(nuo)斯 北(bei)京(jing)大學出版(ban)社(she) (2004-07出版(ban))
這三種的(de)目錄如下:
《全球通(tong)史》第7版(ban)推薦序
斯塔夫(fu)里阿諾斯的樂觀與(yu)躊躇
致讀者
第一編 史(shi)前人(ren)類
第1章 引言:世(shi)界史的(de)性質
第(di)2章 人(ren)類(lei)--食物采集(ji)者
歷(li)史(shi)對今天的啟示 人性的本質
第二編 歐亞大陸的古典文(wen)明(公元500年之前)
第(di)3章(zhang) 最(zui)初的(de)歐亞大(da)陸文明
第4章 古典文明開啟歐(ou)亞大陸一致性
第5章 希(xi)臘(la)--羅馬文明
第6章 印度文明(ming)
第7章 中國文明
第8章 古典文明的終結
歷(li)史(shi)對今天的(de)啟示(shi) 文明:是(shi)禍還是(shi)福?
第三編 歐亞大陸中(zhong)世(shi)紀(ji)的文明
第(di)9章(zhang) 中世紀文明形成(cheng)歐亞(ya)大陸(lu)一致(zhi)性(xing)
第10章 伊斯蘭(lan)教的(de)興起
第11章 突厥人的蒙古人的入侵
第12章 傳統(tong)的拜占廷(ting)文明(ming)
第13章(zhang) 傳統的儒家文明(ming)
第14章 革命的西方文明
歷史對今天的啟示 發達社會(hui)與“遏制領先”
第四編(bian) 公元1500年以(yi)前的非(fei)歐亞(ya)大陸世界(jie)
第15章 非洲
第16章 美(mei)洲和澳大利亞(ya)
第17章 歐洲擴前(qian)夕(xi)的世界
歷史對今天的啟示 歷史中的民(min)族(zu)
第(di)五編 1500年以前(qian)諸(zhu)孤立(li)地區的(de)世界
第18章(zhang) 西方擴張時的穆斯林世界
第19章(zhang) 西方擴張的儒家世(shi)界
第20章 擴張中的西方文化:文藝復(fu)興和宗教改革
第21章 西方文明的擴張:經濟擴張和國(guo)家(jia)建(jian)設(she)
歷史(shi)(shi)對今天的啟示 歷史(shi)(shi)與關(guan)于(yu)歷史(shi)(shi)的流(liu)行(xing)理論
第六編 西(xi)方崛起(qi)的(de)世界
第(di)22章(zhang) 西歐(ou)的擴(kuo)張:伊比利息亞(ya)階段
第(di)23章 西歐的擴張:荷蘭、法國、英(ying)國階段
第(di)24章(zhang)俄國在亞(ya)洲(zhou)的擴(kuo)張
第(di)25章 全球(qiu)統(tong)一性的開(kai)始
歷史對(dui)今天(tian)的啟(qi)示 從(cong)世界歷史看地區自(zi)治與全球統一
第七編(bian) 西方據優勢地位時的世(shi)界
第(di)26章 歐洲的科學革命和工業(ye)革命
第(di)27章 歐洲的政治革命(ming)
第28章 俄國
第29章 中東
第30章 印度
第31章 中國(guo)和日(ri)本
第32章 非洲
第33章 南北美洲和英國自治領袖
第34章波利尼西亞
第(di)35章全球統(tong)一性的鞏固
歷史(shi)對今(jin)天的啟示 馬克思的預期與世界歷史(shi)的發展
第(di)八編 1914年以來西方衰落與(yu)成功的世界
第36章 第一次(ci)世界大戰及其全球性的影(ying)響
第37章(zhang) 殖民(min)地世(shi)界的(de)民(min)族主義起義
第38章(zhang) 1929年(nian)以前歐洲的革命(ming)與和解(jie)
第39章 五年計劃和大蕭條
第40章 走向戰爭(1929-1939年)
第(di)41章 第(di)二(er)次世界大(da)戰:全球性影響
第(di)42章 諸帝國的終止
第43章(zhang) 大(da)同盟、冷戰及(ji)其后(hou)果
第(di)44章第(di)二次(ci)工(gong)業革命:全(quan)球性影響
歷史對(dui)今天的啟示(shi)
后記
術語表
索引
北(bei)大版(ban)從史(shi)前史(shi)到21世紀第7版(ban)修訂版(ban)上)/培文書系(xi)(培文書系(xi)):
4. 全球(qiu)通(tong)史(從史前史到(dao)21世紀第7版修(xiu)訂(ding)版上)/培文書(shu)系 斯塔夫里阿諾斯 北(bei)京大學出版社(she) (2006-10出版)
全球通史(shi)(從史(shi)前(qian)史(shi)到21世紀第7版修訂版下)/培文(wen)書系 斯(si)塔夫里阿諾斯(si) 北京大(da)學(xue)出(chu)版社 (2006-10出(chu)版)
目錄:
致讀者:為什么需要(yao)一(yi)部(bu)21世(shi)紀的全球(qiu)通(tong)史? 斯塔(ta)夫里阿(a)諾(nuo)斯
《全(quan)球通史》第7版(ban)推薦(jian)序 劉德斌
斯塔夫里阿(a)諾斯的樂觀與躊躇 高毅
第一編史前人類
第1章 人類(lei)——食(shi)物(wu)采集者(zhe)
第2章 人類——食(shi)物生產(chan)者
歷史對今天的啟示人性(xing)的本質
第二編 歐亞大陸的古典文明(公(gong)元500年之前)
第3章 最初的歐亞大(da)陸文明(公元前3500年一公元前1000年)
第4章(zhang) 古典文(wen)明使歐亞大陸趨于整體化(hua)(公(gong)元(yuan)前1000年一(yi)公(gong)元(yuan)500年)
第5章(zhang) 希臘一羅(luo)馬文(wen)明
第6章印度文明
第(di)7章 中國(guo)文明
第8章 古典文明(ming)的(de)終結
歷史對今天的啟示 文明:是(shi)詛(zu)咒還(huan)是(shi)福音?
第三(san)編 歐亞大陸的中世(shi)紀文明,公元500一1500年(nian)
第(di)9章(zhang) 中世紀文明使歐亞大陸實現整(zheng)體化
第10章(zhang) 伊(yi)斯蘭教的興起
第11章突厥(jue)人(ren)和蒙古人(ren)的(de)侵(qin)略
第(di)12章 傳統的拜占廷(ting)文明
第13章(zhang) 傳統的儒家(jia)文(wen)明
第14章 革命的西方文明
歷史對今(jin)天的(de)啟示 發展中的(de)社會與“受到(dao)阻滯的(de)領先”
第(di)四編 1500年以前的非歐亞大陸世界
第15章 非洲
第16章 美洲和澳(ao)洲
第(di)17章 歐洲(zhou)擴張前夕的世界
歷史(shi)對今天的(de)啟示(shi) 歷史(shi)上的(de)種族
(下 冊)
第五編公元(yuan)1500年以前諸孤立地區的(de)世(shi)界(jie)
第18章(zhang) 西方擴張時的穆斯林世(shi)界
第19章 西方擴張時的(de)儒家世(shi)界
第20章(zhang) 擴張中的西方文(wen)化:文(wen)藝復興和宗教改(gai)革
第(di)2l章 西(xi)方文(wen)明的擴張:經(jing)濟增長和國家建設
歷史(shi)對今天的啟示 歷史(shi)與關(guan)于歷史(shi)的流(liu)行理論
第六編新興(xing)西方的世界(jie),1500一1763年
第22章 西歐的(de)擴(kuo)張:伊(yi)比(bi)利亞(ya)階段,1500—1600年
第23章(zhang) 西(xi)歐的擴(kuo)張:荷(he)蘭(lan)、法國(guo)、英國(guo)階段(duan),1600—1763年
第24章 俄國在亞洲的擴張
第25章(zhang) 全球(qiu)統一性的開(kai)始
歷(li)史對今天的啟示(shi) 地區自治與全球統一
第七(qi)編(bian) 西方據優勢地位時(shi)的(de)世界,1763—1914年
第26章 歐(ou)洲的科學(xue)革命和工(gong)業革命
第(di)27章 歐(ou)洲(zhou)的(de)政治革(ge)命
第28章 俄國
第29章 中東
第30章 印度
第31章 中國和日本
第32章 非洲
第(di)33章(zhang) 南北(bei)美洲和英(ying)國自治領袖(xiu)
第34章 波(bo)利尼(ni)西亞
第35章 全球統一性的鞏固
歷(li)史(shi)對今(jin)天的(de)啟示 馬克思的(de)預期與(yu)世界歷(li)史(shi)的(de)發(fa)展
第八編 1914年(nian)以來西方衰(shuai)落(luo)與成功的(de)世界
第(di)36章 第(di)一次世界大戰:全球(qiu)性影響
第37章(zhang) 殖民地(di)世界的民族主義(yi)(yi)起義(yi)(yi)
第38章 1929年以(yi)前歐洲(zhou)的革(ge)命與和(he)解
第39章(zhang) 五(wu)年(nian)計(ji)劃和大(da)蕭條
第40章 走(zou)向(xiang)戰爭,1929—1939年
第41章(zhang)第二次世界(jie)大戰:全球性影響
第(di)42章 諸(zhu)帝國的終(zhong)止
第(di)43章 大同盟、冷戰及(ji)后(hou)果
第44章 第二次工業革命:全(quan)球性影響
重要意義
斯塔夫(fu)里(li)阿(a)諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》,作為(wei)全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)作,對(dui)(dui)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀(du)者具有(you)(you)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義(yi)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian),是(shi)(shi)(shi)(shi)《全(quan)球(qiu)通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄了西(xi)(xi)方(fang)(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋方(fang)(fang)法(fa)(fa),如“古(gu)代(dai)(dai)(dai)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近(jin)(現)代(dai)(dai)(dai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三分(fen)(fen)法(fa)(fa)”,將(jiang)(jiang)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)人(ren)類歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)劃(hua)分(fen)(fen)成兩個(ge)(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段,即1500年以(yi)(yi)前諸孤(gu)立地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)和1500年以(yi)(yi)后西(xi)(xi)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起(qi)并(bing)占優勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)方(fang)(fang)法(fa)(fa)對(dui)(dui)許多中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀(du)者來(lai)(lai)說是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)大多數(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀(du)者已經按照“三分(fen)(fen)法(fa)(fa)”形成了自己對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維定勢(shi)。但(dan)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)卻有(you)(you)利于(yu)消除(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀(du)者頭腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)位差”,把對(dui)(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和認識真正融入到(dao)對(dui)(dui)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和認識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。眾所周知(zhi),“上(shang)(shang)(shang)(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近(jin)代(dai)(dai)(dai)—現代(dai)(dai)(dai)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家對(dui)(dui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen),也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)從西(xi)(xi)方(fang)(fang)移植過來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋體系,實際上(shang)(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)術界(jie)(jie)(jie)(jie)“三分(fen)(fen)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)種(zhong)(zhong)。它(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)視“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀”只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲乃至西(xi)(xi)歐獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)(li)(li)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)事實,而將(jiang)(jiang)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)人(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌(qian)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),同(tong)時(shi)(shi)也(ye)(ye)把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)置于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)十分(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di):1840年開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“近(jin)代(dai)(dai)(dai)”要(yao)比世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)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e)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合點(dian)。
作者簡介
斯(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)是美(mei)國(guo)加州大學(xue)的(de)歷史(shi)學(xue)教授,享譽(yu)世界的(de)歷史(shi)學(xue)家,曾(ceng)獲得(de)過(guo)古根(gen)海姆獎、福(fu)特杰出教師獎和(he)洛克菲勒基金獎等一系(xi)列(lie)學(xue)術(shu)榮(rong)譽(yu)。
雖然(ran)他(ta)(ta)以《全球通史》享譽世界(jie),但(dan)實(shi)際上他(ta)(ta)著(zhu)述(shu)頗豐,還有大量其他(ta)(ta)作品為學術界(jie)稱道。
除《全球通史》外,斯塔夫(fu)里(li)阿諾(nuo)斯的(de)作品(pin)還包(bao)括《1453年以來(lai)的(de)巴爾干各國(guo)》、《奧斯曼帝國(guo):它(ta)是歐洲的(de)病人嗎?》、《全球分裂(lie):第三世(shi)界的(de)歷(li)史進程》和《源自我們過去的(de)生命(ming)線:新世(shi)界史》等。
斯塔(ta)夫里阿諾斯教(jiao)授不幸于2004年(nian)3月23日在美(mei)國加利(li)福尼亞州圣(sheng)迭戈逝世。