在湘南道縣(xian)西南30余公里的祥霖鋪鎮田廣洞村境內,有一座神(shen)秘之(zhi)山(shan)———鬼崽嶺。嶺勢巍峨(e),古(gu)木(mu)蔽日(ri)。山(shan)下(xia)泉(quan)(quan)涌(yong),如(ru)珍珠串串;對著泉(quan)(quan)水(shui)高(gao)(gao)呼,呼聲高(gao)(gao)水(shui)也噴(pen)得高(gao)(gao),呼到激越(yue)處(chu),泉(quan)(quan)中氣泡沸騰而(er)升。
這里滿山都是石刻人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)。像(xiang)(xiang)(xiang)態或(huo)立或(huo)蹲,或(huo)坐或(huo)仰;像(xiang)(xiang)(xiang)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)幾尺,矮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)寸把;有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)(xiang)懸在(zai)(zai)樹上,有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏于樹蔸,有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋在(zai)(zai)地下(xia)(xia),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)躺在(zai)(zai)水(shui)中(zhong)。據(ju)不完(wan)全(quan)統計(ji),嶺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石像(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)萬尊(zun)以(yi)上。石像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是手持朝笏神色莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文官,有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是躍馬(ma)仗劍(jian)威(wei)風(feng)凜(lin)凜(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武官;有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是強壯(zhuang)雄健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性,有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是大腹便便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孕婦……除了裸露(lu)在(zai)(zai)地表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近千(qian)件石像(xiang)(xiang)(xiang)外,更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石像(xiang)(xiang)(xiang)深埋地下(xia)(xia),有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深度在(zai)(zai)2米以(yi)上。其堆(dui)(dui)積特點(dian)極其明顯,按時代(dai)先后依(yi)次堆(dui)(dui)積,順序清晰明朗(lang),越往地下(xia)(xia)年代(dai)越久遠。因山上擁有(you)(you)(you)眾多石雕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小人(ren)”,而當地人(ren)親昵地稱小人(ren)(孩)為“鬼崽(zai)崽(zai)”,也就(jiu)叫此山為“鬼崽(zai)嶺”。
大部(bu)分(fen)石(shi)像(xiang)與漢(han)魏時(shi)期“扁平人像(xiang)”類(lei)似,石(shi)像(xiang)顱頂尖削,前(qian)額突(tu)出(chu)(chu),雙目深陷(xian),鼻(bi)翼較高,顴骨豐隆,嘴部(bu)突(tu)出(chu)(chu),面部(bu)五官(guan)輪廓模糊;大部(bu)分(fen)石(shi)像(xiang)雙手隨意(yi)斜放于胸前(qian),全身放松成坐姿狀,垂(chui)右腿曲左(zuo)腿,呈(cheng)交(jiao)叉狀;有(you)的(de)石(shi)像(xiang)服飾已經有(you)唐(tang)朝后期的(de)特征。據(ju)專家(jia)考證,這些(xie)石(shi)像(xiang)采用了大寫意(yi)圓雕手法,綜合運用了打、啄、磨技術;整個(ge)石(shi)像(xiang)群成像(xiang)的(de)年(nian)代大致(zhi)是戰國到唐(tang)代,跨(kua)越時(shi)空逾(yu)千年(nian)。
據湖南省文物部門調(diao)查(cha)(cha),鬼崽嶺石(shi)像(xiang)(xiang)還是(shi)迄(qi)今為止考古調(diao)查(cha)(cha)發(fa)現的時代(dai)(dai)(dai)久(jiu)遠的人像(xiang)(xiang)石(shi)雕群體。該(gai)遺址中史前期(qi)石(shi)像(xiang)(xiang)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)年代(dai)(dai)(dai)在5000年前,秦漢魏(wei)晉時期(qi)石(shi)像(xiang)(xiang)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)年代(dai)(dai)(dai)距今2000年至5000年,特別是(shi)史前期(qi)石(shi)像(xiang)(xiang)占了地(di)表全部石(shi)像(xiang)(xiang)的30%左右(you),數量(liang)龐大,其制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)年代(dai)(dai)(dai)在國內堪稱(cheng)早。
考古(gu)專(zhuan)家就現有資料及實地調查推斷,鬼崽嶺及石像初只是一座大型(xing)的(de)祭(ji)(ji)祀“壇(tan)場(chang)”(祭(ji)(ji)壇(tan)),該(gai)地是古(gu)人堆積(ji)或選擇(ze)的(de)祭(ji)(ji)壇(tan),“石像”布滿壇(tan)場(chang),具有原始祭(ji)(ji)祀或紀念性質,歷經數千年。
鬼(gui)崽嶺石像(xiang)制作(zuo)工藝及造型獨(du)特(te),十分(fen)罕見。記者看到,石像(xiang)因材施藝制作(zuo)粗(cu)獷并不(bu)講究細部(bu)處(chu)理,粗(cu)獷的線(xian)條常(chang)與(yu)自然扭曲團塊結合(he),其(qi)整體感(gan)(gan)和(he)節奏(zou)感(gan)(gan)非常(chang)強烈(lie),能(neng)給(gei)人(ren)造成巨大的心理震撼(han)。
石(shi)像(xiang)雖(sui)種類(lei)繁(fan)多,但大部分石(shi)像(xiang)為(wei)座像(xiang)“屈(qu)腿”呈(cheng)“交趾”狀(zhuang),造(zao)型夸張,寓意奇(qi)特。“孕婦(fu)”石(shi)像(xiang)體現(xian)(xian)了古人(ren)的生(sheng)殖崇(chong)拜觀念,“騎象(xiang)”將軍像(xiang)又與遠古關于(yu)南方楚粵戰爭傳說相符。文(wen)官像(xiang)、武(wu)官像(xiang)、將軍像(xiang)及普通士兵像(xiang)等共同(tong)構成了神秘世(shi)界中(zhong)的現(xian)(xian)實生(sheng)活場景。
為什么有(you)如此(ci)之多的(de)(de)(de)石像集聚于此(ci)?它(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)作用是(shi)什么?眾多疑問引起了國內社科界專家、學者的(de)(de)(de)極大關(guan)注。這(zhe)些石像在清(qing)朝中葉以前均(jun)無文字記(ji)載。在清(qing)光(guang)緒(xu)二十九年才立碑(bei)記(ji)之,由(you)當地(di)貢(gong)生(sheng)(sheng)徐(xu)詠撰寫(xie)碑(bei)文。碑(bei)文寫(xie)道(dao):“有(you)奇(qi)石自土中出(chu),俱類(lei)人形,高者不滿三尺,小者略有(you)數寸(cun),奇(qi)形萬狀……”在同時代,當地(di)貢(gong)生(sheng)(sheng)陳天兆在他的(de)(de)(de)《游躒頭水源神(shen)祀記(ji)》也記(ji)載了此(ci)事,但他說(shuo)當地(di)人對這(zhe)些千(qian)姿(zi)百(bai)態的(de)(de)(de)石像敬(jing)若神(shen)靈,原因是(shi)這(zhe)些石像能預卜人生(sheng)(sheng)禍福,能助人們(men)(men)消除天災(zai)人難。每逢傳統節日,人們(men)(men)也必來此(ci)燒香化紙,以求得神(shen)靈保佑(you)。
上(shang)世紀80年(nian)代,道縣把“鬼崽嶺”的石(shi)像情(qing)況呈(cheng)報給上(shang)級文物部門。文物專(zhuan)家(jia)考(kao)察(cha)后(hou),初步認(ren)為(wei)(wei)鬼崽嶺是戰(zhan)(zhan)國時期的民間祭祀(si)場所,遂被冠名為(wei)(wei)“戰(zhan)(zhan)國社壇”或“奇異文化(hua)”。2001年(nian),永州市委、市政府邀請(qing)省社科界20余名專(zhuan)家(jia)前(qian)往考(kao)察(cha),但沒有(you)對其性質達成共識。2002年(nian),北京社科院原院長高(gao)起祥等(deng)專(zhuan)家(jia)實地考(kao)察(cha)后(hou),認(ren)為(wei)(wei)這里(li)是人類原始祭祀(si)遺址。也(ye)有(you)個別專(zhuan)家(jia)通(tong)過考(kao)察(cha)還(huan)認(ren)為(wei)(wei),鬼崽嶺祭祀(si)與祭舜有(you)關。
由于年(nian)代久(jiu)遠,又(you)無史(shi)料(liao)可(ke)考(kao),人(ren)們至今也就沒(mei)有對(dui)“鬼(gui)崽嶺”進行(xing)科學完整的考(kao)古發掘,所(suo)以它現在還仍然(ran)是(shi)一(yi)個未解之(zhi)謎。
推斷具有(you)原始祭祀或紀(ji)念性質鬼崽嶺石(shi)像有(you)的(de)石(shi)人(ren)五官身形清(qing)晰可辨,有(you)的(de)卻已經(jing)十分(fen)模糊(hu),只能依稀看到輪(lun)廓。鬼崽嶺石(shi)像雖種類繁(fan)多(duo)(duo),但大(da)部分(fen)石(shi)像為坐(zuo)像“屈腿”呈“交趾”狀,造型夸張,寓意(yi)奇特。唐忠勇說,長期以來,這里(li)(li)曾被當地人(ren)視為禁地,只有(you)家中(zhong)或是村里(li)(li)遭遇大(da)的(de)災禍(huo)或是戰亂,村里(li)(li)人(ren)才會來此祭奠。當地人(ren)并不知道這么(me)多(duo)(duo)的(de)石(shi)像是何時修(xiu)建,又是為誰修(xiu)建的(de)。
鬼(gui)崽(zai)嶺(ling)石像仍為迄今(jin)為止國(guo)內外學術界所不能破(po)解(jie)(jie)的(de)(de)“謎”之(zhi)一。唐忠勇認為,研究鬼(gui)崽(zai)嶺(ling)石像的(de)(de)意義十分(fen)深刻,隨著“謎團”的(de)(de)破(po)解(jie)(jie)必將對(dui)中華文明的(de)(de)起源增加實物證據,對(dui)于(yu)中國(guo)古代雕塑藝(yi)術史也有(you)一定的(de)(de)“修正”作用(yong)。