汝(ru)城古(gu)祠(ci)堂(tang)多(duo)。一個多(duo)民(min)族(zu)居住的偏邑山縣(xian),36萬多(duo)人(ren)口,280多(duo)家姓氏,保(bao)留著(zhu)始(shi)于宋元、盛于明(ming)清的古(gu)祠(ci)堂(tang)710余座(zuo),大小不一,風格(ge)各(ge)異,星羅棋布,并有(you)金山、津江等(deng)古(gu)祠(ci)堂(tang)群,有(you)8座(zuo)古(gu)祠(ci)堂(tang)列入省市級文物保(bao)護單(dan)位(wei)。
汝城(cheng)古(gu)(gu)祠堂美(mei)。美(mei)在(zai)華麗、凝重、莊(zhuang)嚴(yan),美(mei)在(zai)滄桑、古(gu)(gu)樸、久遠,美(mei)在(zai)豐厚(hou)、載物、適用。從選址造型、布(bu)局朝向、風(feng)水(shui)環境到山水(shui)田林路(lu)、門坪巷(xiang)房墻的(de)整體和(he)諧,從建筑法式(shi)型制、結構風(feng)格、取材(cai)用料(liao)到雕塑油畫漆飾的(de)精工細作,動靜有致,流光溢彩,天人合一(yi)(yi)。欣賞一(yi)(yi)座古(gu)(gu)祠,猶如(ru)穿(chuan)越(yue)一(yi)(yi)段(duan)歷史的(de)長廊(lang);會晤一(yi)(yi)座古(gu)(gu)祠,猶如(ru)聆聽一(yi)(yi)位蒼老明(ming)世的(de)長者心聲。
汝城古(gu)(gu)祠堂(tang)價值(zhi)高。作(zuo)為歷史的(de)(de)遺產,是歷史的(de)(de)見(jian)證(zheng)、歷史的(de)(de)記(ji)載(zai)、歷史的(de)(de)濃縮、歷史的(de)(de)標本(ben)。作(zuo)為建筑(zhu)的(de)(de)遺產,其本(ben)身(shen)、其所附、其所載(zai)、其所涉(she),均有深(shen)厚的(de)(de)文物(wu)價值(zhi),是研究古(gu)(gu)文化、古(gu)(gu)建筑(zhu)、古(gu)(gu)民俗、古(gu)(gu)宗(zong)法、古(gu)(gu)遷徙不可(ke)或缺的(de)(de)資源。作(zuo)為文化的(de)(de)遺產,詩詞楹聯賦、碑刻(ke)雕塑(su)鏤、牌匾額堂(tang)號與族譜及族訓家規(gui)互為補充,相得益彰,筑(zhu)起了祠堂(tang)文化的(de)(de)大觀(guan)園。
金山葉氏(shi)(shi)家(jia)廟(miao)、盧氏(shi)(shi)家(jia)廟(miao)、津江(jiang)朱氏(shi)(shi)祠(ci)堂、廣安(an)所李氏(shi)(shi)宗祠(ci)、外沙太保第、益道(dao)繡(xiu)衣坊(含范氏(shi)(shi)家(jia)廟(miao)、中丞公祠(ci))等(deng)古(gu)建(jian)筑,這些(xie)古(gu)建(jian)筑工藝精湛,恢弘氣派(pai),保存完整,建(jian)造(zao)時代(dai)早,代(dai)表(biao)著汝(ru)城古(gu)祠(ci)堂文(wen)(wen)化之精髓,具有極高的歷史、文(wen)(wen)化、科(ke)學價值。
汝城古祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)多(duo)達三百(bai)多(duo)個,在環(huan)(huan)境(jing)美學上很有特色(se),主要(yao)體(ti)(ti)現在以“天人(ren)合一”、 因(yin)地制宜、利用和(he)改善環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)傳統(tong)環(huan)(huan)境(jing)美學思想為指導(dao),根據實(shi)際(ji)地形空間(jian)和(he)實(shi)際(ji)需要(yao),采用多(duo)種不同表現手法(fa),達到(dao)環(huan)(huan)境(jing)與(yu)自然(ran)和(he)諧(xie)和(he)激勵后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。由于祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)主要(yao)作用是供(gong)奉祖(zu)先(xian)和(he)舉辦大(da)型活動,是全村(cun)全族建筑(zhu)的(de)(de)(de)龍頭。在民間(jian),祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)好(hao)壞影響全村(cun)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。古祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)因(yin)此在外形、選(xuan)址、室內(nei)布置、座向、大(da)門(men)(men)、門(men)(men)前門(men)(men)后(hou)的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)建筑(zhu)、道路、水木等在環(huan)(huan)境(jing)美學上都得為祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)占據龍頭地位服務,從而確保祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)在全村(cun)建筑(zhu)中的(de)(de)(de)首要(yao)地位。充分體(ti)(ti)現古人(ren)個體(ti)(ti)服務集體(ti)(ti)、局部服務整體(ti)(ti)、整體(ti)(ti)與(yu)自然(ran)和(he)諧(xie)、和(he)諧(xie)促(cu)進發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)設計理念。
案例(li)一、金山古祠堂(tang)群環境美(mei)學賞析
金山(shan)古祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)群的(de)(de)(de)(de)環境(jing)情況,盧氏家(jia)廟“敘倫堂(tang)(tang)(tang)”。敘倫堂(tang)(tang)(tang)座西南向東北,面闊三間,縱深三進,三重(zhong)封(feng)火山(shan)墻。用“三”數(shu)者(zhe),取“三生萬物”之(zhi)意。長30.4米(mi)、寬9.2米(mi)、占地366.8平(ping)方米(mi)。主(zhu)大(da)(da)門(men)左右(you)各有一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)大(da)(da)小相同的(de)(de)(de)(de)側門(men),有主(zhu)次分(fen)明、左右(you)對稱(cheng)(cheng)之(zhi)美感。檐下(xia)如(ru)意斗拱下(xia)額枋浮雕(diao)多種彩繪(hui)圖案,雕(diao)有龍(long)鳳(feng)(feng)八仙(xian)、雙(shuang)龍(long)戲珠(zhu),栩栩如(ru)生,八仙(xian)是神通(tong)廣大(da)(da)無所(suo)不(bu)能的(de)(de)(de)(de)神仙(xian),龍(long)鳳(feng)(feng)至尊至貴,有向往富(fu)貴之(zhi)義(yi)。額枋正中書有“南楚名家(jia)”等字(zi),大(da)(da)門(men)顏色以(yi)紅色為主(zhu),內有天井(jing)2個(ge)(ge)(ge)采光,有天地氣(qi)場(chang)相通(tong)之(zhi)意,旨在“天人合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)”。門(men)前(qian)(qian)18米(mi)左右(you)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)直徑30米(mi)左右(you)的(de)(de)(de)(de)半圓(yuan)形池塘,“氣(qi)聚成(cheng)水,氣(qi)動(dong)成(cheng)風”,池塘有聚氣(qi)之(zhi)功(gong)。池塘之(zhi)外有數(shu)千米(mi)的(de)(de)(de)(de)空曠之(zhi)地,暗示“門(men)前(qian)(qian)開闊、鵬程萬里”。祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)左右(you)兩(liang)邊是居(ju)民(min)住宅,其(qi)高度都(dou)在祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)三分(fen)之(zhi)二左右(you),左右(you)基本(ben)對稱(cheng)(cheng)、其(qi)位置都(dou)在祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)稍后一(yi)(yi)(yi)(yi)尺左右(you)。遠(yuan)遠(yuan)看來,祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)就像(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)龍(long)頭帶領一(yi)(yi)(yi)(yi)群子孫向前(qian)(qian)邁(mai)進。充(chong)分(fen)體現了古人尊重(zhong)并繼承祖先優良傳統和個(ge)(ge)(ge)體發展(zhan)服從(cong)整(zheng)體和諧的(de)(de)(de)(de)設計(ji)思想。前(qian)(qian)廳近墻壁處左右(you)各有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)閣樓以(yi)儲(chu)物品用,這(zhe)是從(cong)實用角(jiao)度設計(ji)的(de)(de)(de)(de),為家(jia)族舉辦活動(dong)儲(chu)物品用。進入(ru)祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)道路圍繞池塘從(cong)兩(liang)側面而(er)入(ru),避(bi)免道路直沖而(er)入(ru)對祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)形成(cheng)直沖煞氣(qi)。敘倫堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)環境(jing)設計(ji)既重(zhong)視(shi)實際功(gong)用,又重(zhong)視(shi)整(zheng)體和諧。
在敘倫堂(tang)(tang)東(dong)北(bei)方半里左右是葉(xie)(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟的(de)(de)(de)(de)敦本堂(tang)(tang),由家(jia)(jia)(jia)廟和朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)組(zu)成。葉(xie)(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟座南(nan)朝(chao)(chao)(chao)北(bei),三間三進二(er)天井。長23.9米(mi)(mi)寬6.86米(mi)(mi),前有(you)6米(mi)(mi)有(you)居民(min)房(fang),與左右兩(liang)邊的(de)(de)(de)(de)居民(min)房(fang)圍(wei)至朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men),居民(min)房(fang)祠堂(tang)(tang)大門(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)一(yi)半高,一(yi)般來講門(men)(men)(men)(men)(men)(men)前不應(ying)有(you)居民(min)房(fang),古人(ren)為(wei)(wei)(wei)何要如(ru)此(ci)設計?原來葉(xie)(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟座南(nan)朝(chao)(chao)(chao)北(bei),北(bei)風是冷(leng)風,北(bei)在后(hou)天八(ba)(ba)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)坎(kan),坎(kan)為(wei)(wei)(wei)水(shui),水(shui)主寒,北(bei)方的(de)(de)(de)(de)先天八(ba)(ba)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)坤,坤為(wei)(wei)(wei)老陰,為(wei)(wei)(wei)陰氣(qi)過(guo)重,加之(zhi)其北(bei)方空曠,為(wei)(wei)(wei)水(shui)氣(qi)太重,故用(yong)居民(min)房(fang)在門(men)(men)(men)(men)(men)(men)前稍(shao)擋寒風。體(ti)(ti)現(xian)(xian)個(ge)體(ti)(ti)服務整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)團(tuan)隊精(jing)神。朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)在大門(men)(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)東(dong)北(bei)方,先天八(ba)(ba)卦(gua)為(wei)(wei)(wei)震,震為(wei)(wei)(wei)木(mu),木(mu)能化水(shui)生火,故此(ci)朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)起了通關(guan)暖(nuan)身的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong),后(hou)天八(ba)(ba)卦(gua)東(dong)北(bei)為(wei)(wei)(wei)艮卦(gua),五行為(wei)(wei)(wei)土有(you)制水(shui)之(zhi)功。從而解決了北(bei)方水(shui)氣(qi)過(guo)重的(de)(de)(de)(de)不足。此(ci)種格局,朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)起通關(guan)作(zuo)用(yong),變不利為(wei)(wei)(wei)有(you)利,難怪此(ci)朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)是汝城(cheng)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)三條半朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)一(yi),足以體(ti)(ti)現(xian)(xian)古人(ren)改善環境的(de)(de)(de)(de)無窮智慧。朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)長9.2米(mi)(mi)、寬7.6米(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de),朝(chao)(chao)(chao)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)前面16米(mi)(mi)左右有(you)一(yi)個(ge)攻(gong)20多(duo)米(mi)(mi)寬15米(mi)(mi)左右的(de)(de)(de)(de)水(shui)池,水(shui)能聚氣(qi),水(shui)池前面幾里空曠地之(zhi)外有(you)較高的(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)山,朝(chao)(chao)(chao)山在氣(qi)勢上(shang)有(you)擋風護衛的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。祠堂(tang)(tang)鴻門(men)(men)(men)(men)(men)(men)梁雕有(you)雙(shuang)龍戲珠、云水(shui)環繞,營造一(yi)種喜(xi)慶如(ru)意的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)。梁枋上(shang)懸桂(gui)著“葉(xie)(xie)氏家(jia)(jia)(jia)廟”匾額。家(jia)(jia)(jia)廟左右兩(liang)邊的(de)(de)(de)(de)居民(min)房(fang)面朝(chao)(chao)(chao)祠堂(tang)(tang)。有(you)朝(chao)(chao)(chao)拜祖(zu)先之(zhi)意。敦本堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)環境設計是古人(ren)改善環境的(de)(de)(de)(de)典范(fan)。是傳統環境美學應(ying)用(yong)的(de)(de)(de)(de)精(jing)典。
金山古祠堂(tang)群(qun)還包括李氏家廟的(de)隴西(xi)堂(tang),隴西(xi)堂(tang)座(zuo)南朝北(bei),長20.7米(mi),寬10.33米(mi),占(zhan)地面積240平方(fang)米(mi)。其環(huan)境(jing)美學(xue)以(yi)(yi)實用為主,以(yi)(yi)環(huan)境(jing)和(he)(he)諧為目的(de),在(zai)(zai)此不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)詳述,可自行實地考查。敘(xu)倫堂(tang)、敦本堂(tang)、隴西(xi)堂(tang)的(de)位置(zhi)整(zheng)體(ti)布局呈一個(ge)等邊三角形,三角形有穩定作(zuo)(zuo)用,牽一發(fa)而動全(quan)身,充分體(ti)現(xian)了(le)盧、葉(xie)、李姓三個(ge)家族人同舟共濟、和(he)(he)睦(mu)相處、共同發(fa)展的(de)和(he)(he)諧關系(xi)。在(zai)(zai)環(huan)境(jing)美學(xue)上(shang)做到(dao)了(le)不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)倚、整(zheng)體(ti)平衡、和(he)(he)諧發(fa)展。這(zhe)正是傳統(tong)環(huan)境(jing)美學(xue)精髓之所在(zai)(zai)。
實例二、黃氏(shi)家(jia)廟環(huan)境美(mei)學賞(shang)析(xi)
黃(huang)氏(shi)家(jia)廟坐(zuo)(zuo)落在田莊鄉洪流村,始建于(yu)清(qing)道光(guang)二十六年(nian)。整(zheng)(zheng)座(zuo)祠(ci)堂(tang)由(you)院坪、朝(chao)門(men)(men)(men)(men)、門(men)(men)(men)(men)樓、四廳(ting)(ting)三(san)天井(jing)組(zu)成(cheng)。黃(huang)氏(shi)家(jia)廟座(zuo)西朝(chao)東,長(chang)(chang)37.4米(mi)(mi)(mi)寬8.3米(mi)(mi)(mi),高(gao)(gao)6米(mi)(mi)(mi),坐(zuo)(zuo)方(fang)(fang)(fang)(fang)是(shi)高(gao)(gao)山(shan)峻嶺,向方(fang)(fang)(fang)(fang)門(men)(men)(men)(men)前(qian)(qian)(qian)15米(mi)(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)有(you)直徑20米(mi)(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半圓形水(shui)(shui)池,水(shui)(shui)池前(qian)(qian)(qian)百米(mi)(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)有(you)一(yi)條小(xiao)江(jiang),江(jiang)水(shui)(shui)自北流向南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang),小(xiao)江(jiang)前(qian)(qian)(qian)有(you)一(yi)小(xiao)山(shan)脈從南(nan)而來(lai)到祠(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東北方(fang)(fang)(fang)(fang)位而止(zhi)。這(zhe)正是(shi)游龍戲水(shui)(shui)之(zhi)風(feng)水(shui)(shui)貴格。從環境(jing)美(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度講,門(men)(men)(men)(men)前(qian)(qian)(qian)有(you)水(shui)(shui)、水(shui)(shui)有(you)山(shan)護(hu),此(ci)乃山(shan)水(shui)(shui)相映,山(shan)清(qing)水(shui)(shui)秀,令人心曠神怡。門(men)(men)(men)(men)樓上(shang)(shang)部橫額上(shang)(shang)榜書“黃(huang)氏(shi)家(jia)廟”四字。其下是(shi)大(da)門(men)(men)(men)(men),門(men)(men)(men)(men)高(gao)(gao)2.6米(mi)(mi)(mi)、寬1.4米(mi)(mi)(mi),左(zuo)(zuo)右(you)各置一(yi)石鼓,雕刻精美(mei),既有(you)藝術價值又守戶(hu)看(kan)門(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。進(jin)(jin)入大(da)門(men)(men)(men)(men),分四廳(ting)(ting),每(mei)兩(liang)廳(ting)(ting)間(jian)設天井(jing)采(cai)(cai)光(guang),且(qie)每(mei)廳(ting)(ting)從前(qian)(qian)(qian)至后層層升高(gao)(gao)。從形勢上(shang)(shang)看(kan),坐(zuo)(zuo)方(fang)(fang)(fang)(fang)層層上(shang)(shang)升有(you)厚實穩重(zhong)(zhong)之(zhi)美(mei)感(gan)。祠(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)右(you)兩(liang)邊是(shi)居民住宅,其高(gao)(gao)度都在祠(ci)堂(tang)三(san)分之(zhi)二左(zuo)(zuo)右(you),兩(liang)邊對稱(cheng)。院坪東向一(yi)座(zuo)朝(chao)門(men)(men)(men)(men),朝(chao)門(men)(men)(men)(men)兩(liang)側(ce)有(you)內(nei)半圓圍墻(qiang),似有(you)抱(bao)水(shui)(shui)而入之(zhi)勢。朝(chao)門(men)(men)(men)(men)前(qian)(qian)(qian)16米(mi)(mi)(mi)左(zuo)(zuo)右(you)有(you)一(yi)2畝左(zuo)(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)池,水(shui)(shui)平如鏡、長(chang)(chang)年(nian)不涸(he)。粗看(kan)此(ci)前(qian)(qian)(qian)方(fang)(fang)(fang)(fang)有(you)江(jiang),水(shui)(shui)氣(qi)(qi)過重(zhong)(zhong),為何古人在前(qian)(qian)(qian)面還設計水(shui)(shui)池?祠(ci)堂(tang)位置為何離山(shan)太(tai)近(jin)?筆(bi)者起初難解其妙,于(yu)是(shi)登上(shang)(shang)山(shan)頂,只見村莊空間(jian)猶如一(yi)條圓柱形,而祠(ci)堂(tang)正在圓柱中部,如不緊靠座(zuo)山(shan),則(ze)難承受兩(liang)邊強(qiang)大(da)氣(qi)(qi)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力,相當整(zheng)(zheng)個(ge)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)金分割點(dian)。由(you)于(yu)前(qian)(qian)(qian)方(fang)(fang)(fang)(fang)水(shui)(shui)氣(qi)(qi)較大(da),祠(ci)堂(tang)采(cai)(cai)取(qu)加長(chang)(chang)進(jin)(jin)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法,利于(yu)聚氣(qi)(qi)。這(zhe)可能就是(shi)黃(huang)氏(shi)家(jia)廟進(jin)(jin)深長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原因之(zhi)一(yi)。黃(huang)氏(shi)家(jia)廟根(gen)據(ju)地形空間(jian)來(lai)設計祠(ci)堂(tang)形狀、座(zuo)向、明堂(tang)等方(fang)(fang)(fang)(fang)法,正是(shi)傳(chuan)統環境(jing)美(mei)學因地制宜應用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型示范。也是(shi)當今環境(jing)美(mei)設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)原則(ze)之(zhi)一(yi)。
實例三:李氏宗祠環境美學賞析
李(li)氏宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)位于(yu)土(tu)橋(qiao)(qiao)鎮(zhen)土(tu)橋(qiao)(qiao)村(cun)李(li)家,座西朝東,面闊三開(kai)間,長(chang)32.31米,寬11.27米,占地(di)(di)(di)面364平方(fang)米。由(you)門(men)(men)(men)樓(lou)、前(qian)廳、中(zhong)廳、后廳、天(tian)(tian)(tian)井(jing)、廚房(fang)組成。門(men)(men)(men)樓(lou)不(bu)高,沒有(you)(you)金山敘(xu)倫堂(tang)的(de)(de)門(men)(men)(men)樓(lou)高大宏偉,近看似乎氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)勢(shi)不(bu)夠雄壯,但遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)看來,有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)穩重(zhong)厚實(shi)的(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)。古人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)這樣設計(ji)是因(yin)為(wei)(wei)李(li)家地(di)(di)(di)處土(tu)橋(qiao)(qiao)空間太(tai)寬闊,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)流較(jiao)快較(jiao)大,門(men)(men)(men)樓(lou)太(tai)高易(yi)被風所(suo)(suo)損,氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)流較(jiao)快難(nan)以(yi)聚氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),因(yin)此(ci)沒有(you)(you)設計(ji)較(jiao)高門(men)(men)(men)樓(lou)。體現了 “崇尚自然(ran)”、“師法自然(ran)”環(huan)境美(mei)(mei)學思想(xiang)。再者(zhe)李(li)氏宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)是為(wei)(wei)嘉獎明代(dai)著(zhu)名武(wu)將李(li)興(xing)所(suo)(suo)建,武(wu)者(zhe)勇猛(meng)而穩重(zhong),與當時情形(xing)(xing)相(xiang)符。鴻門(men)(men)(men)梁雕(diao)(diao)有(you)(you)雙龍戲珠(zhu),大門(men)(men)(men)上(shang)(shang)高懸(xuan)皇(huang)帝所(suo)(suo)錫“欽贈鐵券”以(yi)示皇(huang)恩浩蕩和(he)以(yi)國為(wei)(wei)家。宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)正中(zhong)開(kai)一(yi)(yi)大門(men)(men)(men)為(wei)(wei)門(men)(men)(men)正,以(yi)納正氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),兩側次間各開(kai)一(yi)(yi)小門(men)(men)(men),大小相(xiang)當,有(you)(you)對(dui)稱美(mei)(mei)感(gan)。門(men)(men)(men)上(shang)(shang)畫(hua)門(men)(men)(men)神守門(men)(men)(men),以(yi)體現神靈護佑。門(men)(men)(men)前(qian)有(you)(you)半圓形(xing)(xing)水池,為(wei)(wei)明堂(tang)為(wei)(wei)聚氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)用,用半圓形(xing)(xing)是因(yin)乾為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)、天(tian)(tian)(tian)圓地(di)(di)(di)方(fang),祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)的(de)(de)外形(xing)(xing)總體呈(cheng)長(chang)方(fang)形(xing)(xing),地(di)(di)(di)為(wei)(wei)方(fang),有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)合(he)一(yi)(yi),天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)場相(xiang)融之(zhi)(zhi)意。前(qian)廳、中(zhong)廳、后廳之(zhi)(zhi)門(men)(men)(men)用兩個天(tian)(tian)(tian)井(jing)隔開(kai)既有(you)(you)采光排(pai)水之(zhi)(zhi)功能,又體現天(tian)(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下降、地(di)(di)(di)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)上(shang)(shang)升的(de)(de)祥(xiang)瑞氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)氛。李(li)氏宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)左右兩邊有(you)(you)居(ju)民(min)房(fang),居(ju)民(min)房(fang)高度相(xiang)當,前(qian)棟(dong)略比后棟(dong)者(zhe)稍矮一(yi)(yi)點(dian),從前(qian)至后有(you)(you)棟(dong)棟(dong)疊高之(zhi)(zhi)勢(shi)。李(li)氏宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)里面還有(you)(you)4副條幅及一(yi)(yi)幅對(dui)聯和(he)一(yi)(yi)通石雕(diao)(diao)“圣旨”既有(you)(you)裝(zhuang)飾作用,又有(you)(you)激勵后人(ren)的(de)(de)作用。綜合(he)起來,李(li)氏宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)在(zai)環(huan)境美(mei)(mei)學上(shang)(shang)是因(yin)地(di)(di)(di)制(zhi)宜,因(yin)需(xu)設計(ji),以(yi)美(mei)(mei)觀(guan)實(shi)用為(wei)(wei)主,融建筑(zhu)藝(yi)術和(he)各種(zhong)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術于(yu)一(yi)(yi)體,最終實(shi)現人(ren)文與自然(ran)的(de)(de)平衡發展。
綜上所(suo)述,難以全(quan)面(mian)概(gai)括汝(ru)城古祠(ci)堂的(de)環(huan)(huan)境美學精華(hua)。汝(ru)城古祠(ci)堂三百個,每個祠(ci)堂所(suo)處的(de)環(huan)(huan)境格局(ju)不同,環(huan)(huan)境美學設計也就不同,各有特(te)色,無一(yi)雷同。但大多是以“天人(ren)合(he)一(yi)”“五(wu)行(xing)和(he)諧相(xiang)生(sheng)”“五(wu)氣(qi)順布有情”、以大局(ju)為(wei)重、與(yu)自(zi)然(ran)(ran)和(he)諧為(wei)指導,根據(ju)當時(shi)所(suo)需、當地環(huan)(huan)境格局(ju)實(shi)(shi)情,以實(shi)(shi)用(yong)美觀(guan)為(wei)主(zhu),采用(yong)多種表(biao)現手法,集各種藝(yi)術于一(yi)體,做(zuo)到既外形穩重又氣(qi)勢磅礴;既整體氣(qi)場(chang)溫和(he),又與(yu)自(zi)然(ran)(ran)和(he)諧相(xiang)處。汝(ru)城古祠(ci)堂的(de)環(huan)(huan)境美學理(li)念仍可用(yong)于現代建(jian)筑,它(ta)的(de)設計精神為(wei)未來講究(jiu)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)諧調的(de)建(jian)筑,“可持續發展”開辟(pi)了(le)道路,為(wei)當今環(huan)(huan)境美學的(de)發展提供堅(jian)實(shi)(shi)的(de)理(li)論基礎(chu)。