《爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑(bei)》 全稱(cheng)為"晉故振威將軍建寧太守爨(cuan)府君墓碑(bei)",東晉安帝乙已年(公(gong)元405年)刻(ke),用筆結(jie)體與《中岳嵩(song)高靈(ling)廟碑(bei)》極(ji)相似,在隸楷之(zhi)間,康有為評其:“端樸若古(gu)佛之(zhi)容”,“樸厚古(gu)茂,奇姿(zi)百出”。現碑(bei)石(shi)在云南(nan)曲靖市第一(yi)中學校(xiao)園內,為全國(guo)重點保護(hu)文物(wu)。學寫《張遷碑(bei)》一(yi)路的漢隸,參入《爨(cuan)寶(bao)子(zi)碑(bei)》的用筆及結(jie)字,頓使字形具靈(ling)動逸(yi)縱(zong)之(zhi)趣,可防結(jie)構流(liu)于僵木。----《古(gu)代碑(bei)帖鑒賞》費聲騫
此(ci)碑(bei)于清乾隆四十(shi)三年(1778),在云南南寧(今曲靖)出土,當(dang)時(shi)并(bing)未(wei)引起人(ren)們(men)(men)的重視(shi),后(hou)來被一鄉(xiang)民用做(zuo)壓豆腐(fu)的石板。咸(xian)豐(feng)二年,曲靖知府鄧爾(er)恒(heng)發現豆腐(fu)上(shang)有(you)字跡,大為驚異(yi),急忙派人(ren)找到賣豆腐(fu)之(zhi)人(ren)。將碑(bei)石運回府中(zhong),后(hou)置于城中(zhong)武侯祠。當(dang)時(shi),正(zheng)是(shi)碑(bei)學(xue)大興(xing)而帖(tie)學(xue)告退的時(shi)代。所以,它(ta)(ta)一經發現,其怪(guai)誕的用筆,隨意的結體所表現出的古樸味道,立刻引起人(ren)們(men)(men)極大的興(xing)趣(qu),被視(shi)為書法(fa)作品(pin)中(zhong)的奇(qi)珍異(yi)寶,阮元稱(cheng)它(ta)(ta)為“滇中(zhong)第一石”,康有(you)為譽為“已(yi)冠(guan)古今”。
爨(cuan)(cuan)[cuàn]寶(bao)子(zi)碑(bei)碑(bei)首(shou)為半圓形,整碑(bei)呈長方形,高(gao)1.83米(mi),寬0.68米(mi),厚0.21米(mi)。碑(bei)文計13行(xing)(xing),每(mei)(mei)行(xing)(xing)30字(zi)(zi)。碑(bei)尾有(you)題名13行(xing)(xing),每(mei)(mei)行(xing)(xing)4字(zi)(zi),額15字(zi)(zi),均(jun)正書(shu)(shu)。此(ci)(ci)碑(bei)的(de)書(shu)(shu)法在隸楷(kai)之(zhi)間,體現了隸書(shu)(shu)向楷(kai)書(shu)(shu)過渡的(de)一(yi)種風格,為漢字(zi)(zi)的(de)演變和書(shu)(shu)法研究提供(gong)了寶(bao)貴資(zi)料(liao),其極高(gao)的(de)書(shu)(shu)法的(de)地位(wei)。在書(shu)(shu)法史(shi)上與《爨(cuan)(cuan)龍顏碑(bei)》與《爨(cuan)(cuan)寶(bao)子(zi)碑(bei)》并稱(cheng)(cheng)為“爨(cuan)(cuan)”,前者因字(zi)(zi)多(duo)碑(bei)大稱(cheng)(cheng)“大爨(cuan)(cuan)”,此(ci)(ci)碑(bei)則被稱(cheng)(cheng)為“小爨(cuan)(cuan)”。1961年3月(yue),國務院正式批準為全(quan)國首(shou)批重點(dian)文物保護單位(wei),撥款重新(xin)修(xiu)理工建碑(bei)亭(ting),加固碑(bei)座(zuo)。
爨寶子碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)刻署年(nian)為(wei)(wei)“太亨(heng)四年(nian)歲在(zai)乙(yi)已”(即東晉(jin)(jin)義熙元年(nian),公元405年(nian)),因兩晉(jin)(jin)有禁碑(bei)(bei)之令,故(gu)當(dang)時刻石(shi)極少,相(xiang)對于當(dang)時社會大量(liang)流行的手札、墨跡(ji)來說,它是東晉(jin)(jin)碑(bei)(bei)版書(shu)法(fa)中一(yi)顆(ke)燦(can)若(ruo)星(xing)辰的明珠。自1778年(nian)出土于云(yun)南(nan)南(nan)寧(今曲靖市)后(hou),即為(wei)(wei)世所重。其為(wei)(wei)云(yun)南(nan)邊陲少數民(min)族首領(ling)受漢(han)文(wen)化熏陶(tao),仿效漢(han)制而樹碑(bei)(bei)立傳的。此(ci)碑(bei)(bei)正(zheng)文(wen)楷書(shu)計13行,每行30字,后(hou)列官職(zhi)題名13行,每行4字。
碑(bei)文記述爨寶子生平,
系爨部族(zu)首領,世襲(xi)建寧郡太守。滇(dian)人袁嘉谷(gu)曾為(wei)碑亭撰書(shu)一聯“奉(feng)東晉大亨(heng),寶子增輝三百字。稱(cheng)南滇(dian)小爨,石碑永(yong)壽二千年(nian)。”這里的(de)(de)“三百”、“二千”,是為(wei)了語言對仗,取其約數。實際上立碑至至今,已有千年(nian)歷史(shi)了,碑文共有388字。大亨(heng)是晉安(an)帝壬寅年(nian)(公(gong)元402年(nian))改的(de)(de)年(nian)號(hao),次年(nian)又改稱(cheng)元興,至乙已(公(gong)元405年(nian))又改號(hao)義熙。云南遠在邊(bian)陲,不知內地年(nian)號(hao)的(de)(de)更迭,故仍沿用。
爨(cuan)(cuan)(cuan)氏(shi)作為南(nan)中大(da)姓、豪族,有(you)著悠久的歷史。早在三國時(shi)(shi)代,諸(zhu)葛亮親征云南(nan),平定(ding)南(nan)中大(da)姓叛亂后,“收其俊杰”為地方官(guan)吏,其中就有(you)“建寧爨(cuan)(cuan)(cuan)習”,官(guan)至(zhi)領軍;諸(zhu)葛亮又“移南(nan)中勁卒”,充實蜀漢軍隊,“分其羸弱(ruo),配大(da)姓焦、雍(yong)、婁、爨(cuan)(cuan)(cuan)、孟、量、毛、李(li)為部”。至(zhi)南(nan)北朝,爨(cuan)(cuan)(cuan)氏(shi)已稱雄南(nan)中。1971年陸良縣(xian)曾出土石刻一(yi)方,上書(shu)“泰(太)和五(wu)年歲在親(辛)未正(zheng)月八(ba)日(ri)戊(wu)寅(yin)立(li)爨(cuan)(cuan)(cuan)龍驤之墓”。“龍驤”是晉將軍名(ming),地位略低于(yu)三公,晉南(nan)北朝在南(nan)中的統治者,多加封“龍驤”。這碑(bei)石雖(sui)僅寥寥數語,但(dan)證明在“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子碑(bei)”之前80余年,爨(cuan)(cuan)(cuan)氏(shi)就有(you)人做龍驤將軍。其家(jia)族早已赫一(yi)時(shi)(shi),稱霸一(yi)方了。
晉(jin)故振威(wei)將軍建寧太守爨府君之墓
君諱寶(bao)子(zi)字寶(bao)子(zi),建寧同樂(le)人也。君少稟瑰偉(wei)之(zhi)質,長挺高邈之(zhi)操(cao)。通(tong)曠清恪,發(fa)自(zi)天然;冰(bing)潔(jie)簡(jian)靜,道(dao)兼(jian)行葦。淳粹之(zhi)德,戎晉歸仁(ren)。九皋唱于名(ming)響,束帛集于閨(gui)庭。抽簪俟駕,朝野詠歌。州主(zhu)薄(bo)治(zhi)中別駕,舉(ju)秀才本郡太(tai)守。寧撫氓庶(shu),物物得所。春秋廿(nian)三(san),寢疾喪(sang)官。莫不嗟痛,人百其躬。情(qing)慟發(fa)中,相與銘誄。休揚令終(zhong),永顯勿剪。其詞(ci)曰(yue):
山岳吐精(jing),海誕(dan)陼光。穆(mu)穆(mu)君(jun)侯(hou),震響鏘(qiang)(qiang)鏘(qiang)(qiang)。弱冠稱仁,詠歌朝鄉。在陰(yin)嘉和,處(chu)淵流(liu)芳。宮(gong)宇數(shu)仞,循得其墻。馨(xin)隨(sui)風烈(lie),耀與云揚。鴻(hong)漸羽儀,龍騰鳳(feng)翔。矯翮(he)凌霄,將(jiang)賓乎王。鳴(ming)鸞紫闥,濯纓滄浪(lang)。庶民(min)子(zi)來,摯維同響。周(zhou)遵絆(ban)馬,曷(he)能赦放(fang)。位才之(zhi)緒(xu),遂(sui)居(ju)本邦(bang)。志(zhi)業方(fang)熙,道隆黃裳。當保南(nan)岳,不(bu)騫不(bu)崩。享年不(bu)永,一匱始倡。如何不(bu)吊,殲我貞(zhen)良。回抱圣姿(zi),影命不(bu)長。自非金石,榮枯有常。幽潛玄(xuan)穹,攜手顏張。至(zhi)人無想(xiang),江(jiang)湖相忘。于穆(mu)不(bu)已,肅雍顯相。永惟平素,感慟愾慷(kang)。林宗沒(mei)矣(yi),令名遐彰。爰銘斯(si)誄,庶存(cun)甘(gan)裳。嗚呼(hu)哀哉(zai)!
三國時期(qi),今(jin)(jin)云南(nan)(nan)、貴(gui)州(zhou)和四(si)川南(nan)(nan)部稱為“南(nan)(nan)中(zhong)(zhong)”,是(shi)蜀國的(de)(de)(de)一部分。南(nan)(nan)中(zhong)(zhong)地(di)區的(de)(de)(de)豪(hao)族大(da)姓(xing)(xing)主要集(ji)中(zhong)(zhong)在(zai)朱提(ti)(今(jin)(jin)昭通(tong))、建寧(今(jin)(jin)曲靖)兩郡。南(nan)(nan)中(zhong)(zhong)有勢力(li)的(de)(de)(de)大(da)姓(xing)(xing)為霍、爨(cuan)(cuan)(cuan)(cuan四(si)聲)、孟(meng)三姓(xing)(xing),公(gong)元399年,霍、孟(meng)二姓(xing)(xing)火拼同(tong)歸于盡后(hou),爨(cuan)(cuan)(cuan)姓(xing)(xing)成為強大(da)的(de)(de)(de)勢力(li)。漢族移民(min)帶進南(nan)(nan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)漢文化在(zai)豪(hao)強大(da)姓(xing)(xing)統治者中(zhong)(zhong)部分地(di)被長期(qi)保存下來,并與當(dang)地(di)土著文化相融和,今(jin)(jin)天我(wo)們所(suo)見到的(de)(de)(de)“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子(zi)(zi)(zi)碑”則(ze)是(shi)這種融和的(de)(de)(de)結晶。爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子(zi)(zi)(zi)是(shi)爨(cuan)(cuan)(cuan)姓(xing)(xing)統治集(ji)團的(de)(de)(de)成員,“爨(cuan)(cuan)(cuan)寶子(zi)(zi)(zi)碑”是(shi)在(zai)他死后(hou)立的(de)(de)(de)。
清咸豐二(er)年,鄧(deng)爾(er)恒(heng)任(ren)南(nan)寧(現在(zai)的曲靖)知(zhi)府。有(you)天,他(ta)偶然(ran)進入廚(chu)房,發現案(an)板上的豆(dou)腐(fu)(fu)塊上竟然(ran)有(you)字跡,仔細(xi)一瞧,居(ju)然(ran)是(shi)史書上所記(ji)載(zai)的《爨(cuan)寶子(zi)碑》痕跡,深為震(zhen)驚。因為此碑立(li)在(zai)東晉(jin),年代久(jiu)遠,一直(zhi)不知(zhi)流落到哪去了(le)。于(yu)是(shi)趕忙問賣豆(dou)腐(fu)(fu)的人(ren)在(zai)哪里(li),廚(chu)子(zi)說(shuo)是(shi)個越州(zhou)(zhou)人(ren)。鄧(deng)爾(er)恒(heng)很快(kuai)就追蹤調查到了(le)越州(zhou)(zhou)揚(yang)旗田。做豆(dou)腐(fu)(fu)的是(shi)個農夫(fu),告(gao)訴(su)他(ta)說(shuo),有(you)天吆牛去犁(li)地,突(tu)然(ran)犁(li)到塊石頭(tou),把犁(li)尖(jian)都(dou)犁(li)斷了(le),他(ta)用鋤頭(tou)刨出來一看(kan),原(yuan)來是(shi)塊碑,就抬了(le)回(hui)去做壓豆(dou)腐(fu)(fu)的工具。鄧(deng)爾(er)恒(heng)于(yu)是(shi)打賞了(le)那(nei)農夫(fu),把寶碑搬(ban)回(hui)城(cheng)里(li),放置在(zai)當(dang)時(shi)城(cheng)中(zhong)的武(wu)侯祠里(li)。 ——講述(shu):劉鴻昌(chang)(曲靖老(lao)藝人(ren),文化館(guan)退休(xiu)職工)
此碑(bei)具有(you)較(jiao)高(gao)(gao)的書(shu)法(fa)藝術價值,康(kang)有(you)為曾在《廣藝舟(zhou)雙楫(ji)》中評其(qi)(qi)為“寶子(zi)碑(bei)端樸(pu),若古佛之(zhi)容(rong)”,又(you)云“樸(pu)厚古茂,奇態百(bai)出,與(yu)(yu)魏碑(bei)之(zhi)《靈廟》、《鞠彥云》皆(jie)在隸楷(kai)之(zhi)間,可(ke)以考見變體源流”。它與(yu)(yu)書(shu)刻于公元(yuan)456年的北(bei)魏《嵩(song)高(gao)(gao)廟碑(bei)》風格接近。其(qi)(qi)立(li)碑(bei)之(zhi)時(shi)(shi)距書(shu)圣王羲之(zhi)死時(shi)(shi)僅30年,卻與(yu)(yu)世傳(chuan)右(you)軍法(fa)帖書(shu)風之(zhi)清雅(ya)俊逸大為迥異。
它樸茂古厚,大巧(qiao)若拙,率真(zhen)硬朗,氣度高華,氣魄雄強,奇姿盡(jin)現(xian)。究其(qi)淵源,因屬隸變時期的作品(pin),體勢情(qing)(qing)趣(qu)、情(qing)(qing)態均在隸楷之間。寓飄然(ran)于挺(ting)勁,雜(za)靈動于木訥。
由(you)于其脫胎于漢隸筆法,故而波磔(zhe)猶存,相較于《張黑(hei)女》《元(yuan)懷墓志》等成熟的魏碑,它則更顯得(de)“原(yuan)生態”。此碑字用筆方(fang)峻,起收(shou)果(guo)斷,似(si)昆刀切玉;字的造型奇(qi)特自由(you),似(si)天馬(ma)行(xing)空,神秘莫測,令人產生豐富聯想。
康有為的(de)尊碑思想源(yuan)于碑學(xue)本身所蘊(yun)含的(de)藝術本真和人性原樸,而這(zhe)恰(qia)是(shi)自唐以來漸(jian)失(shi)靈性的(de)帖學(xue)所缺(que)乏(fa)的(de).
南(nan)朝禁碑(bei),云(yun)南(nan)卻有碑(bei),這(zhe)恰(qia)巧填補了南(nan)朝無(wu)碑(bei)的空白; 爨(cuan)寶子(zi)碑(bei)的署(shu)款為太(tai)亨四(si)年(nian)(nian),而查歷史年(nian)(nian)表,晉(jin)朝卻沒有太(tai)亨年(nian)(nian)號!云(yun)南(nan)地處邊疆,書法石刻甚少,文(wen)化基礎(chu)薄弱(ruo)的地方冒出了文(wen)化尖(jian)子(zi). 爨(cuan)寶子(zi)碑(bei)謎一樣(yang)的.
與內地相比(bi),云南是"南蠻"之(zhi)(zhi)地,引(yin)弓(gong)抱(bao)鞍之(zhi)(zhi)民,受(shou)內地文化熏(xun)陶較少(shao),所(suo)以(yi)爨寶子碑(bei)沒有南朝書法講(jiang)究(jiu)法度又(you)瀟灑嫵媚(mei)的(de)書卷氣,更多的(de)是任性為之(zhi)(zhi)的(de)霸悍雄強的(de)南蠻之(zhi)(zhi)氣.
綜上, 爨(cuan)寶(bao)子碑(bei)不(bu)是(shi)名家所書(shu),也不(bu)講究什么筆(bi)法,具有的(de)是(shi)刀味,石味,民間味,野(ye)蠻(man)味,和(he)南朝正統的(de)名人(ren)書(shu)家嚴(yan)守法度,筆(bi)意結構,書(shu)卷(juan)氣形成強烈(lie)對(dui)比.學爨(cuan)寶(bao)子碑(bei)就是(shi)要從這(zhe)些"不(bu)法","不(bu)名","不(bu)筆(bi)","不(bu)漢"中(zhong)去體味一種別(bie)的(de)什么東(dong)西,這(zhe)種”別(bie)的(de)什么”才是(shi)爨(cuan)寶(bao)子碑(bei)的(de)精(jing)髓(sui).
云南(nan)大(da)學的精神(shen)“會澤百家、至公天(tian)下”八個大(da)字(zi)即(ji)用(yong)爨寶子碑字(zi)體(ti)仿寫,美觀大(da)方(fang),文化(hua)厚重,獨樹一(yi)幟。
碑中的(de)(de)字(zi)以長方、正(zheng)方為主。一般來說,上(shang)下結(jie)構(gou)的(de)(de)字(zi)成(cheng)(cheng)長方塊(kuai),左右(you)結(jie)構(gou)的(de)(de)字(zi)形成(cheng)(cheng)正(zheng)方塊(kuai),而(er)這種四角飽滿的(de)(de)塊(kuai)狀即(ji)是構(gou)成(cheng)(cheng)其風格內斂(lian)深沉的(de)(de)重要原因。
P13“滄”字(zi)右(you)(you)面“倉”字(zi)勢(shi)向(xiang)(xiang)右(you)(you)傾(qing)斜,右(you)(you)下方的(de)“口”字(zi)也不作端正狀,似玩雜技般驚(jing)險,但因字(zi)的(de)兩撇舒展地(di)向(xiang)(xiang)左伸去,欲挽回險勢(shi),“倉”的(de)點也有左向(xiang)(xiang)之意,而“氵(shui)”如稱(cheng)砣穩穩壓住整個字(zi)勢(shi),復歸(gui)于平(ping)正。
P15的(de)“崩”字,上(shang)方(fang)穩(wen)若(ruo)磬石,下方(fang)傾斜有躍躍欲(yu)飛動之(zhi)(zhi)勢,但因有一支點,整體(ti)安然。P1的(de)“墓”字上(shang)方(fang)有泰(tai)山壓(ya)頂(ding)之(zhi)(zhi)勢(類似于《張遷碑》的(de)“幕”字),下方(fang)的(de)“土”似千斤頂(ding)力撐險(xian)局。P11的(de)“馨”字取(qu)疏(shu)可走馬(ma)、密(mi)不透(tou)風之(zhi)(zhi)強烈(lie)對(dui)比。上(shang)下結(jie)構而(er)處(chu)理成左右結(jie)構,“聲”與“香”二者拉回在高空活動的(de)“殳”字,驚險(xian)!
此碑在方整統一的(de)(de)(de)基礎(chu)上不(bu)乏同字異構的(de)(de)(de)變(bian)意處理(li)。如P3 的(de)(de)(de)“長”與P6的(de)(de)(de)“長”之(zhi)變(bian)化,P4的(de)(de)(de)“道”與P14的(de)(de)(de)“道”之(zhi)變(bian)化等。同樣(yang)偏(pian)旁的(de)(de)(de)處理(li)也有(you)變(bian)化,如碑中的(de)(de)(de)“滄”“潛”“海”等字,既講究點(dian)畫的(de)(de)(de)呼應(ying)關(guan)系,又照(zhao)顧了點(dian)的(de)(de)(de)用筆(bi)輕(qing)重、大小、造型變(bian)化,頗耐玩味。
由(you)于書(shu)體(ti)的(de)(de)靜態(tai)限(xian)制,一(yi)般來(lai)(lai)說,隸(li)書(shu)結(jie)體(ti)易大(da)(da)(da)小通篇(pian)勻稱,至唐楷(kai)更(geng)趨(qu)統一(yi),發展到明清之(zhi)“館閣(ge)體(ti)”則(ze)字(zi)如算子,呆滯僵板,了無生(sheng)氣。自乾嘉后樸學(xue)大(da)(da)(da)盛(sheng),有(you)識之(zhi)士振臂高呼提倡碑學(xue),此風百年來(lai)(lai)長盛(sheng)不衰,從而使簡書(shu)墓志等“民間書(shu)風”為當代書(shu)法(fa)(fa)創作(zuo)注入(ru)了新鮮的(de)(de)血(xue)液。此碑即字(zi)之(zhi)結(jie)構大(da)(da)(da)小錯落,極其大(da)(da)(da)膽,常(chang)有(you)出人(ren)意料之(zhi)安(an)排。如P1 的(de)(de)“軍、爨、晉”三字(zi)寫(xie)得大(da)(da)(da),其余皆(jie)小,互作(zuo)反(fan)襯(chen)。而P13特大(da)(da)(da)的(de)(de)“遵(zun)”字(zi),在周圍小字(zi)的(de)(de)映襯(chen)下,如眾星拱月,使該字(zi)形成“字(zi)眼”,似(si)重音調節(jie)著平(ping)靜行進(jin)中的(de)(de)節(jie)奏,觀(guan)之(zhi)似(si)可(ke)聯(lian)想到清王(wang)鐸在其行草(cao)書(shu)創作(zuo)中大(da)(da)(da)膽運用漲墨法(fa)(fa),都(dou)有(you)異曲(qu)同工(gong)之(zhi)妙。另(ling)外(wai)P13長的(de)(de)“庶(shu)”字(zi),扁的(de)(de)“同”字(zi),各呈其態(tai),正(zheng)如古人(ren)論書(shu)云:“參(can)差若老翁(weng)攜(xie)幼孫行”,古意盎然,使靜態(tai)書(shu)體(ti)呈現出節(jie)奏的(de)(de)變化。
P14的(de)“熙”、P17的(de)“玄”、P18的(de)“素”“穆”、P22的(de)“劉”等,幾乎純(chun)次(ci)各種(zhong)不同的(de)幾何(he)形排(pai)列組合,顯得奇詭(gui)冷峻(jun),而不乏(fa)幽默之感(gan)(gan),觀之似(si)可聯(lian)想到(dao)后期印(yin)象派(pai)(pai)代(dai)表人物(wu)塞(sai)尚繪畫的(de)堅實厚重(zhong)感(gan)(gan),以及幾何(he)形體派(pai)(pai)畫家荷蘭的(de)蒙(meng)德里(li)安(an)冷峻(jun)到(dao)登峰造極(ji)的(de)抽(chou)象作品(pin)。如(ru)果說行(xing)草書更(geng)注重(zhong)書法(fa)的(de)時(shi)間性的(de)話,那么楷隸(li)書則(ze)更(geng)注重(zhong)書法(fa)的(de)空間性。此碑(bei)尤其(qi)(qi)強化了字的(de)雕塑般的(de)空間造型感(gan)(gan)。突出創造了視覺沖擊力,其(qi)(qi)頗具前瞻性的(de)大(da)膽藝術(shu)手(shou)法(fa)令人不得不感(gan)(gan)嘆古賢雖無刻意安(an)排(pai)卻又(you)“發乎情(qing)、止于禮”之絕妙。從當代(dai)隸(li)書名(ming)家張繼先(xian)生(sheng)在其(qi)(qi)隸(li)書創作中大(da)量使用“寶子橫”及塊面分割、點線幾何(he)形安(an)排(pai)可覓其(qi)(qi)師法(fa)此碑(bei)的(de)痕跡。