石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)又稱劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，全國重點文物保護單位(wei)(wei)(wei)，位(wei)(wei)(wei)于劍川(chuan)縣城西南(nan)25公里石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寶山(shan)南(nan)部文峰，因有一(yi)(yi)紫紅(hong)丹巖（丹霞(xia)地貌）形狀如倒扣石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)而(er)得名。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)上有三區石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群(qun)了(le)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區八窟(ku)(ku)(ku)，獅(shi)子關(guan)區三窟(ku)(ku)(ku)，沙登村區六窟(ku)(ku)(ku)。三十區域共造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)139尊(zun)。這(zhe)些石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)像(xiang)(xiang)(xiang)，均雕(diao)(diao)刻在紅(hong)砂石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上。這(zhe)些造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，以南(nan)詔(zhao)國的發展歷史為主要內容，構造(zao)(zao)了(le)一(yi)(yi)幅生(sheng)(sheng)動的南(nan)詔(zhao)歷史畫卷。在南(nan)詔(zhao)200多年(nian)的歷史中，功(gong)績特(te)別顯著的3位(wei)(wei)(wei)王者在石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中均有雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)的139尊(zun)像(xiang)(xiang)(xiang)中，除(chu)南(nan)詔(zhao)歷史人物雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)外，還有釋逸牟尼、八大明王等佛教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)和反(fan)映人們日常(chang)生(sheng)(sheng)活的樵(qiao)夫(fu)、老(lao)翁、琴師、童子以及女(nv)性生(sheng)(sheng)殖器雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)，這(zhe)些雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)，栩栩如生(sheng)(sheng)，充滿(man)民間生(sheng)(sheng)活氣(qi)息(xi)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)群(qun)依山(shan)開鑿，宏偉壯觀，共有石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)寺區、獅(shi)子關(guan)區和沙登箐區，計(ji)17窟(ku)(ku)(ku)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)139軀，是南(nan)詔(zhao)、大理國時(shi)期的藝術瑰寶。
石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)開造(zao)年代(dai)，上迄南詔（唐），下至大理國(guo)（宋），至今已有(you)1000多年的(de)(de)歷史，是(shi)云南早的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。這(zhe)(zhe)一石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群(qun)所具有(you)的(de)(de)歷史、科學和(he)(he)藝術價值，已被(bei)越來越多的(de)(de)人(ren)(ren)所重視(shi)，特別是(shi)那座中(zhong)國(guo)的(de)(de)女性(xing)生殖(zhi)器(qi)（白族語叫阿盎(ang)白）雕塑，竟(jing)然出現在(zai)以佛像(xiang)、王者(zhe)(zhe)像(xiang)為(wei)(wei)主題(ti)的(de)(de)雕像(xiang)群(qun)中(zhong)，這(zhe)(zhe)引起(qi)了(le)聯(lian)合國(guo)有(you)關學者(zhe)(zhe)專(zhuan)家(jia)的(de)(de)極大關注。在(zai)封建(jian)社會(hui)時期，為(wei)(wei)何要雕刻(ke)此物(wu)(wu)于佛像(xiang)群(qun)中(zhong)，引起(qi)了(le)人(ren)(ren)們強烈的(de)(de)爭(zheng)論(lun)，有(you)人(ren)(ren)說(shuo)此物(wu)(wu)是(shi)當(dang)初雕鑿(zao)不(bu)成功而(er)隨意(yi)打成的(de)(de)；有(you)人(ren)(ren)說(shuo)是(shi)少數(shu)民族地區性(xing)崇(chong)拜的(de)(de)產物(wu)(wu)；’有(you)人(ren)(ren)說(shuo)是(shi)女性(xing)求(qiu)子的(de)(de)崇(chong)拜物(wu)(wu)；有(you)人(ren)(ren)說(shuo)石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)的(de)(de)取名石(shi)(shi)不(bu)僅形如鐘(zhong)(zhong)，而(er)且也像(xiang)男性(xing)的(de)(de)生殖(zhi)器(qi)龜頭，老(lao)天造(zao)了(le)這(zhe)(zhe)陽性(xing)物(wu)(wu)，古(gu)人(ren)(ren)為(wei)(wei)尋求(qiu)陰陽平衡(heng)，便人(ren)(ren)工造(zao)了(le)這(zhe)(zhe)女性(xing)生殖(zhi)器(qi)；也有(you)人(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)(zhe)反映了(le)人(ren)(ren)生生老(lao)病死的(de)(de)規律。真是(shi)仁者(zhe)(zhe)見(jian)仁，智者(zhe)(zhe)見(jian)智，眾說(shuo)紛壇。但不(bu)管怎樣說(shuo)，“阿盎(ang)白”被(bei)白族婦(fu)女和(he)(he)白族群(qun)眾所崇(chong)拜則是(shi)鐵缽掙的(de)(de)事實， 1961年3月，國(guo)務院公(gong)布石(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)山(shan)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)為(wei)(wei)第一批全國(guo)重點文物(wu)(wu)保護(hu)單位(wei)。
石鐘(zhong)山(shan)上還有個寶相寺(si)，每月農(nong)歷(li)27～29天，這里都要(yao)舉(ju)行(xing)傳(chuan)統(tong)的唱情(qing)歌(ge)(ge)活(huo)動，屆時，大(da)理、麗江、洱源、蘭坪等(deng)七個縣(xian)市的白族男女青(qing)年，都要(yao)穿著節日盛(sheng)裝，彈著三(san)弦來這里彈情(qing)對(dui)歌(ge)(ge)，通過對(dui)歌(ge)(ge)，他們(men)要(yao)盟定終生——尋(xun)找如(ru)意(yi)的伴侶(lv)。這樣的歌(ge)(ge)會(hui)要(yao)舉(ju)行(xing)三(san)天三(san)夜。
石(shi)(shi)鐘寺區(qu)有石(shi)(shi)窟(ku)(ku)8龕，第(di)一、第(di)二窟(ku)(ku)雕有南詔(zhao)王(wang)(wang)造(zao)像，是(shi)研究(jiu)南詔(zhao)史的(de)重要的(de)實物(wu)資料，為全窟(ku)(ku)的(de)重點；第(di)3－7窟(ku)(ku)是(shi)佛像，雕刻細膩，造(zao)型優美，是(shi)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)群中藝術性(xing)較高(gao)的(de)幾(ji)處(chu)。獅子關(guan)區(qu)有石(shi)(shi)窟(ku)(ku)3處(chu)，其一為南詔(zhao)王(wang)(wang)全家(jia)造(zao)像，俗(su)稱"全家(jia)福"；另一為俗(su)稱"酒醉鬼"的(de)雕像；第(di)三處(chu)在(zai)巨(ju)石(shi)(shi)之上刻一位深目高(gao)鼻的(de)人，旁鐫"波斯國人"四(si)字，實為天竺（今印(yin)度）僧人。沙登箐區(qu)有石(shi)(shi)窟(ku)(ku)6處(chu)，在(zai)甲子寺懸崖的(de)縫隙中雕刻的(de)多聞天王(wang)(wang)和增長天王(wang)(wang)像，高(gao)達2米，威武雄(xiong)壯。
石窟(ku)(ku)開鑿于南詔、大理時期(qi)，云南現存規模大、保(bao)存完好的(de)石窟(ku)(ku)群(qun)，是第一批(pi)全(quan)國(guo)重(zhong)點文物保(bao)護單位。按其反映(ying)的(de)內容來(lai)看(kan)，主要有以(yi)下兩種：
1-南詔的歷(li)史畫卷
獅子關(guan)第(di)一(yi)窟(ku)(ku)，石(shi)鐘寺第(di)一(yi)、二窟(ku)(ku)，分(fen)別刻畫了南詔三(san)代王者(zhe)的(de)形象。南詔，這(zhe)個對西南邊(bian)疆有(you)(you)過重大影(ying)響的(de)地方政(zheng)權，始于細奴(nu)邏(luo)躬(gong)耕巍山(shan)，在唐(tang)王朝支(zhi)持(chi)下，艱苦創業；閣邏(luo)鳳聯合(he)吐蕃(fan)大破唐(tang)軍于西洱(er)河(he)的(de)時候(hou)，開(kai)始有(you)(you)了發(fa)展(zhan)；盛于異(yi)牟(mou)尋重新歸唐(tang)，廣拓疆域。石(shi)窟(ku)(ku)的(de)作者(zhe)，精心選擇了這(zhe)三(san)代帝王，對南詔的(de)歷史(shi)予以藝術(shu)的(de)表(biao)現(xian)。
上(shang)獅子關右側數十(shi)步，見一(yi)(yi)(yi)舌(she)狀巨石，下(xia)雕(diao)南(nan)詔王(wang)全家(jia)造(zao)像(xiang)(xiang)。窟(ku)為方形，全高約5尺，寬約4尺，窟(ku)前雕(diao)有(you)簡單的(de)(de)臺(tai)階和石欄。窟(ku)內(nei)下(xia)段為石臺(tai)，臺(tai)上(shang)雕(diao)坐(zuo)(zuo)像(xiang)(xiang)5人。左(zuo)端為王(wang)者(zhe)，右端為王(wang)妃(fei)，二人袖手盤坐(zuo)(zuo)，容貌端莊(zhuang)，體(ti)態豐滿(man)，強健有(you)力(li)，帶(dai)有(you)山(shan)民特有(you)的(de)(de)質樸(pu)風(feng)姿。王(wang)、妃(fei)中間及(ji)左(zuo)右，各坐(zuo)(zuo)小孩一(yi)(yi)(yi)人，似為二男(nan)一(yi)(yi)(yi)女。石座(zuo)兩端各立男(nan)女侍者(zhe)一(yi)(yi)(yi)人，女侍持扇，男(nan)侍持筆。整個室內(nei)陳設簡樸(pu)，較(jiao)接近(jin)于歷史真實。王(wang)妃(fei)肩(jian)后(hou)正中壁上(shang)有(you)一(yi)(yi)(yi)塊題記："大(da)圣晟蜀(shu)羅大(da)王(wang)及(ji)后(hou)妃(fei)男(nan)女從者(zhe)等尊容，元改造(zao)像(xiang)(xiang)，昌寧記之。" 晟蜀(shu)羅疑(yi)為獨羅消，即細(xi)奴邏(luo)，是南(nan)詔第一(yi)(yi)(yi)代主。南(nan)詔統一(yi)(yi)(yi)洱海地區，細(xi)奴邏(luo)被奉為"本主"。今巍寶山(shan)巡山(shan)殿，仍塑有(you)其像(xiang)(xiang)。石鐘寺東北的(de)(de)劍川牟平村(cun)，群眾也稱此(ci)窟(ku)中的(de)(de)王(wang)、妃(fei)雕(diao)像(xiang)(xiang)是他們的(de)(de)"本主"。這一(yi)(yi)(yi)窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)布局(ju)，也跟當地民間的(de)(de)本主雕(diao)像(xiang)(xiang)構圖相近(jin)。
與獅(shi)(shi)子(zi)關石(shi)(shi)窟(ku)隔嵩相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)鐘寺石(shi)(shi)窟(ku)，因窟(ku)前有(you)(you)(you)石(shi)(shi)如鐘，石(shi)(shi)前建寺，因以名之(zhi)。這(zhe)里的(de)(de)(de)第(di)一(yi)，二(er)窟(ku)，也是(shi)雕(diao)王者像(xiang)(xiang)(xiang)。不過氣(qi)勢和(he)陳設(she)，均(jun)大不相(xiang)同。第(di)二(er)窟(ku)共雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)16，中(zhong)心(xin)人(ren)(ren)物(wu)是(shi)閣邏(luo)鳳(feng)。他頭(tou)(tou)戴雕(diao)鏤精細的(de)(de)(de)王冠(guan)，身著圓領(ling)寬袖長袍(pao)(pao)，袖手盤坐，龍頭(tou)(tou)椅(yi)上的(de)(de)(de)墊(dian)褥四周(zhou)雕(diao)花，邊(bian)綴纓帶，倚背又鋪(pu)一(yi)層氈墊(dian)。屏風雕(diao)日月圖(tu)像(xiang)(xiang)(xiang)及(ji)飛龍騰空，椅(yi)上二(er)獅(shi)(shi)相(xiang)背蹲伏。王者右方略低(di)處有(you)(you)(you)一(yi)坐像(xiang)(xiang)(xiang)，身披袈(jia)裟，手執念珠，身后撐有(you)(you)(you)一(yi)曲柄(bing)傘，顯然是(shi)一(yi)位有(you)(you)(you)地位的(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)。這(zhe)可能是(shi)閣邏(luo)鳳(feng)的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)閣陂和(he)尚(shang)，他在(zai)(zai)戰爭擊敗鮮于仲通后送率60人(ren)(ren)代表(biao)南詔(zhao)至(zhi)吐(tu)蕃(fan)獻捷，而(er)吐(tu)蕃(fan)遣宰相(xiang)倚祥葉(xie)樂持(chi)金(jin)冠(guan)、錦(jin)袍(pao)(pao)、安扛(kang)馓（曲柄(bing)傘）等大批名貴物(wu)資至(zhi)鄧川，以南詔(zhao)為兄(xiong)弟(di)(di)(di)之(zhi)國。在(zai)(zai)王者與和(he)尚(shang)兩側各雕(diao)侍(shi)從立(li)(li)像(xiang)(xiang)(xiang)6人(ren)(ren)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)抱(bao)劍、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)持(chi)扇、有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)舉旗(qi)，皆(jie)體(ti)魄雄(xiong)鍵，孔(kong)武有(you)(you)(you)力(li)。武士(shi)手中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)旗(qi)幟，迎風翻飛，透(tou)露著吐(tu)蕃(fan)的(de)(de)(de)影(ying)響。窟(ku)的(de)(de)(de)前側，各雕(diao)一(yi)官吏，為清(qing)平官。廳內人(ren)(ren)物(wu)高(gao)低(di)相(xiang)間，錯落有(you)(you)(you)致(zhi)，尊卑分(fen)明(ming)，有(you)(you)(you)強烈的(de)(de)(de)立(li)(li)體(ti)感。整個場景、氣(qi)氛、旋律、情(qing)調，都彌漫著這(zhe)個政(zheng)權(quan)欣(xin)欣(xin)向榮的(de)(de)(de)氣(qi)氛。200年(nian)前的(de)(de)(de)納西族詩人(ren)(ren)桑映(ying)斗(dou)詩曰："南詔(zhao)閣邏(luo)鳳(feng)，留像(xiang)(xiang)(xiang)此山谷。有(you)(you)(you)唐(tang)中(zhong)葉(xie)來，耀武武已黷。衣冠(guan)是(shi)耶非，儼然帝者服。"
石鐘寺一(yi)號窟(ku)(ku)，亦為(wei)(wei)王者(zhe)像。唯(wei)場景、氣氛與(yu)上窟(ku)(ku)不大(da)相同。與(yu)第二窟(ku)(ku)相較，雖(sui)中心人物均為(wei)(wei)王者(zhe)，構圖也略呈(cheng)半圓形，但有(you)許多區別--二窟(ku)(ku)王者(zhe)周(zhou)圍(wei)多是(shi)披堅執銳威風凜(lin)凜(lin)的(de)驍將；此(ci)窟(ku)(ku)則多是(shi)忠(zhong)實善良(liang)、知(zhi)文習(xi)武的(de)大(da)臣，并有(you)手持(chi)書卷(juan)的(de)從(cong)者(zhe)出(chu)現；二窟(ku)(ku)有(you)曲柄(bing)傘、五方旗等依(yi)附吐蕃(fan)的(de)標志，此(ci)窟(ku)(ku)則已(yi)不見，唯(wei)增(zeng)王前(qian)的(de)香案；從(cong)窟(ku)(ku)檐雕刻的(de)簡、從(cong)者(zhe)持(chi)印(yin)、執藤杖(zhang)、背斗笠等細(xi)節看，近人多推測他就(jiu)是(shi)毅然歸唐的(de)異牟尋，左右二人是(shi)清平官鄭回和杜(du)光庭。史載，異牟尋曾(ceng)從(cong)鄭回學(xue)習(xi)漢文化(hua)，群臣多知(zhi)中原(yuan)禮儀；歸唐后又(you)派(pai)大(da)批南詔子(zi)弟到中原(yuan)學(xue)習(xi)。異牟尋在位時，注(zhu)重發展生產，屢敗吐蕃(fan)，為(wei)(wei)南詔極盛時期。
石窟所選的(de)(de)細奴(nu)邏(luo)、閣邏(luo)鳳(feng)、異牟(mou)尋三代南詔國主，是三個極(ji)有代表(biao)性的(de)(de)人物。它既是南詔藝術珍(zhen)品，也是寶(bao)貴的(de)(de)民族史料，為(wei)后人研究(jiu)南詔的(de)(de)政治、軍事(shi)、文化，乃至(zhi)服飾、風尚等都提供了(le)寶(bao)貴的(de)(de)資料。
2-栩(xu)栩(xu)如生的宗教(jiao)人物
在石窟中雕像多(duo)的(de)是(shi)宗教人物(wu)。如觀(guan)音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王(wang)、多(duo)聞(wen)天王(wang)、增(zeng)長天王(wang)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些形(xing)象大都雕刻精(jing)細，形(xing)象生動，各有個性。同是(shi)觀(guan)音，在雕刻家的(de)手下形(xing)象各不相同，有愁面觀(guan)看、甘(gan)露（剖腹）觀(guan)音、細腰觀(guan)音等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
石(shi)(shi)(shi)(shi)窟開發歷(li)史早(zao)。考古調查資料表明(ming)，早(zao)在商(shang)周時期，先(xian)民(min)們就在這里從(cong)事漁(yu)獵(lie)活動(dong)，并建木骨泥結構的民(min)居(ju)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)名始見于(yu)漢代(dai)桑欽的《水(shui)經》記載：“彭蠡之(zhi)(zhi)口，有(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)焉”，石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)的命名至(zhi)今(jin)已有(you)1700多年(nian)。 山(shan)(shan)，何以(yi)鐘(zhong)名，歷(li)來持見不(bu)一：或(huo)以(yi)有(you)“下臨深潭，微風鼓浪(lang)，水(shui)石(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)搏，響(xiang)若洪鐘(zhong)”（酈道(dao)遠《水(shui)經注》 ）；或(huo)以(yi)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)“扣而(er)(er)聆之(zhi)(zhi)”（李渤《辨石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)記》 ）；或(huo)以(yi)“中空如鐘(zhong)，其形(xing)奇”（胡傳釗(zhao)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)志(zhi)序》 ）。宋元豐(feng)七年(nian)（1084）六月(yue)，蘇軾(shi)父子月(yue)夜乘小(xiao)舟訪探石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)，則認(ren)為山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)(shi)“空中而(er)(er)多竅，與風水(shui)相(xiang)吞吐，有(you)窾(kuan)坎(kan)鏜鞳(ta)之(zhi)(zhi)聲”，并寫下了千古名篇《石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)記》 。
游下(xia)石鐘(zhong)山石窟可(ke)沿(yan)茂林(lin)垂蔭，修竹掩映的(de)石級小道，迂回曲折，穿亭(ting)過榭(xie)，登上(shang)山頂(ding)。沿(yan)途有蘇(su)軾夜泊處、懷蘇(su)亭(ting)、半山亭(ting)、紺園、船廳、磯頭、鐘(zhong)石，以及清咸豐皇帝批(pi)喻興建的(de)昭忠(zhong)詞，湘軍水(shui)(shui)師將(jiang)領彭玉麟(lin)為其母超度亡魂的(de)“報恩(en)慈林(lin)”，彭玉麟(lin)起居(ju)休(xiu)息的(de)浣香別墅和梅花廳，紀念陶淵明的(de)歸(gui)去亭(ting)，以及園林(lin)建筑石筍(sun)、且閑亭(ting)、桃花洞、觀(guan)魚(yu)池、廊(lang)(lang)外廊(lang)(lang)、樓(lou)外樓(lou)、石鐘(zhong)洞等(deng)名勝。整個建筑依山就勢，因地制景(jing)，藏露結合(he)，虛實相間，石環水(shui)(shui)繞(rao)，幽深(shen)雅致。
在山頂的“江(jiang)(jiang)(jiang)天一(yi)覽(lan)亭(ting)”，憑欄遠(yuan)眺(tiao)，萬(wan)里長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)，一(yi)瀉千(qian)里；浩瀚鄱(po)陽湖(hu)，波濤(tao)萬(wan)頃。鄱(po)陽湖(hu)與長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)交界處，清濁分明(ming)(ming)，水(shui)分兩色。遠(yuan)眺(tiao)匡廬云遮霧障，夜游(you)雙鐘月涌江(jiang)(jiang)(jiang)流。石鐘山是古代從長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)進(jin)出(chu)南昌必經水(shui)路(lu)，商旅游(you)宦多系舟(zhou)于(yu)此，騷人墨(mo)客(ke)題(ti)詠甚多。明(ming)(ming)代詩人王英形容石鐘山的形勝(sheng)是“五老云中(zhong)出(chu)，九江(jiang)(jiang)(jiang)天際來。驚(jing)濤(tao)撼巖石，萬(wan)壑鼓(gu)風雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)十(shi)六尊，主要是云南(nan)(nan)邊境內白族人，歷(li)經(jing)南(nan)(nan)詔(zhao)（七三(san)八至九○二(er)年）、大(da)理國(guo)時(shi)代（九三(san)七至一(yi)(yi)二(er)五三(san)年）遺刻，及少數元、明作品(pin)。石窟(ku)大(da)多(duo)為(wei)佛(fo)龕(kan)和摩崖(ya)造像，窟(ku)內造像有本主、佛(fo)、菩薩、明王(wang)，具有濃厚密(mi)教(jiao)色彩(cai)。少數顯(xian)教(jiao)窟(ku)龕(kan)如“華嚴三(san)圣窟(ku)”，顯(xian)現了中(zhong)原的(de)一(yi)(yi)定影響。石窟(ku)群依山開鑿，共有十(shi)三(san)窟(ku)雕(diao)刻佛(fo)教(jiao)造像，反映南(nan)(nan)詔(zhao)大(da)理國(guo)佛(fo)教(jiao)盛(sheng)行。一(yi)(yi)九六二(er)年列為(wei)大(da)陸重(zhong)點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)。 石鐘(zhong)山石窟(ku)主要分布在(zai)(zai)石鐘(zhong)寺方(fang)圓三(san)平方(fang)公里范圍(wei)內，計石鐘(zhong)寺有八窟(ku)、獅子關三(san)窟(ku)、沙登(deng)箐(qing)五窟(ku)，目前編號十(shi)六個窟(ku)，造像一(yi)(yi)百(bai)三(san)十(shi)九軀；另外在(zai)(zai)石鐘(zhong)巖壁(bi)尚(shang)保(bao)留一(yi)(yi)處壁(bi)畫。從造像題記考據得(de)知，石窟(ku)的(de)開鑿始于(yu)南(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)勸豐天啟十(shi)一(yi)(yi)年（八五○年），止于(yu)大(da)理國(guo)段(duan)智(zhi)興盛(sheng)德四年（一(yi)(yi)一(yi)(yi)七九年），亦為(wei)中(zhong)國(guo)晚(wan)唐，歷(li)經(jing)五代、北宋、南(nan)(nan)宋的(de)三(san)百(bai)多(duo)年。
石鐘寺區共有八(ba)窟(ku)，分別雕(diao)有南(nan)詔王(wang)者像(xiang)、佛(fo)教造(zao)像(xiang)∶釋迦佛(fo)、菩薩、阿難、迦葉、明王(wang)及羅漢造(zao)像(xiang)、當地(di)信仰的“阿白”及左(zuo)右護(hu)侍神將；南(nan)國君主細奴羅土主及后妃、子(zi)女像(xiang)；浮雕(diao)梵僧觀音、阿彌陀佛(fo)、天(tian)王(wang)及塔等(deng)。佛(fo)像(xiang)螺狀高(gao)髻，相貌(mao)豐滿，具(ju)有盛唐風格，并有南(nan)詔天(tian)啟十一年(nian)（八(ba)四(si)一年(nian)）的題刻，乃(nai)屬劍(jian)川石刻中(zhong)早期作品。
南(nan)詔、大(da)理都崇信佛(fo)教(jiao)，視佛(fo)法為精神(shen)統治(zhi)力量。基于(yu)政教(jiao)合一的理念(nian)，公元(yuan)九世紀(ji)開始至十(shi)二(er)世紀(ji)止，陸續在(zai)石(shi)鐘山(shan)開窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)。值得注(zhu)意的是(shi)，在(zai)中國(guo)本土，自(zi)唐代后幾乎(hu)王(wang)室(shi)不再提供(gong)(gong)資(zi)金去開佛(fo)窟(ku)(ku)，開窟(ku)(ku)工程皆由民間(jian)自(zi)覺發起。但(dan)是(shi)大(da)理石(shi)鐘山(shan)石(shi)窟(ku)(ku)卻屬(shu)王(wang)室(shi)佛(fo)窟(ku)(ku)，從造(zao)像(xiang)內容(rong)觀察可知，王(wang)室(shi)除造(zao)佛(fo)像(xiang)供(gong)(gong)養三寶外，也大(da)量雕(diao)刻先王(wang)像(xiang)，作為佛(fo)窟(ku)(ku)的供(gong)(gong)養人(ren)，達(da)到了供(gong)(gong)佛(fo)與祭祖的雙(shuang)重功(gong)德。
劍(jian)川(chuan)石(shi)寶(bao)山(shan)位(wei)(wei)于(yu)劍(jian)川(chuan)縣城西(xi)南(nan)25公里處(chu)，因山(shan)上的(de)紅砂石(shi)成(cheng)龜背狀裂紋，如獅似象(xiang)(xiang)像鐘(zhong)，得石(shi)寶(bao)之名。山(shan)中開(kai)鑿(zao)于(yu)唐(tang)宋(song)年(nian)間的(de)石(shi)窟，享有“西(xi)南(nan)敦煌”的(de)美譽，為國(guo)家重點文物保(bao)護單位(wei)(wei)。這些(xie)藝術瑰寶(bao)有：17個雕刻精細、形象(xiang)(xiang)生(sheng)動、內容獨特、地方民族色彩濃(nong)郁的(de)石(shi)窟。這些(xie)石(shi)窟分布(bu)在石(shi)寶(bao)山(shan)的(de)石(shi)鐘(zhong)寺、獅子關、沙登箐(qing)3處(chu)，綿延六七(qi)公里的(de)地帶(dai)，約造像140軀。
石窟所選細奴邏、閣邏鳳、異牟尋三(san)代(dai)南(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)主，是三(san)個極有代(dai)表性的(de)人物。透過這些形(xing)象，反映(ying)了(le)南(nan)詔(zhao)(zhao)一代(dai)歷史。它既是南(nan)詔(zhao)(zhao)藝術珍品，也是富(fu)貴的(de)民族(zu)史料，為后人研究南(nan)詔(zhao)(zhao)的(de)政(zheng)治(zhi)、軍事、文化，以(yi)至服飾、風尚等都提供了(le)寶(bao)貴的(de)資料。
其次是栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如(ru)生的(de)宗(zong)教人物。在(zai)石窟(ku)中雕像多(duo)的(de)，是宗(zong)教人物。如(ru)觀(guan)音(yin)、阿難(nan)、迦葉、文殊、普賢、八大名王(wang)(wang)、多(duo)聞天(tian)王(wang)(wang)、增長天(tian)王(wang)(wang)等(deng)等(deng)。這些(xie)形象(xiang)，大都雕刻(ke)精細，形象(xiang)生動各有個性。如(ru)，同是觀(guan)音(yin)，在(zai)雕刻(ke)家的(de)手(shou)下(xia)，形象(xiang)各不相同：有悉(xi)面觀(guan)音(yin)、甘露觀(guan)音(yin)、細腰觀(guan)音(yin)等(deng)等(deng)。
到石寶山(shan)旅游(you)的時間是(shi)農歷(li)7月末8月初，一(yi)年一(yi)度的傳統歌會(hui)令人(ren)流連忘返。
中國(guo)(guo)的(de)佛教石窟(ku)(ku)。又名石鐘山石窟(ku)(ku)。包(bao)括石鐘寺(si)區(qu)8窟(ku)(ku)，獅子關(guan)區(qu)3窟(ku)(ku)，沙登(deng)村區(qu)5窟(ku)(ku)，總計(ji)16窟(ku)(ku)，造(zao)像(xiang)139身。年(nian)(nian)(nian)代(dai) 石窟(ku)(ku)有“天啟(qi)十一年(nian)(nian)(nian)七月廿(nian)五日”題記(ji)1處(chu)(chu)，南詔國(guo)(guo)的(de)天啟(qi)十一年(nian)(nian)(nian)相當(dang)于(yu)唐武宗(zong)(zong)會昌元年(nian)(nian)(nian)(841),一說相當(dang)于(yu)唐宣宗(zong)(zong)大(da)(da)(da)中四(si)年(nian)(nian)(nian)(850)；另有大(da)(da)(da)理國(guo)(guo)時(shi)期(qi)題記(ji)3處(chu)(chu)，有年(nian)(nian)(nian)號(hao)的(de)“盛(sheng)德四(si)年(nian)(nian)(nian)”相當(dang)于(yu)南宋孝宗(zong)(zong)淳熙(xi)六年(nian)(nian)(nian)(1179)；可見川石窟(ku)(ku)開造(zao)年(nian)(nian)(nian)代(dai)是公(gong)元9世紀(ji)中葉至(zhi)12世紀(ji)后(hou)半葉，為(wei)南詔國(guo)(guo)和大(da)(da)(da)理國(guo)(guo)時(shi)期(qi)(649～1253)遺(yi)存的(de)少(shao)數民族石窟(ku)(ku)藝術(shu)。
南詔王(wang)(wang)(wang)造(zao)像共有3處。石鐘寺區的(de)(de)(de)第2窟《閣邏鳳出行圖》 ，高1.46米(mi),寬1.52米(mi)，共雕16人，為劍(jian)川石窟群中人數(shu)較多的(de)(de)(de)窟。窟形為仿廳(ting)堂(tang)建筑(zhu)，廳(ting)堂(tang)中央的(de)(de)(de)雙龍頭(tou)(tou)椅上，盤坐(zuo)(zuo)(zuo)著(zhu)(zhu)南詔王(wang)(wang)(wang)閣邏鳳，頭(tou)(tou)戴高冠（頭(tou)(tou)囊），右側結(jie)跏跌(die)坐(zuo)(zuo)(zuo)著(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)弟閣陂和尚，左右簇擁著(zhu)(zhu)披(pi)虎皮衣、插貓(mao)牛(niu)尾(wei)的(de)(de)(de)武士(shi)戰將，筋肉(rou)暴起，裝束緊牢，大(da)鼻(bi)子(zi)，寬嘴唇，再配上圓圓的(de)(de)(de)臉(lian)，形象具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)民族(zu)特色。王(wang)(wang)(wang)座兩旁(pang)雉雙舉，旌旗飄動(dong)，表現(xian)了南詔王(wang)(wang)(wang)出行在此坐(zuo)(zuo)(zuo)朝的(de)(de)(de)場面(mian)。由于(yu)雕刻匠師(shi)們非常(chang)熟悉南詔的(de)(de)(de)宮廷生(sheng)活，又掌握了熟練的(de)(de)(de)石雕技巧(qiao)，所以能夠將南詔宮廷的(de)(de)(de)一個宏(hong)大(da)場面(mian)，栩栩如(ru)生(sheng)地(di)呈現(xian)在觀者的(de)(de)(de)眼(yan)前(qian)。
獅子(zi)關區(qu)第1窟(ku)亦雕刻南詔王(wang)造(zao)像。窟(ku)高(gao)僅0.6米，在(zai)平座上(shang)雕刻5人,其(qi)中(zhong)戴(dai)高(gao)冠(guan)蓄(xu)胡須(xu)的(de)是國王(wang)，旁邊戴(dai)蓮花冠(guan)的(de)是王(wang)后，面膚均豐滿。中(zhong)間坐一(yi)(yi)小孩(hai)，左右兩側(ce)亦坐男女孩(hai)各一(yi)(yi)人。座后有屏障繪紅(hong)綠(lv)兩色帳幔據(ju)屏上(shang)石刻題記推斷，此窟(ku)應是南詔早(zao)期首領(ling)細奴邏的(de)全家(jia)造(zao)像，俗稱(cheng)全家(jia)福。把南詔王(wang)的(de)家(jia)庭(ting)情景刻畫入微(wei)，充滿人間生活氣息，這(zhe)在(zai)石窟(ku)藝術中(zhong)尚不(bu)多見。
佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)，劍川(chuan)石(shi)窟(ku)大部分是佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)，反映了(le)南(nan)詔國和大理國時期佛(fo)(fo)教(jiao)盛行的(de)(de)(de)情況。 石(shi)鐘(zhong)寺區第3～7窟(ku)都是佛(fo)(fo)像(xiang)，線條細膩(ni)，造(zao)型(xing)精工(gong)，為劍川(chuan)石(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)代表。第5窟(ku)的(de)(de)(de)觀音雕(diao)像(xiang)，背景崖峭(qiao)壁，其間點綴(zhui)著(zhu)樵夫、老翁、琴師(shi)、童子等世俗人(ren)(ren)物。觀音身(shen)體前傾，目光俯視(shi)(shi)，雙眉微(wei)蹙(cu)，無言地凝視(shi)(shi)著(zhu)悲苦的(de)(de)(de)人(ren)(ren)間，民間叫他愁(chou)面觀音。第7窟(ku)的(de)(de)(de)甘露觀音,容貌端莊美麗，面部肌肉豐滿，身(shen)軀和手姿都表達出一種寧靜的(de)(de)(de)境界，是唐宋時代典型(xing)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)雕(diao)刻的(de)(de)(de)藝術風格。
佛(fo)教(jiao)在南詔國和(he)大(da)理國時期傳入云南，以密(mi)宗(zong)(zong)為主，所以石窟中有許多(duo)密(mi)宗(zong)(zong)造(zao)像，如(ru)石鐘(zhong)寺(si)區第6窟的八大(da)明王和(he)沙登村區第4窟甲子寺(si)的天王像等。作(zuo)者以夸張的手法(fa)，塑造(zao)出頭戴寶冠、臉部扁平、寬鼻閉(bi)嘴(zui)、怒目如(ru)鈴的形象，堅強有力而又靈活多(duo)姿(zi)，巧妙的變(bian)形使五官的表情更為強烈(lie)、威嚴、活躍(yue)，這里有著(zhu)明顯的西藏佛(fo)教(jiao)藝(yi)術影響的痕(hen)跡。
我心明亮 
