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墓群概述

洋海(hai)古(gu)墓(mu)群位于新疆吐魯番地(di)(di)區(qu)鄯善縣吐峪溝鄉洋海(hai)夏(xia)買(mai)里村北(bei)(bei)約(yue)1.5公里，火焰山(shan)南(nan)坡(po)的(de)(de)戈壁地(di)(di)帶上(shang)。墓(mu)地(di)(di)主要分(fen)(fen)布在相對(dui)獨立的(de)(de)三塊略高(gao)(gao)出(chu)周圍地(di)(di)面的(de)(de)臺地(di)(di)上(shang)，臺地(di)(di)呈現(xian)長條形，南(nan)北(bei)(bei)走向(xiang)，南(nan)高(gao)(gao)北(bei)(bei)低，微有緩坡(po)。總面積5.4萬平方(fang)米。三塊臺地(di)(di)相對(dui)隔離，上(shang)面均布滿墓(mu)葬，分(fen)(fen)布特征、墓(mu)型均有較大差別，故(gu)分(fen)(fen)為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓(mu)地(di)(di)。 2006年(nian)5月被國務(wu)院公布為第六批全國重點文物保護單(dan)位。

分布情況

洋海古(gu)墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)根據分布，可(ke)分為東西(xi)兩片(pian)墓(mu)(mu)(mu)地(di)。墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)形制有長方(fang)形豎穴墓(mu)(mu)(mu)、土壞墓(mu)(mu)(mu)室或二層臺、墓(mu)(mu)(mu)斜坡土洞墓(mu)(mu)(mu)。

東(dong)片墓(mu)(mu)群(qun)為豎穴墓(mu)(mu)及豎穴偏(pian)室墓(mu)(mu)，屬青銅時(shi)代(dai)后期(qi)(qi)至早期(qi)(qi)鐵器(qi)時(shi)代(dai)。出土文(wen)物(wu)豐(feng)富，主要有(you)(you)(you)石器(qi)、陶器(qi)、木器(qi)、毛織等(deng)(deng)生活(huo)用品(pin)及狩(shou)獵工具，晚(wan)期(qi)(qi)墓(mu)(mu)葬中有(you)(you)(you)壁畫(hua)、文(wen)書等(deng)(deng)物(wu)品(pin)，是吐魯番史(shi)前(qian)最具有(you)(you)(you)代(dai)表性的(de)古(gu)墓(mu)(mu)地之一。

西片(pian)墓群(qun)規模大(da)，以(yi)晉唐時(shi)代墓葬為(wei)主。面積達10平方(fang)公里。以(yi)斜坡(po)墓為(wei)主，反映不同(tong)的文化(hua)(hua)特(te)征。出(chu)土的文書反映當時(shi)的民族(zu)、宗教、政治(zhi)、文化(hua)(hua)及民間(jian)交易、生活習俗等，具有(you)很高的歷史、科學研究價值。

學術價值

洋海古墓(mu)葬是吐(tu)魯番(fan)地(di)區古墓(mu)群之一，其出土的(de)大量(liang)文(wen)物具有(you)濃(nong)郁(yu)的(de)地(di)方(fang)文(wen)化(hua)(hua)特征，有(you)較(jiao)高的(de)歷(li)史價(jia)值、科(ke)學價(jia)值和(he)獨(du)特的(de)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術價(jia)值。

發倔經歷

1981年 冬，新疆火焰(yan)山(shan)南部的一(yi)位村民在遠離村莊的戈壁灘(tan)上(shang)挖(wa)鑿坎(kan)兒井時，刨(bao)開了(le)一(yi)個驚人的發(fa)現，原本(ben)是挖(wa)掘地下暗渠的鐵鍬(qiao)卻不經(jing)意的打開了(le)一(yi)座年代久遠的古墓(mu)。時至今日，這里已(yi)經(jing)成為新疆目(mu)前發(fa)現的最大(da)、最密集的古墓(mu)群之一(yi)。

負責(ze)洋海墓地挖掘(jue)的(de)新疆文(wen)物考古研究所(suo)呂恩國研究員說，“根據墓葬(zang)的(de)密度我們估計了一下，被盜和已(yi)搶救(jiu)性(xing)挖掘(jue)的(de)墓葬(zang)在(zai)1100座(zuo)左(zuo)右，沒有挖掘(jue)的(de)還有千(qian)座(zuo)以上。”

考古人員在2003年(nian)(nian)搶救性(xing)挖掘中(zhong)發現，早期墓葬距今3000年(nian)(nian)上下，晚(wan)的也距今2000年(nian)(nian)以(yi)上，其(qi)使用時間跨度竟(jing)達(da)千年(nian)(nian)。

墓地形成

洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)北邊(bian)是(shi)火焰山(shan)的(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)自(zi)然溝(gou)谷(gu)－－吐峪(yu)溝(gou)。溝(gou)內一(yi)條(tiao)自(zi)天(tian)山(shan)而(er)下的(de)(de)(de)融雪水河，四季不(bu)(bu)竭，早在3000年前已將洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)(di)沖刷成(cheng)三塊(kuai)臺地(di)(di)(di)。古洋(yang)海(hai)人(ren)把死去親人(ren)埋在這個寸草(cao)不(bu)(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)臺地(di)(di)(di)上，自(zi)己則生(sheng)活在有(you)水有(you)草(cao)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方。當時的(de)(de)(de)西域已是(shi)個干旱(han)地(di)(di)(di)區，綠(lv)(lv)地(di)(di)(di)很少，所以(yi)在遠古時候人(ren)們(men)就有(you)死人(ren)不(bu)(bu)跟活人(ren)爭(zheng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)意識，而(er)最(zui)理想、同(tong)時又不(bu)(bu)占用(yong)狹(xia)小綠(lv)(lv)洲土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)墓葬地(di)(di)(di)就是(shi)現在的(de)(de)(de)洋(yang)海(hai)墓地(di)(di)(di)。

各(ge)方(fang)專家(jia)在(zai)(zai)解(jie)讀了洋海的(de)(de)豐富(fu)遺(yi)存信息后(hou)，還原了一幅(fu)古洋海人(ren)(ren)的(de)(de)遷(qian)徙定(ding)居(ju)(ju)圖：大約在(zai)(zai)3500年前，從(cong)目前新疆的(de)(de)西(xi)北(bei)邊(bian)或者是從(cong)北(bei)部阿拉泰地(di)(di)區遷(qian)徙來一支游牧(mu)民族，到(dao)達吐魯(lu)番(fan)盆地(di)(di)后(hou)，適(shi)宜的(de)(de)生存環境使這支人(ren)(ren)定(ding)居(ju)(ju)下來。這個(ge)地(di)(di)方(fang)的(de)(de)夏天(tian)非常(chang)炎熱，于是他們就(jiu)把(ba)牛羊趕到(dao)北(bei)邊(bian)天(tian)山里放牧(mu)；冬天(tian)山里很(hen)冷，到(dao)雪(xue)大草(cao)枯的(de)(de)時候，他們就(jiu)把(ba)牛羊又趕下山，生活在(zai)(zai)溫暖的(de)(de)盆地(di)(di)里。久(jiu)而久(jiu)之，一部分人(ren)(ren)開始隨著農業的(de)(de)傳入(ru)定(ding)居(ju)(ju)農耕。

中國社(she)會科學院考古所研(yan)究員(yuan)、人(ren)類(lei)學專家韓康信(xin)說，歷史(shi)(shi)上(shang)，新(xin)疆(jiang)人(ren)種有幾(ji)個歐(ou)洲類(lei)型，既有跟我(wo)們比(bi)較近(jin)的地(di)中海類(lei)型，也有北歐(ou)類(lei)型的歐(ou)羅巴人(ren)種，從而(er)形成史(shi)(shi)前(qian)新(xin)疆(jiang)這種豐富多彩的體質人(ren)類(lei)學的情況(kuang)。從洋(yang)海出土的大量頭(tou)骨分析，他們深目高鼻，高加索人(ren)種所占比(bi)例更多一些，但也可(ke)能跟樓蘭地(di)區的人(ren)種上(shang)存在某(mou)些聯系。這也說明洋(yang)海是(shi)史(shi)(shi)前(qian)時期(qi)的東西方(fang)文化交匯點。

出土文物

在新疆吐魯(lu)番洋海墓地出(chu)土的(de)(de)薩滿教巫師干(gan)尸(shi)陪葬品(pin)中發現的(de)(de)綠(lv)色(se)植物是迄今為(wei)止世界上保存(cun)最為(wei)古老且最完(wan)好的(de)(de)大麻標本，科(ke)研人員近期從(cong)這些約(yue)2500年(nian)前的(de)(de)大麻中提取出(chu)了(le)大麻酚。

專家進一(yi)步(bu)確定，作為隨(sui)葬品(pin)，得(de)到如此良(liang)好保存的大麻暗示(shi)著墓(mu)主生前與大麻有(you)著密切的關(guan)系。

吐魯番學(xue)研究院在站(zhan)博士(shi)后蔣(jiang)洪(hong)恩說：“2003年(nian)出土(tu)的時候，大麻(ma)葉片竟然(ran)還是(shi)綠色的，仿佛剛采摘(zhai)的一樣。這些大麻(ma)的葉片、果實及小(xiao)枝(zhi)條，連同內部(bu)結構(gou)都完(wan)整(zheng)保存(cun)了下來，在中國甚(shen)至世界已知考古發現中都沒有比這保存(cun)得更完(wan)好的。”

研(yan)(yan)究人員此后將該植物(wu)樣本寄往中科院昆明植物(wu)研(yan)(yan)究所(suo)分析取(qu)證(zheng)。近期(qi)，昆明植物(wu)研(yan)(yan)究所(suo)研(yan)(yan)究人員從這2500年前的(de)“綠色(se)植物(wu)”中提取(qu)出大麻酚。這一消息得到了蔣洪恩(en)博士的(de)證(zheng)實。

“這(zhe)得(de)益于吐魯番地區特(te)別(bie)干(gan)燥(zao)的(de)氣候(hou)”，蔣(jiang)洪恩(en)說。此前我國(guo)曾(ceng)在甘肅馬家窯文化遺址（1984年）、長沙(sha)馬王堆(dui)漢墓(mu)（1973年）等地也出土過(guo)大麻果實遺存，可惜均全部炭化。

2003年3月，新疆文(wen)物考古(gu)(gu)研(yan)究所和吐魯(lu)番地區文(wen)物局開始對吐魯(lu)番洋(yang)海墓(mu)(mu)地進行發掘(jue)，在編號為(wei)一號墓(mu)(mu)地90號墓(mu)(mu)的墓(mu)(mu)室(shi)中，考古(gu)(gu)人員發現一個(ge)精致(zhi)的皮編草(cao)簍，內有大麻的植(zhi)物種子及(ji)小枝條等。墓(mu)(mu)室(shi)中還有一個(ge)大木臼中亦裝(zhuang)有部分同樣類型的植(zhi)物，木臼底和內腹底已被磨得很薄(bo)，其一側(ce)已經嚴重(zhong)破損。

吐魯番地區文物局局長李(li)肖博士說(shuo)：“我們根(gen)據(ju)干尸奇特的(de)服飾(shi)判斷這個(ge)墓室(shi)中(zhong)的(de)主人可(ke)能是(shi)當時的(de)薩(sa)滿教巫(wu)師(shi)。”他推測說(shuo)，“這些大(da)麻(ma)很可(ke)能是(shi)在這個(ge)木盆中(zhong)先(xian)被(bei)研磨成粉(fen)，然后(hou)被(bei)墓主服用以獲得(de)癲狂狀態。大(da)麻(ma)的(de)致(zhi)幻作用和藥用價值(zhi)成為墓主人保存這些大(da)麻(ma)的(de)目的(de)。”

薩(sa)滿(man)教是一(yi)種原始(shi)宗(zong)教，大多數學者認為，“薩(sa)滿(man)”一(yi)詞源自通(tong)古斯(si)語Jdamman，意(yi)指(zhi)興奮(fen)的(de)人(ren)、激動(dong)的(de)人(ren)或壯烈的(de)人(ren)。薩(sa)滿(man)教相信萬物有靈，薩(sa)滿(man)教巫師即跳神之(zhi)人(ren)的(de)專(zhuan)稱。他可以將人(ren)的(de)祈求(qiu)、愿望(wang)轉達給神，也可以將神的(de)意(yi)志(zhi)傳達給人(ren)。在佛(fo)教東(dong)傳（公元(yuan)1世紀前后）以前，薩(sa)滿(man)教在包括吐魯番地區在內的(de)新疆天山南北盛行。

大(da)麻是與罌粟、古柯并列的(de)三(san)大(da)毒(du)源植物之(zhi)一。

洋海服飾(shi) 頭戴羊羔皮(pi)帽，額頭上(shang)圍彩(cai)色(se)(se)毛(mao)絳帶，上(shang)有(you)縫(feng)綴(zhui)成組(zu)排列的(de)海貝(bei)；外穿(chuan)毛(mao)皮(pi)大氅，里面(mian)(mian)是彩(cai)色(se)(se)毛(mao)布(bu)(bu)斗篷；下(xia)穿(chuan)斜紋粗毛(mao)布(bu)(bu)褲，貼身穿(chuan)裹紅邊(bian)的(de)紗(sha)狀平紋毛(mao)布(bu)(bu)衣；腳(jiao)穿(chuan)短靿皮(pi)靴(xue)，皮(pi)靴(xue)面(mian)(mian)上(shang)成排的(de)銅(tong)(tong)(tong)扣裝飾(shi)，靴(xue)口(kou)上(shang)部(bu)纏彩(cai)色(se)(se)毛(mao)絳帶，上(shang)有(you)捆綁成組(zu)的(de)銅(tong)(tong)(tong)鈴(ling)形、銅(tong)(tong)(tong)管形飾(shi)；左腕戴牛皮(pi)質的(de)紅色(se)(se)套袖(xiu)，套袖(xiu)上(shang)縫(feng)一排銅(tong)(tong)(tong)扣。

洋海服飾

這是洋(yang)海墓(mu)葬中一具薩滿干尸出土時的(de)服飾，負責衣物(wu)揭取(qu)的(de)新疆(jiang)博物(wu)館賈應逸研究員說：“毛織(zhi)物(wu)主(zhu)要(yao)以緙(ke)毛織(zhi)物(wu)為主(zhu)，在新疆(jiang)已知出土織(zhi)物(wu)中洋(yang)海最為豐(feng)富。洋(yang)海織(zhi)物(wu)的(de)染色(se)主(zhu)要(yao)以黃、紅、棕色(se)為主(zhu)。”

“沒有(you)一個(ge)表現(xian)美的細節(jie)被忽略。想想看，如此裝扮一個(ge)現(xian)代(dai)的模(mo)特，將(jiang)是何等(deng)的驚(jing)艷脫(tuo)俗。”呂恩國說(shuo)。

研(yan)究人員(yuan)還發現兩具干(gan)(gan)尸的(de)手(shou)背(bei)有繁(fan)復的(de)文身(shen)圖(tu)案，從手(shou)背(bei)一(yi)直延伸至指甲(jia)。另一(yi)具干(gan)(gan)尸還證明當時(shi)的(de)女人已經(jing)開(kai)始使(shi)用假(jia)發（顏色(se)各異的(de)毛(mao)線(xian)）進(jin)一(yi)步(bu)修飾自己。

兩(liang)千多年前(qian)的洋海女人(ren)出門和現代女性一樣隨身攜(xie)帶著(zhu)坤包，她們(men)在(zai)腰(yao)上(shang)掛著(zhu)一個皮革的小化妝袋(dai)，袋(dai)內裝木梳、三角形木片和黑(hei)、紅、白(bai)色礦(kuang)物染料塊。

在洋海(hai)260號墓地，一具成年女(nv)性干(gan)尸，身著皮毛(mao)(mao)大衣和短(duan)腰皮靴，內(nei)穿毛(mao)(mao)衣。這件(jian)毛(mao)(mao)衣平紋細線(xian)，輕而保暖，并被染(ran)成紅色(se)。吐(tu)魯(lu)番地區文物(wu)局(ju)局(ju)長(chang)李肖博士說，這可以與(yu)現代(dai)的羊絨衫相媲美(mei)。

考古人員推測(ce)的(de)(de)(de)2500年前(qian)的(de)(de)(de)洋海(hai)人“標準(zhun)像(xiang)”是這(zhe)樣的(de)(de)(de)：男(nan)子(zi)披發，頭戴護(hu)耳氈帽；上(shang)身(shen)穿(chuan)白(bai)色毛紗內衣，或(huo)穿(chuan)圓(yuan)領毛織(zhi)衫，內衣袖(xiu)口和(he)領部有的(de)(de)(de)加縫紅色毛滌(di)帶(dai)；外(wai)套為左衽(ren)大(da)翻領綿羊毛皮(pi)(pi)短大(da)衣，或(huo)穿(chuan)開襟綿羊皮(pi)(pi)大(da)氅，上(shang)衣無扣，用皮(pi)(pi)帶(dai)系緊；下身(shen)穿(chuan)斜(xie)紋本色粗毛布長褲(ku)，或(huo)穿(chuan)斜(xie)紋粗厚毛織(zhi)褲(ku)，大(da)寬襠；腳(jiao)上(shang)多(duo)穿(chuan)毛皮(pi)(pi)內翻、高至大(da)腿(tui)的(de)(de)(de)長筒靴。

時髦的(de)(de)(de)女郎(lang)們則(ze)頭戴高(gao)尖頂氈帽，有(you)(you)的(de)(de)(de)高(gao)尖部分達五六十(shi)厘米；梳(shu)辮，粗辮子(zi)中夾有(you)(you)各色毛(mao)(mao)線裝飾；上身(shen)穿(chuan)白色毛(mao)(mao)紗(sha)內(nei)衣(yi)，有(you)(you)的(de)(de)(de)上身(shen)內(nei)穿(chuan)圓領紅(hong)邊毛(mao)(mao)紗(sha)長衫(shan)；下穿(chuan)粗毛(mao)(mao)布拖地筒裙，筒裙毛(mao)(mao)布一(yi)般為彩色；足穿(chuan)野羊(yang)皮(pi)翻(fan)毛(mao)(mao)短筒皮(pi)鞋；外套(tao)一(yi)件羊(yang)皮(pi)大(da)衣(yi)，皮(pi)大(da)衣(yi)袖口(kou)窄小至酒杯口(kou)大(da)小，完全(quan)演化成一(yi)種裝飾。

“時空錯亂(luan)的感覺令人恍惚，打開(kai)一個墓葬，一襲華衣就(jiu)躍然而(er)出(chu)，仿(fang)佛(fo)在時裝表演臺上輕搖慢(man)曳，而(er)模特(te)卻已化(hua)作2500年的干尸。”呂恩國說。

洋(yang)海箜(kong)篌(hou) 箜(kong)篌(hou)可能被薩滿教巫(wu)師用做超度亡靈的法器。

洋海箜篌

呂恩國說：“箜篌之音可傳(chuan)向(xiang)天(tian)際。在2500年前(qian)的新疆(jiang)吐魯(lu)番，巫(wu)師在超度亡靈(ling)時，彈(dan)撥箜篌通(tong)知上天(tian)又(you)有一個(ge)靈(ling)魂升(sheng)天(tian)了。”

“這3件(jian)箜篌出土時候我們很(hen)激動，因為這是新疆第二次在墓葬中出土這種古(gu)樂器，它們保存得(de)特別完(wan)好(hao)。但是，復原后的箜篌根本彈不出令人期(qi)待的音(yin)韻。”呂恩國(guo)說。

2003年4月，考古人(ren)(ren)員來到吐(tu)魯番洋海(hai)古墓(mu)(mu)群(qun)一座較大二層臺墓(mu)(mu)葬前，揭開覆蓋在墓(mu)(mu)室(shi)上面的(de)蘆葦和木棍條后(hou)，展(zhan)現(xian)在人(ren)(ren)們眼前的(de)墓(mu)(mu)室(shi)主人(ren)(ren)已(yi)僅(jin)剩一個頭骨，而其余骨骼全(quan)無。

一(yi)(yi)具完整(zheng)的(de)箜篌(hou)擺放在尸床右側(ce)，為整(zheng)塊胡楊木刻挖成(cheng)。出土(tu)時基本(ben)完整(zheng)，由音(yin)(yin)箱、頸(jing)、弦(xian)桿、弦(xian)組成(cheng)。音(yin)(yin)箱和琴頸(jing)連(lian)為一(yi)(yi)體，通(tong)長(chang)61厘米(mi)。音(yin)(yin)箱上口的(de)平面(mian)為長(chang)圓(yuan)形，底部(bu)正中(zhong)有(you)三角形發(fa)音(yin)(yin)孔。口部(bu)蒙(meng)羊(yang)皮，蒙(meng)皮正中(zhong)豎(shu)向穿一(yi)(yi)根(gen)(gen)加(jia)工好的(de)檉柳(liu)棍(gun)，5個小枝等距穿在豎(shu)棍(gun)下。用羊(yang)腸衣做的(de)琴弦(xian)僅存一(yi)(yi)根(gen)(gen)，但弦(xian)軸上有(you)5道系(xi)弦(xian)的(de)磨痕。

在敦煌千(qian)佛洞和新(xin)疆(jiang)(jiang)大量石窟壁畫中多(duo)次出(chu)現的(de)箜篌圖形在洋海(hai)古墓(mu)現身令(ling)考(kao)古人員興(xing)奮不已，同樣在音樂界也引起(qi)轟動。原中央樂團(tuan)演(yan)奏家劉宏(hong)軍說，“洋海(hai)箜篌特別(bie)珍貴(gui)，是(shi)研(yan)究古代豎琴構造和音律等十分難得的(de)資(zi)料，填補了史(shi)前新(xin)疆(jiang)(jiang)樂器史(shi)的(de)空白(bai)。”

技術人員以洋海(hai)箜篌為樣本對其進行了復(fu)(fu)制，但結果令人失望。依(yi)樣復(fu)(fu)原的(de)箜篌只能重復(fu)(fu)簡單的(de)音(yin)節。

這種現象令考古學(xue)者開始對箜篌(hou)的(de)最初用途(tu)提出新的(de)見解－－這種簡單但(dan)深(shen)沉的(de)音節(jie)是否另(ling)有他用？

這基(ji)于兩個判斷：目前該墓室通過碳(tan)14測(ce)定的(de)(de)年代為(wei)距今2500年；根(gen)據(ju)干尸服飾及(ji)隨葬品特征可以認定箜(kong)篌出土的(de)(de)三座(zuo)墓的(de)(de)主人(ren)均為(wei)薩滿(man)巫師。在(zai)所發掘的(de)(de)500多座(zuo)墓室中，僅僅出土了3件箜(kong)篌，這證明箜(kong)篌的(de)(de)使用者(zhe)身份特殊。