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墓群概述

洋海(hai)古墓(mu)群(qun)位于新疆吐魯番地(di)區鄯善縣吐峪溝鄉洋海(hai)夏買里村北約1.5公里，火焰山南坡(po)的(de)戈壁地(di)帶上。墓(mu)地(di)主要分(fen)布(bu)在相(xiang)對獨立的(de)三塊(kuai)略高出周(zhou)圍地(di)面的(de)臺地(di)上，臺地(di)呈現長條形，南北走向，南高北低(di)，微有(you)緩坡(po)。總面積5.4萬平方米。三塊(kuai)臺地(di)相(xiang)對隔離，上面均布(bu)滿墓(mu)葬，分(fen)布(bu)特征(zheng)、墓(mu)型均有(you)較大差別，故分(fen)為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號(hao)墓(mu)地(di)。 2006年(nian)5月(yue)被(bei)國(guo)務院公布(bu)為第六批全國(guo)重點文物保(bao)護單位。

分布情況

洋海古墓(mu)葬(zang)根(gen)據(ju)分布(bu)，可分為東西兩片(pian)墓(mu)地。墓(mu)葬(zang)形(xing)制有長(chang)方形(xing)豎穴墓(mu)、土(tu)壞(huai)墓(mu)室或二層臺、墓(mu)斜坡土(tu)洞墓(mu)。

東片(pian)墓(mu)群為豎穴墓(mu)及(ji)豎穴偏室墓(mu)，屬青銅時代后期至早(zao)期鐵器時代。出土(tu)文(wen)(wen)物(wu)豐富(fu)，主(zhu)要(yao)有石器、陶器、木器、毛織等生活用(yong)品及(ji)狩獵工具(ju)，晚期墓(mu)葬中有壁(bi)畫、文(wen)(wen)書等物(wu)品，是吐魯番史前最(zui)具(ju)有代表(biao)性的古墓(mu)地之一。

西片(pian)墓(mu)群規(gui)模大(da)，以晉唐時代墓(mu)葬為(wei)主。面積達10平方(fang)公(gong)里。以斜坡墓(mu)為(wei)主，反(fan)映不同的文(wen)化特征。出土的文(wen)書反(fan)映當(dang)時的民(min)族、宗教、政治、文(wen)化及民(min)間交易、生(sheng)活習俗等，具有很高(gao)的歷(li)史、科學研究價值。

學術價值

洋海古墓葬是吐魯(lu)番地(di)區古墓群之一，其出(chu)土的大(da)量文物具(ju)有(you)濃郁的地(di)方文化特征，有(you)較高的歷史價值(zhi)、科(ke)學價值(zhi)和獨特的文化藝術價值(zhi)。

發倔經歷

1981年 冬，新疆火焰山南部(bu)的一位村民在遠離村莊的戈壁灘上挖鑿(zao)坎兒(er)井(jing)時，刨開了一個驚人(ren)的發現，原本是挖掘地下暗(an)渠的鐵鍬卻不經意(yi)的打開了一座年代久遠的古墓(mu)。時至今日，這里已(yi)經成為(wei)新疆目前發現的最(zui)大、最(zui)密集(ji)的古墓(mu)群之(zhi)一。

負(fu)責洋海墓地挖(wa)掘的(de)新疆文(wen)物考古研究(jiu)所呂(lv)恩國研究(jiu)員說，“根據墓葬的(de)密(mi)度我們估計了一下，被盜和已搶救性挖(wa)掘的(de)墓葬在1100座左(zuo)右，沒有(you)挖(wa)掘的(de)還有(you)千座以上。”

考古人員在(zai)2003年(nian)搶救性挖掘中發現(xian)，早(zao)期墓葬距今3000年(nian)上下，晚的也(ye)距今2000年(nian)以上，其使用(yong)時間跨度竟達千年(nian)。

墓地形成

洋(yang)(yang)海墓(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)北(bei)邊是(shi)火焰(yan)山的(de)(de)(de)一條自(zi)然溝(gou)谷－－吐峪(yu)溝(gou)。溝(gou)內一條自(zi)天山而(er)下(xia)的(de)(de)(de)融雪水河，四季不竭，早在3000年前已(yi)將洋(yang)(yang)海墓(mu)地(di)(di)(di)沖刷成三塊臺地(di)(di)(di)。古(gu)洋(yang)(yang)海人(ren)把死去親人(ren)埋在這個寸(cun)草(cao)(cao)不生(sheng)的(de)(de)(de)臺地(di)(di)(di)上，自(zi)己則生(sheng)活在有(you)水有(you)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方。當時的(de)(de)(de)西域已(yi)是(shi)個干旱(han)地(di)(di)(di)區，綠地(di)(di)(di)很少，所以(yi)在遠古(gu)時候人(ren)們(men)就有(you)死人(ren)不跟(gen)活人(ren)爭(zheng)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)意識，而(er)最(zui)理(li)想、同時又不占用狹(xia)小(xiao)綠洲土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)墓(mu)葬(zang)地(di)(di)(di)就是(shi)現在的(de)(de)(de)洋(yang)(yang)海墓(mu)地(di)(di)(di)。

各方專家在解(jie)讀了(le)洋海(hai)的(de)(de)豐富遺存信息后(hou)，還原(yuan)了(le)一幅古洋海(hai)人(ren)(ren)的(de)(de)遷徙定居(ju)圖：大(da)約在3500年前(qian)，從目前(qian)新疆(jiang)的(de)(de)西北(bei)邊(bian)或者是從北(bei)部阿(a)拉泰(tai)地(di)(di)區遷徙來一支游牧(mu)民(min)族(zu)，到(dao)達吐(tu)魯番(fan)盆地(di)(di)后(hou)，適宜的(de)(de)生存環境使這支人(ren)(ren)定居(ju)下來。這個地(di)(di)方的(de)(de)夏(xia)天(tian)非常炎熱(re)，于是他們(men)就(jiu)把牛羊(yang)趕(gan)到(dao)北(bei)邊(bian)天(tian)山(shan)里(li)(li)放(fang)牧(mu)；冬天(tian)山(shan)里(li)(li)很冷，到(dao)雪大(da)草枯(ku)的(de)(de)時候，他們(men)就(jiu)把牛羊(yang)又趕(gan)下山(shan)，生活在溫暖的(de)(de)盆地(di)(di)里(li)(li)。久而久之，一部分(fen)人(ren)(ren)開始隨著農業(ye)的(de)(de)傳入(ru)定居(ju)農耕。

中國社會科學(xue)院考古(gu)所(suo)研(yan)究(jiu)員、人(ren)(ren)類(lei)學(xue)專家韓康信說，歷史上，新(xin)疆人(ren)(ren)種有(you)幾個歐(ou)洲類(lei)型(xing)，既有(you)跟我們比較近的(de)地中海(hai)(hai)類(lei)型(xing)，也有(you)北歐(ou)類(lei)型(xing)的(de)歐(ou)羅巴人(ren)(ren)種，從而形成史前(qian)新(xin)疆這種豐富多彩(cai)的(de)體質人(ren)(ren)類(lei)學(xue)的(de)情(qing)況。從洋(yang)海(hai)(hai)出土的(de)大量頭骨分析，他們深(shen)目高鼻，高加索人(ren)(ren)種所(suo)占比例更(geng)多一些，但也可能跟樓(lou)蘭(lan)地區(qu)的(de)人(ren)(ren)種上存在(zai)某些聯系。這也說明洋(yang)海(hai)(hai)是史前(qian)時期的(de)東西(xi)方文化交匯(hui)點。

出土文物

在新疆吐魯番洋海(hai)墓(mu)地出(chu)土的(de)薩滿教巫師干尸陪葬品中(zhong)發現的(de)綠色植物是迄今為止(zhi)世界上保存(cun)最(zui)為古老且(qie)最(zui)完好的(de)大(da)麻(ma)標(biao)本，科研人員近(jin)期從(cong)這些約2500年前的(de)大(da)麻(ma)中(zhong)提(ti)取出(chu)了大(da)麻(ma)酚。

專家進(jin)一步確定，作為隨葬品，得(de)到如此良好保存的(de)大(da)麻(ma)暗示(shi)著(zhu)墓主生前與(yu)大(da)麻(ma)有(you)著(zhu)密切的(de)關系。

吐(tu)魯番(fan)學(xue)研究(jiu)院在站博士(shi)后蔣洪(hong)恩說：“2003年(nian)出土的時(shi)候，大麻(ma)葉片(pian)(pian)竟然(ran)還是綠色(se)的，仿佛剛采摘的一(yi)樣。這(zhe)些(xie)大麻(ma)的葉片(pian)(pian)、果實及小枝條，連同內部結構都完(wan)整保存(cun)了(le)下來，在中國甚至世界(jie)已知(zhi)考(kao)古發(fa)現中都沒有比這(zhe)保存(cun)得更完(wan)好(hao)的。”

研究人員此后將(jiang)該植(zhi)物(wu)樣(yang)本寄往(wang)中科院昆明植(zhi)物(wu)研究所分析取證。近期，昆明植(zhi)物(wu)研究所研究人員從這(zhe)2500年前的“綠色(se)植(zhi)物(wu)”中提(ti)取出(chu)大麻酚。這(zhe)一消息(xi)得(de)到(dao)了蔣(jiang)洪(hong)恩博士的證實。

“這(zhe)得益(yi)于吐魯(lu)番地區特別干燥的氣候”，蔣洪恩說(shuo)。此前我國曾在甘肅馬(ma)家窯文化遺址（1984年(nian)）、長沙馬(ma)王堆漢墓（1973年(nian)）等地也出土過大(da)麻果實遺存，可(ke)惜均全部炭化。

2003年3月，新疆文物(wu)考(kao)古(gu)研究所(suo)和吐魯番(fan)地區文物(wu)局開(kai)始(shi)對吐魯番(fan)洋海墓地進行發掘，在編(bian)號為一(yi)號墓地90號墓的(de)墓室(shi)中(zhong)，考(kao)古(gu)人員發現一(yi)個(ge)精致(zhi)的(de)皮編(bian)草(cao)簍，內(nei)有(you)大(da)麻的(de)植物(wu)種子及小枝條等。墓室(shi)中(zhong)還有(you)一(yi)個(ge)大(da)木(mu)臼中(zhong)亦裝有(you)部分同樣(yang)類型的(de)植物(wu)，木(mu)臼底(di)和內(nei)腹(fu)底(di)已被(bei)磨得很薄，其(qi)一(yi)側已經(jing)嚴重破損。

吐魯番(fan)地區文(wen)物局(ju)局(ju)長(chang)李肖博士說：“我們根據干尸奇特的(de)(de)服飾判(pan)斷這(zhe)(zhe)個(ge)墓(mu)室中的(de)(de)主(zhu)人(ren)可能是(shi)當(dang)時的(de)(de)薩滿教(jiao)巫師(shi)。”他推測(ce)說，“這(zhe)(zhe)些(xie)大麻很(hen)可能是(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)木盆中先被研磨成(cheng)粉(fen)，然后被墓(mu)主(zhu)服用(yong)以獲得癲(dian)狂狀態。大麻的(de)(de)致幻(huan)作用(yong)和藥用(yong)價值成(cheng)為(wei)墓(mu)主(zhu)人(ren)保存這(zhe)(zhe)些(xie)大麻的(de)(de)目的(de)(de)。”

薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)是一種原始宗教(jiao)(jiao)，大多數學(xue)者認為(wei)，“薩(sa)(sa)滿”一詞源(yuan)自通古斯語Jdamman，意(yi)指興奮的(de)(de)人(ren)、激動的(de)(de)人(ren)或壯烈(lie)的(de)(de)人(ren)。薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)相(xiang)信萬物有(you)靈，薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)巫師即跳神之人(ren)的(de)(de)專(zhuan)稱。他可以(yi)(yi)將人(ren)的(de)(de)祈求、愿望轉達給神，也可以(yi)(yi)將神的(de)(de)意(yi)志(zhi)傳(chuan)達給人(ren)。在佛(fo)教(jiao)(jiao)東傳(chuan)（公(gong)元1世紀前(qian)后）以(yi)(yi)前(qian)，薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)在包括吐(tu)魯番地區在內的(de)(de)新疆天山南北(bei)盛(sheng)行。

大(da)麻是(shi)與罌粟(su)、古柯并列(lie)的(de)三大(da)毒源植物之(zhi)一。

洋海(hai)服飾 頭戴(dai)羊羔皮(pi)帽，額頭上(shang)(shang)(shang)圍彩(cai)色(se)毛(mao)(mao)絳(jiang)帶，上(shang)(shang)(shang)有縫(feng)綴成(cheng)組排列的(de)海(hai)貝；外穿(chuan)毛(mao)(mao)皮(pi)大氅，里面是彩(cai)色(se)毛(mao)(mao)布斗篷；下穿(chuan)斜紋粗毛(mao)(mao)布褲(ku)，貼(tie)身穿(chuan)裹紅邊(bian)的(de)紗狀平紋毛(mao)(mao)布衣；腳穿(chuan)短靿(yao)皮(pi)靴，皮(pi)靴面上(shang)(shang)(shang)成(cheng)排的(de)銅扣裝飾，靴口上(shang)(shang)(shang)部(bu)纏(chan)彩(cai)色(se)毛(mao)(mao)絳(jiang)帶，上(shang)(shang)(shang)有捆綁(bang)成(cheng)組的(de)銅鈴形(xing)、銅管形(xing)飾；左(zuo)腕戴(dai)牛皮(pi)質的(de)紅色(se)套袖(xiu)，套袖(xiu)上(shang)(shang)(shang)縫(feng)一排銅扣。

洋海服飾

這(zhe)是洋海(hai)墓葬中(zhong)一具(ju)薩(sa)滿干尸出土時(shi)的服(fu)飾(shi)，負責衣物(wu)揭取的新疆博物(wu)館賈(jia)應逸(yi)研究(jiu)員說：“毛織物(wu)主(zhu)(zhu)要以緙毛織物(wu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，在新疆已知出土織物(wu)中(zhong)洋海(hai)最為(wei)(wei)豐富。洋海(hai)織物(wu)的染(ran)色主(zhu)(zhu)要以黃、紅、棕色為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。”

“沒有一個(ge)表(biao)現美的細節被忽略。想(xiang)想(xiang)看，如此裝扮一個(ge)現代的模特，將是何等的驚(jing)艷脫俗。”呂(lv)恩國(guo)說(shuo)。

研究(jiu)人(ren)員(yuan)還發現兩具(ju)干尸(shi)的(de)(de)手(shou)(shou)背有繁復(fu)的(de)(de)文身圖(tu)案(an)，從手(shou)(shou)背一(yi)直延伸(shen)至指甲(jia)。另一(yi)具(ju)干尸(shi)還證(zheng)明當時的(de)(de)女人(ren)已經開始使(shi)用假發（顏色各異(yi)的(de)(de)毛線）進一(yi)步修飾(shi)自己。

兩千(qian)多年前的洋海(hai)女人(ren)出門和現代女性(xing)一樣隨身攜帶著(zhu)坤包，她(ta)們在腰(yao)上掛著(zhu)一個皮革的小化妝袋，袋內裝(zhuang)木梳、三角形木片(pian)和黑、紅、白色礦物(wu)染(ran)料塊。

在洋海260號(hao)墓地，一具(ju)成年女性干尸，身著皮(pi)毛大衣和短腰皮(pi)靴，內穿毛衣。這件毛衣平紋(wen)細(xi)線，輕而保暖，并被染成紅色。吐魯番地區(qu)文物局(ju)局(ju)長李肖博士(shi)說，這可以與(yu)現代的羊(yang)絨(rong)衫相媲美。

考(kao)古(gu)人員推測的2500年前的洋海人“標準(zhun)像”是這樣(yang)的：男子披發，頭戴護耳氈帽；上身(shen)穿白色(se)毛(mao)紗內(nei)衣(yi)(yi)，或(huo)穿圓領毛(mao)織衫(shan)，內(nei)衣(yi)(yi)袖口和(he)領部(bu)有的加縫紅色(se)毛(mao)滌帶(dai)；外套為左衽大(da)(da)翻領綿羊(yang)毛(mao)皮(pi)(pi)短(duan)大(da)(da)衣(yi)(yi)，或(huo)穿開(kai)襟綿羊(yang)皮(pi)(pi)大(da)(da)氅，上衣(yi)(yi)無扣，用皮(pi)(pi)帶(dai)系緊(jin)；下身(shen)穿斜紋本色(se)粗毛(mao)布長(chang)褲(ku)，或(huo)穿斜紋粗厚毛(mao)織褲(ku)，大(da)(da)寬(kuan)襠；腳上多穿毛(mao)皮(pi)(pi)內(nei)翻、高(gao)至(zhi)大(da)(da)腿(tui)的長(chang)筒靴。

時髦(mao)的(de)女郎們(men)則(ze)頭戴(dai)高尖頂氈帽，有(you)(you)的(de)高尖部分達(da)五六十厘米(mi)；梳辮，粗(cu)辮子中夾有(you)(you)各色(se)毛線裝飾(shi)(shi)；上身穿白色(se)毛紗(sha)內(nei)衣(yi)，有(you)(you)的(de)上身內(nei)穿圓(yuan)領紅(hong)邊毛紗(sha)長衫；下穿粗(cu)毛布拖地(di)筒裙，筒裙毛布一般(ban)為彩色(se)；足穿野羊(yang)(yang)皮翻毛短筒皮鞋；外(wai)套(tao)一件羊(yang)(yang)皮大(da)衣(yi)，皮大(da)衣(yi)袖口窄小至酒杯口大(da)小，完全演化成一種裝飾(shi)(shi)。

“時空(kong)錯亂的感覺令人恍惚(hu)，打開一個(ge)墓葬，一襲華衣就躍然而出(chu)，仿佛在時裝(zhuang)表演臺上輕(qing)搖(yao)慢(man)曳，而模特卻已化作2500年(nian)的干尸(shi)。”呂(lv)恩國說。

洋海箜篌(hou)(hou) 箜篌(hou)(hou)可能被薩滿(man)教巫(wu)師用做超度亡(wang)靈(ling)的法器。

洋海箜篌

呂恩國說(shuo)：“箜(kong)篌(hou)(hou)之音可傳向天際(ji)。在2500年前的新疆(jiang)吐(tu)魯(lu)番，巫師在超度亡靈時，彈撥箜(kong)篌(hou)(hou)通知上天又有一個靈魂(hun)升天了。”

“這(zhe)3件箜篌出(chu)土時候(hou)我(wo)們很(hen)激動，因(yin)為(wei)這(zhe)是(shi)新疆(jiang)第二次(ci)在墓葬中出(chu)土這(zhe)種(zhong)古樂器，它們保存(cun)得特(te)別完好。但是(shi)，復原后的箜篌根本彈不(bu)出(chu)令人期(qi)待的音韻。”呂恩(en)國(guo)說。

2003年4月，考古(gu)(gu)人(ren)員來到吐魯(lu)番洋(yang)海古(gu)(gu)墓(mu)(mu)群一座較大二層臺墓(mu)(mu)葬前，揭(jie)開覆蓋在(zai)墓(mu)(mu)室上面的蘆葦和木棍條(tiao)后，展現在(zai)人(ren)們眼前的墓(mu)(mu)室主(zhu)人(ren)已僅剩(sheng)一個頭骨(gu)，而其(qi)余骨(gu)骼全無(wu)。

一具完(wan)整(zheng)的箜篌擺放在尸床右側，為(wei)整(zheng)塊胡楊木刻(ke)挖成(cheng)。出土時(shi)基本完(wan)整(zheng)，由音箱(xiang)、頸、弦桿、弦組成(cheng)。音箱(xiang)和琴(qin)頸連為(wei)一體(ti)，通長61厘米。音箱(xiang)上口的平面為(wei)長圓形，底部(bu)正中(zhong)有三角形發音孔(kong)。口部(bu)蒙羊(yang)皮(pi)(pi)，蒙皮(pi)(pi)正中(zhong)豎(shu)向(xiang)穿(chuan)一根加工好的檉柳(liu)棍(gun)，5個(ge)小枝等(deng)距(ju)穿(chuan)在豎(shu)棍(gun)下。用羊(yang)腸衣做的琴(qin)弦僅(jin)存(cun)一根，但(dan)弦軸上有5道(dao)系弦的磨(mo)痕(hen)。

在敦煌千(qian)佛洞(dong)和新疆大量石窟壁畫(hua)中多次出現的(de)(de)箜篌圖形在洋海古墓現身(shen)令考(kao)古人員(yuan)興奮不已，同樣在音樂(le)界也引起轟動。原中央(yang)樂(le)團(tuan)演奏家劉宏軍說(shuo)，“洋海箜篌特別珍貴(gui)，是(shi)研究(jiu)古代豎琴(qin)構造和音律等十分難得(de)的(de)(de)資料(liao)，填(tian)補了史前新疆樂(le)器史的(de)(de)空(kong)白(bai)。”

技術人(ren)員以洋海箜(kong)篌為樣(yang)本對其進行了復(fu)(fu)制，但結果令人(ren)失望。依樣(yang)復(fu)(fu)原的箜(kong)篌只能重復(fu)(fu)簡單的音節。

這種現象令考(kao)古(gu)學者開始(shi)對箜篌的(de)最初用途提出新的(de)見(jian)解－－這種簡單但(dan)深(shen)沉的(de)音節是否另有他用？

這(zhe)基于兩個判斷：目前該墓(mu)室通過碳(tan)14測定(ding)的(de)(de)(de)年代為(wei)距(ju)今(jin)2500年；根據(ju)干尸服飾及隨葬品特征可以(yi)認定(ding)箜(kong)篌(hou)(hou)出土的(de)(de)(de)三座(zuo)墓(mu)的(de)(de)(de)主人(ren)均為(wei)薩滿巫(wu)師。在所發掘的(de)(de)(de)500多(duo)座(zuo)墓(mu)室中(zhong)，僅僅出土了3件箜(kong)篌(hou)(hou)，這(zhe)證明箜(kong)篌(hou)(hou)的(de)(de)(de)使用者身份特殊。