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歷史沿革

唐貞觀22年（公元648年）和唐顯慶2年（公元657年）曾(ceng)兩度將(jiang)安西(xi)(xi)都(dou)護府(fu)設(she)置于龜(gui)茲，所轄4鎮、16府(fu)、72州之地。并在(zai)此設(she)立(li)政(zheng)權機構，管理西(xi)(xi)域(yu)地區(qu)，龜(gui)茲當(dang)時(shi)(shi)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代西(xi)(xi)域(yu)大國都(dou)城(cheng)。龜(gui)茲國，西(xi)(xi)域(yu)古國之一(yi)，居民擅長(chang)音樂，龜(gui)茲樂舞發源于此。中(zhong)(zhong)(zhong)國漢(han)唐時(shi)(shi)期，中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)府(fu)都(dou)以龜(gui)茲為政(zheng)治(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)心，東 漢(han)和帝永元三年（公元91年）班超任(ren)都(dou)護一(yi)職，將(jiang)西(xi)(xi)域(yu)都(dou)護府(fu)遷(qian)至(zhi)龜(gui)茲。

歷史地理

龜茲(zi)國，古(gu)西域國之一，居民(min)擅(shan)長音樂。古(gu)城位(wei)于庫車(che)市城西約(yue)兩公(gong)里的皮(pi)朗(lang)村。我國漢(han)唐時期(qi)，中(zhong)央政府都(dou)以 龜茲(zi)為政治(zhi)中(zhong)心(xin)，設(she)立政權機構，管理西域地區。龜茲(zi)古(gu)國，中(zhong)國唐代(dai)(dai)安西四鎮(zhen)之一。又稱丘慈、邱茲(zi)、丘茲(zi)。古(gu)代(dai)(dai)居民(min)屬印(yin)歐種(zhong)。回(hui)鶻人(ren)到來后，人(ren)種(zhong)和語言均逐漸回(hui)鶻化，龜茲(zi)國以庫車(che)綠(lv)洲為中(zhong)心(xin)，盛時轄境相當(dang)于今(jin)新(xin)疆輪臺、庫車(che)、沙雅、拜城、阿克蘇、新(xin)和6縣市。

大(da)概(gai)在11世紀末，龜(gui)茲(zi)脫離西州(zhou)回鶻(gu)，歸附(fu)喀什噶爾(er)汗，皈依伊斯蘭教。從(cong)此，龜(gui)茲(zi)不再是一個獨立或半獨立的(de)政權。乾隆二十三年(1758)歸入清版圖，定名庫車。龜(gui)茲(zi)地區氣(qi)候溫熱，盛(sheng)產麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良(liang)馬、封牛；山中有礦，故黃(huang)金(jin)、銅、鐵(tie)等冶鑄(zhu)業聞名西域；又(you)因處在絲(si)綢之(zhi)路干(gan)線上，中轉貿(mao)易發達，龜(gui)茲(zi)錦尤(you)負盛(sheng)名。

龜茲樂是較(jiao)為(wei)著(zhu)名的(de)，它對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)的(de)音(yin)樂文化作出過(guo)(guo)巨大(da)的(de)貢(gong)獻，產生過(guo)(guo)重要(yao)的(de)影響，不僅對(dui)(dui)音(yin)樂、舞蹈，而(er)且(qie)對(dui)(dui)宋詞、元曲以及我國(guo)戲(xi)劇的(de)發展都曾產生過(guo)(guo)深遠的(de)影響。同時，對(dui)(dui)古代東方各國(guo)的(de)音(yin)樂文化也有過(guo)(guo)很大(da)的(de)影響。”

龜茲文化

新(xin)疆被(bei)譽為“歷史文化長廊(lang)”。在(zai)這(zhe)片神秘遼闊(kuo)的(de)(de)(de)土地(di)(di)上，不僅有絢麗的(de)(de)(de)自然(ran)風光，更有悠久的(de)(de)(de)歷史文明(ming)。新(xin)疆 是古絲(si)綢之(zhi)路上的(de)(de)(de)明(ming)珠(zhu)，西域(yu)(yu)三十六國在(zai)這(zhe)里留下了(le)悠長的(de)(de)(de)歷史回音，古埃及、兩(liang)河(he)流域(yu)(yu)、印度和中原(yuan)文化在(zai)這(zhe)里交匯，加之(zhi)粗獷(guang)豪放的(de)(de)(de)草(cao)原(yuan)游牧文化，創造出了(le)謎(mi)一般的(de)(de)(de)西域(yu)(yu)文明(ming)。從神秘的(de)(de)(de)壁畫(hua)到(dao)草(cao)原(yuan)的(de)(de)(de)石人(ren)，從魔鬼城(cheng)的(de)(de)(de)五(wu)彩地(di)(di)貌到(dao)樓蘭(lan)故城(cheng)的(de)(de)(de)澎湃(pai)氣勢，無一例外都讓人(ren)們感受到(dao)了(le)絲(si)路文明(ming)的(de)(de)(de)魅(mei)力并給予內心深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)震撼。

古西域(yu)重(zhong)鎮龜茲作為(wei)(wei)傳(chuan)承東方(fang)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)關鍵(jian)節點，以龜茲石(shi)窟(ku)、龜茲樂(le)舞為(wei)(wei)代表，成(cheng)為(wei)(wei)新疆(jiang)西域(yu)文(wen)明的(de)(de)見(jian)證和(he)(he)世界文(wen)化(hua)(hua)遺產的(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)分，它融(rong)合印(yin)度、希臘、羅(luo)馬、波斯(si)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)一體，具有(you)濃郁的(de)(de)新疆(jiang)地(di)方(fang)民(min)族特色。其中(zhong)(zhong)(zhong)龜茲石(shi)窟(ku)群比較(jiao)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，洞窟(ku)形制類型完備(bei)，壁畫題材內(nei)容豐(feng)富，隨著(zhu)佛(fo)教(jiao)東漸而(er)出現(xian)的(de)(de)東西方(fang)文(wen)化(hua)(hua)交融(rong)的(de)(de)印(yin)記清晰可現(xian)，對西域(yu)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)及石(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)著(zhu)深遠影(ying)響。龜茲石(shi)窟(ku)壁畫不僅在中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)史上占據著(zhu)極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)位置(zhi)，而(er)且在中(zhong)(zhong)(zhong)亞(ya)佛(fo)教(jiao)史上也占有(you)重(zhong)要的(de)(de)地(di)位，是聯系中(zhong)(zhong)(zhong)亞(ya)和(he)(he)東方(fang)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)橋梁和(he)(he)紐帶。

歷史背景

龜茲古(gu)國是古(gu)代西域之(zhi)大國，地(di)處(chu)絲(si)綢之(zhi)路(lu)(lu)上的中(zhong)西交通要(yao)沖，連接東西方之(zhi)貿(mao)易(yi)，傳載東西方之(zhi)文明，在世(shi)界經濟、文化歷(li)史上占據著重要(yao)位置(zhi)。現今這(zhe)里早(zao)在公元三世(shi)紀時(shi)，佛教就(jiu)經絲(si)綢之(zhi)路(lu)(lu)傳至絲(si)路(lu)(lu)重鎮龜茲，并在龜茲地(di)區廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑(su)像、繪畫(hua)、供佛等活(huo)動已很頻繁。

據文獻記載(zai)，到了公元四世(shi)紀(ji)時(shi)，龜(gui)(gui)茲(zi)佛教(jiao)已(yi)達到十(shi)(shi)分(fen)興盛的程度(du)，成為西(xi)域佛教(jiao)的一個中(zhong)(zhong)(zhong)心。這一時(shi)期，在(zai)龜(gui)(gui)茲(zi)還出現了不(bu)少高僧大德，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)的發(fa)展(zhan)產生了深遠(yuan)影響，鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)便是其中(zhong)(zhong)(zhong)之一。至唐玄奘西(xi)行(xing)去印度(du)取(qu)經(jing)(jing)途經(jing)(jing)龜(gui)(gui)茲(zi)時(shi)，龜(gui)(gui)茲(zi)佛教(jiao)已(yi)是“伽藍百余所(suo)(suo)，僧徒五千余人，習學小乘教(jiao)說(shuo)，切有部(bu)”、“每歲秋分(fen)數十(shi)(shi)日(ri)間，舉國僧徒皆(jie)來(lai)會集(ji)，上自君王，下至士庶。捐廢俗(su)務，奉(feng)持齋戒，受(shou)經(jing)(jing)聽法渴日(ri)忘疲”。鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)（334～413年），又(you)譯(yi)(yi)鳩摩羅(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)婆(po)、鳩摩羅(luo)(luo)耆婆(po)，略作(zuo)羅(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)，師(shi)徒所(suo)(suo)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)論《大品(pin)般若經(jing)(jing)》、《小品(pin)般若經(jing)(jing)》、《妙法蓮花經(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)》、《阿(a)彌陀經(jing)(jing)》、《維(wei)摩經(jing)(jing)》、《中(zhong)(zhong)(zhong)論》、《百論》、《十(shi)(shi)二(er)門論》及《十(shi)(shi)誦論》等共(gong)74部(bu)384卷，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)翻譯(yi)(yi)史上，因(yin)為羅(luo)(luo)什(shen)(shen)(shen)對(dui)龍樹中(zhong)(zhong)(zhong)觀學作(zuo)有系統的翻譯(yi)(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)由此進(jin)入了新的境(jing)界。

總體而(er)說，因(yin)羅什嫻熟漢語(yu)，博學多聞，故(gu)其譯文采意譯方式，重視簡練精粹，深達原旨，流暢易讀，在譯經(jing)史(shi)(shi)上樹立了(le)新的里程碑，是(shi)歷代受歡迎的譯師，其譯本流傳廣，后世尊為(wei)中(zhong)國(guo)四大翻譯家之一，在中(zhong)國(guo)譯經(jing)史(shi)(shi)上具有(you)劃時代的意義(yi)。同時在日本、韓國(guo)、香(xiang)港、臺灣、東南亞及(ji)(ji)歐洲也(ye)產生了(le)及(ji)(ji)其深遠的影響。

龜(gui)(gui)茲文(wen)化就是以古代龜(gui)(gui)茲地區為(wei)中心(xin)，融匯東西方(fang)文(wen)化特點而(er)形成的地域(yu)特色(se)文(wen)化。龜(gui)(gui)茲文(wen)化曾(ceng)對東西方(fang)文(wen)化交流和中華(hua)文(wen)明的發展做出(chu)過重大貢獻。古龜(gui)(gui)茲國(guo)曾(ceng)被譽(yu)(yu)為(wei)“西域(yu)佛都(dou)”、“西域(yu)樂都(dou)”，孕育出(chu)的龜(gui)(gui)茲石(shi)窟藝術、龜(gui)(gui)茲樂舞曾(ceng)廣(guang)泛(fan)影響了中原和朝鮮、日(ri)本及東南亞(ya)地區，其中龜(gui)(gui)茲石(shi)窟被譽(yu)(yu)為(wei)“中國(guo)四大佛教”石(shi)窟之一。