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位置簡介

皇澤寺位于四川省廣元市西嘉陵江(jiang)的西岸、烏(wu)龍山的東麓，隔(ge)江(jiang)與(yu)廣元城相望。

皇澤寺(si)原名“烏奴寺(si)”，一名“川主廟”，相(xiang)傳是(shi)為(wei)了紀念李冰與二郎的(de)。唐貞觀年間，武(wu)則(ze)天的(de)父親武(wu)士彟任利(li)州都督(du)時(shi)，武(wu)后就出生于此，建立(li)武(wu)周政(zheng)權以后，施脂粉錢修建當時(shi)已(yi)具規模的(de)川主廟，后取“皇恩浩蕩，澤及故里”之意改名“皇澤寺(si)”。

現存(cun)的(de)皇澤寺，是清代(dai)修復的(de)，依山取勢，參差錯落，古樸(pu)典(dian)雅(ya)，綠(lv)樹紅樓，朱欄畫棟，其(qi)實(shi)不凡。高處是大佛(fo)樓，下為則天殿，還有小(xiao)南(nan)海、望江亭、五佛(fo)亭、呂祖閣等建筑(zhu)。

摩崖造像

造像概述

皇(huang)澤(ze)寺(si)(si)摩崖造(zao)像(xiang)在(zai)(zai)寺(si)(si)院(yuan)的后(hou)面，鐫造(zao)于臨江(jiang)的絕壁之上，共有自南北(bei)朝至宋、明時期的造(zao)像(xiang)一(yi)千(qian)多尊(zun)，主要的石(shi)(shi)刻龕(kan)(kan)窟有中心柱窟、大佛(fo)窟、五佛(fo)亭石(shi)(shi)龕(kan)(kan)、則(ze)天(tian)殿石(shi)(shi)龕(kan)(kan)等。除部分分布在(zai)(zai)寫《心經(jing)》洞區(qu)(qu)、五佛(fo)亭區(qu)(qu)外，大都集中在(zai)(zai)大佛(fo)樓(lou)區(qu)(qu)。

大(da)佛(fo)(fo)樓(lou)又(you)叫大(da)佛(fo)(fo)石窟，原本無(wu)樓(lou)，是(shi)則天殿(dian)背(bei)后依山摩崖造像石窟。該樓(lou)初建于清代道光年間，后因(yin)年久失修已坍塌(ta)。現所(suo)見之樓(lou)，是(shi)1980年國家文(wen)物局撥款(kuan)所(suo)建之新(xin)樓(lou)，由書(shu)法家李半黎先生題書(shu)“大(da)佛(fo)(fo)樓(lou)”三字匾額(e)于樓(lou)上，故(gu)習稱“大(da)佛(fo)(fo)樓(lou)”了(le)。

中心柱窟

位(wei)于則天殿之上、大(da)佛樓左側的中(zhong)心柱窟(ku)（45號(hao)窟(ku)），為皇(huang)澤寺造像年代(dai)早的一處，也是四川地(di)區(qu)的中(zhong)心柱窟(ku)。

中心柱窟(ku)又(you)名塔廟窟(ku)、支(zhi)提窟(ku)，深2.76米，寬2.6米，窟(ku)約13立方米，窟(ku)室方形平面，平頂略弧，窟(ku)中央立方柱，由窟(ku)底直(zhi)通窟(ku)頂，三壁各開一大(da)龕兩小龕。

中(zhong)心柱是一根完(wan)整(zheng)的石柱，又是一座(zuo)造型精美的經塔(ta)，由塔(ta)基、身、頂三部分組(zu)成(cheng)(cheng)。第一、二層四面各(ge)鑿(zao)一龕(kan)(kan)，龕(kan)(kan)中(zhong)鑿(zao)一佛二菩薩(sa)三尊像。這(zhe)些佛龕(kan)(kan)造像，刻(ke)法古(gu)拙質樸，坐(zuo)佛褒衣從正面敞開，下(xia)緣垂于(yu)(yu)臺座(zuo)下(xia)；左右侍立菩薩(sa)，發作雙(shuang)髻，長裙曳地，闊幅天衣于(yu)(yu)胸前作V形(xing)交叉于(yu)(yu)雙(shuang)肩成(cheng)(cheng)雙(shuang)角若翼。

三(san)面石壁上(shang)三(san)大龕內，造一佛(fo)(fo)二弟子二菩薩，佛(fo)(fo)像均身(shen)軀頎長，菩薩則面頤豐潤(run)，通(tong)身(shen)無瓔珞，造像堅挺有力，富于體積(ji)感。三(san)壁上(shang)部飾千(qian)佛(fo)(fo)。中心柱窟始鑿(zao)于，但三(san)大龕內的造像為后代改(gai)鑿(zao)。

大佛窟

中心柱窟(ku)旁，是皇(huang)澤寺大(da)(da)的一龕(kan)造像(xiang)，即大(da)(da)佛(fo)窟(ku)（28號(hao)窟(ku)），此窟(ku)是隋文帝第四子(zi)（蜀王(wang)楊秀）所開，但成于初唐。大(da)(da)佛(fo)窟(ku)為馬(ma)蹄形平面、穹隆頂式(shi)窟(ku)，高7米，寬(kuan)6米，深3.6米，龕(kan)內(nei)造一佛(fo)二(er)(er)弟(di)子(zi)二(er)(er)菩薩二(er)(er)力士七尊像(xiang)，龕(kan)后壁浮雕(diao)人(ren)形化(hua)天龍八部。

主佛為釋迦牟(mou)尼（一(yi)說是(shi)阿(a)彌陀佛），高約6米，立于蓮臺之上，左手曲(qu)舉胸(xiong)前(qian)，右(you)手施無畏印，體態雄健魁偉(wei)，表情莊嚴肅穆。可(ke)惜(xi)的(de)(de)是(shi)他的(de)(de)手指在(zai)(zai)“文(wen)革”期間(jian)被毀壞(huai)，現在(zai)(zai)看到(dao)的(de)(de)是(shi)重塑的(de)(de)。大佛背后刻有“天(tian)龍(long)八部”，在(zai)(zai)變化(hua)多端(duan)的(de)(de)彩(cai)云中若(ruo)(ruo)隱(yin)若(ruo)(ruo)現，十分生動。

主(zhu)佛(fo)左(zuo)右(you)侍立迦(jia)葉、阿儺(nuo)二(er)弟(di)子。迦(jia)葉袒右(you)肩，左(zuo)手執香爐，右(you)手握(wo)拳下(xia)垂；阿儺(nuo)左(zuo)手捻串(chuan)珠，右(you)手上舉(ju)，拇指中指相并。

外側觀音、大勢至二(er)位(wei)菩薩，也都(dou)刻得眉(mei)目(mu)清秀，端莊慈祥。左右護法(fa)、金剛、力(li)士等造(zao)像(xiang)，惜風(feng)雨剝(bo)蝕，已面目(mu)難辨，但(dan)所見一(yi)肢一(yi)臂，仍舊雄姿英發，形態(tai)不凡。

大佛窟供養人

這座石窟內(nei)刻有(you)一“供(gong)養人(ren)”像，在全國“佛(fo)界(jie)”中(zhong)再也找(zhao)不出相同的(de)面孔(kong)。他高(gao)0.67米(mi)，身著(zhu)官服(fu)，頭戴唐(tang)制雙翅官帽，雙手(shou)合掌跪于(yu)佛(fo)前虔誠禱(dao)告，在大佛(fo)足(zu)下，顯得卑微(wei)而(er)又(you)渺小。據張大千(qian)老先生(sheng)考證(zheng)認為，此“供(gong)養人(ren)”應為被(bei)(bei)廢后(hou)(hou)的(de)唐(tang)中(zhong)宗李(li)(li)顯，因希求(qiu)復帝，以(yi)取悅母后(hou)(hou)武則天，正為其母祈禱(dao)。另(ling)一說法為章懷(huai)太子李(li)(li)賢(xian)。因李(li)(li)賢(xian)曾令范曄詮譯《后(hou)(hou)漢書(shu)》，有(you)影射皇權旁落(luo)之嫌而(er)得罪(zui)于(yu)武則天，被(bei)(bei)廢為庶人(ren)；后(hou)(hou)李(li)(li)賢(xian)奉令監(jian)造皇澤寺時，令石工將自己(ji)的(de)像雕于(yu)大佛(fo)腳下以(yi)示懺悔請(qing)罪(zui)。

大(da)(da)佛窟規(gui)模宏大(da)(da)，布局合理，造(zao)像精(jing)美，是皇(huang)澤寺(si)規(gui)模大(da)(da)、內容豐富、雕(diao)刻技(ji)藝(yi)精(jing)湛(zhan)的洞窟，也(ye)是我國初唐時期(qi)佛教造(zao)像藝(yi)術的代表(biao)作品(pin)。

五佛亭石龕

五佛(fo)亭是以(yi)五個石(shi)龕雕(diao)刻而得名(ming)的(de)，其中(zhong)一號石(shi)龕較大，主像(xiang)釋迦牟尼體(ti)態適度，身(shen)披袈裟，衣紋(wen)纖細流(liu)暢(chang)，如(ru)輕(qing)紗(sha)透體(ti)，極富質(zhi)感。左右的(de)菩薩(sa)像(xiang)，身(shen)材窈窕，面容秀麗(li)，頭束發髻，戴著(zhu)珠環寶冠，胸前掛飾(shi)瓔珞，身(shen)披紗(sha)絡，下著(zhu)羅(luo)綺，顯得體(ti)態輕(qing)盈瀟灑，這是此(ci)地(di)造像(xiang)珍品中(zhong)的(de)珍品。此(ci)外還有雕(diao)刻精細的(de)牧牛(niu)畫、舍(she)利塔(ta)等(deng)。

寫《心經》洞造像

皇澤寺(si)寺(si)內(nei)的寫(xie)《心(xin)經(jing)(jing)》洞中，保存有唐代書法家顏真卿手書的經(jing)(jing)文題(ti)刻(ke)(ke)。唐代宗(zong)初年(nian)，顏真卿為利州刺史，曾寫(xie)《心(xin)經(jing)(jing)》一卷，刻(ke)(ke)于此處，因此俗稱(cheng)寫(xie)《心(xin)經(jing)(jing)》洞。

寫《心經》洞(dong)洞(dong)區有造像，分布于巨石(shi)三(san)面，共計19龕，東面主要(yao)(yao)雕刻經幢和六道輪回的內(nei)容(rong)；西面造像常年埋于土中(zhong)，2005年春在(zai)基(ji)建過(guo)程中(zhong)被發現，主要(yao)(yao)內(nei)容(rong)為(wei)三(san)世佛(fo)及(ji)釋迦、多寶(bao)佛(fo)的題材；南面12號、13號洞(dong)窟(ku)為(wei)武(wu)(wu)則天(tian)的父母武(wu)(wu)士(shi)彠、楊氏(shi)開鑿，時(shi)間為(wei)貞觀二年（628年），這個(ge)時(shi)間與武(wu)(wu)則天(tian)出生(sheng)的第三(san)種說法相符，因此(ci)，這兩個(ge)窟(ku)可能(neng)是為(wei)武(wu)(wu)則天(tian)的出生(sheng)祈福所開，窟(ku)內(nei)現存有武(wu)(wu)氏(shi)夫(fu)婦禮佛(fo)圖一組，彌(mi)足珍貴。

其它石刻

除摩崖造像外，皇澤寺還有其他的石刻，如嵌在石壁間的蠶桑十二事(shi)圖(tu)和宋墓浮雕石刻。

蠶桑十二事圖

五佛亭(ting)北側(ce)廊內石(shi)(shi)壁上，鑲嵌著由(you)十(shi)(shi)四塊(kuai)石(shi)(shi)碑組成(cheng)的蠶桑(sang)十(shi)(shi)二(er)事(shi)圖(tu)碑。蠶桑(sang)十(shi)(shi)二(er)事(shi)圖(tu)，用白描(miao)畫陰刻在石(shi)(shi)屏上，以十(shi)(shi)二(er)幅畫連(lian)續表(biao)現(xian)了清代(dai)民間栽桑(sang)、養蠶、繅(sao)絲的生活情(qing)景，既是(shi)有特色的雕刻藝術品，又是(shi)珍貴的形象(xiang)資料(liao)。

據說，清(qing)代嘉(jia)慶(qing)年(nian)(nian)間，廣元有(you)一(yi)(yi)縣(xian)(xian)令名曾(ceng)逢吉。此人(ren)乃湖北京山人(ren)氏，舉人(ren)出(chu)身，清(qing)嘉(jia)慶(qing)十(shi)七年(nian)(nian)（1812年(nian)(nian)），以軍功授昭化縣(xian)(xian)令。赴任(ren)(ren)后深入民(min)(min)(min)間探索富(fu)民(min)(min)(min)之道，號召縣(xian)(xian)民(min)(min)(min)植桑(sang)養(yang)蠶，頗有(you)政績。逐漸得出(chu)植桑(sang)養(yang)蠶致(zhi)富(fu)之理(li)。四(si)年(nian)(nian)后調(diao)任(ren)(ren)廣元縣(xian)(xian)令，仍一(yi)(yi)如(ru)既往地(di)(di)倡導栽(zai)桑(sang)養(yang)蠶，并對(dui)全縣(xian)(xian)每株桑(sang)樹遂(sui)一(yi)(yi)造冊登記(ji)，頒(ban)行(xing)只能增植，缺一(yi)(yi)補一(yi)(yi)，嚴禁砍伐的(de)(de)縣(xian)(xian)規。在(zai)他的(de)(de)苦(ku)心經(jing)營下，廣元縣(xian)(xian)境內所有(you)道路兩(liang)旁皆(jie)桑(sang)樹成蔭，綠色夾道。清(qing)道光七年(nian)(nian)（1827），曾(ceng)逢吉升任(ren)(ren)松潘知州，臨行(xing)前，趕繪(hui)了這套極似連環畫(hua)的(de)(de)石刻《蠶桑(sang)十(shi)二圖》碑，告誡(jie)當地(di)(di)百(bai)(bai)姓(xing)及繼任(ren)(ren)澤(ze)區令不要荒廢了植桑(sang)養(yang)蠶造福(fu)百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)事業。

《蠶桑(sang)十二事圖(tu)》碑高1.3米(mi)，全(quan)長(chang)(chang)5.8米(mi)。首(shou)圖(tu)繪(hui)著嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)依馬(ma)(ma)(ma)(ma)小憩，一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)蠶蟲(chong)在一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)桑(sang)枝(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)懸(xuan)絲(si)(si)墜向嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)頭頂的(de)畫面，此圖(tu)取(qu)材(cai)于嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)與(yu)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)傳(chuan)說。傳(chuan)說上(shang)(shang)(shang)(shang)古時(shi)代，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)之(zhi)父是一(yi)(yi)(yi)(yi)部落酋(qiu)長(chang)(chang)，不(bu)(bu)幸在一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)外(wai)(wai)出狩獵中與(yu)外(wai)(wai)敵發生戰斗，酋(qiu)長(chang)(chang)戰敗被俘。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)得(de)知消息(xi)后(hou)萬分著急，便召集部落眾(zhong)人(ren)(ren)商計救父之(zhi)策(ce)，并當眾(zhong)許(xu)下諾言(yan)，誰救回嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父者(zhe)，她當嫁他為(wei)妻。部眾(zhong)均(jun)無(wu)良謀。然而(er)酋(qiu)長(chang)(chang)家(jia)的(de)大(da)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)聞言(yan)，卻長(chang)(chang)嘯一(yi)(yi)(yi)(yi)聲脫韁而(er)去，傍晚時(shi)分馱回了(le)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父。可在以后(hou)的(de)幾(ji)天里，白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)不(bu)(bu)吃(chi)不(bu)(bu)喝(he)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父甚怪(guai)。問之(zhi)眾(zhong)人(ren)(ren)，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)遂談及許(xu)諾救父配(pei)婚(hun)之(zhi)語。嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)父聞言(yan)大(da)怒，說：“人(ren)(ren)畜焉能配(pei)婚(hun)？”遂斬殺(sha)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)，剝皮(pi)(pi)(pi)曝曬(shai)于烈日之(zhi)下。可剛將馬(ma)(ma)(ma)(ma)皮(pi)(pi)(pi)曬(shai)出，突(tu)然狂風陡起(qi)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)皮(pi)(pi)(pi)與(yu)嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)被一(yi)(yi)(yi)(yi)同卷上(shang)(shang)(shang)(shang)天空(kong)，爾后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲雷(lei)響，嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)化為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)蠶蟲(chong)，悠然從天上(shang)(shang)(shang)(shang)懸(xuan)絲(si)(si)而(er)下，而(er)埋入土中的(de)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)骨骼(ge)漸(jian)漸(jian)長(chang)(chang)出一(yi)(yi)(yi)(yi)株(zhu)大(da)樹，蠶蟲(chong)懸(xuan)掛樹上(shang)(shang)(shang)(shang)，以葉(xie)為(wei)食，吐絲(si)(si)作繭。這樹后(hou)人(ren)(ren)叫它傷心樹或桑(sang)樹，寓意著嫘(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)那一(yi)(yi)(yi)(yi)段傷心的(de)往事。

蠶(can)(can)桑(sang)十二事(shi)圖(tu)(tu)碑中《選桑(sang)椹》、《種桑(sang)》、《樹桑(sang)》、《條桑(sang)》四圖(tu)(tu)，展現(xian)了我國清代(dai)培植(zhi)(zhi)桑(sang)樹的(de)(de)情景(jing)。這些辦法(fa)仍在(zai)今天(tian)的(de)(de)植(zhi)(zhi)桑(sang)活動中被(bei)采(cai)用著。此外《窩種》、《種蠶(can)(can)》、《喂蠶(can)(can)》、《起眠》、《上(shang)簇(cu)》、《分(fen)繭(jian)》、《腌蠶(can)(can)》、《繅(sao)(sao)絲(si)》八(ba)圖(tu)(tu)，一一展現(xian)了清代(dai)人養(yang)蠶(can)(can)、繅(sao)(sao)絲(si)、紡(fang)織(zhi)的(de)(de)全(quan)過程(cheng)。這組石(shi)刻圖(tu)(tu)碑的(de)(de)拓片被(bei)前國家紡(fang)織(zhi)部和上(shang)海絲(si)綢博(bo)物館拓片收藏，成為我國十分(fen)珍貴的(de)(de)史料實物和古代(dai)科普創作藝術瑰(gui)寶。

宋墓浮雕石刻

寫《心經(jing)》洞西(xi)面，是一組宋(song)墓浮(fu)雕石刻，在皇澤寺館藏(zang)文(wen)物中，這組浮(fu)雕石刻無疑(yi)是我國(guo)宋(song)代(dai)石刻藝術中的(de)珍品。這批于1974—1980年(nian)間從廣元城四(si)周壩(ba)子宋(song)墓中出土的(de)浮(fu)雕石刻共24塊(kuai)，每塊(kuai)長2米，寬(kuan)0.8米，均系本地(di)黃砂巖石刻成。根據墓內清理出來的(de)買地(di)卷記載：制(zhi)作年(nian)代(dai)當(dang)為(wei)南宋(song)時(shi)期，晚的(de)一座宋(song)墓距今已有780多(duo)年(nian)了(le)。

經過文物工作者精心修葺(qi)后，鑲(xiang)嵌在總長(chang)28米(mi)，高(gao)4米(mi)，厚0.8米(mi)的(de)照壁上。分成《四宿神獸圖(tu)(tu)(tu)》、《戲劇演出圖(tu)(tu)(tu)》、《大典演奏圖(tu)(tu)(tu)》、《男女武士圖(tu)(tu)(tu)》、《孝(xiao)行(xing)故事圖(tu)(tu)(tu)》、《墓主生活圖(tu)(tu)(tu)》、《花卉(hui)圖(tu)(tu)(tu)》等七(qi)大類，供游人觀賞。

《四宿神獸(shou)圖(tu)》中，有(you)青龍（東）、白虎（西）、朱雀(que)（南）、玄武（北）四獸(shou)。相傳為(wei)威鎮四方，避邪(xie)榮昌之神獸(shou)。

《戲(xi)劇(ju)演(yan)(yan)出圖》和《大曲演(yan)(yan)奏圖》共(gong)七幅，圖中(zhong)男伎身(shen)著圓領長(chang)衫系腰帶，頭戴軟帽或(huo)硬翅冠，正手舞足蹈(dao)表(biao)演(yan)(yan)著；女伎或(huo)挽(wan)發髻或(huo)扎(zha)小辮，或(huo)罩長(chang)披(pi)或(huo)著短衫，手執擅板(ban)、橫笛、豎(shu)簫、蘆笙、嗩(suo)吶(na)、三弦、手鼓(gu)(gu)、腰鼓(gu)(gu)、扁鼓(gu)(gu)、馬鑼(luo)、桶鼓(gu)(gu)等站立演(yan)(yan)奏著。個(ge)個(ge)形態各異，生動風(feng)趣(qu)。

《男(nan)女(nv)武士圖》中，人像高約1.45—1.51米，男(nan)武士戴頭(tou)盔，穿(chuan)虎頭(tou)鎧，手(shou)執(zhi)長鉞，濃眉亮目，威武而怒。女(nv)武士頭(tou)戴女(nv)冠(guan)，身著軟甲戰袍(pao)，手(shou)執(zhi)長鉞，眉目傳神(shen)，肅穆端莊。

《孝(xiao)行故(gu)事(shi)圖(tu)》中，共有(you)五幅(fu)，均取材于二十四(si)孝(xiao)中的“王祥臥冰(bing)”、“孟忠哭筍”、“喬莊打柴”、“董(dong)永(yong)別妻”、“ 扼虎(hu)救父”等孝(xiao)行故(gu)事(shi)，意在宣揚(yang)孝(xiao)道，弘揚(yang)傳統(tong)。

《墓主生(sheng)活圖(tu)(tu)(tu)(tu)》中，有抬轎(jiao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)、椅轎(jiao)圖(tu)(tu)(tu)(tu)、牽馬圖(tu)(tu)(tu)(tu)、庖(pao)廚圖(tu)(tu)(tu)(tu)、夜夢(meng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)、念佛圖(tu)(tu)(tu)(tu)、焚香圖(tu)(tu)(tu)(tu)等，其中《庖(pao)廚圖(tu)(tu)(tu)(tu)》兩(liang)幅。有一(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)中有女仆二(er)人，一(yi)女挑水，一(yi)女坐(zuo)灶(zao)前用竹筒(tong)吹(chui)火，灶(zao)邊有柴禾，鍋上放蒸籠六格，生(sheng)動傳神(shen)。

特別令(ling)人(ren)(ren)見之不忘的(de)(de)(de)是那(nei)幅《飛壺(hu)酌酒(jiu)侍宴(yan)圖》，在一張輔(fu)有(you)桌圍的(de)(de)(de)桌子上，置執壺(hu)、瓜果、食(shi)盒等，但(dan)無侍者，酒(jiu)壺(hu)懸空，似有(you)“隱(yin)身(shen)人(ren)(ren)”在酌酒(jiu)于杯似的(de)(de)(de)，構思奇巧，引人(ren)(ren)妙(miao)思。

此外在《花卉圖(tu)》中(zhong)，有石刻牡丹、芍藥、蓮花，顯示(shi)墓主的(de)(de)高(gao)雅和(he)富貴，極(ji)具象征意義(yi)。此外，還有仿(fang)木結構建(jian)筑的(de)(de)格門(men)、斗拱，廳(ting)堂陳設的(de)(de)“開芳宴”等生活場景。

這批宋墓(mu)石刻不(bu)僅具有較高(gao)的觀賞(shang)價值(zhi)，而且(qie)也(ye)是今(jin)人研究宋代社會(hui)風俗、文化藝術、宗教(jiao)傳統(tong)，道德理(li)念(nian)等(deng)寶(bao)貴的實(shi)物資(zi)料。