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歷史沿革

倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)創建(jian)年代不(bu)詳，據《倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)碑(bei)》記載，早(zao)在(zai)東漢延(yan)(yan)熹年間(jian)已(yi)有(you)(you)(you)“建(jian)廟(miao)之舉”，并(bing)形(xing)成(cheng)一定(ding)規模，至今已(yi)有(you)(you)(you)2000多年的(de)歷(li)史。倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)內存(cun)有(you)(you)(you)歷(li)代碑(bei)石(shi)，早(zao)期的(de)有(you)(you)(you)東漢延(yan)(yan)熹五(wu)年《倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)廟(miao)碑(bei)》、是(shi)金石(shi)學上(shang)的(de)珍品，五(wu)胡(hu)十六國(guo)時的(de)《廣武將軍(jun)碑(bei)》、唐(tang)《倉(cang)(cang)(cang)公(gong)碑(bei)》、宋代《大(da)宋倉(cang)(cang)(cang)公(gong)碑(bei)》等。近代有(you)(you)(you)于右任先生、陶峙岳將軍(jun)、朱慶瀾將軍(jun)題寫的(de)匾額、對聯等留存(cun)于廟(miao)內殿(dian)堂之上(shang)。倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)(jie)(jie)墓(mu)冢(zhong)是(shi)一大(da)土冢(zhong)，早(zao)在(zai)東漢延(yan)(yan)熹五(wu)年就已(yi)有(you)(you)(you)之，周圍有(you)(you)(you)三(san)米高的(de)磚花墻，是(shi)民國(guo)二十八年修建(jian)，開(kai)有(you)(you)(you)東西(xi)兩門。墓(mu)冢(zhong)正南(nan)有(you)(you)(you)一小型(xing)墓(mu)碑(bei)。清朝(chao)陜(shan)西(xi)巡(xun)撫畢沅所立碑(bei)石(shi)也在(zai)其間(jian)。解(jie)放戰爭(zheng)時期，西(xi)北人(ren)民野戰軍(jun)司(si)令部在(zai)此整訓干部。彭(peng)德懷、賀龍(long)曾親瞻(zhan)廟(miao)容并(bing)嚴(yan)令保護，題寫“保護文物古跡(ji)，任何人(ren)不(bu)得隨意(yi)破壞”的(de)命令。

建筑布局

整體布局

倉(cang)頡廟坐北面南(nan)(nan)，北臨(lin)黃龍山、南(nan)(nan)望洛河水，占地(di)17畝，呈南(nan)(nan)北長(chang)方形狀，高(gao)墻厚垣環繞四周，建筑(zhu)布(bu)局完(wan)整(zheng)，廟內建筑(zhu)莊重古樸，整(zheng)組(zu)建筑(zhu)自南(nan)(nan)向北在中(zhong)軸線上依次分(fen)別為(wei)照壁(bi)、山門、前殿、報廳、中(zhong)殿、寢殿、墓冢。在主體建筑(zhu)的(de)兩側又分(fen)布(bu)著東、西戲(xi)(xi)樓(lou)、鐘鼓樓(lou)、東西廂房等。殿宇(yu)系元、明、清為(wei)主的(de)遺存(cun)，戲(xi)(xi)樓(lou)殿廳間有彩繪(hui)壁(bi)畫(hua)，雖經(jing)久(jiu)剝落而殘跡猶見(jian)原作風(feng)韻。倉(cang)頡廟前大門口平臺(tai)之上建有照壁(bi)，照壁(bi)中(zhong)部(bu)有一(yi)(yi)小(xiao)神(shen)龕，下部(bu)有一(yi)(yi)道圓形小(xiao)門洞，與傳統照壁(bi)截然不同。

倉頡廟的山(shan)門(men)是(shi)廟內唯一的疊(die)式建筑，下層內涵四窯洞，外開(kai)明(ming)(ming)三門(men)；上層是(shi)門(men)樓、南(nan)北兩面為雕花木制檐屏通風采光。明(ming)(ming)三門(men)中間大門(men)為神門(men)，只有谷(gu)雨廟會(hui)或貴(gui)客來(lai)臨時(shi)才(cai)打(da)開(kai)，東邊(bian)小門(men)是(shi)人門(men)，平時(shi)敞開(kai)，供(gong)人進出，西邊(bian)小門(men)為鬼門(men)，一直緊鎖。

緊貼(tie)山(shan)門建有兩(liang)座戲(xi)(xi)樓(lou)，這兩(liang)個戲(xi)(xi)樓(lou)是中國(guo)僅存(cun)的(de)實物場景——并列式的(de)對臺戲(xi)(xi)實物。傳說中的(de)倉頡長著四眉四目，為讓倉圣兩(liang)只(zhi)眼(yan)睛看東戲(xi)(xi)樓(lou)，另兩(liang)只(zhi)眼(yan)睛看西(xi)(xi)戲(xi)(xi)樓(lou)，因而戲(xi)(xi)樓(lou)采用東西(xi)(xi)并列式。當年西(xi)(xi)北野戰軍(jun)軍(jun)民聯(lian)歡(huan)會(hui)就是在西(xi)(xi)戲(xi)(xi)樓(lou)上召開。

戲臺(tai)(tai)創(chuang)建(jian)于清嘉慶二年(1797)四(si)月(yue)七日。臺(tai)(tai)基式建(jian)筑。硬山頂，琉璃筒瓦覆蓋。檐柱(zhu)四(si)根，將臺(tai)(tai)面分作(zuo)三(san)間(jian)，中柱(zhu)四(si)根，將進深分作(zuo)兩間(jian)。前(qian)臺(tai)(tai)稱(cheng)大三(san)間(jian)，后(hou)稱(cheng)小三(san)間(jian)。前(qian)檐柱(zhu)上(shang)托大額(e)(e)枋(fang)、欄額(e)(e)枋(fang)和挑檐枋(fang)。枋(fang)上(shang)施有一踩單昂斗拱，枋(fang)下(xia)虎頭雀(que)替對出。臺(tai)(tai)中有木屏相隔，兩邊置上(shang)下(xia)馬門。臺(tai)(tai)面通寬八點(dian)(dian)九米(mi)，深八點(dian)(dian)六米(mi)，臺(tai)(tai)基高出地面一點(dian)(dian)五四(si)米(mi)。前(qian)臺(tai)(tai)兩側建(jian)有八字音墻(qiang)，可(ke)增強(qiang)音響共(gong)鳴效(xiao)果。

每年谷雨時(shi)節，白水民間都(dou)要祭(ji)拜倉(cang)圣，這里都(dou)會(hui)搭臺唱戲。彼時(shi)，周邊十里八村(cun)的鄉親們都(dou)會(hui)聚集在東西(xi)戲樓(lou)中間，看兩(liang)個戲樓(lou)上兩(liang)個劇團同(tong)時(shi)在演對(dui)(dui)臺戲，而觀眾只會(hui)將賞錢給予演的最精彩的那個劇團，這就是對(dui)(dui)臺戲的來(lai)歷。

前(qian)殿是明代建筑(zhu)。左右兩側各有(you)一間小(xiao)耳房(fang)（又稱廊(lang)房(fang)），更襯托(tuo)出了前(qian)殿的(de)(de)威(wei)武雄壯。在它的(de)(de)南(nan)北兩面均沒有(you)圍墻將之(zhi)封閉(bi)，是開放式的(de)(de)建筑(zhu)結(jie)構。在殿檐下有(you)一塊黑色匾額，是由(you)草圣之(zhi)稱的(de)(de)近代書法大師(shi)于(yu)佑任先生于(yu)民國二十二年（1933）所題——“文化(hua)之(zhi)祖”，這一匾額與橋山黃帝陵的(de)(de)“人文初祖”遙(yao)相輝映，相互(hu)媲美。

報廳創修于明代。民國、清朝(chao)、近代均有翻修。每逢(feng)廟會(hui)時，凡拜祭(ji)倉頡的(de)人(ren)，都在(zai)此報到。在(zai)報廳兩(liang)側有兩(liang)棵柏(bo)樹，左為(wei)青龍柏(bo)，右(you)為(wei)白(bai)虎柏(bo)，青龍與白(bai)虎儼然如同兩(liang)尊守護神，盡職盡責地守護著倉頡廟內(nei)的(de)財(cai)產(chan)、安全(quan)。

報廳過(guo)去是(shi)(shi)(shi)中(zhong)殿，中(zhong)殿過(guo)去是(shi)(shi)(shi)寢(qin)殿，又稱(cheng)后殿。連貫東(dong)西的一根粗(cu)木(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)所制(zhi)。蒿(hao)(hao)，屬草本類植物，當年(nian)枯(ku)，次年(nian)生(sheng)。但是(shi)(shi)(shi)殿上的這(zhe)根蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)竟(jing)有如此之大，實在是(shi)(shi)(shi)令人匪夷所思。然(ran)而站在殿前人們目光所看(kan)到的蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)整(zheng)根蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)的三分之一，原(yuan)蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)全長48米，這(zhe)根蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)長16米，粗(cu)55厘(li)米，也就成(cheng)了(le)廟內(nei)第五大奇觀——“蒿(hao)(hao)木(mu)(mu)擔子四丈八”。寢(qin)殿內(nei)的幾尊座(zuo)像是(shi)(shi)(shi)1992年(nian)群眾捐款(kuan)重(zhong)塑的，原(yuan)來的塑像已于(yu)文革被毀。

倉頡墓

倉頡(jie)墓高4米(mi)，周長(chang)48米(mi)。于2001年6月(yue)被國(guo)務院批準為全國(guo)重點文(wen)物保護(hu)單位(wei)，是全國(guo)同類遺跡中唯(wei)一的國(guo)家(jia)級文(wen)保單位(wei)，位(wei)于白(bai)水縣(xian)倉頡(jie)廟內(nei)，墓園內(nei)現存(cun)建筑年代(dai)多(duo)為元(yuan)、明、清三朝(chao)代(dai)，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。

倉頡墓(mu)冢(zhong)是一大土(tu)冢(zhong)，早(zao)在東漢延(yan)熹五年(nian)（162年(nian)）就已有之，周圍有三米(mi)高的磚花墻(qiang)，民(min)國二(er)十八年(nian)（1939），國民(min)黨將軍(jun)朱慶(qing)瀾拜祭過(guo)倉頡后，非常崇敬這(zhe)位文(wen)字圣人，便出錢請(qing)人代為(wei)修建了這(zhe)一圈六棱磚砌花墻(qiang)。開(kai)有東西(xi)兩門，東門上聯(lian)為(wei)“畫卦再開(kai)文(wen)字祖”，下(xia)(xia)聯(lian)為(wei)“結繩新創鳥蟲(chong)書”，橫批(pi)為(wei)“通德(de)”。西(xi)門上聯(lian)為(wei)“雨栗當年(nian)感天(tian)帝”，下(xia)(xia)聯(lian)為(wei)“同文(wen)永世配(pei)橋陵(ling)”橫批(pi)是“類情(qing)”。墓(mu)冢(zhong)上邊(bian)大樹遮天(tian)，正(zheng)南邊(bian)有一小型(xing)墓(mu)碑。

傳說孔子曾(ceng)拜倒在(zai)倉頡墓(mu)前(qian)，痛(tong)哭不絕(jue)，長跪(gui)不起。位于西側墓(mu)頂的一(yi)棵(ke)柏(bo)(bo)(bo)樹的根，叫轉枝(zhi)柏(bo)(bo)(bo)。它的根生來就分四個枝(zhi)，分別指向(xiang)(xiang)(xiang)東、南、西、北四個方向(xiang)(xiang)(xiang)，每(mei)一(yi)年，哪(na)(na)個方向(xiang)(xiang)(xiang)的樹葉枯(ku)了，就預示(shi)(shi)著哪(na)(na)一(yi)方即將遭遇(yu)旱災；哪(na)(na)邊的樹葉蔥蘢、茂盛，則預示(shi)(shi)哪(na)(na)一(yi)方風調雨順，莊稼豐收。是廟內第七大(da)奇觀——“轉枝(zhi)柏(bo)(bo)(bo)預知旱澇巧捎(shao)話”。在(zai)文革期間，這棵(ke)柏(bo)(bo)(bo)樹被(bei)毀。

倉頡墓東門頂(ding)端半(ban)圓形的磚(zhuan)雕刻(ke)著(zhu)國民(min)黨的青(qing)天白(bai)日旗(qi)，文革(ge)時，當(dang)地的百姓用泥石灰(hui)將青(qing)天白(bai)日旗(qi)涂抹起來，并在上面畫了(le)毛主席(xi)的頭(tou)像，因此這塊磚(zhuan)雕才得(de)以(yi)度過浩劫保(bao)存(cun)至今。

祠廟

碑刻

倉(cang)(cang)頡廟(miao)內歷代碑(bei)(bei)石(shi)眾多，雖經戰亂多有(you)散失，現保存的(de)仍(reng)有(you)十八(ba)通，陣列于前殿(dian)之(zhi)(zhi)內。石(shi)碑(bei)(bei)年(nian)代從(cong)東漢(han)起，歷魏、五(wu)(wu)胡十六國、唐、宋(song)、元、明、清至(zhi)民(min)國。早期(qi)的(de)有(you)東漢(han)延熹(xi)五(wu)(wu)年(nian)《倉(cang)(cang)頡廟(miao)碑(bei)(bei)》，十六國時的(de)《廣(guang)武將(jiang)軍碑(bei)(bei)》、唐《倉(cang)(cang)公碑(bei)(bei)》、宋(song)代《大宋(song)倉(cang)(cang)公碑(bei)(bei)》等。近代于右任先生、陶峙(zhi)岳將(jiang)軍、朱慶瀾將(jiang)軍題(ti)寫的(de)匾(bian)額、對(dui)聯等留(liu)存于廟(miao)內殿(dian)堂之(zhi)(zhi)上(shang)。

碑(bei)(bei)(bei)刻中以中國最(zui)早為“字(zi)圣”倉(cang)頡所立東漢延(yan)熹五年（162年）的《倉(cang)頡廟(miao)(miao)碑(bei)(bei)(bei)》最(zui)為珍貴，碑(bei)(bei)(bei)文記載東漢延(yan)禧五年倉(cang)頡廟(miao)(miao)已(yi)(yi)具相當(dang)規模。此(ci)碑(bei)(bei)(bei)現已(yi)(yi)遷入西安碑(bei)(bei)(bei)林博物館(guan)，不但是(shi)蒼頡造字(zi)的紀功碑(bei)(bei)(bei)，還是(shi)金石學上的漢碑(bei)(bei)(bei)珍品(pin)。

《廣武將軍碑》曾失落千年(nian)，康(kang)有為(wei)曾贊曰：“此碑在陜亦為(wei)關中楷隸冠(guan)”。于(yu)右任先(xian)生于(yu)1920年(nian)得見其碑拓，喜(xi)曰：“千年(nian)出土光(guang)騰(teng)射”、“老(lao)見異物眼復明”，揮(hui)毫大(da)書《文化祖廟》四字并命人(ren)刻成大(da)匾，懸于(yu)廟中。1971年(nian)《廣武將軍碑》遷(qian)置(zhi)西安碑林(lin)。

《倉(cang)圣鳥跡書(shu)碑(bei)》，黑(hei)色的(de)石(shi)碑(bei)上(shang)(shang)刻著(zhu)28個古怪的(de)符號(hao)，相傳這就是(shi)倉(cang)頡當年所(suo)造象(xiang)形(xing)文字(zi)的(de)本形(xing)。這些鳥跡書(shu)由小的(de)圖形(xing)和(he)畫面組成，是(shi)世(shi)界上(shang)(shang)最早的(de)象(xiang)形(xing)文字(zi)。1984年，上(shang)(shang)海(hai)書(shu)店翻印(yin)的(de)宋(song)代(dai)王著(zhu)《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所(suo)止列世(shi)，式(shi)氣光(guang)名，左(zuo)互X家，受(shou)赤水(shui)尊，戈矛釜芾”。

文物保護

1962年11月2日，白水縣人(ren)民委(wei)員(yuan)會批準倉(cang)頡(jie)廟(miao)(miao)為(wei)縣級文(wen)物保護單位。廟(miao)(miao)內原有石碑(bei)多(duo)通，“文(wen)革”罹(li)難，多(duo)被毀壞(huai)。今(jin)(jin)陳于(yu)前(qian)殿(dian)劫后(hou)幸存(cun)(cun)者15通，其中(zhong)(zhong)倉(cang)圣鳥(niao)跡(ji)書(shu)碑(bei)，至今(jin)(jin)字、碑(bei)均(jun)保存(cun)(cun)完好。東漢延(yan)熹五年的倉(cang)頡(jie)廟(miao)(miao)碑(bei)，是金石學上的珍品，1971年移(yi)于(yu)西安碑(bei)林(lin)展出。原廟(miao)(miao)內懸匾(bian)一幅，書(shu)“文(wen)化之祖”，乃于(yu)右任先生所(suo)贈，“文(wen)化大革命”中(zhong)(zhong)丟失(shi)，迄(qi)今(jin)(jin)無(wu)著落。寢殿(dian)原有倉(cang)頡(jie)塑像，泥(ni)胎(tai)粉身，豐滿(man)健(jian)美，四目(mu)靈(ling)光，神彩飄逸，具有唐代(dai)風韻。殿(dian)外有杜(du)康、雷祥、蔡倫泥(ni)胎(tai)塑像各一尊，姿(zi)態各異，栩栩如生，文(wen)革中(zhong)(zhong)悉毀。

1992年04月，倉頡(jie)廟(miao)被(bei)定(ding)為陜西省文物保護(hu)單位。

2001年(nian)06月，倉(cang)頡廟被(bei)國務院批(pi)準為(wei)全(quan)國重(zhong)點文物(wu)保(bao)護(hu)單位。

后世紀念

倉圣廟會

每年陽(yang)春三(san)月，萬物復蘇，黃(huang)龍山下洛河(he)水(shui)北十(shi)里八鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)老百姓都會滿懷喜(xi)悅的(de)(de)(de)心情(qing)迎接著(zhu)谷(gu)雨(yu)的(de)(de)(de)到來，因為谷(gu)雨(yu)節是倉頡廟(miao)(miao)會的(de)(de)(de)起會時(shi)(shi)間。舊時(shi)(shi)廟(miao)(miao)會有鄉(xiang)(xiang)民(min)自組的(de)(de)(de)十(shi)大(da)社管(guan)理廟(miao)(miao)會事(shi)宜，谷(gu)雨(yu)當日，廟(miao)(miao)會正式開(kai)(kai)始，天放亮后(hou)(hou)執事(shi)隊進廟(miao)(miao)。古(gu)老的(de)(de)(de)三(san)眼(yan)槍在先，鳴槍開(kai)(kai)道；10面(mian)(mian)龍風(feng)旗和12面(mian)(mian)五彩(cai)旗緊隨；8面(mian)(mian)開(kai)(kai)道鑼和一副“迥避”、“肅靜”牌相跟；接著(zhu)是成雙成對的(de)(de)(de)龍頭、金(jin)瓜、斧鉞、偏(pian)戟、云牌、大(da)刀、長矛等(deng)各(ge)式法器；繼而是一把高擎的(de)(de)(de)萬民(min)傘(san)；傘(san)后(hou)(hou)是金(jin)頂紅罩的(de)(de)(de)倉圣神樓(lou)，下有24根(gen)護廟(miao)(miao)棍排列(lie)兩行；5張(zhang)楠(nan)木桌抬上香(xiang)器、祭(ji)器、香(xiang)表紙炮(pao)(pao)和各(ge)式供品(pin)；十(shi)大(da)社社長隨后(hou)(hou)，兩班樂戶吹(chui)吹(chui)打打，三(san)眼(yan)槍、萬字頭鞭(bian)炮(pao)(pao)壓后(hou)(hou)，氣(qi)勢(shi)莊嚴、肅穆(mu)。執事(shi)隊進入(ru)山門，三(san)眼(yan)槍向(xiang)東西二戲樓(lou)上空開(kai)(kai)槍，兩臺(tai)大(da)戲同時(shi)(shi)開(kai)(kai)演，謂之“迎神戲”。

執事(shi)隊進(jin)入獻殿，在法(fa)器(qi)(qi)、樂器(qi)(qi)、鐘鼓及鞭炮聲中安主敬神。總會長(chang)領十大社社長(chang)及社會各界分(fen)別將十八羅漢和八仙(xian)雕像、供(gong)板、供(gong)禮獻于供(gong)桌之(zhi)上，上香(xiang)祭酒(jiu)，三叩九拜，然(ran)后百姓致祭。

倉圣(sheng)廟唱(chang)戲(xi)(xi)，講究很多(duo)。俗語云：“東(dong)起西(xi)落(luo)，先打后(hou)(hou)接，一(yi)本(ben)圈三折(zhe)(zhe)，一(yi)直(zhi)唱(chang)到(dao)雞(ji)叫時。”東(dong)臺(tai)(tai)(tai)(tai)先開(kai)戲(xi)(xi)，西(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)早停(ting)戲(xi)(xi)，謂(wei)之(zhi)“東(dong)起西(xi)落(luo)”。晚(wan)上演(yan)(yan)出，先武再文。每次(ci)開(kai)戲(xi)(xi)后(hou)(hou)，唱(chang)一(yi)本(ben)帶三折(zhe)(zhe)，此謂(wei)“一(yi)本(ben)圈三折(zhe)(zhe)”。天(tian)(tian)不明(ming)開(kai)戲(xi)(xi)，日夜不停(ting)，雞(ji)叫時仍在唱(chang)，此謂(wei)“天(tian)(tian)明(ming)戲(xi)(xi)”。兩(liang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)對演(yan)(yan)，以(yi)(yi)群眾多(duo)寡判斷戲(xi)(xi)之(zhi)好壞，謂(wei)之(zhi)“對臺(tai)(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)”。戲(xi)(xi)唱(chang)得好，會長帶善男信女，高舉紅漆木盤，內置(zhi)大紅賀帖，酒肉菜肴，在吹(chui)鼓手吹(chui)奏聲中把(ba)盤內東(dong)西(xi)送上戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，以(yi)(yi)示(shi)嘉獎；輸者則鳴槍警(jing)告，換戲(xi)(xi)再唱(chang)。所以(yi)(yi)劇團演(yan)(yan)出期(qi)間，每次(ci)同時化(hua)妝(zhuang)兩(liang)本(ben)戲(xi)(xi)，一(yi)本(ben)打回，另一(yi)本(ben)馬上開(kai)演(yan)(yan)。戲(xi)(xi)演(yan)(yan)到(dao)第四(si)天(tian)(tian)后(hou)(hou)，吃飯可停(ting)戲(xi)(xi)，演(yan)(yan)員和觀眾才有了一(yi)點(dian)喘(chuan)息的機會。

廟(miao)會期間攤點林(lin)立，每社(she)抽10名青(qing)壯(zhuang)年維(wei)護治安。廟(miao)會結束護送商號返回，以防匪(fei)患，敗壞(huai)廟(miao)會聲譽。

解(jie)放后，谷(gu)雨(yu)節(jie)(jie)倉(cang)(cang)圣廟會一度中(zhong)(zhong)斷。20世(shi)紀90年(nian)代初倉(cang)(cang)頡廟被(bei)定為(wei)省(sheng)級文(wen)物單位，在各方人士的(de)呼吁下恢復(fu)了文(wen)革期(qi)間中(zhong)(zhong)斷的(de)“谷(gu)雨(yu)廟會”，承辦方由民間十大社改為(wei)政(zheng)府文(wen)化部門(men)。2001年(nian)倉(cang)(cang)頡廟晉升為(wei)國(guo)(guo)家級重點文(wen)物保(bao)護單位，錄入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)名(ming)勝辭典》，而(er)倉(cang)(cang)頡的(de)懿德(de)也飄(piao)揚過(guo)海(hai)，被(bei)列為(wei)“世(shi)界文(wen)化名(ming)人”，谷(gu)雨(yu)節(jie)(jie)倉(cang)(cang)圣廟會也日益(yi)隆重，恢復(fu)往昔風采。

民俗紀念

白水(shui)人民對倉(cang)頡(jie)的(de)信仰(yang)，已(yi)經融(rong)入人們(men)的(de)日(ri)常生(sheng)(sheng)活之中。敬惜(xi)(xi)字紙(zhi)(zhi)(zhi)。在老人心(xin)目中，字紙(zhi)(zhi)(zhi)是帶有(you)倉(cang)頡(jie)圣靈的(de)神物，再小的(de)字紙(zhi)(zhi)(zhi)也要收藏起(qi)來。等積(ji)累多了，于晴天(tian)無(wu)風之日(ri)，凈(jing)手(shou)潔面，取出攜到荒郊野外，焚香叩頭(tou)，點火化焚，用凈(jing)物將(jiang)紙(zhi)(zhi)(zhi)灰包(bao)裹埋于地下，或棄(qi)河中，名為“清(qing)水(shui)祭”，取意萬古長流。敬惜(xi)(xi)字紙(zhi)(zhi)(zhi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)要求更嚴，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)于每早上學(xue)(xue)前必要洗凈(jing)手(shou)臉，臟手(shou)不能摸書(shu)提筆。推及學(xue)(xue)校(xiao)，每校(xiao)都有(you)化紙(zhi)(zhi)(zhi)爐，紙(zhi)(zhi)(zhi)灰必埋于凈(jing)土之中。

入學拜圣。在白(bai)水，孩(hai)(hai)子(zi)(zi)到了上(shang)學念書的(de)(de)年(nian)齡，父母給孩(hai)(hai)子(zi)(zi)洗凈手(shou)臉，穿(chuan)上(shang)新(xin)衣(yi)，持香紙貢物，到倉(cang)頡廟內給倉(cang)圣燒香，祈求倉(cang)圣保佑(you)，讓孩(hai)(hai)子(zi)(zi)讀(du)書長進，步(bu)步(bu)高升(sheng)。之(zhi)后(hou)帶孩(hai)(hai)子(zi)(zi)到寢殿東(dong)廊，抱(bao)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)用手(shou)撫摸倉(cang)圣碑(bei)。據說這樣日后(hou)便能(neng)心能(neng)手(shou)巧，讀(du)書時過目不忘，寫(xie)的(de)(de)字龍飛鳳舞。讀(du)書人(ren)不論何時進廟，都要到碑(bei)上(shang)磨(mo)一磨(mo)手(shou)。倉(cang)圣碑(bei)于(yu)1971年(nian)運往西安碑(bei)林，光滑的(de)(de)頂(ding)端即是(shi)白(bai)水人(ren)手(shou)磨(mo)的(de)(de)結果。

枕(zhen)書(shu)辟(pi)邪(xie)。字(zi)能辟(pi)邪(xie)除(chu)病，這是過去白水人的普遍說法。認(ren)為誰(shui)要中了邪(xie)魔，就讓枕(zhen)書(shu)睡(shui)覺，說是邪(xie)魔害怕(pa)字(zi)書(shu)，用以驅除(chu)，病就會(hui)好。推而廣(guang)之，枕(zhen)頭上繡(xiu)字(zi)，就成了一種(zhong)風俗。尤其是結婚用的枕(zhen)頭，字(zi)繡(xiu)得如何，成了人們對(dui)新媳婦手藝品評的一個內容(rong)。如今年輕人雖不信枕(zhen)書(shu)辟(pi)邪(xie)之說，卻(que)對(dui)枕(zhen)頭上的繡(xiu)字(zi)仍(reng)很講究。

寫(xie)字治病。倉圣廟(miao)內(nei)有兩棵古柏(bo)，從倉頡(jie)座(zuo)像向外看(kan)，好象兩個衛士，左叫“青(qing)(qing)龍柏(bo)”右叫“白(bai)虎柏(bo)”。據說這青(qing)(qing)龍白(bai)虎，忠于職(zhi)守，曾殺敗過無(wu)數邪魔的來犯(fan)。因此(ci)，附(fu)近的人們一旦身上起了“風疹”或(huo)者患了什(shen)么病，就在前心(xin)(xin)寫(xie)上“青(qing)(qing)龍”，后心(xin)(xin)寫(xie)上“白(bai)虎”，借此(ci)除邪治病。此(ci)習流傳陜西各地，至今仍(reng)廣泛流傳。

飲食(shi)習(xi)俗。白(bai)水人早(zao)(zao)晚喜歡喝紅豆(dou)(dou)稀飯(fan)，認為這(zhe)(zhe)種(zhong)習(xi)慣(guan)來源于倉(cang)頡(jie)。據(ju)說倉(cang)頡(jie)特別愛喝這(zhe)(zhe)種(zhong)稀飯(fan)，他在(zai)(zai)深溝造字時，母親早(zao)(zao)晚給他送這(zhe)(zhe)種(zhong)飯(fan)。有(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)，他正(zheng)在(zai)(zai)吃(chi)飯(fan)時猛(meng)然想起一(yi)(yi)(yi)個字的(de)造法，想著想著，竟把吃(chi)飯(fan)忘(wang)了(le)，飯(fan)灑了(le)一(yi)(yi)(yi)地(di)(di)。紅豆(dou)(dou)落地(di)(di)后，變(bian)成了(le)紅色礓(jiang)石。名叫紅豆(dou)(dou)礓(jiang)。這(zhe)(zhe)就是白(bai)水洛河以北倉(cang)頡(jie)家鄉(xiang)和倉(cang)圣廟附近(jin)為什么(me)會有(you)紅色礓(jiang)石的(de)來歷，也是白(bai)水人對吃(chi)紅豆(dou)(dou)稀飯(fan)的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)解釋(shi)。

兒童禮(li)俗(su)。倉圣廟內(nei)的(de)倉頡塑像，泥胎粉(fen)身(shen)，面豐體大(da)，四木靈(ling)光，慈善祥(xiang)和，身(shen)著百樣樹葉綴(zhui)成(cheng)的(de)衣裳，古樸典雅，鄉民謂(wei)為“百葉衣”。見衣思古，緬懷倉圣當年創業的(de)艱難(nan)。村(cun)婦仿此，生下孩(hai)子，向(xiang)百家求碎布，連綴(zhui)縫成(cheng)“百家衣”，等孩(hai)子百天穿在身(shen)上，以(yi)示(shi)倉頡遺風。祈求倉圣保佑，長大(da)成(cheng)器，為百家辦事出(chu)力。

旅游信息

地(di)址：陜西省渭(wei)南市(shi)白水(shui)縣城東北35公里處(chu)史官鄉

門票：50元/人。

時間：每周(zhou)二至日(ri)：08:00 - 18:00。

交通：西(xi)安至白水(shui)長途車(che)，轉乘白水(shui)縣城乘開(kai)往史官(guan)鎮的中巴(ba)車(che)，在(zai)史官(guan)中學下車(che)可達景區