天(tian)臺(tai)(tai)庵是佛教(jiao)創立(li)早的(de)(de)宗(zong)(zong)派“天(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)”的(de)(de)庵院。隋(sui)唐時期,佛教(jiao)在修(xiu)行(xing)方(fang)法上(shang)出現(xian)了南義北禪(chan)的(de)(de)局面,即南方(fang)重(zhong)義理,重(zhong)智慧;北方(fang)重(zhong)止,重(zhong)禪(chan)定(ding)。為結(jie)束這(zhe)種(zhong)分裂(lie)的(de)(de)局面。智順應潮(chao)流,提出“義觀(guan)并(bing)重(zhong)”,“定(ding)慧雙修(xiu)”的(de)(de)“止觀(guan)”學說,認為這(zhe)兩種(zhong)方(fang)法如同(tong)車之(zhi)雙輪,鳥之(zhi)雙翼,不可(ke)偏廢。他(ta)創立(li)了中國特(te)色的(de)(de)統(tong)一的(de)(de)佛教(jiao)宗(zong)(zong)派,因他(ta)久居天(tian)臺(tai)(tai)山,故以(yi)天(tian)臺(tai)(tai)為名。
佛殿(dian)建在1米高的(de)(de)石臺基上(shang)(shang),廣深(shen)各3間(jian),面(mian)闊7.15米,進深(shen)7.12米,平(ping)面(mian)看去(qu),近似一正(zheng)方(fang)形。大殿(dian)單(dan)檐(yan)(yan)歇山頂(ding),舉折(zhe)平(ping)緩,出(chu)檐(yan)(yan)深(shen)廣,其翼角下四(si)(si)根(gen)粗大的(de)(de)擎檐(yan)(yan)柱(zhu)(zhu)均(jun)為后世所(suo)加。屋(wu)頂(ding)施(shi)灰筒瓦及(ji)碩大的(de)(de)琉璃鴟吻。此殿(dian)的(de)(de)琉璃脊飾(shi)當為金代所(suo)改(gai),但(dan)仍保留古風。佛殿(dian)檐(yan)(yan)下四(si)(si)周(zhou)設臺明(ming),正(zheng)面(mian)明(ming)間(jian)臺明(ming)下安裝踏跺,殿(dian)身(shen)四(si)(si)周(zhou)為圓形木柱(zhu)(zhu),柱(zhu)(zhu)間(jian)施(shi)闌(lan)額,不用普拍枋。殿(dian)身(shen)各柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)卷殺平(ping)緩優(you)美,柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)施(shi)斗(dou)(dou)(dou)口跳(tiao)斗(dou)(dou)(dou)拱(gong)(gong),均(jun)用足材(cai)(cai)拱(gong)(gong),跳(tiao)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)施(shi)替木承(cheng)托撩檐(yan)(yan)槫。壁內施(shi)兩(liang)道單(dan)材(cai)(cai)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang),方(fang)間(jian)用小斗(dou)(dou)(dou)承(cheng)托。柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)表面(mian)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)部位(wei)刻出(chu)泥道重拱(gong)(gong),各面(mian)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)鋪作之慢拱(gong)(gong)拱(gong)(gong)身(shen)甚長,形制古樸。正(zheng)立面(mian)明(ming)間(jian)正(zheng)中施(shi)補間(jian)鋪作一朵,亦為斗(dou)(dou)(dou)口跳(tiao),但(dan)用單(dan)材(cai)(cai)。山面(mian)及(ji)北立面(mian)明(ming)間(jian)無斗(dou)(dou)(dou)口跳(tiao),僅于上(shang)(shang)層(ceng)柱(zhu)(zhu)頭(tou)(tou)方(fang)上(shang)(shang)隱刻一斗(dou)(dou)(dou)三升斗(dou)(dou)(dou)拱(gong)(gong)。轉角鋪作45°斜向出(chu)跳(tiao)用足材(cai)(cai)拱(gong)(gong),正(zheng)方(fang)向上(shang)(shang)的(de)(de)出(chu)跳(tiao)均(jun)用單(dan)材(cai)(cai)。殿(dian)身(shen)結構為典型的(de)(de)四(si)(si)架椽屋(wu),通檐(yan)(yan)用二柱(zhu)(zhu)。
現存的幾根直抵(di)于四椽(chuan)栿下之柱(zhu)均為后世所(suo)補加。明間(jian)前后檐平槫下施襻間(jian)。平梁上(shang)施駝(tuo)峰+蜀柱(zhu)承托(tuo)橫拱,拱上(shang)施替木(mu)承托(tuo)脊槫。山(shan)面斗拱柱(zhu)頭鋪作里轉出一跳華拱承托(tuo)箚(zha)牽。角部用45°遞角梁。殿內(nei)梁架及斗拱上(shang)保留(liu)有(you)簡單的清(qing)式彩繪,山(shan)花壁內(nei)尚有(you)部分(fen)清(qing)代(dai)(dai)壁畫殘跡。天(tian)臺(tai)庵大(da)殿規模不大(da),但結(jie)構(gou)(gou)簡練,相交嚴實,沒有(you)繁雜裝飾之感,這體現了唐(tang)代(dai)(dai)建(jian)筑(zhu)的特點。天(tian)臺(tai)庵大(da)殿雖然具有(you)很多(duo)后期(qi)修繕的痕跡,但其依(yi)然是我(wo)國現存唐(tang)代(dai)(dai)木(mu)結(jie)構(gou)(gou)古建(jian)筑(zhu)的珍貴實例(li),具有(you)重要的學術價(jia)值(zhi)。
天(tian)臺庵(an)東傍山谷、西臨漳(zhang)水,坐北向南,占地970平方(fang)米,建筑(zhu)面積90多平方(fang)米。院東矗立一唐碑(bei),字跡風化不清。
佛殿(dian)(dian)建在1米高的(de)石(shi)臺(tai)基上,廣深各(ge)3間(jian)(jian)(jian),面闊7.15米,進深7.12米,屋坡舉折平緩,四(si)翼(yi)如飛,單檐(yan)簡板布瓦,琉(liu)璃脊獸歇山頂。佛殿(dian)(dian)檐(yan)下四(si)周設(she)臺(tai)明(ming)(ming)(ming),正(zheng)面明(ming)(ming)(ming)間(jian)(jian)(jian)臺(tai)明(ming)(ming)(ming)下安(an)裝踏(ta)垛,殿(dian)(dian)身四(si)周為(wei)圓形(xing)木柱(zhu)(zhu),柱(zhu)(zhu)間(jian)(jian)(jian)施闌額,柱(zhu)(zhu)礎為(wei)常見的(de)覆盆式(shi),柱(zhu)(zhu)頭(tou)形(xing)卷舌(she)較(jiao)緩,柱(zhu)(zhu)上安(an)有(you)斗拱,承托(tuo)屋檐(yan),正(zheng)側兩面明(ming)(ming)(ming)間(jian)(jian)(jian)較(jiao)大,次間(jian)(jian)(jian)僅(jin)為(wei)明(ming)(ming)(ming)間(jian)(jian)(jian)的(de)一(yi)半。殿(dian)(dian)內沒(mei)有(you)一(yi)根柱(zhu)(zhu)子,結構簡練,相交嚴實,沒(mei)有(you)繁雜裝飾之感,而(er)且使(shi)殿(dian)(dian)內的(de)空間(jian)(jian)(jian)更顯(xian)得空闊,充(chong)分(fen)體現了唐代建筑的(de)特(te)點。
一(yi)聽到天臺(tai)庵的名(ming)字,大(da)家就會把它同佛(fo)教(jiao)(jiao)聯系在一(yi)起(qi),確實如此,它是中國佛(fo)教(jiao)(jiao)創立早的宗派“天臺(tai)宗”的庵院。
我們知(zhi)道,隋唐二代是中國佛教的(de)(de)(de)鼎盛期,這時(shi)期出(chu)現的(de)(de)(de)佛教諸(zhu)宗(zong)派(pai),大多另辟(pi)蹊(xi)徑,以自家的(de)(de)(de)理解(jie)對(dui)印度佛教進行重新(xin)編排(pai),“說己心中所行之(zhi)法(fa)門”,當時(shi),傳人中國的(de)(de)(de)佛教在修行方(fang)法(fa)上曾出(chu)現南義北禪的(de)(de)(de)局(ju)面,即南方(fang)重義理,重智慧,北方(fang)重止(zhi),重禪定。
政治上的(de)統一為結束佛教南義北禪的(de)分裂局面創(chuang)造(zao)了(le)條件,智顓順應潮(chao)流,提出(chu)了(le)“止觀并重(zhong)”、“定(ding)慧雙修”的(de)“止觀”學說,認為“止”、“觀”二法是轉迷開悟(wu),成菩薩作佛的(de)兩種基本的(de)修行(xing)方法,這兩種方法就如同車(che)之(zhi)(zhi)兩輪(lun),鳥之(zhi)(zhi)雙翼,不可偏(pian)廢。在此基礎上,智顓創(chuang)立了(le)具有中國特色的(de)統一的(de)佛教宗(zong)派,因(yin)他(ta)久居浙江(jiang)天(tian)(tian)臺(tai)山,故(gu)以(yi)“天(tian)(tian)臺(tai)”為宗(zong)名,隨之(zhi)(zhi)各地紛(fen)紛(fen)建起了(le)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)的(de)寺廟、庵(an)院。
以往的(de)(de)佛(fo)教學說,在(zai)談及佛(fo)性時(shi),都認(ren)為佛(fo)性是(shi)至純至凈(jing),盡善盡美的(de)(de),天(tian)臺宗則(ze)一反(fan)佛(fo)教的(de)(de)傳統說法,主張(zhang)佛(fo)性不但本具善,而(er)且本具惡(e),它(ta)把一切眾生包括(kuo)諸佛(fo)菩(pu)薩分成十界,即(ji)佛(fo)、菩(pu)薩、緣覺、聲聞、天(tian)、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄(yu)。
前四(si)界(jie)稱“四(si)圣”,后六界(jie)稱“六凡”,而每(mei)一界(jie)又(you)都(dou)具(ju)有(you)其它界(jie)的(de)特(te)性(xing)。天(tian)臺(tai)宗(zong)這(zhe)種不依經教(jiao)的(de)精神,使得有(you)人責備它改變了印(yin)度佛教(jiao)的(de)本來面目。其實,這(zhe)也可以說是天(tian)臺(tai)宗(zong)學說富(fu)有(you)創造性(xing),富(fu)有(you)中國特(te)色(se)的(de)一個重(zhong)要表現。