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名字起源

天臺庵是佛(fo)教(jiao)創立(li)早的宗派“天臺宗”的庵院(yuan)。隋唐時期，佛(fo)教(jiao)在修行方(fang)(fang)法上出現了南義(yi)(yi)北(bei)(bei)禪(chan)的局(ju)面(mian)，即南方(fang)(fang)重義(yi)(yi)理，重智慧；北(bei)(bei)方(fang)(fang)重止(zhi)，重禪(chan)定(ding)。為(wei)結束(shu)這(zhe)種分裂的局(ju)面(mian)。智順應潮流，提出“義(yi)(yi)觀并重”，“定(ding)慧雙修”的“止(zhi)觀”學說(shuo)，認為(wei)這(zhe)兩種方(fang)(fang)法如同車之(zhi)雙輪，鳥之(zhi)雙翼，不可偏廢。他(ta)創立(li)了中國(guo)特色的統一的佛(fo)教(jiao)宗派，因他(ta)久居天臺山，故以天臺為(wei)名。

寺內景觀

佛殿(dian)(dian)建在1米高(gao)的石臺基上，廣深(shen)各3間，面(mian)闊7.15米，進深(shen)7．12米，平(ping)面(mian)看去，近似(si)一正(zheng)方(fang)形。大殿(dian)(dian)單(dan)檐(yan)(yan)歇山頂(ding)，舉折(zhe)平(ping)緩，出(chu)(chu)(chu)檐(yan)(yan)深(shen)廣，其翼角(jiao)下四(si)根粗大的擎檐(yan)(yan)柱(zhu)(zhu)均(jun)(jun)為(wei)后(hou)世所加。屋頂(ding)施(shi)灰筒(tong)瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿(dian)(dian)的琉璃脊飾(shi)當為(wei)金代所改，但仍保留(liu)古(gu)風。佛殿(dian)(dian)檐(yan)(yan)下四(si)周設臺明(ming)(ming)，正(zheng)面(mian)明(ming)(ming)間臺明(ming)(ming)下安(an)裝(zhuang)踏跺，殿(dian)(dian)身四(si)周為(wei)圓形木(mu)柱(zhu)(zhu)，柱(zhu)(zhu)間施(shi)闌額，不用(yong)(yong)普拍枋。殿(dian)(dian)身各柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭(tou)卷(juan)殺平(ping)緩優美，柱(zhu)(zhu)上施(shi)斗(dou)口(kou)跳斗(dou)拱，均(jun)(jun)用(yong)(yong)足(zu)(zu)材(cai)拱，跳頭(tou)上施(shi)替木(mu)承托撩檐(yan)(yan)槫。壁內施(shi)兩道(dao)單(dan)材(cai)柱(zhu)(zhu)頭(tou)方(fang)，方(fang)間用(yong)(yong)小(xiao)斗(dou)承托。柱(zhu)(zhu)頭(tou)方(fang)表(biao)面(mian)柱(zhu)(zhu)頭(tou)部位刻出(chu)(chu)(chu)泥(ni)道(dao)重拱，各面(mian)柱(zhu)(zhu)頭(tou)鋪(pu)作(zuo)之慢拱拱身甚長，形制(zhi)古(gu)樸。正(zheng)立面(mian)明(ming)(ming)間正(zheng)中施(shi)補間鋪(pu)作(zuo)一朵，亦(yi)為(wei)斗(dou)口(kou)跳，但用(yong)(yong)單(dan)材(cai)。山面(mian)及北立面(mian)明(ming)(ming)間無斗(dou)口(kou)跳，僅于上層柱(zhu)(zhu)頭(tou)方(fang)上隱刻一斗(dou)三升斗(dou)拱。轉角(jiao)鋪(pu)作(zuo)45°斜向(xiang)出(chu)(chu)(chu)跳用(yong)(yong)足(zu)(zu)材(cai)拱，正(zheng)方(fang)向(xiang)上的出(chu)(chu)(chu)跳均(jun)(jun)用(yong)(yong)單(dan)材(cai)。殿(dian)(dian)身結構(gou)為(wei)典型的四(si)架椽屋，通檐(yan)(yan)用(yong)(yong)二柱(zhu)(zhu)。

現存(cun)的(de)幾(ji)根直(zhi)抵于四椽栿(fa)下之柱(zhu)均為后世所補(bu)加。明間(jian)前后檐平(ping)槫(tuan)下施(shi)(shi)(shi)襻間(jian)。平(ping)梁(liang)上施(shi)(shi)(shi)駝峰+蜀柱(zhu)承托(tuo)橫(heng)拱(gong)(gong)，拱(gong)(gong)上施(shi)(shi)(shi)替(ti)木(mu)(mu)承托(tuo)脊槫(tuan)。山面斗拱(gong)(gong)柱(zhu)頭鋪作(zuo)里轉出一(yi)跳(tiao)華拱(gong)(gong)承托(tuo)箚牽。角部用45°遞角梁(liang)。殿(dian)內(nei)梁(liang)架(jia)及(ji)斗拱(gong)(gong)上保(bao)留(liu)有(you)簡單的(de)清式彩繪，山花壁(bi)內(nei)尚有(you)部分清代壁(bi)畫殘跡(ji)。天(tian)臺庵大殿(dian)規(gui)模不大，但(dan)結構簡練(lian)，相(xiang)交嚴實，沒有(you)繁雜裝飾之感，這體現了唐代建筑的(de)特(te)點。天(tian)臺庵大殿(dian)雖然(ran)具有(you)很多(duo)后期修(xiu)繕的(de)痕跡(ji)，但(dan)其依(yi)然(ran)是我國現存(cun)唐代木(mu)(mu)結構古(gu)建筑的(de)珍貴實例，具有(you)重要(yao)的(de)學術價值。

建筑特點

天(tian)臺庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，占(zhan)地970平方(fang)米，建筑面(mian)積90多平方(fang)米。院東矗立一唐碑，字跡風化不(bu)清。

佛(fo)殿建在1米高的(de)(de)石(shi)臺基(ji)上(shang)，廣深各3間(jian)(jian)，面(mian)闊7.15米，進深7.12米，屋(wu)坡舉折(zhe)平緩(huan)(huan)，四(si)翼如飛，單檐(yan)簡板布瓦(wa)，琉(liu)璃脊獸歇山頂。佛(fo)殿檐(yan)下四(si)周設臺明(ming)(ming)，正(zheng)面(mian)明(ming)(ming)間(jian)(jian)臺明(ming)(ming)下安(an)(an)裝踏(ta)垛，殿身(shen)四(si)周為圓形木(mu)柱(zhu)，柱(zhu)間(jian)(jian)施闌(lan)額，柱(zhu)礎為常見的(de)(de)覆(fu)盆式，柱(zhu)頭形卷舌較(jiao)緩(huan)(huan)，柱(zhu)上(shang)安(an)(an)有斗(dou)拱，承托屋(wu)檐(yan)，正(zheng)側兩面(mian)明(ming)(ming)間(jian)(jian)較(jiao)大(da)，次間(jian)(jian)僅為明(ming)(ming)間(jian)(jian)的(de)(de)一半(ban)。殿內沒有一根柱(zhu)子，結構簡練，相交嚴(yan)實(shi)，沒有繁雜裝飾之感，而(er)且使殿內的(de)(de)空間(jian)(jian)更(geng)顯(xian)得(de)空闊，充分體現了唐(tang)代建筑的(de)(de)特點。

佛學圣地

一(yi)聽到天(tian)臺庵的名字，大家就會把(ba)它同佛(fo)教聯系在一(yi)起，確實如此，它是中國佛(fo)教創立早(zao)的宗派(pai)“天(tian)臺宗”的庵院。

我(wo)們知(zhi)道，隋唐二代是中國(guo)佛(fo)(fo)教的鼎盛期(qi)，這時期(qi)出現的佛(fo)(fo)教諸宗派(pai)，大多(duo)另辟蹊徑，以自(zi)家的理(li)解(jie)對印度佛(fo)(fo)教進(jin)行重(zhong)新編排(pai)，“說己(ji)心中所行之法門”，當時，傳人中國(guo)的佛(fo)(fo)教在修行方(fang)(fang)法上(shang)曾出現南義北禪的局面，即南方(fang)(fang)重(zhong)義理(li)，重(zhong)智慧，北方(fang)(fang)重(zhong)止，重(zhong)禪定。

政治上的(de)(de)統一(yi)為結束佛教(jiao)南義(yi)北禪的(de)(de)分裂局面(mian)創造了(le)(le)條件(jian)，智顓順(shun)應潮流，提出了(le)(le)“止觀(guan)并重”、“定慧雙修”的(de)(de)“止觀(guan)”學說，認(ren)為“止”、“觀(guan)”二法(fa)是轉(zhuan)迷(mi)開(kai)悟，成菩薩作佛的(de)(de)兩(liang)種基本(ben)的(de)(de)修行方法(fa)，這兩(liang)種方法(fa)就如同車(che)之(zhi)兩(liang)輪，鳥之(zhi)雙翼(yi)，不可偏(pian)廢。在此基礎(chu)上，智顓創立了(le)(le)具有中國特色的(de)(de)統一(yi)的(de)(de)佛教(jiao)宗派，因他久居浙江天(tian)(tian)臺山，故(gu)以“天(tian)(tian)臺”為宗名，隨之(zhi)各地紛紛建起了(le)(le)天(tian)(tian)臺宗的(de)(de)寺廟、庵院。

以往(wang)的(de)佛(fo)教學說，在談及佛(fo)性時，都(dou)認為佛(fo)性是至(zhi)純至(zhi)凈，盡(jin)(jin)善盡(jin)(jin)美的(de)，天臺宗則一反佛(fo)教的(de)傳統(tong)說法，主張佛(fo)性不但本具善，而且本具惡，它把一切眾生(sheng)(sheng)包括諸佛(fo)菩薩(sa)分成十界，即佛(fo)、菩薩(sa)、緣(yuan)覺、聲(sheng)聞、天、人(ren)、阿修羅、鬼、畜(chu)生(sheng)(sheng)、地(di)獄。

前四界稱“四圣”，后六界稱“六凡”，而每(mei)一(yi)界又都具有(you)(you)其(qi)它(ta)界的特性。天臺(tai)宗(zong)這種不依經教的精(jing)神，使得有(you)(you)人(ren)責備它(ta)改變了印度(du)佛教的本來面目(mu)。其(qi)實，這也可以說是天臺(tai)宗(zong)學說富有(you)(you)創造性，富有(you)(you)中國特色的一(yi)個重要表現。