芒果视频下载

媧(wa)皇(huang)廟(miao)位(wei)于(yu)山(shan)西省霍州(zhou)市賈村，為(wei)(wei)(wei)省級(ji)文物保護單位(wei)。據傳，此廟(miao)始建于(yu)明(ming)代，后毀，清(qing)同治四(si)年重修。媧(wa)皇(huang)廟(miao)內現(xian)存有懸塑及(ji)壁畫(hua)，尤以正殿內壁畫(hua)而(er)聞名(ming)。正殿東一側的壁畫(hua)高(gao)4米(mi)，長6.5米(mi)，面積(ji)為(wei)(wei)(wei)26平方(fang)米(mi)；媧(wa)皇(huang)圣像(xiang)左(zuo)側壁畫(hua)，高(gao)4米(mi)，長3米(mi)，面積(ji)為(wei)(wei)(wei)12平方(fang)米(mi)，與東側壁畫(hua)連為(wei)(wei)(wei)一體。整組畫(hua)面表現(xian)了圣母宴請百官司(si)時，宮廷內忙碌(liu)、熱鬧的生動(dong)情景(jing)。2006年05月25日，媧(wa)皇(huang)廟(miao)作為(wei)(wei)(wei)清(qing)代古建筑，被國務院批準列入第六批全國文物保護單位(wei)名(ming)單。

簡介

媧皇(huang)廟位于距(ju)山西省霍(huo)州市(shi)5公里(li)的(de)(de)東郊大張鎮(zhen)賈村(cun)。四周(zhou)青(qing)山環繞，東有潺潺泉水流(liu)過。據(ju)傳，此廟始建于明代，后毀，清同治四年重修。媧皇(huang)廟內現存有懸塑及壁(bi)畫，尤(you)以正殿(dian)內壁(bi)畫而聞名。正殿(dian)東一(yi)側的(de)(de)壁(bi)畫高4米(mi)，長(chang)6.5米(mi)，面積(ji)為26平方米(mi)；媧皇(huang)圣(sheng)像左側壁(bi)畫，高4米(mi)，長(chang)3米(mi)，面積(ji)為12平方米(mi)，與東側壁(bi)畫連(lian)為一(yi)體(ti)。整組畫面表現了圣(sheng)母宴請百官司時，宮廷內忙碌、熱鬧的(de)(de)生動情景。

村內至今仍(reng)現存著大量古建筑遺(yi)構(gou)，如媧(wa)皇廟(miao)(miao)之東為(wei)清(qing)代(dai)(dai)懸山頂建筑魁星樓，廟(miao)(miao)之西為(wei)文昌閣高臺遺(yi)址，廟(miao)(miao)之北(bei)為(wei)清(qing)代(dai)(dai)遺(yi)構(gou)劉家(jia)祠堂、清(qing)代(dai)(dai)六邊(bian)形六層樓閣式磚構(gou)文峰塔，廟(miao)(miao)之西北(bei)為(wei)與媧(wa)皇廟(miao)(miao)同(tong)時期(qi)的(de)建筑群玄帝廟(miao)(miao)。是(shi)反映清(qing)代(dai)(dai)黃河(he)流域村落風俗、民(min)俗的(de)典型實例。由于村中這(zhe)種特殊(shu)的(de)文化(hua)氛圍， 村民(min)憨厚、淳樸，文人墨客(ke)歷代(dai)(dai)輩出(chu)，書香(xiang)門第(di)隨處可見。“賈村的(de)秀(xiu)才比驢(lv)多”這(zhe)一當地民(min)謠就(jiu)是(shi)其(qi)最生動(dong)的(de)寫照(zhao)。

古代遺址

媧皇廟坐北面南，占地約(yue)2347.5㎡。現(xian)僅(jin)存懸山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)式(shi)(shi)戲(xi)臺、硬山(shan)(shan)卷棚(peng)頂(ding)(ding)(ding)式(shi)(shi)鐘鼓二樓、懸山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)式(shi)(shi)圣母殿及歇(xie)山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)式(shi)(shi)東西垛殿，共六座清代(dai)建(jian)筑(zhu)。媧皇廟廟內碑文現(xian)已不存，故(gu)該廟宇的創建(jian)年代(dai)無(wu)從考(kao)證。據(ju)《說(shuo)文》中記載：“媧，古(gu)之(zhi)神圣女，化(hua)萬物者也” 。傳(chuan)說(shuo)人(ren)類是(shi)由(you)(you)女媧和伏羲，兄妹相(xiang)婚而產生，后來他(ta)們禁止(zhi)兄妹通婚，制定婚禮。反映了我國(guo)原始時代(dai)由(you)(you)血緣婚進步到族外婚的情況。又傳(chuan)說(shuo)她(ta)曾用黃土造人(ren)，并(bing)煉五(wu)色石(shi)補(bu)天，折斷鰲(ao)足(zu)支(zhi)撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使(shi)人(ren)民(min)得以安居。

1圣(sheng)母殿(dian)。媧皇廟(miao)圣(sheng)母殿(dian)內的(de)(de)媧皇圣(sheng)母壁畫是該廟(miao)最為(wei)精華(hua)的(de)(de)部(bu)分，是清(qing)代(dai)壁畫中的(de)(de)上乘之(zhi)作。總面積達71.17平方米。畫面采(cai)用(yong)通景式構圖，利用(yong)建筑(zhu)、樹木將人物有機的(de)(de)組合在(zai)一(yi)起(qi)(qi)。勾(gou)線填(tian)色，略(lve)有渲染(ran)，顏(yan)色以礦(kuang)物顏(yan)料朱(zhu)、青、綠、白(bai)、黃為(wei)主(zhu)。殿(dian)宇、勾(gou)欄、亭榭采(cai)用(yong)界(jie)尺(chi)繪出。整個畫面依據神話傳說與(yu)清(qing)代(dai)社會(hui)現實生活交織(zhi)組合在(zai)一(yi)起(qi)(qi)。

2東山壁(bi)畫(hua)。東山墻壁(bi)畫(hua)總面積24.33平方米，全(quan)景描繪(hui)宮廷中處理國事的(de)(de)畫(hua)面。殿(dian)(dian)宇檐下正中懸掛(gua)“萬世(shi)母儀”的(de)(de)匾額。中為圣母女(nv)媧坐像，半向左側狀，似(si)(si)乎正在(zai)詢(xun)問補天事宜，左右(you)(you)各站(zhan)立(li)一名(ming)侍女(nv)、二名(ming)文(wen)吏(li)。大殿(dian)(dian)月(yue)臺(tai)下左右(you)(you)各繪(hui)有五帝(di)，頭戴冕(mian)旒，穿帝(di)王(wang)裝，手捧(peng)玉圭， 侍立(li)兩側等待吩(fen)咐；臺(tai)階下右(you)(you)側一頭戴烏紗帽官(guan)吏(li)似(si)(si)乎正在(zai)奉旨(zhi)宣昭；宮女(nv)們有的(de)(de)在(zai)竊竊私語，有的(de)(de)在(zai)穿梭于(yu)各殿(dian)(dian)宇之間(jian)；年(nian)直(zhi)、月(yue)直(zhi)、日(ri)直(zhi)、時直(zhi)四(si)位天神也正飛奔而(er)止；整個畫(hua)面充滿著節奏(zou)與懸念。 東山墻壁(bi)畫(hua)共(gong)有人(ren)(ren)物43人(ren)(ren)，其中女(nv)性10人(ren)(ren)（包括圣母、侍女(nv)），男童4人(ren)(ren)，男性29人(ren)(ren)（包括帝(di)王(wang)、官(guan)吏(li)、武士及男仆）；左上角（從(cong)左到(dao)右(you)(you)）為時直(zhi)、日(ri)直(zhi)，右(you)(you)上角（從(cong)左到(dao)右(you)(you)）為年(nian)直(zhi)、月(yue)直(zhi)共(gong)四(si)位天神。

3西山壁畫(hua)。西山墻壁畫(hua)總面積26.02平(ping)方米，正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)大(da)殿上(shang)書(shu)有(you)(you)“開(kai)(kai)天立極”的(de)匾額，整(zheng)個(ge)(ge)畫(hua)面以此(ci)主(zhu)題(ti)展(zhan)開(kai)(kai)。媧皇圣母站立在正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，頭(tou)戴鳳(feng)冠，身(shen)著霞(xia)帔。兩宮女(nv)(nv)(nv)各(ge)持羽(yu)帚、宮扇侍(shi)立兩側。各(ge)路神(shen)仙或帝王相(xiang)互道賀。左(zuo)(zuo)右(you)上(shang)角各(ge)有(you)(you)一(yi)只向下俯飛的(de)鳳(feng)凰；大(da)殿月(yue)(yue)臺(tai)臺(tai)階下兩側三(san)名官吏(li)和(he)其(qi)夫人(ren)正(zheng)(zheng)侍(shi)立兩旁；右(you)下角是兩獄(yu)卒(zu)與剛(gang)剛(gang)大(da)赦的(de)三(san)名囚(qiu)徒。囚(qiu)徒雙手合十，上(shang)身(shen)赤(chi)裸，肩系方巾(jin)，下穿裙褲(ku)前(qian)來參拜；前(qian)面兩名差人(ren)抬(tai)著供案。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)部上(shang)端從左(zuo)(zuo)到右(you)，集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)繪制著年(nian)直、月(yue)(yue)直、日直、時(shi)直共四位(wei)天神(shen)。與東山墻的(de)四位(wei)天神(shen)相(xiang)比(bi)，除人(ren)物(wu)面貌相(xiang)同(tong)外，由(you)于此(ci)時(shi)大(da)功告(gao)成，故四位(wei)天神(shen)相(xiang)聚一(yi)起，著艷麗的(de)服飾(shi)，甚(shen)至手中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)少了法器。特別是大(da)殿月(yue)(yue)臺(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央，武士(shi)身(shen)旁有(you)(you)一(yi)正(zheng)(zheng)在玩(wan)耍的(de)童(tong)子，使整(zheng)個(ge)(ge)場景更加充滿著祥(xiang)和(he)、喜慶(qing)。西山墻壁畫(hua)共有(you)(you)人(ren)物(wu)41人(ren)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)女(nv)(nv)(nv)性(xing)14人(ren)，男(nan)童(tong)3人(ren)，女(nv)(nv)(nv)童(tong)3人(ren)，男(nan)性(xing)21人(ren)（包括帝王、官吏(li)、武士(shi)、男(nan)仆及百姓）；西壁左(zuo)(zuo)上(shang)是描繪一(yi)組(zu)童(tong)男(nan)童(tong)女(nv)(nv)(nv)的(de)生(sheng)活場景。三(san)個(ge)(ge)童(tong)女(nv)(nv)(nv)和(he)兩個(ge)(ge)男(nan)童(tong)正(zheng)(zheng)在玩(wan)耍并品嘗食物(wu)，大(da)殿旁右(you)側兩名文吏(li)正(zheng)(zheng)在書(shu)寫記錄著什么。

4后檐墻壁畫。后檐墻東西兩側(ce)壁畫面積(ji)分(fen)別為(wei)10.48和10.34平方米，主要描(miao)寫內容為(wei)內廷御(yu)膳房內宮(gong)女們(men)的(de)工(gong)作(zuo)情況。這兩組畫面共有人物(wu)10人，每組5人，并(bing)均為(wei)宮(gong)女。她們(men)正在忙(mang)碌(liu)著(zhu)傳送各種食物(wu)。有的(de)正在將(jiang)乘托食物(wu)的(de)盤上扣(kou)一盔形蓋(gai)；有的(de)似(si)乎正在將(jiang)食物(wu)擺放成美麗的(de)圖案，或者(zhe)在其上點綴著(zhu)什么。

5服(fu)飾(shi)人物(wu)。從畫面的(de)人物(wu)服(fu)飾(shi)來看，尤其(qi)是官(guan)(guan)(guan)吏的(de)官(guan)(guan)(guan)服(fu)、官(guan)(guan)(guan)帽與(yu)(yu)唐代官(guan)(guan)(guan)服(fu)相(xiang)似；與(yu)(yu)山西洪洞(dong)廣勝(sheng)寺水(shui)神廟(miao)明(ming)應王殿(dian)內(nei)的(de)《元(yuan)雜劇》（元(yuan)代）、《下棋》（元(yuan)代）等中的(de)官(guan)(guan)(guan)服(fu)相(xiang)同。由于霍州與(yu)(yu)洪洞(dong)地(di)理位(wei)置相(xiang)連(lian)，因此受其(qi)影(ying)響(xiang)是不難理解的(de)。甚(shen)至其(qi)月臺地(di)面的(de)方(fang)磚鋪設(she)亦為早期唐代“十字對(dui)縫”的(de)地(di)面鋪法(fa)。圣母媧(wa)皇莊嚴慈祥，具有一種深沉含蓄的(de)感染力；侍女的(de)虔(qian)誠，凝聚(ju)著智(zhi)慧與(yu)(yu)涵養(yang)；武(wu)(wu)士的(de)孔(kong)武(wu)(wu)有力，在兇(xiong)猛中蘊藏著善良與(yu)(yu)威嚴。

東山(shan)墻與西(xi)山(shan)墻壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑場(chang)景，建(jian)筑構造、形(xing)式相(xiang)同(tong)，除(chu)媧皇圣母外，也有相(xiang)同(tong)天(tian)神(shen)、人(ren)物(wu)(wu)（如：四直(zhi)、武士）的(de)(de)(de)(de)出(chu)場(chang)。在這102個人(ren)物(wu)(wu)或天(tian)神(shen)中(zhong)，其(qi)中(zhong)女(nv)性有37人(ren)（包括兒童），她們的(de)(de)(de)(de)發(fa)飾色(se)彩(cai)(cai)艷麗，圖(tu)案(an)各異，無一雷同(tong)。但為反映(ying)各自的(de)(de)(de)(de)主題，兩(liang)組壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)、頭飾、服(fu)飾色(se)彩(cai)(cai)和服(fu)飾衣紋曲(qu)線的(de)(de)(de)(de)繁復（尤其(qi)是女(nv)服(fu)），女(nv)性人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)多寡（女(nv)性人(ren)物(wu)(wu)明顯比東山(shan)墻壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性多），甚(shen)至建(jian)筑上建(jian)筑彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)色(se)彩(cai)(cai)均存在較大差異。可以看出(chu)東山(shan)墻壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)著(zhu)力描繪(hui)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)間表情(qing)的(de)(de)(de)(de)傳遞，面(mian)部神(shen)情(qing)各異；西(xi)山(shan)墻壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)則側重于用人(ren)物(wu)(wu)形(xing)體、服(fu)飾曲(qu)線的(de)(de)(de)(de)飄逸來傳遞信息，表達人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)喜悅心情(qing)，是研(yan)究我國古代婦女(nv)發(fa)飾、服(fu)飾的(de)(de)(de)(de)難(nan)得資(zi)料。

歷史故事

大為于天下

忽必烈為藩王(wang)時(shi)，就立(li)下要“大(da)為于(yu)天下”的宏大(da)志向。至元四(si)年（1267）他同意籌劃修廟，到竣工立(li)碑時(shi)的至元十四(si)年，先后(hou)(hou)整10年時(shi)間(jian)。這(zhe)正好是大(da)元建國（1271年）前后(hou)(hou)。竣工之后(hou)(hou)，四(si)方(fang)民眾不遠千里而至，舉手加(jia)額，十分踴躍(yue)，視為天下偉(wei)觀。但是，這(zhe)位立(li)國皇(huang)帝(di)(di)卻沒有(you)給自己留下一座(zuo)墳瑩。不僅他沒有(you)，元王(wang)朝所(suo)有(you)皇(huang)帝(di)(di)都(dou)沒有(you)陵寢。這(zhe)是蒙(meng)古(gu)族習俗文化的巨(ju)大(da)作用。

蒙古人(ren)相信“一旦身上(shang)先有了早晨的(de)(de)露水，則(ze)與(yu)草(cao)木同腐(fu)”。為了不(bu)與(yu)草(cao)木同腐(fu)，他們的(de)(de)喪葬習慣(guan)與(yu)漢(han)族(zu)不(bu)同。

國制不起墳隴，葬(zang)畢，以(yi)馬騎(qi)踏之(zhi)使(shi)平，殺(sha)(sha)駱(luo)駝于其(qi)上，以(yi)千騎(qi)守之(zhi)。來年春草既生，則移帳散去，滿眼平野，人莫知(zhi)也。欲祭(ji)時， 則以(yi)所(suo)(suo)殺(sha)(sha)駱(luo)駝之(zhi)母為向(xiang)導，視其(qi)徘徊(huai)悲嗚之(zhi)處，則知(zhi)葬(zang)所(suo)(suo)矣。

老駱駝因懷念死(si)去(qu)的兒女，當然會比(bi)人(ren)更識其途，但駱駝不會將記事傳代。滄桑歲月，老駱駝死(si)了；最初祭典的人(ren)或(huo)流(liu)失于戰亂，或(huo)徒牧于他方，又(you)有誰能再知死(si)者(zhe)的葬身(shen)處呢？

大(da)元國(guo)11位(wei)皇帝都沒有陵寢，忽(hu)必烈卻能在建國(guo)前后的重要時(shi)刻重修女媧陵寢；這位(wei)元世祖敕封(feng)女媧為媧皇并刻于碑額；把武(wu)則(ze)天(tian)造的四面八方(fang)無缺口的國(guo)字(zi)搬到碑額之上。這說明什(shen)么呢？

他是(shi)想(xiang)說(shuo)明：我忽必(bi)烈也是(shi)媧(wa)皇子孫；我信仰的(de)是(shi)媧(wa)皇文(wen)化(hua)；我尊崇的(de)是(shi)媧(wa)皇精神。華(hua)夏祖(zu)先、文(wen)化(hua)和精神是(shi)統一的(de)。

自元以來的中原文化

成(cheng)(cheng)吉思汗(han)1227年(nian)臨終(zhong)時提出，“假道(dao)宋(song)境，聯宋(song)滅(mie)金”遺(yi)(yi)囑。其(qi)(qi)子孫(sun)遵其(qi)(qi)戰略遺(yi)(yi)策，于(yu)1234年(nian)滅(mie)金。其(qi)(qi)孫(sun)忽(hu)必烈于(yu)126O年(nian)廢除(chu)選舉大漢(han)的(de)(de)(de)(de)制度，在開平宣布即位。1279年(nian)滅(mie)南(nan)宋(song)，統一(yi)(yi)全中(zhong)國，定都(dou)大都(dou)（就(jiu)是今天的(de)(de)(de)(de)北(bei)京(jing)），結束了(le)(le)(le)自(zi)(zi)唐(tang)朝安史之(zhi)(zhi)亂以(yi)來長(chang)達五(wu)百多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)南(nan)北(bei)分裂。其(qi)(qi)疆域東至海；西(xi)(xi)至中(zhong)亞(ya)；西(xi)(xi)南(nan)包括西(xi)(xi)藏、云南(nan)；北(bei)達西(xi)(xi)伯利亞(ya)大部；東北(bei)到(dao)鄂(e)霍次克海。地(di)方建立行省(sheng)，創(chuang)我國省(sheng)制之(zhi)(zhi)端。他的(de)(de)(de)(de)孫(sun)子忽(hu)必烈大漢(han)統一(yi)(yi)了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)地(di)區，加強(qiang)了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)同北(bei)方少(shao)數(shu)民(min)族交流，但同時他也(ye)(ye)極大地(di)損(sun)毀了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)漢(han)家文(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳播(bo)與流傳，使中(zhong)原(yuan)自(zi)(zi)漢(han)唐(tang)以(yi)來所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)文(wen)化幾乎(hu)斷根，所(suo)以(yi)后人有(you)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)元以(yi)來就(jiu)再無(wu)中(zhong)國，但也(ye)(ye)創(chuang)造(zao)了(le)(le)(le)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)融合，創(chuang)造(zao)出了(le)(le)(le)元曲等一(yi)(yi)系列精美(mei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化，儒家文(wen)化也(ye)(ye)如同一(yi)(yi)個(ge)頑強(qiang)的(de)(de)(de)(de)種子艱(jian)難的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)，終(zhong)于(yu)再次結出美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)文(wen)化之(zhi)(zhi)花。

八月十五殺韃子

元(yuan)朝末(mo)年，吏治腐敗(bai)，財政(zheng)破產，軍(jun)備(bei)廢弛。中原連年災荒，人口存(cun)亡各半(ban)，激起(qi)農民(min)起(qi)義(yi)。趙(zhao)城人傳說由月餅內發現有“八月十五殺韃子”紙條的故事就發生在元(yuan)末(mo)。1368年朱元(yuan)璋建(jian)立明朝，攻占北(bei)京，元(yuan)朝滅亡。

元朝自忽(hu)必烈定國號的1271年(nian)算起。歷十(shi)帝(di)，共(gong)九十(shi)八年(nian)。