媧(wa)皇(huang)(huang)廟(miao)位(wei)于(yu)山(shan)西省(sheng)霍州市賈村,為省(sheng)級文(wen)物保護單位(wei)。據傳,此廟(miao)始建(jian)于(yu)明代(dai),后毀,清同治四年重修。媧(wa)皇(huang)(huang)廟(miao)內(nei)現(xian)存有懸塑及壁(bi)畫(hua),尤以正殿(dian)內(nei)壁(bi)畫(hua)而聞名。正殿(dian)東一(yi)側的壁(bi)畫(hua)高(gao)4米(mi)(mi)(mi),長(chang)6.5米(mi)(mi)(mi),面(mian)積(ji)為26平(ping)方米(mi)(mi)(mi);媧(wa)皇(huang)(huang)圣像(xiang)左(zuo)側壁(bi)畫(hua),高(gao)4米(mi)(mi)(mi),長(chang)3米(mi)(mi)(mi),面(mian)積(ji)為12平(ping)方米(mi)(mi)(mi),與東側壁(bi)畫(hua)連為一(yi)體。整組畫(hua)面(mian)表現(xian)了圣母宴請百官司時,宮廷(ting)內(nei)忙碌、熱鬧(nao)的生動情景。2006年05月25日,媧(wa)皇(huang)(huang)廟(miao)作為清代(dai)古建(jian)筑,被國(guo)務院批準列入第六批全國(guo)文(wen)物保護單位(wei)名單。
媧皇廟(miao)(miao)位于(yu)距山西省(sheng)霍州市5公(gong)里的東郊(jiao)大張鎮賈村。四周青(qing)山環繞,東有(you)潺(chan)潺(chan)泉水(shui)流(liu)過。據傳,此廟(miao)(miao)始建于(yu)明(ming)代,后毀(hui),清同(tong)治四年(nian)重修。媧皇廟(miao)(miao)內(nei)現(xian)存有(you)懸塑及壁(bi)(bi)畫(hua)(hua),尤以正殿(dian)內(nei)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)而聞名。正殿(dian)東一側(ce)的壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)高4米(mi)(mi),長(chang)6.5米(mi)(mi),面(mian)(mian)積(ji)為26平方(fang)米(mi)(mi);媧皇圣像左側(ce)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua),高4米(mi)(mi),長(chang)3米(mi)(mi),面(mian)(mian)積(ji)為12平方(fang)米(mi)(mi),與東側(ce)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)連為一體。整組畫(hua)(hua)面(mian)(mian)表現(xian)了圣母(mu)宴請百官(guan)司(si)時,宮廷內(nei)忙碌、熱鬧的生動情景。
村(cun)內至今(jin)仍現存著大量古(gu)建筑遺構(gou),如媧(wa)皇(huang)(huang)廟(miao)之(zhi)東為清代(dai)懸山頂建筑魁星樓(lou)(lou),廟(miao)之(zhi)西(xi)為文(wen)昌閣(ge)高臺遺址,廟(miao)之(zhi)北為清代(dai)遺構(gou)劉家祠堂、清代(dai)六邊(bian)形六層樓(lou)(lou)閣(ge)式磚構(gou)文(wen)峰塔(ta),廟(miao)之(zhi)西(xi)北為與(yu)媧(wa)皇(huang)(huang)廟(miao)同時期的(de)建筑群玄帝廟(miao)。是反映(ying)清代(dai)黃(huang)河流(liu)域村(cun)落風俗、民(min)俗的(de)典型實例。由于村(cun)中這種特殊的(de)文(wen)化氛圍, 村(cun)民(min)憨厚(hou)、淳樸,文(wen)人墨客歷代(dai)輩出(chu),書(shu)香門(men)第隨處可見。“賈(jia)村(cun)的(de)秀才比驢(lv)多”這一當地(di)民(min)謠(yao)就是其(qi)最生動的(de)寫照。
媧皇廟(miao)坐北(bei)面南,占地約2347.5㎡。現(xian)僅存懸山(shan)頂式戲(xi)臺、硬山(shan)卷棚頂式鐘鼓二(er)樓、懸山(shan)頂式圣(sheng)母殿(dian)及歇山(shan)頂式東西垛殿(dian),共(gong)六座清代(dai)建筑(zhu)。媧皇廟(miao)廟(miao)內(nei)碑文(wen)現(xian)已不(bu)存,故該廟(miao)宇的創建年代(dai)無(wu)從(cong)考(kao)證。據《說文(wen)》中記(ji)載(zai):“媧,古(gu)之(zhi)神圣(sheng)女,化萬(wan)物(wu)者也(ye)” 。傳說人類是由女媧和伏羲,兄妹(mei)相(xiang)婚(hun)(hun)(hun)而產生(sheng),后來他們(men)禁止兄妹(mei)通婚(hun)(hun)(hun),制定(ding)婚(hun)(hun)(hun)禮。反映了(le)我國原(yuan)始時代(dai)由血緣(yuan)婚(hun)(hun)(hun)進步到族外婚(hun)(hun)(hun)的情況。又傳說她(ta)曾(ceng)用黃(huang)土造(zao)人,并(bing)煉五色石(shi)補天,折斷鰲足支撐四極,治平洪水,殺死猛獸,使人民(min)得以安(an)居(ju)。
1圣母殿(dian)。媧皇(huang)廟圣母殿(dian)內(nei)的(de)(de)媧皇(huang)圣母壁(bi)畫(hua)是該廟最為(wei)精華的(de)(de)部分,是清代壁(bi)畫(hua)中的(de)(de)上(shang)乘之(zhi)作。總面積達(da)71.17平方(fang)米。畫(hua)面采用通景式(shi)構圖(tu),利用建筑、樹木將人物有機的(de)(de)組合在一起。勾線(xian)填色(se),略有渲染,顏(yan)色(se)以礦物顏(yan)料(liao)朱、青、綠、白、黃(huang)為(wei)主。殿(dian)宇、勾欄、亭榭(xie)采用界尺繪出(chu)。整(zheng)個(ge)畫(hua)面依據神話(hua)傳(chuan)說與清代社會現實生活交織組合在一起。
2東(dong)山(shan)壁(bi)畫(hua)。東(dong)山(shan)墻壁(bi)畫(hua)總(zong)面積24.33平方米,全景描(miao)繪宮廷中(zhong)處理國(guo)事的(de)畫(hua)面。殿(dian)宇檐下(xia)正(zheng)中(zhong)懸(xuan)掛“萬(wan)世母儀”的(de)匾額。中(zhong)為圣(sheng)母女(nv)媧坐(zuo)像,半向(xiang)左(zuo)側(ce)(ce)狀(zhuang),似(si)乎正(zheng)在詢問補天事宜,左(zuo)右(you)(you)各站(zhan)立一名侍(shi)女(nv)、二(er)名文吏。大殿(dian)月臺下(xia)左(zuo)右(you)(you)各繪有五(wu)帝,頭戴冕旒,穿帝王裝(zhuang),手(shou)捧玉圭(gui), 侍(shi)立兩側(ce)(ce)等待(dai)吩(fen)咐;臺階下(xia)右(you)(you)側(ce)(ce)一頭戴烏紗帽官吏似(si)乎正(zheng)在奉旨宣昭;宮女(nv)們有的(de)在竊竊私(si)語(yu),有的(de)在穿梭于各殿(dian)宇之間;年直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi)、時直(zhi)(zhi)四位(wei)天神也正(zheng)飛(fei)奔而止;整個(ge)畫(hua)面充滿著節奏與懸(xuan)念。 東(dong)山(shan)墻壁(bi)畫(hua)共(gong)有人(ren)物43人(ren),其中(zhong)女(nv)性(xing)10人(ren)(包括(kuo)圣(sheng)母、侍(shi)女(nv)),男童4人(ren),男性(xing)29人(ren)(包括(kuo)帝王、官吏、武士及男仆);左(zuo)上角(jiao)(從左(zuo)到右(you)(you))為時直(zhi)(zhi)、日直(zhi)(zhi),右(you)(you)上角(jiao)(從左(zuo)到右(you)(you))為年直(zhi)(zhi)、月直(zhi)(zhi)共(gong)四位(wei)天神。
3西山壁(bi)畫(hua)(hua)。西山墻壁(bi)畫(hua)(hua)總(zong)面積(ji)26.02平方米,正(zheng)中(zhong)大(da)(da)殿上(shang)書(shu)有(you)“開(kai)天立(li)極”的匾(bian)額,整個畫(hua)(hua)面以此主題(ti)展開(kai)。媧皇圣母站立(li)在正(zheng)中(zhong),頭戴(dai)鳳冠,身著(zhu)霞帔。兩(liang)(liang)宮(gong)女各(ge)(ge)持(chi)羽帚、宮(gong)扇侍立(li)兩(liang)(liang)側。各(ge)(ge)路神仙或帝王相(xiang)互(hu)道賀。左右(you)(you)(you)上(shang)角各(ge)(ge)有(you)一只向下(xia)(xia)俯(fu)飛的鳳凰;大(da)(da)殿月(yue)臺臺階下(xia)(xia)兩(liang)(liang)側三名官吏(li)和(he)其夫人正(zheng)侍立(li)兩(liang)(liang)旁(pang);右(you)(you)(you)下(xia)(xia)角是兩(liang)(liang)獄卒(zu)與剛剛大(da)(da)赦(she)的三名囚(qiu)徒。囚(qiu)徒雙手(shou)合十,上(shang)身赤裸(luo),肩系方巾,下(xia)(xia)穿裙(qun)褲前來參拜;前面兩(liang)(liang)名差人抬著(zhu)供案。中(zhong)部上(shang)端從(cong)左到右(you)(you)(you),集(ji)中(zhong)繪制著(zhu)年直、月(yue)直、日直、時(shi)直共四位天神。與東山墻的四位天神相(xiang)比(bi),除人物(wu)(wu)面貌相(xiang)同外,由(you)于此時(shi)大(da)(da)功告成(cheng),故四位天神相(xiang)聚一起,著(zhu)艷麗的服飾,甚(shen)至手(shou)中(zhong)少了法(fa)器。特別(bie)是大(da)(da)殿月(yue)臺中(zhong)央,武士(shi)身旁(pang)有(you)一正(zheng)在玩(wan)耍的童(tong)子,使整個場(chang)景更加充滿著(zhu)祥和(he)、喜慶。西山墻壁(bi)畫(hua)(hua)共有(you)人物(wu)(wu)41人,其中(zhong)女性(xing)14人,男童(tong)3人,女童(tong)3人,男性(xing)21人(包括(kuo)帝王、官吏(li)、武士(shi)、男仆及百姓);西壁(bi)左上(shang)是描繪一組(zu)童(tong)男童(tong)女的生活場(chang)景。三個童(tong)女和(he)兩(liang)(liang)個男童(tong)正(zheng)在玩(wan)耍并品嘗食物(wu)(wu),大(da)(da)殿旁(pang)右(you)(you)(you)側兩(liang)(liang)名文吏(li)正(zheng)在書(shu)寫記錄(lu)著(zhu)什么。
4后檐墻壁畫(hua)。后檐墻東(dong)西兩側(ce)壁畫(hua)面積(ji)分別為(wei)10.48和10.34平方米,主要描寫內容為(wei)內廷御膳房內宮(gong)女(nv)們(men)的(de)工(gong)作情(qing)況。這兩組畫(hua)面共有人物10人,每組5人,并均為(wei)宮(gong)女(nv)。她們(men)正(zheng)在忙(mang)碌著(zhu)傳送各種食(shi)物。有的(de)正(zheng)在將乘(cheng)托(tuo)食(shi)物的(de)盤上(shang)扣(kou)一盔形蓋;有的(de)似乎正(zheng)在將食(shi)物擺放成美麗(li)的(de)圖案,或(huo)者在其上(shang)點綴著(zhu)什么(me)。
5服飾人(ren)物(wu)。從畫面的(de)人(ren)物(wu)服飾來看,尤其是(shi)(shi)官(guan)吏的(de)官(guan)服、官(guan)帽與(yu)唐代(dai)(dai)官(guan)服相(xiang)似;與(yu)山西洪洞(dong)廣勝寺水神廟明應王殿(dian)內的(de)《元雜劇》(元代(dai)(dai))、《下棋》(元代(dai)(dai))等中的(de)官(guan)服相(xiang)同。由于(yu)霍州(zhou)與(yu)洪洞(dong)地理(li)位置(zhi)相(xiang)連,因(yin)此受其影響是(shi)(shi)不難(nan)理(li)解的(de)。甚至其月(yue)臺地面的(de)方磚鋪設亦為早期唐代(dai)(dai)“十字對縫(feng)”的(de)地面鋪法。圣母媧皇莊嚴(yan)慈祥,具有一種深沉含蓄(xu)的(de)感染(ran)力;侍(shi)女的(de)虔(qian)誠,凝聚著智慧與(yu)涵(han)養;武士的(de)孔武有力,在兇猛中蘊藏著善(shan)良與(yu)威嚴(yan)。
東山墻(qiang)(qiang)與西(xi)山墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)畫中(zhong)的(de)建(jian)筑(zhu)場景,建(jian)筑(zhu)構(gou)造、形(xing)式相(xiang)同,除媧皇圣母外,也有(you)相(xiang)同天(tian)神(shen)、人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(如:四直(zhi)、武(wu)士)的(de)出場。在這(zhe)102個人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)或天(tian)神(shen)中(zhong),其(qi)中(zhong)女性有(you)37人(ren)(ren)(包括兒童),她們的(de)發飾色彩艷麗,圖案各(ge)異(yi),無一雷同。但為反映各(ge)自的(de)主題,兩組壁(bi)(bi)畫人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)神(shen)情、頭飾、服(fu)(fu)飾色彩和服(fu)(fu)飾衣紋曲線(xian)的(de)繁復(尤其(qi)是(shi)女服(fu)(fu)),女性人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)多(duo)寡(女性人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)明顯比(bi)東山墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)畫中(zhong)的(de)女性多(duo)),甚至建(jian)筑(zhu)上建(jian)筑(zhu)彩畫的(de)圖案色彩均存(cun)在較大(da)差異(yi)。可以看出東山墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)畫的(de)畫家(jia)著力描繪人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)之間表情的(de)傳遞,面部神(shen)情各(ge)異(yi);西(xi)山墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)畫的(de)畫家(jia)則(ze)側重(zhong)于用人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)體(ti)、服(fu)(fu)飾曲線(xian)的(de)飄(piao)逸來傳遞信息,表達人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)喜悅(yue)心情,是(shi)研(yan)究(jiu)我國古代婦女發飾、服(fu)(fu)飾的(de)難得資料。
忽必烈為(wei)藩王時(shi),就立(li)下(xia)要“大為(wei)于天下(xia)”的(de)宏大志向。至元(yuan)四年(1267)他同意(yi)籌劃(hua)修(xiu)廟,到竣工立(li)碑時(shi)的(de)至元(yuan)十(shi)四年,先(xian)后(hou)(hou)(hou)整10年時(shi)間。這(zhe)正好是(shi)大元(yuan)建國(1271年)前后(hou)(hou)(hou)。竣工之后(hou)(hou)(hou),四方民眾(zhong)不(bu)(bu)遠千(qian)里而至,舉手加額,十(shi)分踴躍,視(shi)為(wei)天下(xia)偉(wei)觀。但是(shi),這(zhe)位立(li)國皇帝(di)卻沒有(you)給(gei)自己留下(xia)一(yi)座墳瑩。不(bu)(bu)僅他沒有(you),元(yuan)王朝所有(you)皇帝(di)都沒有(you)陵寢。這(zhe)是(shi)蒙(meng)古族習(xi)俗文化的(de)巨大作用。
蒙古人相信“一旦身上先有了早晨的露水,則(ze)與(yu)(yu)草木同(tong)腐”。為(wei)了不(bu)與(yu)(yu)草木同(tong)腐,他(ta)們的喪葬習慣與(yu)(yu)漢族不(bu)同(tong)。
國制不起墳(fen)隴(long),葬畢(bi),以馬騎踏之(zhi)(zhi)使平,殺(sha)駱(luo)駝(tuo)(tuo)于(yu)其上,以千騎守之(zhi)(zhi)。來年春草既生,則移帳(zhang)散去,滿眼(yan)平野,人莫(mo)知也。欲(yu)祭時(shi), 則以所(suo)殺(sha)駱(luo)駝(tuo)(tuo)之(zhi)(zhi)母為(wei)向(xiang)導,視其徘徊悲嗚之(zhi)(zhi)處,則知葬所(suo)矣。
老(lao)(lao)駱駝(tuo)(tuo)因懷念死去的兒女,當然會比人更識其途,但駱駝(tuo)(tuo)不(bu)會將記事傳(chuan)代。滄桑(sang)歲月,老(lao)(lao)駱駝(tuo)(tuo)死了;最(zui)初祭典的人或流失于戰亂,或徒牧(mu)于他方,又(you)有誰(shui)能再知死者的葬身處呢(ni)?
大元國(guo)11位皇帝都(dou)沒(mei)有(you)陵(ling)寢,忽必烈卻能在建國(guo)前后的重要時刻(ke)(ke)重修(xiu)女(nv)媧(wa)(wa)陵(ling)寢;這位元世祖敕(chi)封(feng)女(nv)媧(wa)(wa)為(wei)媧(wa)(wa)皇并刻(ke)(ke)于碑(bei)額(e);把(ba)武則天(tian)造的四面八方無缺口(kou)的國(guo)字搬到碑(bei)額(e)之上(shang)。這說(shuo)明(ming)什么呢(ni)?
他是想說明:我忽必烈也是媧(wa)皇(huang)(huang)(huang)子孫;我信仰的(de)是媧(wa)皇(huang)(huang)(huang)文(wen)化;我尊(zun)崇的(de)是媧(wa)皇(huang)(huang)(huang)精神(shen)。華夏祖(zu)先、文(wen)化和精神(shen)是統(tong)一的(de)。
成(cheng)吉(ji)思汗1227年(nian)(nian)臨終時(shi)提出,“假道宋境,聯宋滅(mie)金”遺(yi)囑。其(qi)子(zi)孫(sun)遵(zun)其(qi)戰略遺(yi)策,于1234年(nian)(nian)滅(mie)金。其(qi)孫(sun)忽必(bi)烈于126O年(nian)(nian)廢除選舉(ju)大(da)漢(han)的(de)(de)制度(du),在開(kai)平宣布即位(wei)。1279年(nian)(nian)滅(mie)南(nan)宋,統(tong)一(yi)(yi)全中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo),定都(dou)大(da)都(dou)(就是(shi)今(jin)天的(de)(de)北(bei)(bei)京),結束了(le)(le)自唐朝(chao)安史之(zhi)亂(luan)以(yi)(yi)來(lai)長(chang)達(da)(da)五(wu)百多年(nian)(nian)的(de)(de)南(nan)北(bei)(bei)分裂(lie)。其(qi)疆域東至(zhi)海;西(xi)至(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)亞(ya);西(xi)南(nan)包括(kuo)西(xi)藏、云(yun)南(nan);北(bei)(bei)達(da)(da)西(xi)伯利亞(ya)大(da)部;東北(bei)(bei)到鄂霍(huo)次克海。地(di)方(fang)建立行省(sheng),創(chuang)我國(guo)省(sheng)制之(zhi)端。他的(de)(de)孫(sun)子(zi)忽必(bi)烈大(da)漢(han)統(tong)一(yi)(yi)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)原地(di)區(qu),加強(qiang)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)原同(tong)北(bei)(bei)方(fang)少數(shu)民族(zu)交流,但同(tong)時(shi)他也極大(da)地(di)損毀了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)原漢(han)家文(wen)化(hua)的(de)(de)傳播與(yu)流傳,使中(zhong)(zhong)(zhong)原自漢(han)唐以(yi)(yi)來(lai)所(suo)產生的(de)(de)文(wen)化(hua)幾乎斷根,所(suo)以(yi)(yi)后人(ren)有(you)了(le)(le)自元以(yi)(yi)來(lai)就再無中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo),但也創(chuang)造了(le)(le)文(wen)化(hua)的(de)(de)融合,創(chuang)造出了(le)(le)元曲等一(yi)(yi)系列精美的(de)(de)文(wen)化(hua),儒家文(wen)化(hua)也如同(tong)一(yi)(yi)個頑強(qiang)的(de)(de)種子(zi)艱難的(de)(de)成(cheng)長(chang),終于再次結出美麗的(de)(de)文(wen)化(hua)之(zhi)花。
元(yuan)(yuan)朝末年,吏(li)治(zhi)腐敗,財政破產(chan),軍(jun)備廢弛。中原(yuan)連年災(zai)荒,人口存亡(wang)各半,激起(qi)(qi)農民起(qi)(qi)義。趙(zhao)城人傳說由(you)月(yue)餅內發(fa)(fa)現有“八月(yue)十(shi)五殺(sha)韃子(zi)”紙條的故事就發(fa)(fa)生在(zai)元(yuan)(yuan)末。1368年朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋(zhang)建立明朝,攻占北京,元(yuan)(yuan)朝滅(mie)亡(wang)。
元朝自忽必(bi)烈定國號的1271年(nian)算起。歷十帝,共九十八年(nian)。