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基本介紹

墓(mu)(mu)群(qun)石(shi)刻為東漢晚期武氏家族墓(mu)(mu)地石(shi)刻建筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻技(ji)嫻熟(shu)，系珍(zhen)貴的歷史資料。

武氏(shi)(shi)墓相當于(yu)(yu)東漢桓、靈帝時期(147～189)。除(chu)石(shi)(shi)闕外，諸(zhu)石(shi)(shi)祠(ci)于(yu)(yu)宋代以后傾圮。其中的(de)“武梁祠(ci)”畫像(xiang)，最早見于(yu)(yu)北宋歐陽修的(de)《集古錄》、趙明誠的(de)《金(jin)石(shi)(shi)錄》，南宋洪適又錄其部分(fen)榜文(wen)、圖像(xiang)于(yu)(yu)《隸釋》和(he)《隸續》，始以“武梁祠(ci)畫像(xiang)”名(ming)之。清乾隆年間，黃易(yi)等人(ren)掘出祠(ci)石(shi)(shi)，當時認(ren)為有 4座祠(ci)堂(tang)，即武梁祠(ci)和(he)根據武梁祠(ci)位置定名(ming)的(de)前石(shi)(shi)室(shi)、后石(shi)(shi)室(shi)、左石(shi)(shi)室(shi)。經籌(chou)劃保(bao)護，就地建屋，將畫像(xiang)石(shi)(shi)砌(qi)于(yu)(yu)壁間,外繞石(shi)(shi)垣,圍雙闕于(yu)(yu)內，題門額曰(yue)“武氏(shi)(shi)祠(ci)堂(tang)”。

此后好(hao)事者陸(lu)續將(jiang)零星漢畫(hua)石增(zeng)置祠(ci)內，并且拓(tuo)墨流傳(chuan),中外(wai)書刊(kan)廣為著錄,畢沅(yuan)、瞿中溶、容(rong)庚等作了(le)專門(men)的(de)考證和(he)著錄。1941年，美國學者費尉梅根據(ju)畫(hua)像(xiang)拓(tuo)層(ceng)對祠(ci)堂進行復原，

但未能解(jie)決全(quan)部祠(ci)石(shi)的復(fu)原。1981年(nian)，中國考(kao)古(gu)工作者(zhe)通過對原石(shi)全(quan)面考(kao)察，重新對武氏祠(ci)進行配置(zhi)復(fu)原，確證包括武梁(liang)祠(ci)、前石(shi)室、左石(shi)室 3 座祠(ci)堂，不存在后(hou)石(shi)室。

石闕與石獅

石闕(que)與石獅(shi)原為(wei)武氏墓地神道設施。對(dui)闕(que)對(dui)稱，間距4.15米，由基座(zuo)(zuo)、闕(que)身、櫨斗、闕(que)頂組成。重檐(yan)平伸，頂刻四坡瓦(wa)壟，傍依單(dan)檐(yan)子闕(que)，通(tong)高4.30米，基座(zuo)(zuo)各(ge)寬2.58米，厚1.4米，通(tong)體刻畫(hua)像(xiang)及花(hua)邊(bian)紋(wen)飾。兩(liang)闕(que)身正(zheng)面有(you)建和元(yuan)年(nian)(公(gong)元(yuan)147年(nian))題銘90余(yu)字，記有(you)立(li)(li)闕(que)人武始公(gong)暨弟綏宗、景興、開(kai)明(ming)及營造(zao)工匠姓名。一對(dui)圓(yuan)雕(diao)石獅(shi)相對(dui)立(li)(li)于(yu)闕(que)前兩(liang)側，高1.24米，長1.45米，巨口膛(tang)目，昂(ang)首(shou)顧盼，渾樸端(duan)莊，形態(tai)生動。

武氏碑

宋(song)代(dai)以來金石家(jia)累有著錄。武(wu)(wu)梁(liang)碑(bei)、武(wu)(wu)開明碑(bei)早佚，現(xian)存武(wu)(wu)斑(ban)碑(bei)、武(wu)(wu)榮碑(bei)。武(wu)(wu)斑(ban)碑(bei)作圭(gui)形，額有圓穿，高(gao)2.10米。

武氏祠堂

武梁(liang)祠(ci)原為單開間懸山(shan)頂石構建(jian)筑。現存 6石，即“武梁(liang)祠(ci)畫(hua)像(xiang)”3石、“祥瑞(rui)(rui)圖”2石、“武家林”斷石柱 1石。祠(ci)內墻壁(bi)和(he)屋頂上都刻(ke)滿(man)畫(hua)像(xiang)。三壁(bi)上部(bu)羅(luo)列(lie)歷史故事(shi)，和(he)祥瑞(rui)(rui)畫(hua)像(xiang)最豐富，有從伏羲(xi)至(zhi)夏(xia)商古代帝王(wang)，有藺相如、專(zhuan)諸、荊(jing)軻等(deng)(deng)(deng)忠臣義(yi)士(shi)，有閔子(zi)(zi)騫(qian)、老萊(lai)子(zi)(zi)、丁蘭、梁(liang)高行等(deng)(deng)(deng)孝子(zi)(zi)賢婦；三壁(bi)下部(bu)為祠(ci)主的車馬出行、家居(ju)庖廚等(deng)(deng)(deng)畫(hua)像(xiang)。東西壁(bi)山(shan)尖刻(ke)東王(wang)公、西王(wang)母等(deng)(deng)(deng)靈仙故事(shi)，內頂刻(ke)布神鼎、黃龍、比翼鳥、比肩(jian)獸等(deng)(deng)(deng)各種祥瑞(rui)(rui)圖像(xiang)，其旁皆有隸書榜題。

前(qian)石(shi)室原為(wei)雙(shuang)開間懸山頂石(shi)構建筑(zhu)，后(hou)壁正中有(you)龕。現存16石(shi)，即(ji)原“前(qian)石(shi)室畫像(xiang)”12石(shi)，“后(hou)石(shi)室畫像(xiang)”4-5二石(shi)，“孔子(zi)(zi)見老(lao)子(zi)(zi)”1石(shi)，供案1石(shi)。祠內滿刻(ke)畫像(xiang)，亦有(you)西(xi)王母、東王公等神話故事，壁西(xi)刻(ke)孔子(zi)(zi)見老(lao)子(zi)(zi)、孔門弟子(zi)(zi)和祠主(zhu)經歷和生(sheng)活的(de)車騎出行(xing)(xing)、宴(yan)樂(le)、庖(pao)廚、仙(xian)(xian)靈神話，以及文王十子(zi)(zi)、趙宣子(zi)(zi)、荊軻(ke)、邢(xing)渠等良(liang)卿古賢(xian)；西(xi)壁下部刻(ke)大(da)幅(fu)水陸攻戰圖(tu)。小龕后(hou)壁刻(ke)祠主(zhu)樓閣家居圖(tu)，室頂為(wei)仙(xian)(xian)人出行(xing)(xing)、雷公電(dian)母、北斗星君、伏羲女媧等靈仙(xian)(xian)神話，前(qian)石(shi)室車騎畫像(xiang)有(you)大(da)量榜題，與(yu)武榮碑所記經歷多相吻(wen)合，一般推定祠主(zhu)為(wei)武榮。

左石(shi)室(shi)原形制與前石(shi)室(shi)相同，現存17石(shi)， 即(ji)原“左石(shi)室(shi)畫(hua)像”2－9八石(shi)，后(hou)石(shi)室(shi)畫(hua)像1－3與6－9七石(shi)，殘(can)脊石(shi)1，花紋條石(shi)1，內容布局亦(yi)類(lei)前室(shi)。其中(zhong)如周(zhou)公輔成(cheng)王、二桃(tao)殺(sha)三士、管仲(zhong)射小(xiao)白，以及頂部的海靈山行、升(sheng)仙圖等均為(wei)前室(shi)所不見。無榜題，祠主待考。

石刻藝術特點

武氏墓(mu)群畫(hua)像(xiang)石(shi)雕刻技法主要(yao)采用壓地隱(yin)起，既保持(chi)了平齊(qi)的(de)(de)壁面，又(you)使畫(hua)像(xiang)躍然而(er)出(chu)。物像(xiang)外石(shi)面留(liu)有整齊(qi)細(xi)密的(de)(de)豎線鑿紋。構圖(tu)分層(ceng)分格組合(he)，層(ceng)次井然。

這批石刻藝術(shu)以其鮮有(you)的(de)“畫像古樸，八分精妙”引起世人的(de)注目，名家學者爭相拓墨，中外書刊廣為(wei)著錄。

文物保護

武氏墓(mu)群石(shi)刻中的漢石(shi)精神

中華人(ren)民共和國建(jian)立后，為加強這批(pi)珍貴文物的(de)保護和管理，在此設立文物保管所。1961年(nian)(nian)公布為全國重點(dian)文物保護單(dan)位(wei)(wei)。1964年(nian)(nian)，將(jiang)位(wei)(wei)于坑(keng)中的(de)雙闕原(yuan)位(wei)(wei)提(ti)(ti)升現地面，其上建(jian)了高大寬敞的(de)保護室；1972年(nian)(nian)，又將(jiang)祠(ci)石從舊屋中拆出(chu)，移置(zhi)闕室內四周石臺上。1981年(nian)(nian)蔣(jiang)英矩在進(jin)行(xing)全面考察后進(jin)行(xing)了配置(zhi)復原(yuan)，提(ti)(ti)出(chu)了“后石室”并(bing)不(bu)存(cun)在的(de)確證。

坐落于(yu)山東省嘉(jia)祥縣城南的(de)(de)武氏(shi)石刻，集文史記載，雕(diao)刻繪畫(hua)于(yu)一身。上溯先(xian)秦，融會兩漢(han)；雕(diao)古畫(hua)今，凝思石上。正(zheng)是漢(han)代(dai)大(da)統一思想文化(hua)的(de)(de)產物于(yu)反映(ying)，它以(yi)儒(ru)為主，儒(ru)道(dao)互補，仙道(dao)五行思想雜糅，富有(you)兼采眾長的(de)(de)特色，與史記，漢(han)賦(fu)，淮南等名篇巨(ju)制先(xian)后在不(bu)同的(de)(de)領域(yu)各(ge)領風騷，共同構成(cheng)泱(yang)泱(yang)大(da)漢(han)的(de)(de)時代(dai)精(jing)(jing)神與風貌。我們(men)完全(quan)可以(yi)稱武氏(shi)漢(han)畫(hua)石刻為“漢(han)騷石賦(fu)”：漢(han)化(hua)楚(chu)風，賦(fu)于(yu)石上，即騷賦(fu)精(jing)(jing)神的(de)(de)凝化(hua)形(xing)態(tai)。

它既關注人生治(zhi)世，熱愛現實生活 ，又(you)(you)充(chong)滿(man)理想與崇拜，富(fu)于(yu)想象與超脫；既有儒家(jia)的(de)現實描摹，又(you)(you)有道家(jia)的(de)浪漫(man)暢(chang)想，呈現中原古典理性與楚巫浪漫(man)主義(yi)的(de)二(er)元交(jiao)融；成為中國古代又(you)(you)一(yi)偉大藝術傳統。

它采(cai)用平面淺浮雕即“離(li)地(di)凸(tu)起”的(de)(de)(de)雕刻技法，烘(hong)托突出渾圓雄(xiong)壯(zhuang)的(de)(de)(de)造型，纖(xian)細(xi)遒勁的(de)(de)(de)線條穿繪著(zhu)逼(bi)真的(de)(de)(de)細(xi)描，工整流暢圓潤端(duan)莊(zhuang)，頗富體(ti)積(ji)感，運動(dong)感和(he)力度感。潘天壽在《中(zhong)國繪畫史》中(zhong)贊嘆(tan)武氏石刻：“其(qi)高(gao)古樸茂(mao)，琦(qi)瑋譎詭之(zhi)趣，誠非(fei)想象所(suo)及(ji)，雖(sui)其(qi)形(xing)象之(zhi)表現，沒(mei)有(you)不合理處(chu)，然能運其(qi)沉(chen)雄(xiong)之(zhi)筆線，以(yi)表達(da)各事物之(zhi)神情狀(zhuang)況，而成一代特(te)殊之(zhi)風格(ge)，非(fei)晉唐人所(suo)能企及(ji)”。它以(yi)永恒不朽(xiu)的(de)(de)(de)價值與魅力，展(zhan)示這中(zhong)華(hua)民族(zu)輝煌(huang)的(de)(de)(de)過去，也昭(zhao)示著(zhu)民族(zu)復興(xing)的(de)(de)(de)未來。

我(wo)想(xiang)，兩千(qian)多年的(de)藝匠(jiang)石(shi)工們(men)(men)，又豈(qi)料(liao)這手下頑(wan)石(shi)也(ye)有騰達(da)飛(fei)天之(zhi)日；如若有知(zhi)，他們(men)(men)還會敞開那雅拙而又浪漫的(de)情懷嗎？

其實藝術這玩藝兒，大都(dou)是(shi)(shi)漫不(bu)經心的(de)(de)結果。“藝術本天成，妙手偶得之(zhi)”，只要是(shi)(shi)先知這一(yi)筆將成為(wei)典范(fan)，那一(yi)刀將載入史(shi)冊，也(ye)就無法“游(you)(you)于(yu)藝”并“行之(zhi)遠”了，何況那又(you)是(shi)(shi)為(wei)他人營墓(mu)造(zao)穴，為(wei)自家(jia)混幾文(wen)飯錢，犯(fan)得著(zhu)孜孜訖訖，嘔心瀝血嗎？悠著(zhu)點(dian)，悠著(zhu)點(dian)不(bu)妨想(xiang)想(xiang)鄉鄰的(de)(de)耕(geng)織之(zhi)苦，朱門(men)的(de)(de)宴游(you)(you)之(zhi)樂，天上的(de)(de)青龍朱雀，底下的(de)(de)鳥獸禾木......待想(xiang)走了神(shen)，想(xiang)出點(dian)味(wei)，手下的(de)(de)石頭也(ye)就有(you)了體(ti)溫，有(you)了靈(ling)性，從而(er)石破天驚，有(you)了兩千年后的(de)(de)不(bu)朽(xiu)！

其實(shi)(shi)該朽(xiu)的(de)(de)(de)已灰飛煙滅朽(xiu)去(qu)了(le)，這才(cai)見出不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)道道來(lai)。瞧(qiao)那(nei)“朱(zhu)雀橋邊”，“烏衣巷口(kou)”的(de)(de)(de)崇樓(lou)深堂，華車麗輦不(bu)是(shi)(shi)早已隨它們(men)的(de)(de)(de)貴主一(yi)同朽(xiu)去(qu)了(le)嗎。荒冢一(yi)堆草沒了(le)嗎。留(liu)下點影(ying)子來(lai)，既是(shi)(shi)石頭的(de)(de)(de)寬容，也是(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)苛刻——幸運也罷(ba)，尷尬也罷(ba)，好歹算(suan)個(ge)見證(zheng)。兩(liang)千多年，實(shi)(shi)在(zai)是(shi)(shi)條很幽冥的(de)(de)(de)隧(sui)道，實(shi)(shi)在(zai)是(shi)(shi)堵厚重的(de)(de)(de)墻；一(yi)下子鉆進去(qu)且跳過去(qu)，豈不(bu)是(shi)(shi)件很開心的(de)(de)(de)事？古希臘的(de)(de)(de)哲(zhe)學家(jia)曾幻想在(zai)時(shi)間(jian)隧(sui)道里也能像在(zai)空間(jian)里遨游，其實(shi)(shi)在(zai)漢畫石刻前就可以(yi)這樣(yang)做到。既知有(you)漢，遑(huang)論盛唐，只有(you)這時(shi)，我們(men)才(cai)會(hui)確確實(shi)(shi)實(shi)(shi)而不(bu)是(shi)(shi)含(han)含(han)糊糊地自認是(shi)(shi)“漢家(jia)子孫”。面對那(nei)粗粗拉拉的(de)(de)(de)石頭，你(ni)說這感覺奇妙不(bu)奇妙。

并不(bu)是(shi)(shi)所(suo)有(you)(you)得(de)人都能找到(dao)這(zhe)種感覺。古與不(bu)古，也在一念之(zhi)間。面(mian)壁(bi)一時(shi)便“上窮碧落之(zhi)高遠，下極(ji)大海之(zhi)奇觀”“心游(you)萬仞，精騖八極(ji)”的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)沒有(you)(you)；但數(shu)典忘(wang)祖(zu)，浮躁的(de)(de)人們慕名來(lai)轉一圈，走時(shi)連呼上當的(de)(de)卻真不(bu)少。其實上當的(de)(de)倒是(shi)(shi)那石頭。三尺黃土(tu)下，千載風雨(yu)中，本是(shi)(shi)躺(tang)的(de)(de)坦(tan)然，睡的(de)(de)黑甜，又曾招著惹(re)著誰(shui)了。何必非要站出來(lai)讓不(bu)孝子(zi)孫們幽思或遺憾？

“花如解語(yu)應多(duo)事(shi)，石(shi)(shi)不(bu)能言最可人”。石(shi)(shi)為濃(nong)縮的天體，石(shi)(shi)為可收藏(zang)的大自然(ran)。丘園(yuan)石(shi)(shi)雕，長于院落笙歌。那厚厚道道得(de)說(shuo)不(bu)出話來，睿智得(de)不(bu)說(shuo)出話來，我待要(yao)替他說(shuo)上幾句(ju)，想了想詞兒，卻也無言。

石立萬仞(ren)，無欲則剛，無言獨化----這恰是(shi)與天同契的“漢石精神”。

參觀信息

交通：

乘坐(zuo)嘉金城鄉公交車(che)到武翟山下車(che)

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市價：50.0元