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基本介紹

墓群石刻為東漢晚期武氏家(jia)族墓地石刻建筑(zhu)。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻技嫻熟，系珍貴(gui)的歷史資料(liao)。

武氏墓相當于(yu)東漢桓、靈帝時期(147～189)。除石(shi)(shi)闕外(wai)(wai)，諸石(shi)(shi)祠(ci)(ci)于(yu)宋代(dai)以后傾(qing)圮。其中的(de)(de)“武梁祠(ci)(ci)”畫像，最早見于(yu)北(bei)宋歐(ou)陽(yang)修的(de)(de)《集古(gu)錄(lu)》、趙(zhao)明誠的(de)(de)《金石(shi)(shi)錄(lu)》，南宋洪適(shi)又錄(lu)其部分榜文、圖像于(yu)《隸釋》和(he)《隸續》，始以“武梁祠(ci)(ci)畫像”名之。清(qing)乾隆年(nian)間，黃易等人掘出祠(ci)(ci)石(shi)(shi)，當時認為有(you) 4座祠(ci)(ci)堂(tang)，即武梁祠(ci)(ci)和(he)根據武梁祠(ci)(ci)位置定(ding)名的(de)(de)前石(shi)(shi)室(shi)、后石(shi)(shi)室(shi)、左(zuo)石(shi)(shi)室(shi)。經籌(chou)劃保護，就地(di)建屋，將畫像石(shi)(shi)砌于(yu)壁間,外(wai)(wai)繞石(shi)(shi)垣,圍雙闕于(yu)內，題門額曰(yue)“武氏祠(ci)(ci)堂(tang)”。

此后(hou)好事(shi)者陸(lu)續將零(ling)星漢畫石增置祠(ci)內，并(bing)且拓墨流(liu)傳,中外書刊廣為著(zhu)錄,畢沅、瞿中溶、容庚等作(zuo)了(le)專門的考證和著(zhu)錄。1941年，美國學者費尉梅根據(ju)畫像拓層對祠(ci)堂進行復原，

但未能解決全(quan)部祠(ci)石(shi)的復原。1981年，中國(guo)考古工作者(zhe)通(tong)過(guo)對(dui)原石(shi)全(quan)面(mian)考察，重新對(dui)武氏祠(ci)進行配置(zhi)復原，確(que)證包括武梁祠(ci)、前石(shi)室、左石(shi)室 3 座祠(ci)堂(tang)，不存在后(hou)石(shi)室。

石闕與石獅

石闕(que)(que)(que)(que)與石獅原為武(wu)氏墓地神道(dao)設施。對闕(que)(que)(que)(que)對稱，間距4.15米(mi)(mi)，由基座、闕(que)(que)(que)(que)身、櫨斗、闕(que)(que)(que)(que)頂組成。重檐平伸(shen)，頂刻(ke)(ke)四坡瓦(wa)壟，傍依單(dan)檐子(zi)闕(que)(que)(que)(que)，通高4.30米(mi)(mi)，基座各寬(kuan)2.58米(mi)(mi)，厚1.4米(mi)(mi)，通體刻(ke)(ke)畫像及(ji)花(hua)邊紋(wen)飾。兩闕(que)(que)(que)(que)身正面(mian)有(you)建和元年(nian)(公元147年(nian))題銘90余字，記有(you)立(li)闕(que)(que)(que)(que)人武(wu)始(shi)公暨弟綏宗、景興、開明(ming)及(ji)營造工匠姓名。一對圓雕石獅相(xiang)對立(li)于闕(que)(que)(que)(que)前兩側，高1.24米(mi)(mi)，長1.45米(mi)(mi)，巨口膛目(mu)，昂首顧盼，渾樸(pu)端(duan)莊(zhuang)，形態生(sheng)動。

武氏碑

宋代以來金石家累有(you)著錄。武(wu)(wu)梁(liang)碑、武(wu)(wu)開明碑早(zao)佚(yi)，現存武(wu)(wu)斑碑、武(wu)(wu)榮(rong)碑。武(wu)(wu)斑碑作圭形，額有(you)圓穿，高2.10米。

武氏祠堂

武梁(liang)(liang)祠(ci)原為單開間懸(xuan)山頂石(shi)構建(jian)筑。現存(cun) 6石(shi)，即“武梁(liang)(liang)祠(ci)畫像(xiang)(xiang)”3石(shi)、“祥瑞圖(tu)”2石(shi)、“武家(jia)林”斷石(shi)柱(zhu) 1石(shi)。祠(ci)內(nei)墻(qiang)壁和屋頂上(shang)都刻(ke)滿畫像(xiang)(xiang)。三(san)壁上(shang)部羅列歷(li)史故事(shi)，和祥瑞畫像(xiang)(xiang)最豐富，有從伏羲至夏商(shang)古代帝(di)王，有藺(lin)相如、專諸(zhu)、荊(jing)軻等(deng)忠臣義(yi)士，有閔子(zi)騫、老(lao)萊子(zi)、丁蘭、梁(liang)(liang)高行等(deng)孝子(zi)賢婦；三(san)壁下部為祠(ci)主的車馬出(chu)行、家(jia)居庖廚等(deng)畫像(xiang)(xiang)。東(dong)西壁山尖刻(ke)東(dong)王公、西王母(mu)等(deng)靈仙故事(shi)，內(nei)頂刻(ke)布神鼎、黃龍(long)、比翼鳥、比肩獸等(deng)各(ge)種祥瑞圖(tu)像(xiang)(xiang)，其旁皆有隸書榜(bang)題。

前(qian)石(shi)(shi)室(shi)(shi)原(yuan)為(wei)雙開間懸山(shan)頂石(shi)(shi)構建(jian)筑，后壁(bi)正(zheng)中有龕(kan)。現存(cun)16石(shi)(shi)，即原(yuan)“前(qian)石(shi)(shi)室(shi)(shi)畫(hua)像”12石(shi)(shi)，“后石(shi)(shi)室(shi)(shi)畫(hua)像”4-5二石(shi)(shi)，“孔子(zi)見老子(zi)”1石(shi)(shi)，供案1石(shi)(shi)。祠內滿(man)刻(ke)畫(hua)像，亦有西王(wang)母(mu)、東王(wang)公等神話故事，壁(bi)西刻(ke)孔子(zi)見老子(zi)、孔門弟子(zi)和祠主(zhu)經歷和生活的車騎(qi)出行(xing)、宴樂(le)、庖廚、仙(xian)(xian)靈(ling)神話，以及文王(wang)十子(zi)、趙宣子(zi)、荊軻、邢(xing)渠等良卿古賢；西壁(bi)下部(bu)刻(ke)大幅水陸攻戰圖(tu)。小龕(kan)后壁(bi)刻(ke)祠主(zhu)樓閣家(jia)居圖(tu)，室(shi)(shi)頂為(wei)仙(xian)(xian)人出行(xing)、雷公電(dian)母(mu)、北斗星君、伏(fu)羲女(nv)媧等靈(ling)仙(xian)(xian)神話，前(qian)石(shi)(shi)室(shi)(shi)車騎(qi)畫(hua)像有大量榜題，與(yu)武(wu)榮碑所(suo)記經歷多相吻合，一(yi)般推(tui)定祠主(zhu)為(wei)武(wu)榮。

左(zuo)石(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)原形制與前(qian)(qian)(qian)石(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)相同，現存17石(shi)(shi)(shi)， 即原“左(zuo)石(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)畫像(xiang)”2－9八石(shi)(shi)(shi)，后石(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)畫像(xiang)1－3與6－9七石(shi)(shi)(shi)，殘脊石(shi)(shi)(shi)1，花紋條(tiao)石(shi)(shi)(shi)1，內(nei)容布局亦類前(qian)(qian)(qian)室(shi)(shi)。其中如周公輔成王、二(er)桃殺三士(shi)、管仲(zhong)射(she)小白，以及頂部的(de)海(hai)靈山(shan)行、升仙(xian)圖等均為(wei)前(qian)(qian)(qian)室(shi)(shi)所(suo)不見(jian)。無(wu)榜題，祠主待考。

石刻藝術特點

武氏墓群畫(hua)像(xiang)石雕(diao)刻技法主要采(cai)用壓地(di)隱起，既保持了平齊(qi)的(de)壁面(mian)，又使(shi)畫(hua)像(xiang)躍然而出。物像(xiang)外石面(mian)留有整齊(qi)細密的(de)豎線鑿紋(wen)。構圖(tu)分層(ceng)分格組合，層(ceng)次井然。

這(zhe)批石刻(ke)藝(yi)術以(yi)其(qi)鮮有的“畫像古樸，八分(fen)精妙”引起世人(ren)的注目，名家學者(zhe)爭相(xiang)拓墨(mo)，中外書刊廣為著(zhu)錄。

文物保護

武氏墓群(qun)石刻(ke)中的漢石精(jing)神

中(zhong)華人民共和國建立后，為加強這批珍貴文(wen)物的(de)保(bao)護(hu)和管理，在(zai)此設立文(wen)物保(bao)管所。1961年(nian)(nian)公布(bu)為全國重點文(wen)物保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)(wei)。1964年(nian)(nian)，將位(wei)(wei)于坑(keng)中(zhong)的(de)雙闕(que)(que)原位(wei)(wei)提(ti)升現地面，其(qi)上(shang)建了(le)高大寬敞的(de)保(bao)護(hu)室(shi)；1972年(nian)(nian)，又將祠石(shi)(shi)從(cong)舊屋中(zhong)拆出，移置(zhi)闕(que)(que)室(shi)內四周石(shi)(shi)臺上(shang)。1981年(nian)(nian)蔣英矩在(zai)進(jin)行全面考察后進(jin)行了(le)配(pei)置(zhi)復原，提(ti)出了(le)“后石(shi)(shi)室(shi)”并不(bu)存(cun)在(zai)的(de)確(que)證。

坐落于山(shan)東(dong)省嘉(jia)祥縣城南(nan)(nan)的武(wu)氏石刻(ke)(ke)，集文史(shi)記載，雕刻(ke)(ke)繪畫于一身(shen)。上(shang)溯先(xian)(xian)秦，融會(hui)兩漢(han)；雕古畫今，凝思石上(shang)。正是(shi)漢(han)代大統一思想(xiang)文化的產物于反映(ying)，它以(yi)儒(ru)(ru)為主，儒(ru)(ru)道互補，仙(xian)道五行思想(xiang)雜糅，富(fu)有兼(jian)采(cai)眾長的特色，與(yu)史(shi)記，漢(han)賦，淮南(nan)(nan)等名篇巨制先(xian)(xian)后(hou)在不同的領域各領風騷，共同構成泱泱大漢(han)的時代精神與(yu)風貌。我們完全可(ke)以(yi)稱武(wu)氏漢(han)畫石刻(ke)(ke)為“漢(han)騷石賦”：漢(han)化楚風，賦于石上(shang)，即騷賦精神的凝化形態。

它(ta)既關注人生(sheng)(sheng)治(zhi)世，熱愛現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活 ，又(you)充(chong)滿(man)理(li)想(xiang)(xiang)與崇拜，富于想(xiang)(xiang)象與超脫；既有儒家的現(xian)實(shi)描摹(mo)，又(you)有道家的浪(lang)漫(man)(man)暢想(xiang)(xiang)，呈現(xian)中(zhong)原古典理(li)性(xing)與楚巫(wu)浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義的二元交融；成(cheng)為中(zhong)國古代又(you)一偉(wei)大(da)藝術傳統。

它(ta)采用平(ping)面淺浮雕即(ji)“離地凸起”的(de)雕刻(ke)技法，烘托(tuo)突出(chu)渾(hun)圓雄壯的(de)造型，纖細遒勁的(de)線(xian)條穿(chuan)繪著逼真(zhen)的(de)細描，工整流暢圓潤(run)端莊(zhuang)，頗富(fu)體積(ji)感(gan)，運動感(gan)和力度感(gan)。潘天(tian)壽在(zai)《中(zhong)國繪畫史(shi)》中(zhong)贊嘆武氏石(shi)刻(ke)：“其高古樸茂(mao)，琦瑋(wei)譎(jue)詭之趣(qu)，誠非(fei)想象所及，雖其形象之表現，沒(mei)有(you)不合理處(chu)，然能(neng)運其沉(chen)雄之筆線(xian)，以(yi)表達各事(shi)物之神(shen)情狀況(kuang)，而(er)成(cheng)一代(dai)特殊之風(feng)格，非(fei)晉唐人所能(neng)企及”。它(ta)以(yi)永(yong)恒不朽的(de)價值與魅力，展示(shi)這(zhe)中(zhong)華民(min)族輝煌的(de)過去，也昭(zhao)示(shi)著民(min)族復興的(de)未(wei)來。

我想，兩千多年的藝匠(jiang)石(shi)(shi)工們，又豈料(liao)這手下頑石(shi)(shi)也(ye)有騰(teng)達飛天之日；如若有知(zhi)，他們還會敞(chang)開那雅拙而又浪漫的情懷嗎？

其實藝(yi)術這玩藝(yi)兒，大都(dou)是(shi)漫不(bu)經心(xin)的結果(guo)。“藝(yi)術本天(tian)成(cheng)，妙(miao)手偶得(de)之”，只要是(shi)先知這一筆將成(cheng)為(wei)典范，那一刀將載入史冊，也就無法“游(you)于藝(yi)”并“行之遠(yuan)”了(le)，何況那又是(shi)為(wei)他人營墓(mu)造穴，為(wei)自家(jia)混幾文飯錢，犯得(de)著(zhu)孜(zi)孜(zi)訖訖，嘔心(xin)瀝血嗎？悠著(zhu)點(dian)，悠著(zhu)點(dian)不(bu)妨想(xiang)想(xiang)鄉鄰的耕(geng)織之苦(ku)，朱(zhu)門(men)的宴(yan)游(you)之樂，天(tian)上的青龍朱(zhu)雀，底(di)下的鳥獸禾(he)木......待想(xiang)走了(le)神，想(xiang)出(chu)點(dian)味，手下的石頭也就有了(le)體溫，有了(le)靈性，從而石破天(tian)驚(jing)，有了(le)兩千年后的不(bu)朽！

其實(shi)(shi)(shi)該(gai)朽(xiu)的(de)(de)已灰飛煙滅朽(xiu)去(qu)了，這(zhe)(zhe)才見出不朽(xiu)的(de)(de)道(dao)道(dao)來。瞧那(nei)“朱雀橋邊(bian)”，“烏衣(yi)巷口(kou)”的(de)(de)崇樓深(shen)堂，華車(che)麗輦不是(shi)(shi)(shi)(shi)早已隨它們(men)的(de)(de)貴主一同朽(xiu)去(qu)了嗎。荒冢一堆草沒了嗎。留下點影子(zi)來，既是(shi)(shi)(shi)(shi)石頭的(de)(de)寬容，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)史的(de)(de)苛刻——幸運也(ye)罷，尷尬也(ye)罷，好歹(dai)算個(ge)見證。兩千多年，實(shi)(shi)(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)條(tiao)很(hen)幽冥的(de)(de)隧道(dao)，實(shi)(shi)(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)堵(du)厚重的(de)(de)墻；一下子(zi)鉆進去(qu)且跳過去(qu)，豈不是(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)很(hen)開心的(de)(de)事(shi)？古希臘的(de)(de)哲學家曾幻想(xiang)在(zai)時間隧道(dao)里也(ye)能像在(zai)空間里遨游，其實(shi)(shi)(shi)在(zai)漢畫石刻前(qian)就(jiu)可以(yi)這(zhe)(zhe)樣做到。既知有漢，遑論(lun)盛唐，只有這(zhe)(zhe)時，我們(men)才會確確實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)含(han)(han)含(han)(han)糊糊地自認是(shi)(shi)(shi)(shi)“漢家子(zi)孫”。面對那(nei)粗粗拉拉的(de)(de)石頭，你說這(zhe)(zhe)感覺奇(qi)妙不奇(qi)妙。

并不(bu)是所有得人都能找到這種感(gan)覺。古與不(bu)古，也在一念之間。面(mian)壁一時便“上窮碧落之高遠，下極大海之奇觀”“心游(you)萬仞，精騖八極”的(de)(de)不(bu)是沒有；但數典忘祖(zu)，浮躁的(de)(de)人們慕名來(lai)轉一圈，走時連呼上當的(de)(de)卻真不(bu)少(shao)。其實上當的(de)(de)倒是那石頭(tou)。三尺黃土下，千(qian)載風雨中，本是躺的(de)(de)坦然，睡的(de)(de)黑甜，又曾招(zhao)著惹著誰了。何(he)必非要站出來(lai)讓不(bu)孝子孫們幽思或遺(yi)憾？

“花如解語應多事，石(shi)不能言(yan)最(zui)可人(ren)”。石(shi)為(wei)濃縮的天體(ti)，石(shi)為(wei)可收藏的大自然(ran)。丘園石(shi)雕，長于院落笙歌。那厚厚道道得說不出話(hua)來，睿(rui)智得不說出話(hua)來，我(wo)待(dai)要(yao)替他說上幾句，想了想詞兒，卻也無言(yan)。

石立萬仞，無(wu)欲(yu)則(ze)剛，無(wu)言獨化----這恰(qia)是與天同契的“漢石精神”。

參觀信息

交通：

乘坐(zuo)嘉金城(cheng)鄉(xiang)公交(jiao)車到武(wu)翟山下車

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市價：50.0元