芒果视频下载

四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四(si)平(ping)山(shan)積(ji)(ji)石(shi)冢，新石(shi)器時代墓地，距今4500~4200年。位于大(da)(da)連市黃龍尾(wei)半島(dao)四(si)平(ping)山(shan)上(shang)，各處積(ji)(ji)石(shi)冢沿山(shan)脊(ji)起(qi)伏(fu)筑成(cheng)，最高(gao)處的(de)積(ji)(ji)石(shi)冢最大(da)(da)，冢內各墓隨(sui)葬(zang)品也豐富精美，普遍隨(sui)葬(zang)玉牙璧和磨光黑陶，已經出現了明顯的(de)社會分層，進入了古國(guo)時代，見證了膠東半島(dao)與遼東半島(dao)的(de)文化(hua)交流。四平(ping)山積石(shi)墓地(di)規模(mo)宏大，排(pai)列有(you)序(xu)，對研究積石(shi)墓的(de)結構(gou)、葬式和當時的(de)社(she)會形態具有(you)重要意義。對該墓地(di)的(de)認識,為大連地(di)區新(xin)石(shi)器(qi)??青(qing)銅(tong)時-古學文(wen)化的(de)年代框(kuang)架與譜系(xi)結構(gou)的(de)建(jian)立(li)奠定(ding)了一定(ding)的(de)基礎。1997年公布為省級(ji)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位。2013年5月(yue)，被(bei)國(guo)(guo)務院(yuan)公布為第(di)七(qi)批全國(guo)(guo)重點(dian)文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位。

歷史文化

四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的，因太平洋戰爭爆發，日本國勢漸弱，這批發掘資料被運往日本保存。由于(yu)四平山積(ji)(ji)石(shi)冢(zhong)出(chu)(chu)土器(qi)物全部被(bei)運(yun)往(wang)日(ri)本京都大(da)學，考古報告又(you)遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)未(wei)見(jian)發(fa)表，人們只是能(neng)從20世(shi)紀(ji)50年(nian)代日(ri)本出(chu)(chu)版的(de)《世(shi)界(jie)美術全集》和《世(shi)界(jie)考古學大(da)系(xi)》中，見(jian)到為數極少的(de)出(chu)(chu)土器(qi)物，因(yin)而(er)學者(zhe)們對(dui)四平山積(ji)(ji)石(shi)冢(zhong)長期(qi)處于(yu)一種若(ruo)明(ming)若(ruo)暗的(de)狀態。直到20世(shi)紀(ji)70年(nian)代末，才見(jian)到發(fa)掘簡報，但仍然(ran)不能(neng)了解(jie)其(qi)全貌。

四平山積石冢應在龍山文化早期，距今約4500年，它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四平山(shan)(shan)報(bao)告，編號的(de)(de)60處積石(shi)冢(zhong)呈現(xian)出(chu)從支脈到主(zhu)脈，從山(shan)(shan)麓(lu)到山(shan)(shan)頂(ding)規模逐漸大(da)型化，而位(wei)于(yu)山(shan)(shan)頂(ding)的(de)(de)必然是最大(da)的(de)(de)積石(shi)冢(zhong)的(de)(de)分布現(xian)象。與此相應，大(da)型積石(shi)冢(zhong)大(da)墓(mu)(mu)中隨葬(zang)品也(ye)最為豐富。位(wei)于(yu)北峰頂(ding)的(de)(de)冢(zhong)內(nei)大(da)墓(mu)(mu)規模大(da)、隨葬(zang)品多而且隨葬(zang)品也(ye)最精美(mei)，包(bao)括黑(hei)陶鼎(ding)、黑(hei)陶缽(bo)、鬶、豆3件(jian)、杯、罐、壺、玉(yu)指(zhi)環、玉(yu)戈(ge)、管形(xing)器(qi)、珠等文物

從(cong)四平(ping)山(shan)積(ji)石(shi)冢已(yi)發掘的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)隨葬陶(tao)(tao)器(qi)的(de)(de)(de)多少和(he)精(jing)美程度看(kan)，當時已(yi)經出(chu)現了階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。報(bao)告編著者把已(yi)發掘的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)分為五(wu)個階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。接(jie)近四平(ping)山(shan)頂的(de)(de)(de)位置(zhi)是屬于第(di)一(yi)階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)和(he)第(di)二階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，斜坡上(shang)是屬于第(di)三階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，而最(zui)底層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)第(di)五(wu)階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)墓(mu)(mu)(mu)(mu)則(ze)處于更低(di)的(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)。社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)與墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬呈現出(chu)的(de)(de)(de)對應關系，明(ming)顯(xian)(xian)地表明(ming)積(ji)石(shi)冢和(he)墓(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)位置(zhi)高低(di)是由社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)高低(di)所決(jue)定的(de)(de)(de)。即使在同一(yi)冢內，各墓(mu)(mu)(mu)(mu)也存在著社會階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)差別(bie)。四平(ping)山(shan)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地大墓(mu)(mu)(mu)(mu)（第(di)一(yi)階(jie)(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)）主(zhu)人無疑是氏族或(huo)部落顯(xian)(xian)貴。在這(zhe)些大墓(mu)(mu)(mu)(mu)中(zhong)，普遍(bian)隨葬有精(jing)美的(de)(de)(de)黑陶(tao)(tao)器(qi)、陶(tao)(tao)鬶和(he)玉牙璧等玉器(qi)。

四平山墓地隨葬的(de)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)是(shi)本地的(de)產品(pin)。四平山Z37墓中出(chu)土(tu)(tu)了帶有(you)(you)(you)切割(ge)痕(hen)的(de)玉(yu)(yu)廢(fei)料(liao)，表明墓主人(ren)生前(qian)曾從(cong)事(shi)過玉(yu)(yu)器(qi)(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)。無(wu)獨有(you)(you)(you)偶，在郭家村(cun)上層(ceng)也出(chu)土(tu)(tu)有(you)(you)(you)帶切磨痕(hen)跡的(de)玉(yu)(yu)料(liao)和用管鉆法穿孔(kong)所留下(xia)的(de)圓(yuan)盤狀玉(yu)(yu)芯廢(fei)料(liao)。四平山積石冢人(ren)們居住址——文家屯的(de)采集品(pin)中，還有(you)(you)(you)45件小(xiao)型石（玉(yu)(yu)）錛，郭家村(cun)遺址也出(chu)土(tu)(tu)數量可(ke)(ke)觀的(de)小(xiao)型石（玉(yu)(yu)）錛。這(zhe)種小(xiao)型石（玉(yu)(yu)）錛一般可(ke)(ke)作(zuo)雕(diao)刻(ke)器(qi)(qi)，或直呼之(zhi)玉(yu)(yu)雕(diao)刻(ke)器(qi)(qi)。從(cong)上述兩(liang)個地點出(chu)土(tu)(tu)和采集的(de)有(you)(you)(you)關(guan)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)標本，可(ke)(ke)知文家屯、郭家村(cun)都是(shi)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)地。

四(si)平山墓(mu)(mu)地隨葬的(de)(de)黑陶器應是舶來品(pin)。這(zhe)些(xie)精美的(de)(de)黑陶器在(zai)遺址中(zhong)是比較罕見的(de)(de)，與玉器一(yi)樣都(dou)是奢侈(chi)品(pin)，只(zhi)有(you)氏族或部(bu)落顯(xian)貴才能擁有(you)。與墓(mu)(mu)內隨葬的(de)(de)本地傳(chuan)統的(de)(de)紅(hong)褐陶器相比，在(zai)陶質、陶色、制作技術等方面有(you)著明顯(xian)的(de)(de)差(cha)別，與遼東半島南端的(de)(de)陶器傳(chuan)統大相徑庭(ting)。

在(zai)(zai)大(da)汶(wen)口(kou)——山(shan)(shan)東龍山(shan)(shan)文(wen)化(hua)本土(tu)發(fa)現(xian)的(de)大(da)墓(mu)(mu)，如(ru)大(da)汶(wen)口(kou)墓(mu)(mu)地(di)、臨朐朱(zhu)封等大(da)墓(mu)(mu)中(zhong)也隨葬來(lai)(lai)自遼(liao)東半島(dao)南端的(de)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)。目前，尚未發(fa)現(xian)兩地(di)之間存(cun)在(zai)(zai)著戰爭掠奪的(de)跡(ji)象，上(shang)述現(xian)象應當(dang)是通過交換和貿(mao)易來(lai)(lai)實現(xian)的(de)。來(lai)(lai)自大(da)汶(wen)口(kou)——山(shan)(shan)東龍山(shan)(shan)文(wen)化(hua)的(de)彩陶、紅陶鬶、泥質(zhi)灰(hui)陶觚(gu)形(xing)器(qi)(qi)(qi)、豬形(xing)鬶、袋足鬶、泥質(zhi)黑陶鼎、豆、壺、把(ba)杯等器(qi)(qi)(qi)物，是向遼(liao)東半島(dao)進行交換的(de)貴(gui)重(zhong)禮(li)物；遼(liao)東半島(dao)南端的(de)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)，成為向山(shan)(shan)東半島(dao)和內地(di)進行交換的(de)貴(gui)重(zhong)禮(li)物。這在(zai)(zai)四平(ping)山(shan)(shan)墓(mu)(mu)地(di)體現(xian)得最為明顯(xian)。如(ru)此，精(jing)美的(de)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)對于山(shan)(shan)東來(lai)(lai)說(shuo)屬于舶(bo)來(lai)(lai)品，優質(zhi)的(de)黑陶器(qi)(qi)(qi)對于遼(liao)東半島(dao)來(lai)(lai)說(shuo)也是舶(bo)來(lai)(lai)品。

四平山積石(shi)冢玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的基本功能是以玉(yu)(yu)(yu)為(wei)神、以玉(yu)(yu)(yu)禮神和以玉(yu)(yu)(yu)別人。而玉(yu)(yu)(yu)牙璧（玉(yu)(yu)(yu)牙器(qi)）無(wu)疑是一種極為(wei)重要的玉(yu)(yu)(yu)器(qi)，應為(wei)巫覡所(suo)擁有的神器(qi)。

古(gu)國(guo)(guo)(guo)、方(fang)國(guo)(guo)(guo)、帝國(guo)(guo)(guo)——這是(shi)著(zhu)名考(kao)古(gu)學家(jia)蘇(su)秉琦先(xian)生概(gai)括(kuo)中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家(jia)起(qi)源發展(zhan)階段的(de)(de)三部(bu)(bu)曲(qu)。蘇(su)先(xian)生認為(wei)遼西地區的(de)(de)紅山(shan)文化在距(ju)今5000年以(yi)前率先(xian)進(jin)入古(gu)國(guo)(guo)(guo)階段，它(ta)以(yi)祭(ji)壇、女(nv)神廟、積(ji)石冢和成(cheng)批成(cheng)套(tao)的(de)(de)玉質(zhi)禮器為(wei)標志，出現(xian)了(le)“反映原(yuan)始(shi)公社(she)氏(shi)族(zu)部(bu)(bu)落制的(de)(de)發展(zhan)已達到產(chan)生基于公社(she)又凌駕于公社(she)之上(shang)的(de)(de)高一(yi)級的(de)(de)組(zu)織(zhi)形式(shi)”，即早期(qi)(qi)城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)式(shi)的(de)(de)原(yuan)始(shi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)已經(jing)(jing)產(chan)生。地處(chu)東(dong)方(fang)的(de)(de)山(shan)東(dong)大汶口文化中、晚期(qi)(qi)已出現(xian)了(le)明顯的(de)(de)貧富分化，出現(xian)了(le)城(cheng)(cheng)(cheng)址；進(jin)入龍山(shan)文化時(shi)期(qi)(qi)，社(she)會進(jin)一(yi)步分化，城(cheng)(cheng)(cheng)址林立，毫無疑問已經(jing)(jing)進(jin)入了(le)古(gu)國(guo)(guo)(guo)階段，晚期(qi)(qi)當(dang)進(jin)入了(le)方(fang)國(guo)(guo)(guo)階段。

遼東(dong)半島南端的(de)(de)(de)(de)大連地(di)區，歷經距今7000年(nian)(nian)前后(hou)的(de)(de)(de)(de)小珠山一(yi)期(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、距今6000年(nian)(nian)~5000年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)小珠山二期(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)距今5000年(nian)(nian)~4500年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)三堂一(yi)期(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，到小珠山三期(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)時期(qi)，社(she)會發(fa)生了(le)重大變化(hua)(hua)(hua)，出(chu)現(xian)了(le)積石冢這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)墓地(di)，墓葬規模和(he)(he)隨葬品多寡懸(xuan)殊，出(chu)現(xian)了(le)社(she)會分層，尤其像那些擁有玉牙(ya)璧（玉牙(ya)器）的(de)(de)(de)(de)巫覡集神權和(he)(he)各種權力于一(yi)身，標志著已經出(chu)現(xian)了(le)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)曙光。

近兩個月的(de)“母城田野考察”，就像一(yi)次(ci)向歷史深處的(de)急行軍，常常是身體已經極度的(de)疲(pi)倦(juan)，精神卻(que)仍然十分亢奮。一(yi)本書又(you)帶出另(ling)(ling)一(yi)本書，一(yi)次(ci)采訪交談(tan)，又(you)引出另(ling)(ling)一(yi)個線(xian)索，更(geng)多(duo)的(de)疑團……

在(zai)許多關(guan)于本(ben)土歷(li)史的論述中，我(wo)們拽出了幾(ji)條被忽視(shi)的歷(li)史細節：史前(qian)的海洋神器(qi)玉牙器(qi)、古老而鮮為(wei)人知的“北方海上絲(si)綢之路”、處于文(wen)明前(qian)夜(ye)的四平山積(ji)石(shi)冢。