隋(sui)文帝(di)仁壽年間詔命在其(qi)臺(tai)基(ji)(ji)上(shang)重建成(cheng)(cheng)密(mi)檐式磚塔(ta)(ta)，稱為(wei)(wei)寶安寺塔(ta)(ta)。唐天(tian)寶年間曾修飾一新。遼初和遼重熙十三(san)年兩度維修，更名為(wei)(wei)延昌寺塔(ta)(ta)。形成(cheng)(cheng)了現今以三(san)燕宮殿夯土(tu)臺(tai)基(ji)(ji)為(wei)(wei)地基(ji)(ji)，“思燕佛圖”的(de)臺(tai)基(ji)(ji)為(wei)(wei)臺(tai)基(ji)(ji)，隋(sui)唐磚塔(ta)(ta)為(wei)(wei)內(nei)核，遼塔(ta)(ta)為(wei)(wei)外(wai)表的(de)朝陽北塔(ta)(ta)。其(qi)獨特的(de)“塔(ta)(ta)上(shang)塔(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)包塔(ta)(ta)”的(de)構筑形式，以及“五世同堂”的(de)悠久歷史，十分罕見，1988年被國(guo)(guo)務院公(gong)布為(wei)(wei)全國(guo)(guo)文物保(bao)護單(dan)位。
朝(chao)陽北塔(ta)即(ji)是典型的佛(fo)(fo)舍利塔(ta)。北塔(ta)為方行空心十三(san)級密檐(yan)式磚(zhuan)(zhuan)筑(zhu)佛(fo)(fo)舍利塔(ta)，該塔(ta)由夯(hang)土(tu)(tu)臺(tai)基、磚(zhuan)(zhuan)臺(tai)座、須彌座、塔(ta)檐(yan)和(he)剎頂(ding)等幾部分組成，其(qi)主體結構塔(ta)身上四(si)面磚(zhuan)(zhuan)雕四(si)方佛(fo)(fo)、八脅(xie)侍菩薩、二十四(si)飛(fei)天(tian)(tian)、八大(da)靈塔(ta)及塔(ta)名(ming)等圖案(an)，精(jing)美異常，引人人勝，在1988年11月14日對北塔(ta)進(jin)行修繕(shan)過程(cheng)中，發現(xian)了(le)(le)天(tian)(tian)宮、地宮，出(chu)土(tu)(tu)了(le)(le)上千件奇珍異寶，兩顆佛(fo)(fo)祖(zu)釋迦牟(mou)尼(ni)真身舍利的再現(xian)于(yu)世，是繼1987年陜西法門(men)寺后佛(fo)(fo)教考(kao)古的又一次重(zhong)大(da)發現(xian)，轟動了(le)(le)海內外。同時出(chu)土(tu)(tu)的鎏金銀塔(ta)、金銀經塔(ta)和(he)波斯玻(bo)璃瓶(ping)被(bei)國家(jia)文(wen)物鑒定(ding)委(wei)員會(hui)鑒定(ding)為國寶級文(wen)物。
朝陽古稱(cheng)龍(long)城(cheng)，是(shi)三燕(十六國(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)前燕后燕和(he)北燕)時(shi)期(qi)的(de)(de)都城(cheng)。前燕為鮮卑慕容(rong)(rong)氏所建，慕容(rong)(rong)魷于(yu)(yu)東晉咸康三年(337)稱(cheng)燕王，并于(yu)(yu)咸康七年(341)營建新都龍(long)城(cheng)(今朝陽古城(cheng))，《晉書·慕容(rong)(rong)銑載記》(東晉永(yong)和(he)元年，345年)：“是(shi)由(you)黑龍(long)白龍(long)各一，見于(yu)(yu)龍(long)山，銑親率(lv)群(qun)寮觀(guan)之，去龍(long)二百(bai)余步，祭以(yi)大(da)牢而龍(long)交首戲翔，解角而去。魷大(da)悅，還宮，赦其境內，號新宮曰和(he)龍(long)、立(li)龍(long)翔佛寺于(yu)(yu)山上(shang)。”至(zhi)此(ci)，龍(long)城(cheng)成(cheng)為燕國(guo)國(guo)都之始(shi)。由(you)此(ci)也(ye)可(ke)以(yi)說明以(yi)慕容(rong)(rong)魷為首的(de)(de)鮮卑族已有崇拜佛法的(de)(de)了(le)，由(you)于(yu)(yu)他們的(de)(de)信仰民眾也(ye)有信奉者，佛教逐(zhu)漸流行起(qi)來。
前燕(yan)于晉太(tai)和五年(370)被崇佛(fo)(fo)的前秦苻堅所滅。至太(tai)元九年(384)慕(mu)(mu)容(rong)(rong)垂建立后燕(yan)定都(dou)中(zhong)山(shan)，隆(long)安元年(397)移都(dou)龍城，史稱后燕(yan)。后燕(yan)統(tong)治者等都(dou)基(ji)本(ben)崇信(xin)(xin)佛(fo)(fo)法，敬重(zhong)沙門(men)(men)，并建佛(fo)(fo)寺。《晉書·慕(mu)(mu)容(rong)(rong)垂載(zai)記》載(zai)，太(tai)元二十(shi)年(395)慕(mu)(mu)容(rong)(rong)垂遣(qian)太(tai)子保(bao)寶率(lv)軍伐魏(wei)，“十(shi)一月，燕(yan)軍至參合陂，有(you)大風，黑氣如堤，白軍后來，臨覆軍上，沙門(men)(men)支曇(tan)猛(meng)(meng)(meng)言(yan)于寶曰：‘風氣寶訓，魏(wei)軍將(jiang)至之(zhi)候，宜遣(qian)兵御之(zhi)。’寶笑而不納。曇(tan)蒙固以為言(yan)。”慕(mu)(mu)容(rong)(rong)寶及屬下仍疏于防(fang)備(bei)，終(zhong)至慘敗而歸。由此(ci)可知，支曇(tan)猛(meng)(meng)(meng)能參與(yu)后燕(yan)軍國大事，必是(shi)統(tong)治者有(you)一定的信(xin)(xin)仰(yang)，同時支曇(tan)猛(meng)(meng)(meng)也是(shi)高(gao)僧。
北燕為鮮卑化的漢人馮(feng)跋所建，西(xi)燕滅(mie)后(hou)，馮(feng)跋東徙龍(long)城，為后(hou)燕禁(jin)衛(wei)軍將領。慕(mu)容(rong)(rong)熙荒(huang)淫無道，407年(nian)4月馮(feng)跋殺(sha)他(ta)后(hou)，擁后(hou)燕主慕(mu)容(rong)(rong)寶之(zhi)養子慕(mu)容(rong)(rong)云(yun)為主，馮(feng)跋為特使(shi)。409年(nian)10月云(yun)被(bei)其寵臣離班所殺(sha)，馮(feng)跋又殺(sha)離班，自稱燕天王，仍以燕為國(guo)號，都為龍(long)城，史稱北燕。
北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan)時期佛(fo)教興盛，高僧繼起。據《高僧傳》等史籍(ji)所(suo)載(zai)，北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan)高僧有達5人之多，北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)票西(xi)官營子發(fa)現北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan)馮素(su)弗(fu)之墓(mu)“出(chu)土一(yi)(yi)件壓印佛(fo)像紋飾(shi)的(de)(de)山字(zi)形金飾(shi)，證明北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan)馮跋弟馮素(su)弗(fu)是一(yi)(yi)個(ge)虔誠的(de)(de)佛(fo)教徒。因此佛(fo)史專家湯用彤先生認為‘北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方佛(fo)法三(san)寶興隆(long)之地，當推涼、燕(yan)(yan)、其實據在幽(you)燕(yan)(yan)者馮氏(史稱(cheng)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan))……”’。可見(jian)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)燕(yan)(yan)統治不(bu)僅(jin)自己(ji)信奉(feng)三(san)寶，而且還大力提(ti)倡扶持(chi)佛(fo)教。而從北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)塔下(xia)面(mian)的(de)(de)8米多高的(de)(de)夯土臺基(ji)和(he)東晉風格的(de)(de)龍風形柱礎石(shi)等遺跡，可以看出(chu)它就是前燕(yan)(yan)慕容銑建造(zao)的(de)(de)和(he)龍宮殿基(ji)址(zhi)。和(he)龍宮成了北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)塔的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)世身(shen)。
朝陽北(bei)塔的(de)第(di)二世身(shen)應該是北(bei)魏(wei)時(shi)期的(de)“思燕(yan)(yan)佛圖”。北(bei)魏(wei)孝文(wen)(wen)帝太(tai)和年前(qian)(485—490)文(wen)(wen)成(cheng)文(wen)(wen)明皇(huang)后馮(feng)(feng)氏在三燕(yan)(yan)龍(long)城和龍(long)宮殿舊址上建造了七層木塔，“思燕(yan)(yan)佛圖”。據(ju)《魏(wei)書·皇(huang)后列(lie)傳》，文(wen)(wen)成(cheng)皇(huang)后馮(feng)(feng)氏乃北(bei)燕(yan)(yan)王馮(feng)(feng)弘(hong)子(zi)朗(lang)之女(nv)，臨(lin)朝聽政之時(shi)，于(yu)孝文(wen)(wen)帝太(tai)和年間(480)為了祭(ji)奠先祖弘(hong)揚佛法“立思燕(yan)(yan)佛圖于(yu)龍(long)城，刊(kan)石立碑”。
隋文(wen)帝(di)仁壽(shou)二年(nian)(602)營州(zhou)(zhou)官民(min)僧(seng)俗得到隋文(wen)帝(di)頒賜的(de)一(yi)顆佛舍利(li)(li)(li)，因(yin)而(er)奉(feng)詔在(zai)燒毀(hui)的(de)思燕佛圖基礎上，重新建(jian)塔安葬(zang)，此塔為(wei)(wei)(wei)方形(xing)空筒式十(shi)五(wu)級(ji)疊澀密檐(yan)式磚筑佛塔。隋文(wen)帝(di)從(cong)小在(zai)寺院長(chang)大，印度高(gao)僧(seng)曾(ceng)送他一(yi)包佛身(shen)舍利(li)(li)(li)，稱帝(di)后，他將舍利(li)(li)(li)分(fen)賜天下113個州(zhou)(zhou)，并(bing)令(ling)全國選53州(zhou)(zhou)建(jian)靈塔供奉(feng)舍利(li)(li)(li)。當時(shi)(shi)朝陽為(wei)(wei)(wei)營州(zhou)(zhou)，也(ye)有(you)機會獲(huo)得舍利(li)(li)(li)，有(you)北(bei)塔地宮中遼代再葬(zang)時(shi)(shi)的(de)題記碑(bei)文(wen)為(wei)(wei)(wei)證，為(wei)(wei)(wei)：“霸(ba)州(zhou)(zhou)邑眾諸官，同(tong)共齊心結緣，弟三度重修。所有(you)寶(bao)安法師奉(feng)隨(sui)文(wen)帝(di)敕葬(zang)舍利(li)(li)(li)，未獲(huo)，請后知委(wei)。”而(er)且在(zai)《續高(gao)僧(seng)傳(chuan)》卷(juan)二十(shi)六載：“仁壽(shou)二年(nian)，奉(feng)敕置塔于(yu)營州(zhou)(zhou)梵幢寺，即黃龍城也(ye)。舊有(you)十(shi)七(qi)級(ji)浮圖，擁(yong)在(zai)其內，安置舍利(li)(li)(li)，當夜(ye)半上并(bing)放(fang)白光。狀(zhuang)如云霧，初惟(wei)一(yi)丈。漸(jian)大滿院。明徹朗(lang)然，良(liang)久及滅，前后三度相類并(bing)同(tong)。”那么(me)隋代梵幢寺塔也(ye)就是朝陽北(bei)塔的(de)第三世身(shen)了(le)。
朝陽北塔(ta)的(de)(de)第(di)四世身應該是唐天寶(bao)年間的(de)(de)開元(yuan)(yuan)寺(si)塔(ta)。唐天寶(bao)年間(742—756)營(ying)州(zhou)柳城(cheng)(cheng)人又奉詔對隋(sui)(sui)代(dai)重建之舍利(li)塔(ta)進行(xing)修繕(shan)。當時李隆基下(xia)旨令營(ying)州(zhou)刺史安祿山重修此(ci)塔(ta)，并更名為(wei)開元(yuan)(yuan)寺(si)塔(ta)。這可從塔(ta)基細繩紋磚由里(li)到(dao)外的(de)(de)第(di)二(er)層(ceng)磚得到(dao)證實。朝陽唐代(dai)稱為(wei)營(ying)州(zhou)，此(ci)層(ceng)磚的(de)(de)規(gui)格大于(yu)第(di)一層(ceng)隋(sui)(sui)代(dai)而小于(yu)第(di)三(san)層(ceng)，此(ci)時營(ying)州(zhou)城(cheng)(cheng)里(li)的(de)(de)隋(sui)(sui)塔(ta)經過二(er)百多年的(de)(de)自然和(he)人為(wei)的(de)(de)損壞(huai)，部分磚已脫(tuo)落，因此(ci)進行(xing)了第(di)二(er)次修復。
到了遼初，遼太祖神州元年(916)，首(shou)任霸州彰(zhang)武軍(jun)節(jie)度(du)使，韓知古奉(feng)太祖耶律阿保機(ji)之詔命，修葺柳城，建置(zhi)霸州，并同(tong)時整(zheng)修了開元寺(si)塔(ta)(ta)，改名為(wei)延昌寺(si)塔(ta)(ta)。也(ye)就是我們如(ru)今所看到的朝陽北塔(ta)(ta)了。
今(jin)天的朝陽北塔(ta)也(ye)因它是以三(san)燕宮殿(dian)夯土臺(tai)基(ji)為(wei)(wei)地基(ji)，北魏的“思燕佛(fo)圖”為(wei)(wei)臺(tai)基(ji)，隋唐磚(zhuan)塔(ta)為(wei)(wei)內核，遼(liao)代佛(fo)塔(ta)為(wei)(wei)外(wai)表的“塔(ta)中塔(ta)”“塔(ta)包塔(ta)”的構筑形式，成為(wei)(wei)世界(jie)上的五世同體的古塔(ta)。
七(qi)寶(bao)舍(she)利塔(ta)為方形單檐式，由臺(tai)座、蓮座、塔(ta)身、塔(ta)檐、剎(cha)頂構(gou)成，塔(ta)上面是由銀(yin)(yin)絲串起的(de)金(jin)銀(yin)(yin)飾品，珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉石、水晶等寶(bao)物，外(wai)觀(guan)晶瑩剔透，品質極高(gao)，此并(bing)非一般力量(liang)所能為。
在(zai)七寶(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中(zhong)安(an)(an)放著木胎銀棺(guan)(guan)，銀棺(guan)(guan)里有一座方(fang)(fang)形單檐金(jin)(jin)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內有一個非常(chang)精美的(de)(de)(de)金(jin)(jin)蓋瑪(ma)瑙(nao)(nao)罐(guan)。兩顆佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)和五(wu)粒鎏金(jin)(jin)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)就(jiu)珍(zhen)(zhen)藏在(zai)這(zhe)罐(guan)里。而(er)這(zhe)種(zhong)包裝相(xiang)套的(de)(de)(de)珍(zhen)(zhen)藏方(fang)(fang)式(shi)與(yu)法門寺(si)地宮出(chu)土的(de)(de)(de)安(an)(an)放真身(shen)舍(she)(she)利(li)方(fang)(fang)式(shi)大(da)致相(xiang)同。而(er)這(zhe)里珍(zhen)(zhen)藏的(de)(de)(de)舍(she)(she)利(li)也(ye)除了佛(fo)(fo)祖(zu)外不可(ke)能是(shi)(shi)第二人。雖然北塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)(she)利(li)裝藏方(fang)(fang)式(shi)與(yu)法門寺(si)地宮(鐵函(han)一鎏金(jin)(jin)函(han)一檀木函(han)水晶(jing)槨子一玉棺(guan)(guan))大(da)致相(xiang)同。《正法華(hua)經·七寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第十(shi)一》中(zhong)有記(ji)載：“七寶(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊(shu)好色(se)若干變(bian)。五(wu)種(zhong)之(zhi)(zhi)華(hua)而(er)雨其(qi)(qi)上(shang)…；—，金(jin)(jin)銀、琉璃、水晶(jing)、珊瑚、琥珀、硨(che)渠、瑪(ma)瑙(nao)(nao)以(yi)為寶(bao)(bao)蓋。……于時(shi)其(qi)(qi)佛(fo)(fo)臨欲(yu)滅度……其(qi)(qi)舍(she)(she)利(li)身(shen)在(zai)七寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法華(hua)經》云：“爾時(shi)佛(fo)(fo)放眉間白(bai)毫相(xiang)光，照東方(fang)(fang)萬八千(qian)世界，……復(fu)見(jian)(jian)(jian)(jian)諸佛(fo)(fo)般涅盤后，以(yi)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)起七寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又(you)云：“爾時(shi)佛(fo)(fo)前有七寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種(zhong)種(zhong)寶(bao)(bao)物而(er)莊(zhuang)校之(zhi)(zhi)。；五(wu)千(qian)欄(lan)椐，龕室千(qian)萬，無數幢幡輔導嚴(yan)飾，垂寶(bao)(bao)瓔珞寶(bao)(bao)鈴萬億而(er)懸其(qi)(qi)上(shang)。……其(qi)(qi)諸幡蓋，以(yi)金(jin)(jin)、銀、琉璃、硨(che)磲(qu)、瑪(ma)瑙(nao)(nao)、珍(zhen)(zhen)珠(zhu)、玫瑰、七寶(bao)(bao)合成高至四天王(wang)宮……。”按佛(fo)(fo)經云，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內有多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)全身(shen)舍(she)(she)利(li)。由此可(ke)見(jian)(jian)(jian)(jian)諸佛(fo)(fo)經中(zhong)多談七寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都是(shi)(shi)安(an)(an)放佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)的(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴(yan)之(zhi)(zhi)物，但事(shi)實上(shang)我們所見(jian)(jian)(jian)(jian)卻很(hen)少。幾乎可(ke)以(yi)說北塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)七寶(bao)(bao)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)世界寶(bao)(bao)物，難得一見(jian)(jian)(jian)(jian)。在(zai)朝陽能得一見(jian)(jian)(jian)(jian)此莊(zhuang)嚴(yan)，那也(ye)必是(shi)(shi)有殊(shu)勝因緣和福報的(de)(de)(de)。遼(liao)代出(chu)土的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寶(bao)(bao)物，供奉的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)多，但尚未見(jian)(jian)(jian)(jian)有其(qi)(qi)他記(ji)載有此莊(zhuang)嚴(yan)供養，即使是(shi)(shi)北京靈(ling)光寺(si)的(de)(de)(de)招仙塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和王(wang)崇仁先(xian)生捐贈(zeng)給國家的(de)(de)(de)五(wu)重(zhong)舍(she)(she)利(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)不見(jian)(jian)(jian)(jian)此莊(zhuang)嚴(yan)供養，因此說北塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供佛(fo)(fo)舍(she)(she)利(li)，七寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)第一莊(zhuang)嚴(yan)。
十(shi)三級密檐(yan)式磚(zhuan)筑佛塔(ta)，現高42.6米，由夯(hang)土臺基、磚(zhuan)臺座(zuo)、須彌(mi)座(zuo)、塔(ta)身(shen)、塔(ta)檐(yan)、剎(cha)頂(ding)組成(cheng)。其(qi)主體(ti)結構塔(ta)身(shen)上，四(si)面磚(zhuan)雕密宗四(si)方佛、八脅侍菩(pu)薩(sa)、二十(shi)四(si)飛天(tian)、八大靈(ling)塔(ta)及(ji)塔(ta)名等圖案，精美異常，引人(ren)入(ru)勝。
兩(liang)佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)同出一城，在(zai)(zai)(zai)全世(shi)界(jie)(jie)來說(shuo)，只(zhi)有(you)朝陽，全國(guo)出土佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)的(de)塔有(you)七(qi)座(zuo)，其中有(you)兩(liang)座(zuo)在(zai)(zai)(zai)朝陽。就在(zai)(zai)(zai)北塔佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)出土后，南(nan)塔錠光佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)的(de)出土成為又一盛事，在(zai)(zai)(zai)南(nan)塔石宮出土的(de)“佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)銘(ming)記”碑上明確(que)記載：“大契丹國(guo)霸州居第東南(nan)，在(zai)(zai)(zai)興塔廟，下(xia)置石宮，藏釋(shi)迦佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)一尊，錠光佛(fo)(fo)舍(she)(she)(she)(she)利(li)十八(ba)粒。”時間是(shi)遼代統和二(er)年(nian)即984年(nian)，是(shi)遼圣宗年(nian)號。經過專家鑒定“這(zhe)是(shi)世(shi)界(jie)(jie)僅(jin)存的(de)有(you)明確(que)文字記載的(de)錠光舍(she)(she)(she)(she)利(li)，極其珍(zhen)貴。”
錠光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃是(shi)古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是(shi)燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教中(zhong)(zhong)縱三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)過(guo)(guo)去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，因(yin)其出(chu)(chu)(chu)生的(de)(de)身(shen)邊一(yi)切(qie)光明(ming)如(ru)(ru)燈(deng)，故稱燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，又名(ming)“錠光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”或“錠光佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經(jing)》上(shang)記(ji)載說(shuo)：釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因(yin)地修(xiu)行未成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時，名(ming)儒童，有(you)一(yi)次燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此(ci)(ci)地教化(hua)，路過(guo)(guo)一(yi)攤污水(shui)，儒童用自己的(de)(de)頭發鋪地，使古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)從頭發上(shang)踏過(guo)(guo)，又，他從五莖蓮(lian)花供養燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，當(dang)時古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為他授記(ji)，說(shuo)他在(zai)九十一(yi)劫后的(de)(de)賢劫成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中(zhong)(zhong)記(ji)載的(de)(de)許多佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)都是(shi)他座下弟子。在(zai)諸經(jing)淪中(zhong)(zhong)頗多以(yi)此(ci)(ci)如(ru)(ru)來(lai)為中(zhong)(zhong)心(xin)而說(shuo)其前后出(chu)(chu)(chu)現諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)事例(li)者，如(ru)(ru)《無量壽經(jing)》“謂過(guo)(guo)去久遠劫，錠光如(ru)(ru)來(lai)出(chu)(chu)(chu)世，教化(hua)眾生，其后歷經(jing)十劫，依次出(chu)(chu)(chu)現五十三佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，后之(zhi)世自在(zai)如(ru)(ru)來(lai)時，有(you)法藏比丘修(xiu)因(yin)行而成道者即為阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來(lai)”，《大(da)悲(bei)經(jing)》卷三{殖(zhi)善根品)謂此(ci)(ci)如(ru)(ru)來(lai)以(yi)后，有(you)蓮(lian)華上(shang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃至過(guo)(guo)去七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等，總(zong)有(you)十四(si)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)(chu)(chu)世。《大(da)毗婆沙論》卷一(yi)百七(qi)十八(ba)更說(shuo)釋尊三阿僧只(zhi)劫曾遇七(qi)萬(wan)七(qi)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其中(zhong)(zhong)之(zhi)首位即為燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛(fo)教(jiao)劫世(shi)的(de)理(li)論(lun)，燃燈佛(fo)為(wei)過(guo)去莊嚴劫佛(fo)，距今至有(you)2900億(yi)年(劫是(shi)時間單位)。釋(shi)迦文佛(fo)在(zai)因地親見錠光(guang)佛(fo)，親得佛(fo)授(shou)記(ji)，成(cheng)佛(fo)后滅(mie)度(du)了(le)，還(huan)可(ke)以與自己的(de)導師錠光(guang)佛(fo)同(tong)處一(yi)市(shi)，北(bei)塔與南塔遙遙相望(wang)，因緣殊勝，無(wu)處可(ke)比(bi)，真乃世(shi)間之殊勝。
巧笑倩兮 
