隋文(wen)帝(di)仁(ren)壽(shou)年間詔命在其臺(tai)基上重建(jian)成密檐式(shi)磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)，稱為(wei)(wei)寶安寺(si)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。唐天寶年間曾修飾一新。遼初和遼重熙十(shi)三(san)年兩度維修，更名為(wei)(wei)延昌寺(si)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。形成了現今以三(san)燕(yan)宮殿夯土臺(tai)基為(wei)(wei)地基，“思燕(yan)佛(fo)圖”的(de)臺(tai)基為(wei)(wei)臺(tai)基，隋唐磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)內核，遼塔(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)外表的(de)朝陽北塔(ta)(ta)(ta)(ta)。其獨特(te)的(de)“塔(ta)(ta)(ta)(ta)上塔(ta)(ta)(ta)(ta)”、“塔(ta)(ta)(ta)(ta)包塔(ta)(ta)(ta)(ta)”的(de)構筑形式(shi)，以及“五世同堂”的(de)悠久歷史，十(shi)分罕(han)見，1988年被國(guo)務院公布為(wei)(wei)全國(guo)文(wen)物(wu)保護單位。
朝陽北塔(ta)(ta)即是典型的佛(fo)舍利(li)塔(ta)(ta)。北塔(ta)(ta)為(wei)方行空心十(shi)三級(ji)密檐式磚(zhuan)筑佛(fo)舍利(li)塔(ta)(ta)，該塔(ta)(ta)由夯土(tu)(tu)臺基(ji)、磚(zhuan)臺座、須彌座、塔(ta)(ta)檐和剎頂(ding)等幾部分組成，其主(zhu)體結(jie)構(gou)塔(ta)(ta)身(shen)上(shang)四面磚(zhuan)雕四方佛(fo)、八(ba)脅侍菩薩、二十(shi)四飛天(tian)、八(ba)大靈塔(ta)(ta)及塔(ta)(ta)名等圖案，精美異(yi)常，引(yin)人人勝，在1988年11月14日對北塔(ta)(ta)進行修繕過(guo)程中，發現了(le)(le)天(tian)宮、地(di)宮，出土(tu)(tu)了(le)(le)上(shang)千件(jian)奇珍異(yi)寶，兩顆(ke)佛(fo)祖(zu)釋(shi)迦牟(mou)尼真身(shen)舍利(li)的再現于世，是繼(ji)1987年陜(shan)西法門寺后佛(fo)教考古的又一次重(zhong)大發現，轟動了(le)(le)海內外。同時出土(tu)(tu)的鎏金銀塔(ta)(ta)、金銀經塔(ta)(ta)和波斯玻璃瓶被國(guo)家文物(wu)鑒定委員(yuan)會(hui)鑒定為(wei)國(guo)寶級(ji)文物(wu)。
朝陽古(gu)稱(cheng)龍城(cheng)，是三燕(十六國時(shi)(shi)期的(de)前燕后燕和(he)(he)(he)北燕)時(shi)(shi)期的(de)都城(cheng)。前燕為(wei)(wei)(wei)鮮(xian)卑慕容氏(shi)所建，慕容魷(you)于(yu)(yu)(yu)東晉咸(xian)康三年(nian)(337)稱(cheng)燕王(wang)，并于(yu)(yu)(yu)咸(xian)康七年(nian)(341)營建新(xin)都龍城(cheng)(今朝陽古(gu)城(cheng))，《晉書·慕容銑載記》(東晉永和(he)(he)(he)元年(nian)，345年(nian))：“是由黑龍白(bai)龍各一(yi)，見于(yu)(yu)(yu)龍山，銑親率(lv)群(qun)寮(liao)觀之，去(qu)龍二百余步，祭(ji)以(yi)大牢而龍交(jiao)首(shou)戲翔，解角(jiao)而去(qu)。魷(you)大悅(yue)，還(huan)宮(gong)，赦其(qi)境內，號新(xin)宮(gong)曰和(he)(he)(he)龍、立龍翔佛寺于(yu)(yu)(yu)山上。”至此，龍城(cheng)成為(wei)(wei)(wei)燕國國都之始(shi)。由此也可以(yi)說明以(yi)慕容魷(you)為(wei)(wei)(wei)首(shou)的(de)鮮(xian)卑族已(yi)有崇拜(bai)佛法的(de)了，由于(yu)(yu)(yu)他們的(de)信(xin)仰民眾也有信(xin)奉(feng)者，佛教逐(zhu)漸流行(xing)起來。
前燕(yan)(yan)于(yu)晉太和五年(nian)(nian)(370)被崇佛的前秦苻堅(jian)所滅。至太元(yuan)九(jiu)年(nian)(nian)(384)慕容(rong)垂(chui)建立(li)后燕(yan)(yan)定都(dou)中山，隆安元(yuan)年(nian)(nian)(397)移都(dou)龍城，史(shi)稱(cheng)后燕(yan)(yan)。后燕(yan)(yan)統(tong)治者(zhe)等都(dou)基(ji)本(ben)崇信佛法(fa)，敬重(zhong)沙門(men)(men)，并建佛寺。《晉書·慕容(rong)垂(chui)載記(ji)》載，太元(yuan)二十年(nian)(nian)(395)慕容(rong)垂(chui)遣(qian)太子保寶(bao)(bao)率軍(jun)伐魏，“十一月，燕(yan)(yan)軍(jun)至參(can)(can)合陂，有(you)大風(feng)，黑氣(qi)如堤(di)，白(bai)軍(jun)后來(lai)，臨覆軍(jun)上，沙門(men)(men)支曇(tan)猛(meng)言于(yu)寶(bao)(bao)曰：‘風(feng)氣(qi)寶(bao)(bao)訓(xun)，魏軍(jun)將至之候，宜遣(qian)兵御之。’寶(bao)(bao)笑而不納(na)。曇(tan)蒙固以為言。”慕容(rong)寶(bao)(bao)及屬(shu)下仍(reng)疏于(yu)防備，終至慘(can)敗而歸(gui)。由此(ci)可知，支曇(tan)猛(meng)能參(can)(can)與后燕(yan)(yan)軍(jun)國大事，必是統(tong)治者(zhe)有(you)一定的信仰(yang)，同(tong)時支曇(tan)猛(meng)也(ye)是高僧(seng)。
北燕(yan)為(wei)鮮卑化的漢人馮(feng)(feng)跋所(suo)建，西燕(yan)滅(mie)后(hou)(hou)(hou)，馮(feng)(feng)跋東徙龍城，為(wei)后(hou)(hou)(hou)燕(yan)禁(jin)衛軍將領(ling)。慕(mu)容(rong)(rong)熙荒淫(yin)無道(dao)，407年(nian)4月馮(feng)(feng)跋殺(sha)(sha)(sha)他后(hou)(hou)(hou)，擁(yong)后(hou)(hou)(hou)燕(yan)主慕(mu)容(rong)(rong)寶(bao)之(zhi)養子慕(mu)容(rong)(rong)云為(wei)主，馮(feng)(feng)跋為(wei)特使(shi)。409年(nian)10月云被其寵臣(chen)離(li)班(ban)所(suo)殺(sha)(sha)(sha)，馮(feng)(feng)跋又殺(sha)(sha)(sha)離(li)班(ban)，自稱燕(yan)天王(wang)，仍以(yi)燕(yan)為(wei)國號，都為(wei)龍城，史稱北燕(yan)。
北(bei)燕(yan)(yan)時期佛教興盛，高僧(seng)(seng)(seng)繼起。據《高僧(seng)(seng)(seng)傳》等史籍(ji)所(suo)載，北(bei)燕(yan)(yan)高僧(seng)(seng)(seng)有達5人之(zhi)多，北(bei)票(piao)西官營(ying)子發現北(bei)燕(yan)(yan)馮(feng)素弗之(zhi)墓(mu)“出土一(yi)(yi)件壓印佛像紋飾的(de)山字(zi)形(xing)金飾，證明北(bei)燕(yan)(yan)馮(feng)跋(ba)弟馮(feng)素弗是一(yi)(yi)個虔誠的(de)佛教徒。因此佛史專(zhuan)家湯用彤(tong)先生(sheng)認為‘北(bei)方佛法三(san)寶(bao)興隆之(zhi)地，當推涼、燕(yan)(yan)、其實據在(zai)幽燕(yan)(yan)者馮(feng)氏(史稱北(bei)燕(yan)(yan))……”’。可(ke)見北(bei)燕(yan)(yan)統治不僅自己信奉三(san)寶(bao)，而且還大(da)力提倡扶持佛教。而從北(bei)塔(ta)下面的(de)8米多高的(de)夯土臺基和東晉(jin)風(feng)格的(de)龍風(feng)形(xing)柱礎石(shi)等遺跡，可(ke)以看出它(ta)就(jiu)是前(qian)燕(yan)(yan)慕容銑建造的(de)和龍宮殿基址。和龍宮成了北(bei)塔(ta)的(de)第一(yi)(yi)世身。
朝陽北塔(ta)的(de)第二世(shi)身應該是北魏時(shi)期的(de)“思燕佛(fo)圖”。北魏孝(xiao)文(wen)帝太和(he)(he)(he)年前(485—490)文(wen)成(cheng)文(wen)明(ming)皇后(hou)馮氏(shi)在三燕龍(long)城和(he)(he)(he)龍(long)宮殿舊址上建造了(le)七層木塔(ta)，“思燕佛(fo)圖”。據(ju)《魏書·皇后(hou)列(lie)傳》，文(wen)成(cheng)皇后(hou)馮氏(shi)乃北燕王馮弘子朗(lang)之女(nv)，臨朝聽(ting)政之時(shi)，于孝(xiao)文(wen)帝太和(he)(he)(he)年間(480)為(wei)了(le)祭奠(dian)先祖(zu)弘揚佛(fo)法“立(li)思燕佛(fo)圖于龍(long)城，刊石立(li)碑”。
隋(sui)文帝(di)仁壽二(er)年(602)營州(zhou)官民僧(seng)俗(su)得(de)到隋(sui)文帝(di)頒賜的(de)一(yi)顆佛(fo)(fo)舍利，因(yin)而奉(feng)詔(zhao)在(zai)燒毀的(de)思燕佛(fo)(fo)圖(tu)(tu)基礎上，重新(xin)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)安(an)(an)葬(zang)(zang)，此(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)為方形空筒式十(shi)五級(ji)疊澀(se)密檐(yan)式磚筑(zhu)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。隋(sui)文帝(di)從小在(zai)寺院(yuan)長大(da)，印度高僧(seng)曾(ceng)送他(ta)一(yi)包佛(fo)(fo)身(shen)舍利，稱帝(di)后，他(ta)將舍利分賜天下113個州(zhou)，并令全國(guo)選53州(zhou)建(jian)靈塔(ta)(ta)(ta)(ta)供奉(feng)舍利。當時(shi)朝陽為營州(zhou)，也(ye)(ye)有(you)機會獲(huo)得(de)舍利，有(you)北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)地宮中遼(liao)代再葬(zang)(zang)時(shi)的(de)題記碑文為證，為：“霸州(zhou)邑(yi)眾諸官，同共(gong)齊心(xin)結緣，弟三(san)度重修(xiu)。所有(you)寶安(an)(an)法師奉(feng)隨文帝(di)敕(chi)葬(zang)(zang)舍利，未獲(huo)，請(qing)后知委。”而且在(zai)《續高僧(seng)傳》卷二(er)十(shi)六載：“仁壽二(er)年，奉(feng)敕(chi)置塔(ta)(ta)(ta)(ta)于營州(zhou)梵(fan)幢寺，即黃(huang)龍城也(ye)(ye)。舊有(you)十(shi)七級(ji)浮圖(tu)(tu)，擁在(zai)其內(nei)，安(an)(an)置舍利，當夜半上并放白光。狀如云霧，初惟一(yi)丈。漸(jian)大(da)滿院(yuan)。明徹朗(lang)然，良久及滅(mie)，前后三(san)度相類并同。”那么隋(sui)代梵(fan)幢寺塔(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)就是朝陽北(bei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)第三(san)世身(shen)了。
朝(chao)(chao)陽(yang)北塔(ta)的(de)(de)第(di)四世身(shen)應該是唐(tang)(tang)天(tian)寶(bao)年間(jian)的(de)(de)開元寺塔(ta)。唐(tang)(tang)天(tian)寶(bao)年間(jian)(742—756)營(ying)州柳城人又奉(feng)詔對隋(sui)代(dai)重建之舍利塔(ta)進(jin)行修繕(shan)。當時李隆基下旨令(ling)營(ying)州刺史安祿山重修此(ci)(ci)塔(ta)，并更名為(wei)開元寺塔(ta)。這可從塔(ta)基細繩(sheng)紋(wen)磚(zhuan)由(you)里到(dao)外的(de)(de)第(di)二(er)層磚(zhuan)得(de)到(dao)證實。朝(chao)(chao)陽(yang)唐(tang)(tang)代(dai)稱(cheng)為(wei)營(ying)州，此(ci)(ci)層磚(zhuan)的(de)(de)規格大于(yu)(yu)第(di)一層隋(sui)代(dai)而(er)小(xiao)于(yu)(yu)第(di)三層，此(ci)(ci)時營(ying)州城里的(de)(de)隋(sui)塔(ta)經過二(er)百多年的(de)(de)自然和人為(wei)的(de)(de)損壞，部分磚(zhuan)已脫落(luo)，因此(ci)(ci)進(jin)行了第(di)二(er)次修復。
到了(le)遼初，遼太祖神州(zhou)元(yuan)年(916)，首任(ren)霸州(zhou)彰武軍節度使(shi)，韓(han)知古(gu)奉太祖耶律阿保機之(zhi)詔命，修葺(qi)柳(liu)城，建置霸州(zhou)，并同(tong)時整修了(le)開元(yuan)寺塔，改(gai)名(ming)為延昌寺塔。也就是(shi)我們如今所看到的朝(chao)陽北塔了(le)。
今(jin)天的朝陽北(bei)塔(ta)也因(yin)它是(shi)以(yi)三(san)燕(yan)宮殿夯土臺(tai)基為(wei)(wei)地基，北(bei)魏(wei)的“思燕(yan)佛(fo)圖”為(wei)(wei)臺(tai)基，隋唐磚(zhuan)塔(ta)為(wei)(wei)內核，遼代佛(fo)塔(ta)為(wei)(wei)外表的“塔(ta)中(zhong)塔(ta)”“塔(ta)包(bao)塔(ta)”的構筑(zhu)形式，成為(wei)(wei)世界上的五(wu)世同體的古塔(ta)。
七寶舍利塔(ta)為方(fang)形單檐(yan)式(shi)，由臺(tai)座、蓮座、塔(ta)身、塔(ta)檐(yan)、剎頂構成(cheng)，塔(ta)上面是由銀絲串起的金銀飾品，珊瑚、珍珠、瑪瑙(nao)、玉石、水晶(jing)等(deng)寶物(wu)，外觀晶(jing)瑩剔(ti)透，品質極(ji)高，此并(bing)非一般力量所能為。
在七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中安放(fang)(fang)著木(mu)胎銀棺(guan)，銀棺(guan)里有(you)一(yi)座方(fang)形單檐金(jin)(jin)舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)內有(you)一(yi)個非常精美的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)(jin)蓋瑪瑙罐。兩顆佛舍(she)利(li)(li)(li)和(he)五(wu)(wu)粒鎏(liu)金(jin)(jin)珍(zhen)(zhen)珠(zhu)就珍(zhen)(zhen)藏(zang)在這罐里。而(er)這種(zhong)包裝(zhuang)相套的(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)(zhen)藏(zang)方(fang)式(shi)與(yu)法(fa)門寺(si)地(di)宮出土的(de)(de)(de)(de)(de)安放(fang)(fang)真身(shen)舍(she)利(li)(li)(li)方(fang)式(shi)大致相同(tong)。而(er)這里珍(zhen)(zhen)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)舍(she)利(li)(li)(li)也除了(le)佛祖外不可(ke)能是(shi)(shi)第二人(ren)。雖然(ran)北塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)舍(she)利(li)(li)(li)裝(zhuang)藏(zang)方(fang)式(shi)與(yu)法(fa)門寺(si)地(di)宮(鐵函(han)一(yi)鎏(liu)金(jin)(jin)函(han)一(yi)檀木(mu)函(han)水晶槨(guo)子一(yi)玉(yu)棺(guan))大致相同(tong)。《正(zheng)法(fa)華經(jing)(jing)·七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)品第十一(yi)》中有(you)記載(zai)：“七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)三塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)殊好色若干變。五(wu)(wu)種(zhong)之華而(er)雨其上…；—，金(jin)(jin)銀、琉璃(li)、水晶、珊瑚、琥(hu)珀、硨渠、瑪瑙以(yi)(yi)為(wei)寶(bao)(bao)(bao)(bao)蓋。……于時(shi)其佛臨欲滅(mie)度(du)……其舍(she)利(li)(li)(li)身(shen)在七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”《法(fa)華經(jing)(jing)》云(yun)：“爾時(shi)佛放(fang)(fang)眉間白毫相光(guang)，照東方(fang)萬八千世界，……復見(jian)(jian)諸佛般涅盤后，以(yi)(yi)佛舍(she)利(li)(li)(li)起(qi)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”又云(yun)：“爾時(shi)佛前(qian)有(you)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)……種(zhong)種(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物而(er)莊(zhuang)(zhuang)校之。；五(wu)(wu)千欄(lan)椐，龕(kan)室千萬，無(wu)數幢幡(fan)輔導嚴(yan)(yan)飾，垂寶(bao)(bao)(bao)(bao)瓔珞(luo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)鈴萬億而(er)懸(xuan)其上。……其諸幡(fan)蓋，以(yi)(yi)金(jin)(jin)、銀、琉璃(li)、硨磲、瑪瑙、珍(zhen)(zhen)珠(zhu)、玫(mei)瑰、七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)合成高至四天王宮……。”按佛經(jing)(jing)云(yun)，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，內有(you)多(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)佛全(quan)身(shen)舍(she)利(li)(li)(li)。由此可(ke)見(jian)(jian)諸佛經(jing)(jing)中多(duo)談七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，都是(shi)(shi)安放(fang)(fang)佛舍(she)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)之物，但(dan)(dan)事實上我們所見(jian)(jian)卻(que)很(hen)少。幾乎可(ke)以(yi)(yi)說北塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)世界寶(bao)(bao)(bao)(bao)物，難得一(yi)見(jian)(jian)。在朝(chao)陽能得一(yi)見(jian)(jian)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)，那(nei)也必是(shi)(shi)有(you)殊勝(sheng)因緣(yuan)和(he)福報的(de)(de)(de)(de)(de)。遼代(dai)出土的(de)(de)(de)(de)(de)佛寶(bao)(bao)(bao)(bao)物，供(gong)奉的(de)(de)(de)(de)(de)佛舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)多(duo)，但(dan)(dan)尚未見(jian)(jian)有(you)其他記載(zai)有(you)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)供(gong)養，即(ji)使是(shi)(shi)北京(jing)靈光(guang)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)招仙(xian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)王崇仁先生捐贈給國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)重舍(she)利(li)(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也不見(jian)(jian)此莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)供(gong)養，因此說北塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)供(gong)佛舍(she)利(li)(li)(li)，七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)第一(yi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)。
十(shi)三(san)級密(mi)(mi)檐(yan)式磚(zhuan)筑佛塔(ta)，現高(gao)42.6米，由夯土(tu)臺基(ji)、磚(zhuan)臺座、須彌座、塔(ta)身、塔(ta)檐(yan)、剎頂組成。其主體結構(gou)塔(ta)身上，四(si)面(mian)磚(zhuan)雕密(mi)(mi)宗(zong)四(si)方佛、八脅侍菩薩、二十(shi)四(si)飛(fei)天、八大靈(ling)塔(ta)及(ji)塔(ta)名等圖案，精(jing)美異(yi)常，引人入勝。
兩佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)同出(chu)一(yi)(yi)城(cheng)，在全(quan)世界(jie)來說(shuo)，只(zhi)有(you)(you)朝(chao)陽(yang)，全(quan)國(guo)出(chu)土(tu)(tu)佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)塔(ta)有(you)(you)七座，其中(zhong)有(you)(you)兩座在朝(chao)陽(yang)。就在北塔(ta)佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)出(chu)土(tu)(tu)后(hou)，南塔(ta)錠(ding)光(guang)佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)出(chu)土(tu)(tu)成為又一(yi)(yi)盛事，在南塔(ta)石宮(gong)出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)“佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)銘記(ji)(ji)”碑上明(ming)確記(ji)(ji)載(zai)：“大契丹國(guo)霸(ba)州(zhou)居第東南，在興(xing)塔(ta)廟(miao)，下置石宮(gong)，藏釋迦佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)一(yi)(yi)尊，錠(ding)光(guang)佛(fo)舍(she)利(li)(li)(li)(li)十(shi)八粒。”時間是(shi)遼代統和二年即984年，是(shi)遼圣(sheng)宗(zong)年號。經過專(zhuan)家鑒定“這是(shi)世界(jie)僅(jin)存的(de)(de)有(you)(you)明(ming)確文(wen)字記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)錠(ding)光(guang)舍(she)利(li)(li)(li)(li)，極其珍貴(gui)。”
錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃是(shi)古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，也就是(shi)燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中縱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之過(guo)(guo)(guo)去(qu)(qu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，因其出(chu)(chu)生的身邊一(yi)切光(guang)明(ming)如(ru)燈(deng)(deng)，故稱燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，又(you)名“錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”或“錠(ding)光(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”。《瑞應經(jing)》上記載(zai)說(shuo)：釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)因地(di)(di)修(xiu)行未成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)時(shi)，名儒童，有一(yi)次(ci)燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)來(lai)此地(di)(di)教(jiao)化(hua)(hua)，路過(guo)(guo)(guo)一(yi)攤污水，儒童用自己(ji)的頭發鋪(pu)地(di)(di)，使古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)從(cong)頭發上踏(ta)過(guo)(guo)(guo)，又(you)，他從(cong)五莖(jing)蓮花供養燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，當(dang)時(shi)古(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)(wei)他授記，說(shuo)他在(zai)九十一(yi)劫(jie)后(hou)的賢劫(jie)成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，號釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中記載(zai)的許多(duo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)都是(shi)他座下弟子。在(zai)諸經(jing)淪(lun)中頗多(duo)以此如(ru)來(lai)為(wei)(wei)(wei)中心而說(shuo)其前后(hou)出(chu)(chu)現諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之事例者(zhe)，如(ru)《無(wu)量壽(shou)經(jing)》“謂過(guo)(guo)(guo)去(qu)(qu)久遠劫(jie)，錠(ding)光(guang)如(ru)來(lai)出(chu)(chu)世，教(jiao)化(hua)(hua)眾生，其后(hou)歷經(jing)十劫(jie)，依(yi)次(ci)出(chu)(chu)現五十三(san)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，后(hou)之世自在(zai)如(ru)來(lai)時(shi)，有法藏比丘修(xiu)因行而成道(dao)者(zhe)即為(wei)(wei)(wei)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)來(lai)”，《大悲(bei)經(jing)》卷三(san){殖善根品)謂此如(ru)來(lai)以后(hou)，有蓮華(hua)上佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)乃至過(guo)(guo)(guo)去(qu)(qu)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)，總有十四佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)出(chu)(chu)世。《大毗婆沙(sha)論》卷一(yi)百(bai)七(qi)十八(ba)更說(shuo)釋尊三(san)阿僧只劫(jie)曾遇七(qi)萬(wan)七(qi)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，其中之首(shou)位即為(wei)(wei)(wei)燃(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。
依照佛教劫(jie)世的理論，燃燈佛為(wei)過去(qu)莊(zhuang)嚴劫(jie)佛，距今至有2900億年(劫(jie)是(shi)時間(jian)單位)。釋(shi)迦(jia)文佛在因(yin)地親見(jian)錠光(guang)佛，親得佛授(shou)記，成佛后滅度了，還(huan)可以與(yu)自(zi)己的導(dao)師錠光(guang)佛同(tong)處一市，北塔與(yu)南塔遙遙相望，因(yin)緣殊勝，無處可比，真乃世間(jian)之(zhi)殊勝。
巧笑倩兮 
