作者
何常在,為古典仙俠的(de)網絡小說作(zuo)家。
簡介
人間繁華(hua),仙路飄渺。
故事,是從一個山村少年在(zai)一名行騙道(dao)士的哄騙之下(xia),一步邁入久負盛名的天(tian)下(xia)三大道(dao)觀之一的三元宮開始的……
譜寫一篇原(yuan)(yuan)汁原(yuan)(yuan)味(wei)的古(gu)典仙俠,展開一副波瀾壯闊的修仙畫卷。
正是:良辰(chen)美(mei)景何(he)常在(zai),人間仙路(lu)記(ji)流(liu)年!
境界
特將本書的境(jing)界設定列出(chu)(chu),供(gong)大家一觀,若有不妥之處,還(huan)請一一指(zhi)出(chu)(chu),多謝。有遺漏之處,各位朋(peng)友可以留(liu)言指(zhi)出(chu)(chu)。
另外需要特別(bie)說明的(de)是,本(ben)書設(she)定中,除非境界(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)差太遠(yuan),相(xiang)(xiang)(xiang)差一個級(ji)別(bie)的(de)境界(jie)之間的(de)戰斗,法寶的(de)威(wei)力不可小視。比如(ru)一名人仙手持超級(ji)法寶,擊敗(bai)一名地(di)仙也不在話下。當然法寶再強(qiang)悍,人仙也遠(yuan)不是飛仙對手。因(yin)為級(ji)別(bie)相(xiang)(xiang)(xiang)差太大(da)。
入境:引氣入體。
漸境:體生道力,可御劍飛(fei)空。
化境:人仙(xian),壽元(yuan)至少一百二十年,最多數(shu)百年。
地(di)仙:地(di)上之仙,人間頂級存在(zai)。可駕(jia)云(yun)騰(teng)空,縮地(di)成寸,壽元數(shu)千(qian)年以上。晉身(shen)地(di)仙之后(hou),仍然(ran)是(shi)肉體凡(fan)胎(tai),但(dan)與常人又大不相同。每(mei)五百(bai)年年輕十歲。若到(dao)壽終之時未能晉身(shen)到(dao)飛仙之境,便會迅速衰(shuai)老直到(dao)身(shen)死(si)。
飛仙(xian):地(di)仙(xian)再進一層,得天(tian)機,度心劫,脫胎換骨(gu)是為(wei)飛仙(xian)。飛仙(xian)不可居住凡間,必須(xu)飛升天(tian)庭(ting),若(ruo)是強行(xing)留在(zai)凡間,將(jiang)受天(tian)規處置(zhi)。若(ruo)非被人(ren)所滅,飛仙(xian)壽與天(tian)齊。
天(tian)仙(xian):飛仙(xian)久居天(tian)庭,立下(xia)功德,一(yi)身仙(xian)氣受九天(tian)天(tian)靈滋(zi)養,修(xiu)為(wei)再進一(yi)層,仙(xian)氣由紅轉黃,是(shi)(shi)為(wei)天(tian)仙(xian)。天(tian)仙(xian)身負天(tian)命,幾乎(hu)是(shi)(shi)不死之身,卻無法下(xia)凡。一(yi)旦(dan)下(xia)凡將會打破(po)天(tian)地平衡(heng),造成世間浩劫。
天(tian)(tian)帝:眾仙之帝王,統(tong)領(ling)天(tian)(tian)上(shang)人間,天(tian)(tian)地之間至高存在。
神(shen)(shen)人(ren):天生神(shen)(shen)人(ren),如(ru)金翅鳥(niao)、龍王(wang)等,修為(wei)與(yu)地仙(xian)頂峰相(xiang)當。雖是(shi)天生便有(you)神(shen)(shen)通,但因體質和悟性所限,終(zhong)其一生止(zhi)步于神(shen)(shen)人(ren)境(jing)界,無法(fa)晉身為(wei)飛仙(xian)之境(jing)。壽元萬年至十萬年。
靈獸:天(tian)(tian)地化生的可(ke)以隨心操控(kong)天(tian)(tian)地元力的存在,與飛(fei)仙(xian)修為相當,但若論將天(tian)(tian)地之間某一種(zhong)元力運用到極致,天(tian)(tian)地靈獸遠勝于飛(fei)仙(xian)。
天(tian)(tian)魔(mo):魔(mo)中的(de)頂(ding)級存在,幾乎是不死之身,一(yi)名天(tian)(tian)魔(mo)可(ke)力敵三(san)名以上天(tian)(tian)仙。天(tian)(tian)帝(di)對之無(wu)可(ke)奈何,在天(tian)(tian)庭之上與天(tian)(tian)帝(di)分(fen)庭抗爭。后來因凡間的(de)地(di)魔(mo)與人魔(mo)凋零,天(tian)(tian)魔(mo)不得不向天(tian)(tian)帝(di)臣服。
地魔(mo)(mo):凡間(jian)之中魔(mo)(mo)的頂級存(cun)在,修為與飛(fei)仙相當,卻不受天規所限可(ke)以滯(zhi)留凡間(jian)。
人(ren)魔:魔門中的(de)中堅(jian)力量,與地仙修為相當。不過魔人(ren)行(xing)事隨心所欲,因其法寶(bao)煉制(zhi)之時不擇(ze)手段(duan),法寶(bao)多有出人(ren)意料之神通(tong)
主角
張(zhang)翼軫-現任天帝(天魔(mo)演(yan)化)之子,其母為玄女身(shen)邊(bian)之人,被天魔(mo)欺(qi)騙,生下主(zhu)角。
戴嬋兒-無天山無喜公主,為(wei)金(jin)翅(chi)鳥一(yi)族(zu)
傾潁-東海公主,為地(di)龍一族
靈(ling)空-前天帝,被現任天帝(天魔演化)偷襲,封閉靈(ling)識淪落千載
九靈-九天官化(hua)身,下凡為尋找靈空,同樣是天魔演化(hua)。
畫(hua)兒-九(jiu)天玄女(nv)一縷分神
應(ying)龍(long)-龍(long)之始祖,被(bei)前天帝,也就是(shi)靈(ling)空打落凡間
死絕(jue)之地三老-天(tian)地初開(kai)時的(de)四人之一,與主(zhu)張以道立(li)天(tian)的(de)玄仙(不詳)爭斗敗北,隱退(tui)死絕(jue)之地
青丘-前身(shen)為天仙,后(hou)為人(ren)所(suo)算計(ji),只留一縷(lv)魂(hun)魄,后(hou)得機緣(yuan)重歸飛仙
燭(zhu)龍-天龍一族僅存的一條天龍,躲在海枯石爛養傷,死于(yu)青丘(qiu)算(suan)計,后張翼軫以量天尺為其重塑身(shen)軀。
.......
名字來歷
畫兒:
唐高蟾<金陵晚望>
[原作] 曾伴浮云(yun)歸晚(wan)翠.猶陪落日泛秋聲.世間無限(xian)丹青手.一片傷(shang)心畫(hua)不(bu)成(cheng).
秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫(hua)不(bu)成`三(san)字.是`傷心(xin)`二字這神(shen)."這是很辯證(zheng)的(de).正因為(wei)(wei)畫(hua)不(bu)成.故見[傷心(xin)"之(zhi)深,也正因為(wei)(wei)傷心(xin)如此.所以誰(shui)也難以曲曲傳神(shen)地(di)畫(hua)出這種心(xin)聲
原文老(lao)何用的是天地(di)無數丹青手(shou),一片傷心畫不成
畫兒名(ming)字與此典故相連,可(ke)見老何取名(ming)用意(yi)之深,實在令人嘆服
張翼軫:
我國(guo)古代天文學家把天空中可見的星(xing)分成(cheng)二十(shi)八(ba)組(zu),叫做二十(shi)八(ba)宿(su)(su),東西南北四方(fang)各(ge)七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)。東方(fang)蒼龍七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)是(shi)(shi)角、亢、氐、房(fang)、心、尾、箕;北方(fang)玄(xuan)武七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)是(shi)(shi)斗、牛、女、虛、危、室、壁;西方(fang)白(bai)虎(hu)七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)是(shi)(shi)奎、婁、胃、昴、畢、觜、參;南方(fang)朱(zhu)雀七(qi)(qi)(qi)宿(su)(su)是(shi)(shi)井、鬼、柳(liu)、星(xing)、張、翼、軫。印度、波(bo)斯、阿拉伯古代也有(you)類似我國(guo)二十(shi)八(ba)宿(su)(su)的說法。
青丘:
1。澤名(ming)。《淮南子?本經訓(xun)》:“殺(sha)九嬰於兇水之上,繳大風(feng)於 青(qing)邱(qiu) 之澤。”高誘注:“ 青(qing)邱(qiu) ,東方澤名(ming)也。”
2。星名。屬長(chang)蛇座(zuo)。《晉書(shu)?天文志上(shang)》:“青(qing)丘七星,在軫東(dong)南,蠻(man)夷(yi)之國(guo)號也。”
在軫(zhen)(zhen)星東南,足可見他與張翼(yi)軫(zhen)(zhen)的(de)關系(xi),翼(yi)軫(zhen)(zhen)是(shi)三(san)星,青丘是(shi)七星,兇水之上(shang),青丘曾為(wei)兇鬼奪舍害人
天媼子:
媼 古代神獸(shou)之一
媼:似羊(yang)非(fei)羊(yang),似豬非(fei)豬。在(zai)地下食死人(ren)腦,能(neng)人(ren)言。用(yong)柏枝插其(qi)頭方可(ke)殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有(you)載(zai)。
媼ǎo年老(lao)的婦女(nv)。也泛(fan)指婦女(nv):乳~。
作為一個魔(mo)門的老太婆,這個名字取得(de)也是(shi)十(shi)分貼(tie)切
波旬圈:
關于魔王波旬:
欲界第(di)六天的天主(zhu)/六梵天主(zhu),就是(shi)魔王(wang)波(bo)旬。他(ta)也是(shi)個(ge)皈依了(le)佛門的大(da)德,過去因供養過辟支佛的功德得以(yi)成為(wei)六梵天主(zhu)。只是(shi)他(ta)由于(yu)自身局限(xian)常(chang)常(chang)講錯法(fa),引人(ren)誤入歧途,所以(yi)被(bei)稱為(wei)魔王(wang)。
作為(wei)魔(mo)門法器(qi),也是名副(fu)其實(shi)。
滄海桑田:
【典故】
從前(qian)有(you)兩個(ge)(ge)仙人(ren),一(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)王遠,一(yi)個(ge)(ge)叫(jiao)麻姑。一(yi)次,他(ta)們相(xiang)約到蔡(cai)經家去飲(yin)酒。
到了約定的(de)那天,王遠(yuan)在(zai)一批乘坐麒麟的(de)吹鼓手和侍從的(de)簇擁(yong)下,坐在(zai)五條龍拉(la)的(de)車上,前往蔡經家(jia)。但見他(ta)戴著遠(yuan)游的(de)帽子,掛著彩色的(de)綬(shou)帶,佩著虎頭形(xing)的(de)箭袋,顯得威風凜凜。
王遠(yuan)一行(xing)降(jiang)落在(zai)蔡經家的(de)庭(ting)院里后(hou)(hou),簇擁他的(de)那些人一會兒全部(bu)隱沒了(le)。接著(zhu),王遠(yuan)和(he)蔡家的(de)成(cheng)員互相致意,然后(hou)(hou)獨(du)自坐在(zai)那里等(deng)候麻姑的(de)到(dao)來。
王(wang)遠等了好久還不見麻姑到來(lai),便(bian)朝(chao)空中招(zhao)了招(zhao)手,吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道(dao)麻姑是(shi)天上(shang)哪位仙女,便(bian)翹首(shou)以(yi)待。
過了(le)一(yi)會(hui)兒,使者在空中向王遠稟(bing)報說(shuo)(shuo):“麻姑命我先(xian)向您致(zhi)意,她說(shuo)(shuo)已有(you)五百(bai)多年沒有(you)見到先(xian)生了(le)。此刻,她正奉命巡視蓬萊仙島,稍待片刻,就會(hui)來和先(xian)生見面的。”
王遠微(wei)微(wei)點(dian)頭,耐心地等(deng)著(zhu)。沒多久,麻姑從(cong)空中降落下來了。她的(de)(de)(de)隨從(cong)人(ren)員只及王遠的(de)(de)(de)一半。蔡經家的(de)(de)(de)人(ren)這才見(jian)到,麻姑看上去似人(ren)間十(shi)八九(jiu)歲的(de)(de)(de)漂亮(liang)姑娘。她蓄著(zhu)長到腰間的(de)(de)(de)秀(xiu)發,衣服不(bu)知是什么質(zhi)料制(zhi)的(de)(de)(de),上面繡著(zhu)美麗的(de)(de)(de)花紋,光彩耀目。
麻姑(gu)和王(wang)遠(yuan)互相行過禮后,王(wang)遠(yuan)就吩咐開(kai)宴。席上的(de)(de)用具全是用金和玉制成的(de)(de),珍貴(gui)而(er)又(you)精巧;里面(mian)盛放的(de)(de)菜肴,大多是奇花異果,香氣撲鼻。所(suo)有這些,也是蔡經(jing)家(jia)的(de)(de)人(ren)從未見到過的(de)(de)。
席間(jian),麻姑對王(wang)遠說:“自(zi)從(cong)得了道接受天命以來,我已經親眼見到(dao)東(dong)海三次變成桑田。剛(gang)才到(dao)蓬萊,又看到(dao)海水比前一時(shi)期淺了一半,難道它又要變成陸(lu)地(di)了嗎?”
王遠嘆息道:“是啊,圣(sheng)人(ren)們都(dou)說,大海的(de)水在(zai)下降。不久,那里又將揚起塵土了。”
宴(yan)飲(yin)完畢,王遠、麻姑(gu)各自召(zhao)來車駕,升天(tian)而去。
【出 處(chu)】 :晉葛洪《神仙傳麻(ma)姑(gu)(gu)》:“麻(ma)姑(gu)(gu)自(zi)說云,接待以(yi)來,已見東海三為桑田。
玉成(cheng)(cheng):“玉汝于成(cheng)(cheng)”的縮語,幫(bang)助你有所(suo)成(cheng)(cheng),后用為成(cheng)(cheng)全(quan)(quan)之意。成(cheng)(cheng)全(quan)(quan)某件好事。亦作“玉成(cheng)(cheng)其事”。
他為張翼軫尋父母修仙(xian)入道(dao)不惜作他替身,真是名如其人
紅枕:
枕(zhen)上(shang)之花(比喻女(nv)色),大有紅(hong)顏知己,枕(zhen)你入夢之意
靈空:
靈空(kong)(kong)山(shan)(shan)(shan)亦名(ming)(ming)九(jiu)頂山(shan)(shan)(shan),在山(shan)(shan)(shan)西(xi)沁源縣城西(xi)北30公(gong)里處(chu)(chu),為(wei)太岳山(shan)(shan)(shan)支(zhi)脈,方(fang)圓(yuan)20平(ping)方(fang)公(gong)里。山(shan)(shan)(shan)上松(song)林密布,遠(yuan)望千(qian)峰(feng)迭翠(cui),古(gu)木(mu)參天(tian),四(si)周(zhou)峭(qiao)壁如削,山(shan)(shan)(shan)澗幽深,清泉潺潺。靈空(kong)(kong)山(shan)(shan)(shan)中心處(chu)(chu)三(san)座孤峰(feng)突(tu)起,如倒置(zhi)的(de)(de)三(san)只鼎足(zu)。峰(feng)下,兩(liang)條深谷(gu)由(you)西(xi)、北而(er)來(lai),相交匯合,向東(dong)南(nan)而(er)去。深谷(gu)匯交處(chu)(chu),形(xing)成一(yi)個巨大(da)(da)的(de)(de)空(kong)(kong)谷(gu),如巨窟(ku)石井,宛(wan)若神工鬼斧開鑿。靈空(kong)(kong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)樹(shu),稱雄山(shan)(shan)(shan)西(xi),冠蓋(gai)華北,不僅樹(shu)木(mu)種(zhong)類(lei)繁多,花草遍地,中草藥近百種(zhong),素(su)有“四(si)十里林子不見天(tian)”之說。而(er)且出名(ming)(ming)的(de)(de)大(da)(da)樹(shu)都各(ge)具名(ming)(ming)堂(tang)典故。國內最為(wei)珍(zhen)貴的(de)(de)“油松(song)之王”九(jiu)桿旗(qi)立(li)于山(shan)(shan)(shan)顛(dian)、一(yi)基出土、派生九(jiu)枝,棵棵筆(bi)直,高達40多米。除九(jiu)桿旗(qi)外,這里還有八樹(shu)并(bing)列的(de)(de)“八大(da)(da)金剛(gang)”,陰陽相錯的(de)(de)“哼哈二將(jiang)”,一(yi)根三(san)莖(jing)的(de)(de)“一(yi)爐香”、三(san)兄次弟的(de)(de)“三(san)大(da)(da)王”、崖畔獨秀的(de)(de)“招手(shou)奇松(song)”及“一(yi)佛三(san)菩薩”等珍(zhen)奇古(gu)松(song)。各(ge)具形(xing)態令人驚嘆。
古人張震(zhen)寫(xie)有一(yi)首《游靈(ling)空山(shan)》詩贊道:“闊步靈(ling)空上絕(jue)巔,始知名勝不虛傳。奇峰路險才通(tong)鳥,古寺云深別有天(tian)。戶(hu)外松風(feng)濤處(chu)處(chu),窗中溪(xi)雨霧(wu)綿綿。須眉(mei)前后真如畫(hua),看到濃(nong)時萬慮捐。”
感覺靈空(kong)的頑皮(pi)中透著悲涼
海枯石爛:
解 釋 海水干(gan)涸、石頭粉(fen)爛。形容歷(li)時久遠,萬(wan)物已變。用于盟誓,反襯意(yi)志堅定,永遠不變。
出 處 金?元好問《西樓(lou)曲》:“海枯石爛(lan)兩(liang)鴛鴦,只合雙飛便雙死。”
作者在(zai)這里用(yong)海枯石(shi)爛不僅布置(zhi)了(le)一道戰場奇景(jing),更是暗喻(yu)張翼(yi)軫(zhen)和(he)傾穎的(de)感情直到天荒地(di)老(lao),海枯石(shi)爛
身外化身:
命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)乃七(qi)(qi)魄(po)(po)之(zhi)根本,七(qi)(qi)魄(po)(po)乃命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)枝葉。魄(po)(po)無(wu)(wu)(wu)命(ming)不生(sheng),命(ming)無(wu)(wu)(wu)魄(po)(po)不旺。命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)是人(ren)身(shen)的(de)(de)主(zhu)魂(hun)(hun)(hun)(hun)。天(tian)(tian)(tian)地二魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)聚合(he)產生(sheng)命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)而生(sheng)人(ren),命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)終結時又分出陰陽(yang)。并回歸天(tian)(tian)(tian)地。天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)主(zhu)光(guang),地魂(hun)(hun)(hun)(hun)則是天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)光(guang)照射在(zai)人(ren)命(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)之(zhi)上(shang)所(suo)形成(cheng)的(de)(de)影子(zi)。所(suo)以(yi)地魂(hun)(hun)(hun)(hun)又稱(cheng)為影魂(hun)(hun)(hun)(hun)。無(wu)(wu)(wu)光(guang)不成(cheng)影,無(wu)(wu)(wu)影不成(cheng)相(xiang)。修行人(ren)若能(neng)修得命(ming)運融合(he),天(tian)(tian)(tian)光(guang)與地相(xiang)才(cai)(cai)能(neng)與人(ren)的(de)(de)色魂(hun)(hun)(hun)(hun)相(xiang)合(he)。如此人(ren)體(ti)眉(mei)心的(de)(de)靈(ling)慧之(zhi)魄(po)(po),才(cai)(cai)能(neng)得以(yi)顯(xian)現出天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)地魂(hun)(hun)(hun)(hun)的(de)(de)形象。如此人(ren)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)地二魂(hun)(hun)(hun)(hun)常(chang)在(zai)外而所(suo)見的(de)(de)一(yi)切(qie)相(xiang),才(cai)(cai)能(neng)得以(yi)在(zai)人(ren)的(de)(de)大腦和(he)天(tian)(tian)(tian)眼里顯(xian)示出來。因為天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)地魂(hun)(hun)(hun)(hun)既能(neng)依附與肉(rou)身(shen)而顯(xian)化萬象,也(ye)能(neng)脫離肉(rou)身(shen)而自由存在(zai),所(suo)以(yi)人(ren)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)地魂(hun)(hun)(hun)(hun)也(ye)稱(cheng)為身(shen)外化身(shen)。
用一首詩抒發(fa)一下(xia)對人間仙路的感覺:
傾(qing)景安(an)再中,人生(sheng)有何常(chang)。胡為少君別,風馭峨眉陽。
結(jie)我千(qian)日期,青山故人堂。期盡師(shi)不至,望云空(kong)燒(shao)香。
顧慚有(you)限身,易老白(bai)日光。懷(huai)君屢(lv)驚嘆,支體安能(neng)強。
往聞清修箓,未究服食(shi)方(fang)。瑤田(tian)有靈(ling)芝,眼見不得(de)嘗。
玉壺(hu)貯天(tian)地,歲月亦已長(chang)。若(ruo)用壺(hu)中景(jing),東(dong)溟又(you)堪(kan)傷。
寄言赤(chi)玉簫,夜夜吹清商。