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作者

何常在，為古典仙俠(xia)的網絡小說(shuo)作家。

簡介

人間繁(fan)華，仙路飄渺。

故事，是(shi)從一(yi)個(ge)山村少(shao)年(nian)在一(yi)名行騙道士的(de)哄騙之下(xia)，一(yi)步邁入(ru)久負盛名的(de)天(tian)下(xia)三大道觀之一(yi)的(de)三元宮開始的(de)……

譜(pu)寫(xie)一篇原汁原味的(de)古典(dian)仙俠，展開一副波瀾壯闊的(de)修(xiu)仙畫卷(juan)。

正是：良辰美(mei)景何常(chang)在(zai)，人間(jian)仙(xian)路記流年！

境界

特將本書(shu)的境界設定列出(chu)，供大家一(yi)(yi)(yi)觀(guan)，若有(you)(you)不妥之(zhi)(zhi)處，還請(qing)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)指(zhi)出(chu)，多(duo)謝。有(you)(you)遺(yi)漏之(zhi)(zhi)處，各位朋友可以留言指(zhi)出(chu)。

另(ling)外需要特(te)別說明(ming)的(de)是(shi)，本書設定(ding)中(zhong)，除非境界相差太遠，相差一個級(ji)(ji)別的(de)境界之間(jian)的(de)戰斗，法(fa)寶(bao)(bao)的(de)威力(li)不可小視(shi)。比如一名(ming)人(ren)仙(xian)(xian)手(shou)持超(chao)級(ji)(ji)法(fa)寶(bao)(bao)，擊(ji)敗一名(ming)地(di)仙(xian)(xian)也(ye)(ye)不在話下。當(dang)然(ran)法(fa)寶(bao)(bao)再強(qiang)悍，人(ren)仙(xian)(xian)也(ye)(ye)遠不是(shi)飛仙(xian)(xian)對手(shou)。因為級(ji)(ji)別相差太大。

入境：引氣入體。

漸境：體(ti)生道力，可御劍飛空(kong)。

化境：人仙，壽元至(zhi)少一(yi)百(bai)二十年，最多數百(bai)年。

地仙(xian)：地上(shang)之(zhi)仙(xian)，人間頂級存(cun)在。可駕云騰空，縮地成寸，壽元數千年以上(shang)。晉(jin)身(shen)地仙(xian)之(zhi)后，仍然是肉體(ti)凡胎，但與常人又大不相(xiang)同。每五百年年輕十歲。若(ruo)到壽終之(zhi)時未能晉(jin)身(shen)到飛仙(xian)之(zhi)境，便會迅速衰老直到身(shen)死。

飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)：地仙(xian)再進一層，得天機，度心劫，脫胎換骨是為飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)。飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)不可居住(zhu)凡(fan)間(jian)，必(bi)須飛(fei)(fei)(fei)(fei)升天庭，若是強行留(liu)在(zai)凡(fan)間(jian)，將受(shou)天規處置。若非被(bei)人所滅，飛(fei)(fei)(fei)(fei)仙(xian)壽與天齊。

天(tian)仙(xian)(xian)：飛仙(xian)(xian)久居天(tian)庭(ting)，立下功德，一身仙(xian)(xian)氣受九天(tian)天(tian)靈(ling)滋養，修為再進一層，仙(xian)(xian)氣由紅轉黃，是為天(tian)仙(xian)(xian)。天(tian)仙(xian)(xian)身負天(tian)命，幾乎(hu)是不死之身，卻無法(fa)下凡。一旦下凡將會打(da)破天(tian)地(di)平衡(heng)，造成世(shi)間浩劫。

天帝：眾仙之帝王，統(tong)領天上人間(jian)，天地之間(jian)至高(gao)存在。

神人(ren)(ren)：天生(sheng)(sheng)神人(ren)(ren)，如金翅鳥、龍王等，修為(wei)(wei)與地仙(xian)(xian)頂峰(feng)相當(dang)。雖是(shi)天生(sheng)(sheng)便有神通，但因(yin)體質(zhi)和悟性所限，終其一生(sheng)(sheng)止步于(yu)神人(ren)(ren)境(jing)界，無(wu)法晉身(shen)為(wei)(wei)飛仙(xian)(xian)之境(jing)。壽元萬年至十萬年。

靈(ling)獸(shou)：天地化生的可以(yi)隨心操控天地元力的存在，與飛(fei)仙修(xiu)為(wei)相當(dang)，但若論(lun)將天地之間某(mou)一種元力運用到(dao)極致，天地靈(ling)獸(shou)遠勝于飛(fei)仙。

天(tian)魔(mo)(mo)：魔(mo)(mo)中的頂級(ji)存在，幾(ji)乎是(shi)不(bu)死之(zhi)(zhi)身(shen)，一名(ming)天(tian)魔(mo)(mo)可(ke)力敵三名(ming)以上天(tian)仙(xian)。天(tian)帝(di)對之(zhi)(zhi)無可(ke)奈何，在天(tian)庭(ting)之(zhi)(zhi)上與天(tian)帝(di)分庭(ting)抗爭。后來因凡(fan)間的地魔(mo)(mo)與人魔(mo)(mo)凋零，天(tian)魔(mo)(mo)不(bu)得不(bu)向天(tian)帝(di)臣服。

地魔：凡(fan)間(jian)之中魔的頂級(ji)存在，修為與飛仙相當，卻不受天(tian)規所限可(ke)以滯留(liu)凡(fan)間(jian)。

人魔(mo)：魔(mo)門(men)中(zhong)(zhong)的中(zhong)(zhong)堅力(li)量，與地仙修為(wei)相當。不過(guo)魔(mo)人行事(shi)隨(sui)心所(suo)欲，因(yin)其法寶(bao)煉制(zhi)之時(shi)不擇(ze)手段，法寶(bao)多(duo)有出(chu)人意料之神通

主角

張翼軫(zhen)-現任天(tian)帝（天(tian)魔演(yan)化）之(zhi)子，其母(mu)為玄女身邊之(zhi)人，被天(tian)魔欺騙(pian)，生下主角。

戴(dai)嬋兒(er)-無天山無喜公(gong)主，為(wei)金翅鳥一(yi)族

傾(qing)潁(ying)-東海公主(zhu)，為地(di)龍一(yi)族

靈空-前天帝，被現任(ren)天帝（天魔演化）偷(tou)襲，封閉靈識淪落千載(zai)

九靈-九天(tian)官(guan)化身，下凡為(wei)尋(xun)找靈空，同樣是天(tian)魔演化。

畫兒-九天玄女一縷分神

應(ying)龍-龍之始祖(zu)，被前(qian)天帝，也就是靈(ling)空打落凡間

死(si)絕之(zhi)地三老-天(tian)地初開時的(de)四(si)人之(zhi)一(yi)，與主張(zhang)以道立天(tian)的(de)玄仙（不詳）爭斗敗北，隱退死(si)絕之(zhi)地

青(qing)丘(qiu)-前身為天仙(xian)，后為人所(suo)算計，只(zhi)留一(yi)縷魂魄，后得機緣重歸(gui)飛仙(xian)

燭龍(long)-天(tian)(tian)龍(long)一(yi)(yi)族僅(jin)存的(de)一(yi)(yi)條天(tian)(tian)龍(long)，躲在(zai)海枯石爛養傷，死于青(qing)丘算計，后張翼軫以量天(tian)(tian)尺(chi)為其重塑身軀。

.......

名字來歷

畫兒：

唐高蟾<金陵晚望>

[原作(zuo)] 曾伴浮云(yun)歸晚翠.猶陪落日泛(fan)秋聲(sheng).世(shi)間無限丹青手.一片傷心畫不成.

秋天的傍晚.詩人登上金陵(今南京)城頭遠望.只見浮云落日映照著這座古城一股滄桑之感.涌上心頭.這里所說的[一片傷心".即是指這種情緒而言.浮云落日是有形之物.丹青能畫,而[一片傷心".乃抽象感情.所以縱有丹青妙手.也難以描繪.黃叔燦<唐詩箋注>說:[`畫不(bu)成`三字(zi).是`傷(shang)心`二字(zi)這(zhe)神."這(zhe)是很(hen)辯證(zheng)的.正(zheng)因為畫不(bu)成.故(gu)見[傷(shang)心"之深,也正(zheng)因為傷(shang)心如此.所以(yi)誰也難以(yi)曲曲傳神地畫出這(zhe)種心聲

原文老(lao)何用的是天地(di)無數丹青手，一片傷心畫(hua)不成

畫兒名字與此典故相連(lian)，可見老(lao)何取(qu)名用意之深(shen)，實在令人嘆服

張翼軫：

我國古代(dai)天文學家把天空中可見(jian)的星分成二(er)十八(ba)(ba)組，叫做(zuo)二(er)十八(ba)(ba)宿(su)(su)(su)(su)(su)，東西南(nan)北四方各(ge)七(qi)宿(su)(su)(su)(su)(su)。東方蒼龍七(qi)宿(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)角(jiao)、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武(wu)七(qi)宿(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)斗、牛(niu)、女、虛、危(wei)、室、壁；西方白虎七(qi)宿(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)奎、婁、胃(wei)、昴、畢(bi)、觜(zui)、參(can)；南(nan)方朱雀七(qi)宿(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)井、鬼(gui)、柳、星、張、翼、軫(zhen)。印度、波斯、阿拉伯古代(dai)也有類(lei)似我國二(er)十八(ba)(ba)宿(su)(su)(su)(su)(su)的說法。

青丘：

1。澤名。《淮南子?本經訓》：“殺(sha)九嬰(ying)於(wu)兇水之上，繳大風於(wu) 青邱 之澤。”高(gao)誘注：“ 青邱 ，東方澤名也。”

2。星名。屬長蛇座。《晉(jin)書?天文志(zhi)上》：“青丘七星，在軫東南，蠻夷之(zhi)國號也。”

在軫星東南(nan)，足(zu)可見他與張翼軫的關系，翼軫是三星，青丘是七星，兇水之上，青丘曾為兇鬼奪舍(she)害人(ren)

天媼子：

媼　古代神獸(shou)之一

媼：似(si)羊非(fei)羊，似(si)豬非(fei)豬。在地下食死人腦，能(neng)人言。用柏枝(zhi)插其(qi)頭方(fang)可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。

媼ǎo年老的婦女(nv)。也泛指婦女(nv)：乳～。

作為一個魔門的老太婆，這個名字取得也是(shi)十(shi)分貼切

波旬圈：

關于魔王波旬：

欲界第六天(tian)的天(tian)主/六梵(fan)天(tian)主，就是(shi)魔王波旬(xun)。他也是(shi)個皈依了佛門的大德(de)，過去因供養過辟支佛的功德(de)得以成為六梵(fan)天(tian)主。只是(shi)他由(you)于自(zi)身局(ju)限常(chang)(chang)常(chang)(chang)講錯法(fa)，引人誤入歧途，所(suo)以被稱為魔王。

作為魔門法器，也是名副其實。

滄海桑田：

【典故】

從前有兩個(ge)(ge)仙人，一個(ge)(ge)叫(jiao)王遠，一個(ge)(ge)叫(jiao)麻姑。一次，他們相約到(dao)蔡經家去(qu)飲酒。

到了約定(ding)的(de)那(nei)天，王遠在(zai)一批乘坐(zuo)麒(qi)麟的(de)吹鼓手和侍從的(de)簇擁(yong)下(xia)，坐(zuo)在(zai)五(wu)條(tiao)龍拉的(de)車上(shang)，前往(wang)蔡經(jing)家。但見他戴著遠游的(de)帽(mao)子，掛著彩(cai)色的(de)綬帶，佩著虎(hu)頭形的(de)箭袋，顯(xian)得威風凜(lin)凜(lin)。

王(wang)遠一(yi)(yi)行降落在蔡經家的庭院里后，簇擁他(ta)的那(nei)些人(ren)一(yi)(yi)會兒全部隱(yin)沒了。接著，王(wang)遠和(he)蔡家的成員互相致意，然后獨自坐(zuo)在那(nei)里等(deng)候麻姑的到來。

王遠(yuan)等了好久(jiu)還不見麻(ma)姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去(qu)請她。蔡經家人誰也不知道(dao)麻(ma)姑是天(tian)上哪位仙(xian)女，便翹(qiao)首以待。

過了一會(hui)兒，使者在空中向王(wang)遠稟報說(shuo)：“麻姑命我先向您致(zhi)意，她說(shuo)已有五百多年(nian)沒有見到先生了。此刻(ke)，她正(zheng)奉命巡視蓬萊仙(xian)島，稍待片刻(ke)，就會(hui)來和先生見面的。”

王遠微(wei)微(wei)點頭，耐心地等(deng)著。沒(mei)多(duo)久，麻姑從(cong)空中(zhong)降落下來了。她的(de)隨(sui)從(cong)人員只及王遠的(de)一半。蔡經家的(de)人這才見到(dao)，麻姑看(kan)上去(qu)似人間十八(ba)九歲的(de)漂亮姑娘。她蓄(xu)著長到(dao)腰間的(de)秀發，衣服不知是什么質料制(zhi)的(de)，上面繡(xiu)著美麗的(de)花紋(wen)，光(guang)彩耀目。

麻姑和(he)王遠(yuan)互相行過(guo)禮后，王遠(yuan)就吩(fen)咐開宴。席上的用(yong)具全是(shi)用(yong)金和(he)玉制成的，珍貴而(er)又精巧；里面(mian)盛放的菜(cai)肴，大多是(shi)奇花(hua)異果(guo)，香氣撲(pu)鼻。所有這些(xie)，也是(shi)蔡經家(jia)的人從未見到(dao)過(guo)的。

席間，麻姑對王遠說：“自從(cong)得了道(dao)接受天(tian)命以來(lai)，我(wo)已經親眼見(jian)到東海三次變成桑田(tian)。剛才(cai)到蓬萊(lai)，又(you)(you)看到海水(shui)比前一時期淺了一半(ban)，難道(dao)它(ta)又(you)(you)要變成陸地了嗎？”

王遠嘆息道：“是啊，圣人們(men)都說(shuo)，大海的水在下降。不久，那里又將(jiang)揚起塵土了。”

宴(yan)飲完畢，王遠(yuan)、麻姑各自召來車駕(jia)，升天(tian)而(er)去。

【出 處】 :晉(jin)葛洪(hong)《神仙傳麻(ma)姑》：“麻(ma)姑自說云，接待以來，已(yi)見東海三為(wei)桑田(tian)。

玉(yu)成：“玉(yu)汝于(yu)成”的縮語，幫助(zhu)你有所成，后用(yong)為(wei)成全(quan)(quan)之意。成全(quan)(quan)某(mou)件好事。亦作“玉(yu)成其(qi)事”。

他為(wei)張翼軫(zhen)尋父母修仙入道不(bu)惜作他替身，真是名如其人

紅枕：

枕上之花（比(bi)喻女色），大有紅顏知己(ji)，枕你入夢之意

靈空：

靈空山(shan)(shan)(shan)亦名九頂山(shan)(shan)(shan)，在山(shan)(shan)(shan)西沁源縣城(cheng)西北30公(gong)里(li)處，為太岳(yue)山(shan)(shan)(shan)支脈(mo)，方圓20平方公(gong)里(li)。山(shan)(shan)(shan)上松(song)(song)(song)林(lin)密(mi)布，遠望千峰迭翠，古(gu)木參天，四(si)周峭壁如削，山(shan)(shan)(shan)澗幽(you)深，清泉潺潺。靈空山(shan)(shan)(shan)中心處三(san)(san)(san)(san)座孤峰突(tu)起，如倒(dao)置的(de)(de)三(san)(san)(san)(san)只鼎(ding)足。峰下，兩(liang)條深谷由西、北而(er)來(lai)，相交匯合，向東南(nan)而(er)去(qu)。深谷匯交處，形成一(yi)個(ge)巨(ju)大(da)的(de)(de)空谷，如巨(ju)窟石井，宛若神工鬼斧開(kai)鑿(zao)。靈空山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)樹(shu)，稱雄(xiong)山(shan)(shan)(shan)西，冠蓋(gai)華北，不僅(jin)樹(shu)木種類繁多(duo)，花草遍(bian)地，中草藥(yao)近百種，素(su)有“四(si)十里(li)林(lin)子不見天”之(zhi)說。而(er)且出(chu)名的(de)(de)大(da)樹(shu)都各(ge)具(ju)(ju)名堂典故(gu)。國內(nei)最為珍(zhen)貴的(de)(de)“油松(song)(song)(song)之(zhi)王(wang)”九桿旗(qi)立于山(shan)(shan)(shan)顛、一(yi)基出(chu)土、派生(sheng)九枝(zhi)，棵棵筆直，高達40多(duo)米。除九桿旗(qi)外，這里(li)還有八樹(shu)并列的(de)(de)“八大(da)金剛(gang)”，陰陽(yang)相錯(cuo)的(de)(de)“哼哈二(er)將”，一(yi)根三(san)(san)(san)(san)莖的(de)(de)“一(yi)爐香”、三(san)(san)(san)(san)兄(xiong)次弟的(de)(de)“三(san)(san)(san)(san)大(da)王(wang)”、崖畔(pan)獨秀的(de)(de)“招手(shou)奇松(song)(song)(song)”及(ji)“一(yi)佛三(san)(san)(san)(san)菩薩”等珍(zhen)奇古(gu)松(song)(song)(song)。各(ge)具(ju)(ju)形態令人驚嘆。

古(gu)人張震寫有一首《游靈(ling)空(kong)山》詩贊道：“闊步靈(ling)空(kong)上絕巔，始知名勝不虛(xu)傳。奇峰路險才通鳥，古(gu)寺(si)云深別有天。戶外松風濤處(chu)處(chu)，窗中溪(xi)雨霧綿綿。須眉前后真如畫，看到濃時萬慮捐。”

感(gan)覺靈空的頑皮中透著(zhu)悲(bei)涼

海枯石爛：

解 釋 海(hai)水干涸、石頭粉爛。形容(rong)歷時(shi)久遠，萬物已變。用于盟誓(shi)，反襯意志堅定(ding)，永(yong)遠不變。

出 處 金?元(yuan)好問《西樓(lou)曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛(fei)便雙死。”

作者(zhe)在這(zhe)里(li)用海枯石爛不僅布置了一道戰場奇景(jing)，更是(shi)暗喻張翼軫(zhen)和傾穎的(de)感情直到(dao)天荒地老(lao)，海枯石爛

身外化身：

命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)乃七(qi)(qi)魄(po)之根本，七(qi)(qi)魄(po)乃命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的枝葉。魄(po)無(wu)命(ming)(ming)不(bu)(bu)生，命(ming)(ming)無(wu)魄(po)不(bu)(bu)旺。命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)是(shi)人(ren)(ren)身(shen)(shen)的主(zhu)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。天(tian)(tian)地(di)(di)二(er)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的聚合產生命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)而(er)生人(ren)(ren)，命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)終結(jie)時又分出(chu)陰(yin)陽。并回歸天(tian)(tian)地(di)(di)。天(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)主(zhu)光(guang)，地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)則是(shi)天(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的光(guang)照(zhao)射在人(ren)(ren)命(ming)(ming)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)之上所形成(cheng)(cheng)的影(ying)(ying)子。所以(yi)(yi)地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)又稱為(wei)(wei)影(ying)(ying)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)。無(wu)光(guang)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)影(ying)(ying)，無(wu)影(ying)(ying)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)相(xiang)(xiang)。修行人(ren)(ren)若能(neng)修得命(ming)(ming)運融(rong)合，天(tian)(tian)光(guang)與(yu)地(di)(di)相(xiang)(xiang)才(cai)能(neng)與(yu)人(ren)(ren)的色魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)相(xiang)(xiang)合。如(ru)此(ci)人(ren)(ren)體眉心的靈慧之魄(po)，才(cai)能(neng)得以(yi)(yi)顯現出(chu)天(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)的形象(xiang)。如(ru)此(ci)人(ren)(ren)的天(tian)(tian)地(di)(di)二(er)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)常在外而(er)所見(jian)的一(yi)切相(xiang)(xiang)，才(cai)能(neng)得以(yi)(yi)在人(ren)(ren)的大(da)腦(nao)和(he)(he)天(tian)(tian)眼里顯示出(chu)來。因為(wei)(wei)天(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)(he)地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)既能(neng)依附與(yu)肉(rou)身(shen)(shen)而(er)顯化萬象(xiang)，也(ye)能(neng)脫(tuo)離肉(rou)身(shen)(shen)而(er)自(zi)由存在，所以(yi)(yi)人(ren)(ren)的天(tian)(tian)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)和(he)(he)地(di)(di)魂(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)也(ye)稱為(wei)(wei)身(shen)(shen)外化身(shen)(shen)。

用一首(shou)詩抒發(fa)一下(xia)對(dui)人間仙路(lu)的感覺：

傾景安再中，人生有何(he)常。胡為少君別，風(feng)馭(yu)峨眉陽。

結我千日期，青(qing)山故人堂。期盡師不至，望云(yun)空燒香。

顧慚有限身，易老(lao)白日光。懷君屢驚嘆，支(zhi)體安能(neng)強。

往聞清修(xiu)箓，未究服食(shi)方。瑤田(tian)有(you)靈(ling)芝(zhi)，眼見(jian)不得(de)嘗。

玉壺貯(zhu)天地(di)，歲月亦已長。若用壺中景(jing)，東溟又堪傷。

寄言赤玉簫(xiao)，夜(ye)夜(ye)吹清商。