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游神起源

游神源于豐富(fu)多元的(de)民(min)間信(xin)仰，其文化原型是古代帝(di)(di)王巡狩四方(fang)。在《山海經·海外南(nan)經》中已有“游神”的(de)記錄(lu)，其職(zhi)責是為天帝(di)(di)視察一(yi)方(fang)。在中國民(min)間信(xin)仰體系中，也有“日游神”“夜游神”的(de)角色，分別(bie)在白天、夜晚監察人間的(de)善惡。

例如(ru)粵西“年例”民俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其起源存在(zai)多種不(bu)(bu)同研究假設(she)，但都沒有充(chong)足的(de)史(shi)(shi)料(liao)作為(wei)一錘定音的(de)佐證。一般(ban)認(ren)為(wei)，“年例”民俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)由來(lai)(lai)已(yi)久，是以(yi)祭祀文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為(wei)核心(xin)，在(zai)歷史(shi)(shi)上北方人民南(nan)(nan)遷帶(dai)來(lai)(lai)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)原有本地土著文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相互交流、融合，不(bu)(bu)斷發(fa)展(zhan)演化(hua)(hua)(hua)而來(lai)(lai)的(de)。又如(ru)福(fu)建的(de)游(you)神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，福(fu)建人的(de)祖先(xian)從中原躲避(bi)戰(zhan)亂(luan)南(nan)(nan)渡，帶(dai)來(lai)(lai)先(xian)進(jin)技術(shu)和文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)信(xin)仰，有力推(tui)動(dong)(dong)福(fu)建民間信(xin)仰發(fa)展(zhan)，加(jia)上自然災害、疫(yi)病及戰(zhan)爭械斗等社會(hui)矛(mao)盾，促(cu)使民眾尋求神(shen)明庇佑。其中，長樂厚福(fu)游(you)神(shen)民俗活動(dong)(dong)至(zhi)今已(yi)有400多年的(de)歷史(shi)(shi)。

神明種類

各地游神的種類各不相同。

福建游神

據統計，福建有上千種神明。例如(ru)在福州民間，用(yong)敞篷大(da)轎抬(tai)著的當地(di)供(gong)(gong)奉(feng)神像有華光大(da)帝、白馬王、臨水陳(chen)太后和(he)各村單(dan)獨供(gong)(gong)奉(feng)的主神，主神的部屬，如(ru)孩兒弟、七爺、八爺等(deng)，其中人氣最旺、形象最俊美的是高(gao)大(da)魁梧(wu)的張(zhang)世(shi)子。

福建游神“世子天團”：趙世子(zi)、張大世子、張(zhang)二(er)世子、華光大(da)世(shi)子、金龍(long)太子(zi)（金槍太子(zi)）。（注(zhu)：“世子(zi)(zi)(zi)”的(de)(de)(de)本(ben)意是古代諸侯王的(de)(de)(de)嗣子(zi)(zi)(zi)，明(ming)(ming)清兩代的(de)(de)(de)親王嗣子(zi)(zi)(zi)也(ye)沿(yan)用此稱(cheng)號，也(ye)就是具有爵位承襲(xi)權的(de)(de)(de)“神(shen)二代”。所以，“世子(zi)(zi)(zi)”系(xi)列是人們按照世俗的(de)(de)(de)人倫(lun)關系(xi)而為神(shen)明(ming)(ming)“創(chuang)造”的(de)(de)(de)眷屬，是神(shen)明(ming)(ming)“人格化”的(de)(de)(de)表征。“世子(zi)(zi)(zi)”可被視作相應主神(shen)（其父(fu)輩）的(de)(de)(de)“陪祀”神(shen)。）

潮(chao)汕(shan)的“營老(lao)爺(ye)”

“老爺”在潮州地區是指一個鎮或村的保護神。在潮汕(shan)地區，保護神多種(zhong)多樣，影響(xiang)較大的神靈如三山國王(wang)、開漳(zhang)圣王(wang)、關帝、北帝、城隍、媽祖等，都列入“老爺”之列。

江西堯坊村的“攮神”

農歷正月十六，是堯坊村傳統的“游天(tian)井源鄉菩薩”日子。據(ju)當地村民介(jie)紹，這個活(huo)動(dong)從(cong)古代就有了(le)，菩薩名字(zi)叫(jiao)東(dong)平(ping)王。

活動流程

“游神”的具體(ti)過(guo)程，總體(ti)上分三大(da)環節：請神出(chu)廟；巡(xun)游；送神回鑾(luan)。

請神出廟

請(qing)神出(chu)(chu)(chu)廟(miao)要先通過擲筊（又稱“卜杯(bei)”）來征求神明(ming)的(de)意愿，具體做法是，由年(nian)(nian)長的(de)尊者(zhe)手持兩枚月牙形的(de)筊杯(bei)向神明(ming)請(qing)示(shi)：“您今年(nian)(nian)是否愿意出(chu)(chu)(chu)廟(miao)巡游(you)(you)？”與此(ci)同(tong)(tong)時，人們(men)已經做好了“游(you)(you)神”的(de)各(ge)項準備工(gong)作，蓄勢待發，只等神明(ming)“點頭(tou)”了。然后(hou)擲筊，若三次都出(chu)(chu)(chu)現了一(yi)正一(yi)反(fan)的(de)“圣杯(bei)”，那么大家就歡呼雀躍地請(qing)出(chu)(chu)(chu)神明(ming)，動作必須迅速而有序，據說人們(men)跑得越快，神明(ming)越高興。若是出(chu)(chu)(chu)現兩正（平面朝上）的(de)“笑杯(bei)”就要重新擲杯(bei)，出(chu)(chu)(chu)現兩反(fan)（凸面朝上）的(de)“陰(yin)杯(bei)”，就表示(shi)神明(ming)不同(tong)(tong)意出(chu)(chu)(chu)廟(miao)巡游(you)(you)。

巡游

“游神(shen)”活動正式開始(shi)后，整個隊伍在鑼鼓(gu)喧天、鞭(bian)炮齊鳴的(de)(de)熱鬧氛圍中依序向前，一般由開道神(shen)“馬夫(fu)”手持(chi)馬鞭(bian)領路，他(ta)(ta)會模(mo)仿騎馬的(de)(de)姿(zi)勢來(lai)回跑跳，揮鞭(bian)掃除障(zhang)礙(ai)，神(shen)明駕(jia)前仙童(tong)“孩兒弟”、腰挎寶劍的(de)(de)將軍緊(jin)隨其后，接(jie)著便是今年爆火的(de)(de)“世子(zi)天團”了，他(ta)(ta)們(men)邁著特有的(de)(de)步伐，表現出莊重而不失親和力(li)的(de)(de)儀態，沿門(men)逐疫(yi)，并接(jie)受民(min)眾的(de)(de)香火敬奉(feng)。“游神(shen)”沿途還(huan)有“保長公”“凈爐手”等(deng)重要角色，伴有鼓(gu)板、舞龍、舞獅、英(ying)歌舞等(deng)藝(yi)陣(zhen)表演，可謂是民(min)間藝(yi)術集(ji)中展示的(de)(de)嘉年華。

送神回鑾

“游神(shen)”結束后(hou)，便(bian)要(yao)(yao)“送神(shen)回(hui)鑾(luan)(luan)”，同(tong)(tong)(tong)樣需要(yao)(yao)通過擲筊(jiao)征(zheng)得神(shen)明(ming)的同(tong)(tong)(tong)意(yi)。若(ruo)神(shen)明(ming)暫時不(bu)想(xiang)回(hui)鑾(luan)(luan)，人們要(yao)(yao)抬(tai)著(zhu)(zhu)神(shen)轎在廟(miao)外一圈一圈地繞，直(zhi)到擲筊(jiao)獲得“圣杯”為(wei)止。若(ruo)神(shen)明(ming)同(tong)(tong)(tong)意(yi)回(hui)鑾(luan)(luan)，“保長”便(bian)拿著(zhu)(zhu)鞭子在前開道，馬夫緊隨其(qi)后(hou)，快速地奔跑開路，最后(hou)，由轎夫抬(tai)著(zhu)(zhu)神(shen)明(ming)“沖(chong)宮”，將(jiang)神(shen)明(ming)送回(hui)廟(miao)宇原來的位置安坐(zuo)。至此，整個“游神(shen)”活動才算圓滿完成。

藝術特色

游神(shen)活動中的道具具有較高的藝術性。以(yi)塔骨(gu)(gu)神(shen)像為例，其(qi)主要分為“頭(tou)筒”和(he)“骨(gu)(gu)架”等部分。頭(tou)筒用樟木雕刻制作，身體骨(gu)(gu)架則用竹篾編織而成。每年到了(le)游神(shen)季，就把頭(tou)筒和(he)竹骨(gu)(gu)架拼裝在一起，而后(hou)穿衣服、戴盔帽，迎神(shen)時人鉆入(ru)竹骨(gu)(gu)架內(nei)，用肩膀扛著神(shen)像行走。

相比需要轎抬的軟身神(shen)(shen)像（裝有關節、四肢可活動的坐像），塔骨(gu)神(shen)(shen)像大多(duo)屬于主神(shen)(shen)的隨從部下，神(shen)(shen)職(zhi)較低，也更容易與人親近。外出(chu)游神(shen)(shen)時，塔骨(gu)通常(chang)成對(dui)出(chu)現，作為主神(shen)(shen)的配角在一旁護駕(jia)。類似(si)“黑白無常(chang)”的塔骨(gu)形象是九案地區最為年輕人喜聞樂(le)見的，當地人俗稱(cheng)他們(men)為“七爺(ye)(ye)、八爺(ye)(ye)”，或根據他們(men)的身高特(te)征稱(cheng)為“長爺(ye)(ye)、矮爺(ye)(ye)”。

各地習俗

游神活動(dong)內(nei)容(rong)多樣、各(ge)具特色(se)，有的(de)場面熱烈，活動(dong)內(nei)容(rong)豐(feng)富，沿途伴隨(sui)有鑼鼓、嗩吶、神偶、舞獅、舞龍(long)、飄色(se)、標(biao)旗、游燈、八音、雜(za)技及樂隊(dui)演奏等豐(feng)富多彩藝陣表演，也有的(de)形式簡約，例如在福(fu)建延(yan)祥村，每年農歷(li)“六月六”，莊稼人會扛著菩薩在田間走一(yi)圈(quan)。不(bu)同的(de)是(shi)形式，但相同的(de)都是(shi)對(dui)未來生活的(de)美好祈(qi)愿。

閩臺地區

在(zai)福建(jian)福州，游神(shen)(shen)又稱“迎(ying)神(shen)(shen)”。游神(shen)(shen)的時(shi)間集中(zhong)在(zai)農歷的正月初三至(zhi)十五，游神(shen)(shen)時(shi)常以村為(wei)單(dan)位，有時(shi)數村聯合，在(zai)人們(men)(men)看(kan)來，抬(tai)著神(shen)(shen)像充當神(shen)(shen)明(ming)的代步工具，是一(yi)(yi)種(zhong)榮幸，參加游神(shen)(shen)的人們(men)(men)，都能(neng)收獲一(yi)(yi)年的好運。游神(shen)(shen)當天(tian)，人們(men)(men)從廟宇里請(qing)出(chu)(chu)神(shen)(shen)明(ming) ，巡(xun)(xun)游本境（村）。在(zai)民(min)間信(xin)(xin)仰和道(dao)教的用(yong)語(yu)中(zhong)，“境”是指一(yi)(yi)方神(shen)(shen)祇所管(guan)轄的地(di)方。當巡(xun)(xun)游隊伍在(zai)其廟宇和信(xin)(xin)仰范圍內出(chu)(chu)巡(xun)(xun)時(shi)，稱之為(wei)“巡(xun)(xun)境”；當巡(xun)(xun)游隊伍進(jin)入(ru)其它神(shen)(shen)祇廟宇的范圍時(shi)，稱之為(wei)“繞(rao)境”。迎(ying)神(shen)(shen)隊伍行進(jin)途中(zhong)，馬(ma)夫（古時(shi)叫班馬(ma)仔、斥(chi)候，身穿黑色和白(bai)色衣服跳(tiao)來跳(tiao)去，表示在(zai)騎馬(ma)）走在(zai)最前，居民(min)們(men)(men)夾道(dao)歡迎(ying)，紛(fen)紛(fen)燃放炮(pao)竹煙花，闔家老幼參香禮拜(bai)，各戶門前設案張(zhang)宴，案桌上擺設供品果子，以迎(ying)接本境諸神(shen)(shen)駕臨，稱為(wei)“接宴”。此外，許多(duo)人還會手(shou)捧恭香加入(ru)“游神(shen)(shen)”的隊伍。迎(ying)神(shen)(shen)的儀(yi)仗猶如官(guan)衙(ya)排場(chang)，如“迎(ying)泰山(shan)”時(shi)以帝王威儀(yi)出(chu)(chu)巡(xun)(xun)，而“迎(ying)大(da)王”則似一(yi)(yi)般官(guan)員出(chu)(chu)行，禮儀(yi)雖然繁(fan)瑣，但卻秩(zhi)序(xu)森然。

在臺(tai)灣，道教(jiao)三太子信(xin)俗傳(chuan)自福建，但傳(chuan)統(tong)游神(shen)步伐已糅入街舞等流(liu)行(xing)元素，造型亦(yi)時尚化(hua)，成(cheng)為(wei)獨樹一幟的(de)臺(tai)客代表性文化(hua)。

潮汕地區

潮汕(shan)“營(ying)老爺(ye)”一般(ban)在(zai)元宵前(qian)后(hou)，有一句俗語：“游(you)神(shen)正(zheng)二月”。“營(ying)老爺(ye)”也(ye)叫“慶神(shen)游(you)”，意思是(shi)老爺(ye)出(chu)來巡游(you)。營(ying)神(shen)的(de)營(ying)，是(shi)潮汕(shan)方(fang)言詞。“老爺(ye)”在(zai)潮州地(di)區是(shi)指一個鎮或(huo)村的(de)保護神(shen)。在(zai)潮汕(shan)地(di)區，保護神(shen)多(duo)種多(duo)樣，影響較大的(de)神(shen)靈如三山國(guo)王、開漳圣王、關帝(di)、北帝(di)、城隍、媽祖等，都(dou)列(lie)入“老爺(ye)”之列(lie)。每到(dao)“營(ying)老爺(ye)”時，村里(li)會選出(chu)一個吉日，在(zai)白(bai)天或(huo)晚上進行，將原本在(zai)廟里(li)的(de)神(shen)像請出(chu)來，繞村子的(de)周圍(wei)和各巷路(lu)巡游(you)。這種巡游(you)，“老爺(ye)”通常坐在(zai)轎中，由幾位(wei)漢子抬著(zhu)，走街串(chuan)巷。

游(you)(you)行(xing)的隊伍也很龐大，有“文(wen)游(you)(you)”也有“武游(you)(you)”。“文(wen)游(you)(you)”就是娛神(shen)，鏢旗、花(hua)籃(lan)、鑼鼓、樂(le)隊全(quan)出動，配(pei)合巡游(you)(you)的還有英歌舞隊、舞獅隊等。“武游(you)(you)”是在祭拜儀式過后，把老爺請(qing)上(shang)“武轎(jiao)”，并用(yong)紅絲(si)綢布將神(shen)像固定(ding)在神(shen)轎(jiao)上(shang)，巡游(you)(you)時，抬轎(jiao)者要用(yong)雙手撐(cheng)起，疾跑狂奔，跑完村(cun)(cun)子的巷子，再(zai)回(hui)到神(shen)廟。“武游(you)(you)”其實就是憑借神(shen)之“神(shen)力”，驅逐邪宿，給村(cun)(cun)民帶來福(fu)運，寓意為民造福(fu)。

粵西地區

游(you)神在粵西地區(qu)又稱(cheng)為“游(you)老爺”、“游(you)菩薩”，或稱(cheng)“年(nian)(nian)例(li)”。所謂年(nian)(nian)例(li)，即“溯古例(li)今(jin)、年(nian)(nian)年(nian)(nian)有(you)例(li)”，是指(zhi)每年(nian)(nian)定期(qi)（主要集中在新(xin)春期(qi)間）舉辦的群體(ti)大(da)型祭祀(si)活動。

粵西各地(di)的(de)“年(nian)例”日互不(bu)相同，時(shi)間(jian)(jian)跨度從正月初二(er)(er)起將近兩個月。“年(nian)例”期(qi)間(jian)(jian)，村民(min)會設(she)宴邀(yao)請(qing)親(qin)友(you)，擺醮祭神，游(you)神驅邪，觀賞粵劇、飄色、木偶戲等(deng)民(min)間(jian)(jian)藝術表演。以南(nan)湖塘(tang)社區為(wei)例，南(nan)湖塘(tang)社區位于廣(guang)東省茂名市(shi)高州市(shi)潘州街(jie)道，其舉辦時(shi)間(jian)(jian)為(wei)農歷二(er)(er)月十七日，“年(nian)例”活動主要部分包括擺醮、食“年(nian)例”、看(kan)“年(nian)例”等(deng)。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動，在當地叫攮神，也叫“走老爺”。每年正月十五，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準備。據當地人說，這位老爺叫張成，官不大，在位時為百姓做了很多好事，老百姓愛戴他，去世后為他塑了這尊像，并被皇帝賜封為東平王。農歷(li)正月十六，是堯(yao)坊村傳(chuan)統的“游天井源鄉菩薩(sa)”日子。這晚，要挨(ai)家(jia)挨(ai)戶舞(wu)(wu)龍燈、跳馬燈，再(zai)返回(hui)到(dao)廟前繼續舞(wu)(wu)，直到(dao)深夜十二點，村里的幾位(wei)長輩將“東平王”從(cong)神(shen)壇上請下來，人們開(kai)始向神(shen)像叩拜(bai)、許愿。第二天一(yi)(yi)大早，幾個壯漢在(zai)震(zhen)天響的鞭炮聲中(zhong)抬(tai)著“東平王”開(kai)始浩浩蕩蕩地在(zai)村里巡游(you)，帥旗(qi)在(zai)前，鑼鼓(gu)開(kai)道，村民們紛紛燒(shao)香(xiang)放鞭炮迎(ying)接，祈求“東平王”保佑(you)風調(diao)雨順，家(jia)人安康。中(zhong)午(wu)，在(zai)“東平王”神(shen)廟門(men)口，人們圍在(zai)一(yi)(yi)起，擺(bai)開(kai)幾十張桌子，吃長壽面。下午(wu)四(si)五點，是(shi)巡游(you)完(wan)畢(bi)的菩薩歸位(wei)的時(shi)間，這時(shi)，鞭炮震(zhen)天，人們爭(zheng)先(xian)恐后朝(chao)拜(bai)菩薩，祈求神(shen)靈(ling)的保佑(you)。“游(you)神(shen)”是(shi)堯坊村最熱鬧、最有年味的民俗活動之一(yi)(yi)。