芒果视频下载

游神起源

游神(shen)(shen)源于(yu)豐富多元的(de)(de)民間(jian)信仰(yang)，其文(wen)化原型是(shi)古代(dai)帝王巡(xun)狩四方。在(zai)《山海經·海外南經》中已有“游神(shen)(shen)”的(de)(de)記錄，其職(zhi)責是(shi)為天帝視察(cha)一方。在(zai)中國民間(jian)信仰(yang)體系中，也有“日(ri)游神(shen)(shen)”“夜(ye)游神(shen)(shen)”的(de)(de)角色(se)，分別在(zai)白(bai)天、夜(ye)晚(wan)監察(cha)人(ren)間(jian)的(de)(de)善惡。

例如(ru)粵西(xi)“年(nian)例”民(min)(min)俗(su)(su)文化(hua)，其起(qi)源存在(zai)(zai)多(duo)種不(bu)同研究假設，但都沒有(you)充足的史(shi)料作(zuo)為一(yi)錘定音的佐證。一(yi)般認為，“年(nian)例”民(min)(min)俗(su)(su)文化(hua)由來已久，是(shi)以(yi)祭祀文化(hua)為核(he)心(xin)，在(zai)(zai)歷史(shi)上北方人民(min)(min)南遷帶來的文化(hua)與原(yuan)有(you)本地土著文化(hua)相互(hu)交流、融合，不(bu)斷發(fa)(fa)展演化(hua)而(er)來的。又如(ru)福建(jian)的游(you)神(shen)文化(hua)，福建(jian)人的祖(zu)先從中(zhong)原(yuan)躲(duo)避戰(zhan)亂南渡(du)，帶來先進技術(shu)和文化(hua)信(xin)仰，有(you)力推動(dong)福建(jian)民(min)(min)間信(xin)仰發(fa)(fa)展，加上自然(ran)災害、疫(yi)病(bing)及戰(zhan)爭械斗等(deng)社會矛盾，促(cu)使民(min)(min)眾尋求神(shen)明庇佑。其中(zhong)，長(chang)樂厚福游(you)神(shen)民(min)(min)俗(su)(su)活(huo)動(dong)至今已有(you)400多(duo)年(nian)的歷史(shi)。

神明種類

各(ge)地游(you)神的(de)種類各(ge)不相同(tong)。

福建游神

據統計(ji)，福(fu)建有(you)(you)上千種神明。例如在福(fu)州民間，用敞篷大轎抬著的(de)(de)當地供奉神像有(you)(you)華光大帝、白馬王、臨水(shui)陳太(tai)后和各村(cun)單獨供奉的(de)(de)主神，主神的(de)(de)部屬，如孩兒弟、七(qi)爺(ye)、八爺(ye)等，其(qi)中人氣(qi)最旺、形象最俊美(mei)的(de)(de)是高大魁梧(wu)的(de)(de)張世子。

福建游神“世子天團”：趙世(shi)子(zi)、張大世(shi)子、張二(er)世子、華光(guang)大世子、金龍太子(zi)（金槍(qiang)太子(zi)）。（注：“世(shi)子(zi)”的(de)(de)本意是古代諸侯王(wang)(wang)的(de)(de)嗣子(zi)，明(ming)清(qing)兩(liang)代的(de)(de)親王(wang)(wang)嗣子(zi)也沿用此稱(cheng)號，也就(jiu)是具有爵位(wei)承襲權(quan)的(de)(de)“神(shen)(shen)二代”。所以，“世(shi)子(zi)”系列是人們按照世(shi)俗的(de)(de)人倫(lun)關系而為神(shen)(shen)明(ming)“創造”的(de)(de)眷屬(shu)，是神(shen)(shen)明(ming)“人格化”的(de)(de)表征。“世(shi)子(zi)”可被視作相應主神(shen)(shen)（其(qi)父輩）的(de)(de)“陪祀”神(shen)(shen)。）

潮汕的(de)“營老爺”

“老爺”在(zai)潮州地區是指一(yi)個鎮或村的(de)保護(hu)神。在(zai)潮汕地區，保護(hu)神多種(zhong)多樣，影響較大(da)的(de)神靈如三山(shan)國王、開漳圣王、關帝、北帝、城隍、媽祖等(deng)，都(dou)列(lie)入“老爺”之列(lie)。

江西堯坊村的“攮神”

農歷正月十六，是堯坊村傳(chuan)統(tong)的“游天井源鄉菩薩”日子。據當(dang)地村民介紹，這(zhe)個活(huo)動從古代就有了，菩薩名字叫東平王。

活動流程

“游神”的具體過(guo)程，總體上(shang)分三大(da)環節：請神出廟(miao)；巡游；送神回鑾。

請神出廟

請神(shen)出(chu)(chu)(chu)廟要先通過擲筊(jiao)(jiao)（又稱“卜杯”）來(lai)征求神(shen)明(ming)的(de)意愿(yuan)，具體(ti)做法是(shi)，由年(nian)長的(de)尊者手(shou)持兩枚月(yue)牙形的(de)筊(jiao)(jiao)杯向神(shen)明(ming)請示：“您今年(nian)是(shi)否(fou)愿(yuan)意出(chu)(chu)(chu)廟巡(xun)游(you)？”與此同時，人們已(yi)經做好(hao)了“游(you)神(shen)”的(de)各項(xiang)準備工作，蓄勢待發，只等(deng)神(shen)明(ming)“點頭(tou)”了。然(ran)后(hou)擲筊(jiao)(jiao)，若三次都出(chu)(chu)(chu)現了一(yi)正(zheng)(zheng)一(yi)反的(de)“圣杯”，那么大家就(jiu)歡(huan)呼雀躍地請出(chu)(chu)(chu)神(shen)明(ming)，動作必須迅(xun)速而有序，據說(shuo)人們跑得越快，神(shen)明(ming)越高(gao)興。若是(shi)出(chu)(chu)(chu)現兩正(zheng)(zheng)（平面(mian)朝上(shang)）的(de)“笑杯”就(jiu)要重新擲杯，出(chu)(chu)(chu)現兩反（凸面(mian)朝上(shang)）的(de)“陰杯”，就(jiu)表示神(shen)明(ming)不(bu)同意出(chu)(chu)(chu)廟巡(xun)游(you)。

巡游

“游(you)(you)神(shen)”活動正(zheng)式(shi)開(kai)始(shi)后，整個(ge)隊伍(wu)在鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴的熱鬧氛圍中依序向前，一般由開(kai)道(dao)神(shen)“馬夫”手持(chi)馬鞭領路(lu)，他(ta)會模仿騎馬的姿勢來(lai)回跑跳，揮鞭掃除障礙(ai)，神(shen)明(ming)駕前仙童“孩兒弟”、腰挎寶(bao)劍的將軍緊(jin)隨其(qi)后，接著(zhu)便是今年爆火(huo)的“世(shi)子天團”了，他(ta)們(men)邁著(zhu)特有(you)的步伐，表現(xian)出(chu)莊重而不(bu)失(shi)親和力的儀(yi)態，沿(yan)門(men)逐(zhu)疫，并接受(shou)民眾的香火(huo)敬奉。“游(you)(you)神(shen)”沿(yan)途還有(you)“保長公”“凈爐手”等重要角色，伴(ban)有(you)鼓板(ban)、舞龍、舞獅(shi)、英歌舞等藝陣(zhen)表演，可謂(wei)是民間藝術集中展示(shi)的嘉年華。

送神回鑾

“游神”結束后(hou)，便要“送(song)神回(hui)鑾(luan)”，同樣需要通過擲筊征得神明(ming)的(de)同意。若神明(ming)暫時不想回(hui)鑾(luan)，人們(men)要抬著(zhu)神轎在廟外一圈一圈地繞，直到擲筊獲得“圣杯”為止。若神明(ming)同意回(hui)鑾(luan)，“保長”便拿著(zhu)鞭(bian)子在前開道，馬夫(fu)緊隨其后(hou)，快速地奔跑(pao)開路，最后(hou)，由(you)轎夫(fu)抬著(zhu)神明(ming)“沖宮(gong)”，將神明(ming)送(song)回(hui)廟宇原來的(de)位置安坐。至此，整個“游神”活動才(cai)算圓滿(man)完成。

藝術特色

游神(shen)(shen)活動中的道具具有較(jiao)高的藝術性(xing)。以塔骨神(shen)(shen)像為(wei)例(li)，其主要分(fen)為(wei)“頭筒(tong)”和“骨架(jia)”等部分(fen)。頭筒(tong)用樟木雕刻制作，身體骨架(jia)則(ze)用竹篾編織(zhi)而(er)成(cheng)。每年到了游神(shen)(shen)季，就(jiu)把頭筒(tong)和竹骨架(jia)拼裝在一起，而(er)后穿衣(yi)服、戴(dai)盔帽，迎神(shen)(shen)時人鉆入竹骨架(jia)內，用肩膀扛著神(shen)(shen)像行(xing)走。

相比需要(yao)轎抬的(de)軟身神(shen)(shen)像(xiang)（裝有關節、四肢可活動的(de)坐像(xiang)），塔骨(gu)神(shen)(shen)像(xiang)大多屬于(yu)主神(shen)(shen)的(de)隨從部下，神(shen)(shen)職(zhi)較低(di)，也更容易與人親(qin)近。外出游(you)神(shen)(shen)時，塔骨(gu)通常成(cheng)對出現，作為(wei)主神(shen)(shen)的(de)配(pei)角(jiao)在一旁護駕。類似(si)“黑白無常”的(de)塔骨(gu)形象是九(jiu)案地區最(zui)為(wei)年輕人喜聞樂見的(de)，當地人俗稱他(ta)們為(wei)“七(qi)爺(ye)(ye)、八(ba)爺(ye)(ye)”，或根據他(ta)們的(de)身高特征稱為(wei)“長爺(ye)(ye)、矮爺(ye)(ye)”。

各地習俗

游(you)神活動內容多樣、各具特色(se)，有的(de)場面熱(re)烈(lie)，活動內容豐富(fu)，沿(yan)途伴隨有鑼(luo)鼓、嗩(suo)吶、神偶、舞獅、舞龍、飄色(se)、標旗、游(you)燈、八音、雜技及樂隊演奏等(deng)豐富(fu)多彩(cai)藝陣(zhen)表(biao)演，也有的(de)形(xing)式簡約，例如(ru)在福建延祥村(cun)，每年農歷“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)”，莊(zhuang)稼人會扛著菩薩在田間走(zou)一(yi)圈。不同(tong)的(de)是(shi)形(xing)式，但相同(tong)的(de)都是(shi)對未(wei)來生活的(de)美好祈愿。

閩臺地區

在(zai)福建福州，游(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)又(you)稱“迎神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”。游(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)時(shi)(shi)(shi)間集(ji)中(zhong)在(zai)農歷的(de)正(zheng)月初三至十五，游(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)時(shi)(shi)(shi)常(chang)以(yi)村(cun)為單位(wei)，有時(shi)(shi)(shi)數村(cun)聯合，在(zai)人(ren)們(men)看來(lai)，抬著(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)像充當(dang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明的(de)代步(bu)工(gong)具，是一種(zhong)榮幸，參(can)加游(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)人(ren)們(men)，都能(neng)收獲一年(nian)的(de)好運。游(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)當(dang)天，人(ren)們(men)從廟宇(yu)(yu)(yu)里請出神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)明 ，巡(xun)游(you)本境(jing)（村(cun)）。在(zai)民間信(xin)仰和道教的(de)用(yong)語中(zhong)，“境(jing)”是指一方(fang)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祇所管轄的(de)地方(fang)。當(dang)巡(xun)游(you)隊(dui)伍在(zai)其廟宇(yu)(yu)(yu)和信(xin)仰范圍內出巡(xun)時(shi)(shi)(shi)，稱之為“巡(xun)境(jing)”；當(dang)巡(xun)游(you)隊(dui)伍進入其它神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)祇廟宇(yu)(yu)(yu)的(de)范圍時(shi)(shi)(shi)，稱之為“繞境(jing)”。迎神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)隊(dui)伍行進途中(zhong)，馬(ma)夫（古時(shi)(shi)(shi)叫班馬(ma)仔、斥候(hou)，身穿黑色(se)和白色(se)衣服(fu)跳(tiao)來(lai)跳(tiao)去，表示在(zai)騎馬(ma)）走在(zai)最前，居民們(men)夾(jia)道歡迎，紛(fen)紛(fen)燃放炮(pao)竹(zhu)煙花，闔(he)家老幼參(can)香(xiang)禮拜，各戶門(men)前設案張宴(yan)(yan)，案桌上(shang)擺設供品果子，以(yi)迎接(jie)本境(jing)諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)駕臨(lin)，稱為“接(jie)宴(yan)(yan)”。此外，許多人(ren)還會手捧恭香(xiang)加入“游(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)”的(de)隊(dui)伍。迎神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)儀(yi)(yi)仗猶如(ru)官(guan)衙排場，如(ru)“迎泰山”時(shi)(shi)(shi)以(yi)帝王(wang)威儀(yi)(yi)出巡(xun)，而“迎大王(wang)”則似一般(ban)官(guan)員出行，禮儀(yi)(yi)雖然繁瑣，但(dan)卻(que)秩序森然。

在臺灣，道教三太子信俗傳自福建，但傳統游神步伐(fa)已(yi)糅(rou)入街舞等流行(xing)元素，造型亦時尚化，成(cheng)為獨樹(shu)一幟(zhi)的(de)臺客代表性文化。

潮汕地區

潮汕“營(ying)(ying)老(lao)(lao)爺(ye)”一(yi)般在(zai)元(yuan)宵前后，有一(yi)句(ju)俗語：“游神(shen)正二月”。“營(ying)(ying)老(lao)(lao)爺(ye)”也(ye)叫(jiao)“慶神(shen)游”，意思是老(lao)(lao)爺(ye)出(chu)(chu)來(lai)巡(xun)游。營(ying)(ying)神(shen)的(de)營(ying)(ying)，是潮汕方言(yan)詞。“老(lao)(lao)爺(ye)”在(zai)潮州地區(qu)是指一(yi)個(ge)鎮或(huo)村的(de)保護神(shen)。在(zai)潮汕地區(qu)，保護神(shen)多種多樣，影響較(jiao)大(da)的(de)神(shen)靈如三山國王(wang)、開漳(zhang)圣王(wang)、關帝、北帝、城隍、媽祖等，都列入“老(lao)(lao)爺(ye)”之列。每(mei)到“營(ying)(ying)老(lao)(lao)爺(ye)”時，村里會(hui)選(xuan)出(chu)(chu)一(yi)個(ge)吉日，在(zai)白天或(huo)晚上進行，將原本在(zai)廟里的(de)神(shen)像(xiang)請出(chu)(chu)來(lai)，繞村子的(de)周(zhou)圍和各巷路巡(xun)游。這種巡(xun)游，“老(lao)(lao)爺(ye)”通常坐在(zai)轎中(zhong)，由幾位漢子抬(tai)著(zhu)，走街(jie)串巷。

游(you)(you)行的(de)(de)隊(dui)伍也很龐大，有“文游(you)(you)”也有“武(wu)游(you)(you)”。“文游(you)(you)”就是娛神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，鏢旗(qi)、花籃、鑼(luo)鼓、樂隊(dui)全(quan)出動，配合巡游(you)(you)的(de)(de)還有英歌舞隊(dui)、舞獅隊(dui)等。“武(wu)游(you)(you)”是在(zai)祭拜(bai)儀式過后(hou)，把老爺請(qing)上(shang)(shang)“武(wu)轎”，并用(yong)紅絲綢布(bu)將神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)固定在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)轎上(shang)(shang)，巡游(you)(you)時，抬轎者(zhe)要用(yong)雙手(shou)撐(cheng)起(qi)，疾跑(pao)狂奔，跑(pao)完(wan)村(cun)(cun)子的(de)(de)巷子，再回到(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟。“武(wu)游(you)(you)”其(qi)實(shi)就是憑借神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)力”，驅逐邪宿(su)，給村(cun)(cun)民帶來福運，寓意為民造福。

粵西地區

游神(shen)在粵西地(di)區(qu)又稱為“游老爺”、“游菩薩”，或稱“年(nian)(nian)例”。所謂年(nian)(nian)例，即“溯古例今、年(nian)(nian)年(nian)(nian)有例”，是(shi)指每(mei)年(nian)(nian)定期（主要集(ji)中在新(xin)春期間）舉(ju)辦的群體大型祭祀活(huo)動。

粵西各地的“年(nian)(nian)例(li)(li)(li)”日(ri)互不(bu)相同，時(shi)間(jian)跨度從(cong)正月初二起將近兩個月。“年(nian)(nian)例(li)(li)(li)”期間(jian)，村民會設(she)宴(yan)邀請親(qin)友，擺(bai)(bai)醮祭神，游神驅邪，觀賞粵劇、飄色、木偶戲等民間(jian)藝術表演。以(yi)南(nan)湖塘社(she)區(qu)為(wei)(wei)例(li)(li)(li)，南(nan)湖塘社(she)區(qu)位于廣東(dong)省(sheng)茂名(ming)市(shi)高州市(shi)潘州街道，其舉辦(ban)時(shi)間(jian)為(wei)(wei)農歷二月十七日(ri)，“年(nian)(nian)例(li)(li)(li)”活動(dong)主要部分包括擺(bai)(bai)醮、食“年(nian)(nian)例(li)(li)(li)”、看“年(nian)(nian)例(li)(li)(li)”等。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動，在當地叫攮神，也叫“走老爺”。每年正月十五，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準備。據當地人說，這位老爺叫張成，官不大，在位時為百姓做了很多好事，老百姓愛戴他，去世后為他塑了這尊像，并被皇帝賜封為東平王。農(nong)歷正月十六，是(shi)堯坊村傳(chuan)統的“游天井源(yuan)鄉菩薩”日子。這(zhe)晚，要挨(ai)家挨(ai)戶舞龍燈、跳馬(ma)燈，再返回(hui)到廟(miao)前(qian)繼續舞，直到深(shen)夜十二點，村(cun)里的(de)(de)(de)幾(ji)位長輩將“東(dong)平(ping)王(wang)(wang)”從神壇上請下(xia)來，人(ren)(ren)們(men)開(kai)(kai)(kai)始向(xiang)神像叩(kou)拜、許(xu)愿。第二天(tian)一(yi)大早，幾(ji)個壯(zhuang)漢在(zai)震天(tian)響的(de)(de)(de)鞭炮(pao)(pao)聲中(zhong)(zhong)抬著(zhu)“東(dong)平(ping)王(wang)(wang)”開(kai)(kai)(kai)始浩浩蕩蕩地在(zai)村(cun)里巡游，帥旗在(zai)前(qian)，鑼鼓開(kai)(kai)(kai)道，村(cun)民們(men)紛紛燒(shao)香放鞭炮(pao)(pao)迎接，祈(qi)求(qiu)“東(dong)平(ping)王(wang)(wang)”保佑風調雨順(shun)，家人(ren)(ren)安康。中(zhong)(zhong)午，在(zai)“東(dong)平(ping)王(wang)(wang)”神廟(miao)門(men)口，人(ren)(ren)們(men)圍在(zai)一(yi)起，擺開(kai)(kai)(kai)幾(ji)十張桌(zhuo)子，吃長壽面。下(xia)午四五(wu)點，是巡游完(wan)畢的(de)(de)(de)菩薩歸位的(de)(de)(de)時間，這(zhe)時，鞭炮(pao)(pao)震天(tian)，人(ren)(ren)們(men)爭先恐后朝拜菩薩，祈(qi)求(qiu)神靈(ling)的(de)(de)(de)保佑。“游神”是堯坊村(cun)最(zui)熱鬧、最(zui)有年味的(de)(de)(de)民俗活動之一(yi)。