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歷史沿革

典出《史記·封禪書》：“黃(huang)帝(di)(di)采首山銅，鑄鼎於(wu)荊山下。鼎既成，有龍垂胡(hu)髯下迎黃(huang)帝(di)(di)。黃(huang)帝(di)(di)上騎，群(qun)臣後宮從上者七十馀人(ren)，龍乃(nai)上去。馀小臣不得上，乃(nai)悉(xi)持龍髯，龍髯拔(ba)，墮(duo)(duo)，墮(duo)(duo)黃(huang)帝(di)(di)之弓。百(bai)姓仰(yang)望黃(huang)帝(di)(di)既上天，乃(nai)抱其弓與胡(hu)髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。

《史記·孝武(wu)本紀(ji)》：“黃帝采首山(shan)銅，鑄鼎于荊山(shan)下。鼎既成(cheng)，有龍垂(chui)胡髯下迎黃帝。黃帝上(shang)騎，群臣后(hou)宮(gong)從上(shang)龍七十余人，龍乃(nai)上(shang)去(qu)。余小臣不得上(shang)，乃(nai)悉持(chi)龍髯，龍髯拔(ba)，墮黃帝之弓。”

傳說(shuo)黃(huang)帝采首山(shan)之(zhi)銅(tong)（今(jin)河(he)南襄(xiang)城縣首山(shan)），鑄(zhu)鼎(ding)與荊山(shan)下（今(jin)河(he)南靈寶荊山(shan)），鼎(ding)城黃(huang)帝乘龍(long)(long)升仙，人們把黃(huang)帝的(de)靴子(zi)埋在鑄(zhu)鼎(ding)塬上，形成了黃(huang)帝陵（河(he)南荊山(shan)黃(huang)帝陵），并建廟祭祀。陵的(de)西(xi)端有一高(gao)6米，周長(chang)42.5主的(de)土堆，傳說(shuo)就是(shi)黃(huang)帝陵冢。陵西(xi)南有一龍(long)(long)須溝，傳說(shuo)是(shi)龍(long)(long)須墜落之(zhi)地，此間生長(chang)一種(zhong)龍(long)(long)須草，說(shuo)是(shi)龍(long)(long)須所變，周圍(wei)皆無。

《尚(shang)書(shu)》記載：荊(jing)、河(he)唯豫州。荊(jing)就是靈(ling)寶荊(jing)山。

東(dong)漢王充(chong)《論衡·道(dao)虛篇》：“黃(huang)帝(di)采首山銅，鑄鼎荊(jing)山下。鼎既成，有龍須垂胡髯(ran)下迎黃(huang)帝(di)。黃(huang)帝(di)上騎龍，群臣后宮從(cong)七十(shi)余人……”

明萬歷四十(shi)六年《襄城(cheng)縣志》：“首山(shan)(shan)，在(zai)縣治南五(wu)里，橫(heng)亙九里。《史記》申公曰：‘天(tian)下名山(shan)(shan)八(ba)，三(san)在(zai)夷狄(di)，五(wu)在(zai)中國。’又云黃帝采首山(shan)(shan)銅鑄鼎于(yu)湖。莊周(zhou)曰黃帝登具茨訪大隗，命(ming)駕(jia)于(yu)襄之野，七圣皆迷，見童子(zi)而(er)問道焉，即(ji)此山(shan)(shan)也(ye)。”

清(qing)，蔣(jiang)廷錫編《（欽(qin)定）古(gu)今圖書集成·方(fang)輿匯(hui)編·職方(fang)典(dian)》：“首山(shan)，在(zai)襄(xiang)城南五里，橫亙九里。

清張潮(chao)《虞初新志》卷十七(qi)：“史(shi)稱(cheng)天下名(ming)山八(ba)，三在夷狄，五(wu)在中國(guo)，皆(jie)黃帝所嘗游，首山其一(yi)也。”

《括地志(zhi)》說：“湖水原(yuan)出虢(guo)州縣城(cheng)（今河南靈寶市）湖南三十五里夸父山，北流入河即鼎湖也(ye)”；

隋開(kai)皇三年（583年）廢(fei)弘農(nong)(nong)郡及(ji)閿鄉(xiang)郡，置(zhi)虢州(zhou)，治弘農(nong)(nong)縣(xian)，領弘農(nong)(nong)、閿鄉(xiang)、湖城縣(xian)3縣(xian)。

《閿鄉縣志》則說漢(han)武(wu)帝曾在此地建有(you)“鼎湖(hu)宮”。唐代(dai)李白(bai)詩曰：“鼎湖(hu)流水清且閑”，明代(dai)彭綱則寫(xie)下了(le)“鼎湖(hu)煙樹接孤城”。

榮譽及其他

《史記·封禪書》記載，古時荊山一帶災情嚴重，黃帝聞訊從昆侖山來到荊山察看。為了煉出仙丹給老百姓治病，他(ta)(ta)采首(shou)山之(zhi)銅，汲湖水，鑄(zhu)鼎(ding)于(yu)荊山之(zhi)下。相傳黃(huang)帝鑄(zhu)好鼎(ding)，黃(huang)龍(long)來(lai)迎黃(huang)帝升天時，百姓(xing)苦苦哀求，死(si)活不(bu)讓他(ta)(ta)走(zou)，有(you)的(de)(de)(de)牽衣扯袍，有(you)的(de)(de)(de)抱手拽腳，拖(tuo)下了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)金靴(xue)，扒下了(le)龍(long)皮、拔(ba)掉了(le)龍(long)須。人們把黃(huang)帝的(de)(de)(de)靴(xue)子(zi)埋(mai)在(zai)他(ta)(ta)鑄(zhu)鼎(ding)之(zhi)地，這(zhe)里(li)就成了(le)世(shi)人拜祖的(de)(de)(de)地方。黃(huang)帝陵(ling)高300米，長(chang)5000米。嶺(ling)的(de)(de)(de)西端有(you)一高6米、周(zhou)長(chang)42．5米的(de)(de)(de)土堆，傳為黃(huang)帝陵(ling)冢。陵(ling)西南有(you)一龍(long)須溝，傳說是龍(long)須墜落之(zhi)地，此(ci)間(jian)生長(chang)一種龍(long)須草(cao)，說是龍(long)須所變，周(zhou)圍皆無。

由于這里位(wei)于長安古(gu)道，函谷關和(he)潼關兩(liang)雄關之間(jian)，屢(lv)遭(zao)戰火毀(hui)滅，但歷代都曾進行過修復和(he)重建。現已修復的主要遺跡有：獻殿(dian)、始祖殿(dian)、長廊、墓冢(zhong)、祀(si)勸(quan)柱(zhu)、闕樓等，并鑄造了(le)象征天神、地(di)(di)神、祖宗的天、地(di)(di)、人三尊(zun)大(da)銅鼎。

現河南靈(ling)寶荊山(shan)下有黃(huang)帝(di)陵、鼎湖灣、靈(ling)寶黃(huang)帝(di)鑄鼎塬等景(jing)區(qu)。