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倉頡(jie)陵在(zai)河南省濮陽市(shi)梁(liang)村(cun)鄉(xiang)吳(wu)村(cun)西側(ce)，與(yu)倉頡(jie)廟西東相(xiang)望，是一個高(gao)五米(mi)的大土(tu)丘。陵墓以下有(you)仰韶至龍山時期的古文(wen)化遺存。陵前翁仲，石(shi)獅(shi)俱(ju)存，并建有(you)石(shi)坊，上書(shu)“倉頡(jie)”二字。

倉頡，史(shi)皇(huang)氏，今河南(nan)(nan)省濮陽市(shi)南(nan)(nan)樂縣西十八公(gong)里(li)吳村人。

景點簡介

《說文解字》記載：倉頡(jie)是黃帝時期的(de)史官，被尊為(wei)“造字圣人”。明(ming)代漢族(zu)官修地(di)理總志《大明(ming)一統志·》亦記載，倉頡(jie)為(wei)今南樂縣(xian)谷(gu)王(wang)方山吳村人。南樂是倉頡(jie)“生于斯(si)、葬于斯(si)”的(de)地(di)方。南樂倉頡(jie)陵廟位于“一腳踏兩省，一手(shou)摸三(san)縣(xian)”的(de)吳村，是豫北(bei)冀(ji)南一帶的(de)著名(ming)古跡。

史學家徐(xu)旭認為，文(wen)(wen)字的出現(xian)，應與倉(cang)(cang)頡有(you)關。那時制定歷法(fa)需要文(wen)(wen)字記載，制定神諭也需要行(xing)文(wen)(wen)，因此，倉(cang)(cang)頡應是顓頊部族人。他“生于斯(si)，葬(zang)于斯(si)”，故造書(shu)臺北有(you)倉(cang)(cang)頡陵(ling)墓。

文化背景

倉頡陵(ling)是豫北地(di)區著名的(de)(de)(de)(de)(de)名勝古跡，是華夏(xia)子孫敬仰的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)字(zi)圣人(ren)倉頡的(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)地(di)。倉頡陵(ling)已(yi)引起(qi)海內(nei)外學者的(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)關注。原來(lai)陵(ling)前有翁仲、石(shi)(shi)(shi)獅，并建(jian)有石(shi)(shi)(shi)坊，上(shang)書“倉頡”二字(zi)。倉頡陵(ling)與倉頡廟在郡志邑乘中(zhong)均有記載(zai)。雖然是后人(ren)構筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)紀念(nian)物和紀念(nian)地(di)，但始建(jian)年(nian)代不(bu)詳，據(ju)庫(ku)存內(nei)碑刻(ke)記載(zai)，“歷漢唐以來(lai)，未嘗稍替”。建(jian)國后保存的(de)(de)(de)(de)(de)庫(ku)存系明清兩(liang)代重建(jian)，占(zhan)地(di)七十多(duo)畝，座殿(dian)內(nei)有寇準(zhun)題的(de)(de)(de)(de)(de)“盤古斯文(wen)(wen)地(di)，開(kai)夭圣人(ren)家”楹聯。還有明代名人(ren)篆額題聯和倉頡夫婦的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)雕像。廟內(nei)碑刻(ke)林立、松柏(bo)蒼翠楊柳依依、樓臺亭閣、鱗次櫛比(bi)，整個建(jian)筑(zhu)群雄偉壯觀，可惜在文(wen)(wen)革中(zhong)被破(po)壞殆盡，幸存石(shi)(shi)(shi)刻(ke)近(jin)三(san)十件為復原時的(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju)。

歷史底蘊

倉(cang)頡(jie)陵(ling)是(shi)中(zhong)華文字(zi)(zi)始祖——倉(cang)頡(jie)的(de)陵(ling)墓。漢朝以來(lai)，這里是(shi)歷代賢哲文人朝拜的(de)勝地，受百王(wang)景仰、萬(wan)圣崇尊，被北宋名臣寇準(zhun)稱(cheng)為“盤古(gu)斯文地”“開天圣人家”。倉(cang)頡(jie)創造了中(zhong)華漢字(zi)(zi)，被尊為“三(san)教之祖”、“萬(wan)圣之宗”。倉(cang)頡(jie)陵(ling)高大雄偉建造科學(xue)，陵(ling)周(zhou)是(shi)仰韶、龍山乃止商周(zhou)的(de)古(gu)文化(hua)遺址(zhi)，是(shi)中(zhong)華五千年(nian)之根基(ji)。

陵(ling)側有始建(jian)于東漢(han)的(de)(de)倉頡廟，規模(mo)宏大(da)的(de)(de)建(jian)筑群(qun)在“文(wen)革”毀壞殆盡。南樂縣(xian)(xian)委及(ji)縣(xian)(xian)政(zheng)府致(zhi)力(li)保證利用文(wen)物資源、發展旅游(you)業，恢復倉頡廟昔日雄姿，依次(ci)建(jian)有朝(chao)天門(men)、仰圣(sheng)門(men)、萬古一人殿、六書殿以(yi)及(ji)陵(ling)門(men)、藏甲樓等建(jian)筑。倉頡像高大(da)偉岸(an)，四(si)目靈光(guang)，整(zheng)個建(jian)筑布局嚴謹、結構得當(dang)，受(shou)到專家學者及(ji)社會各界(jie)贊賞，成為冀魯豫(yu)交界(jie)處重要(yao)旅游(you)勝地。

“第二(er)屆中(zhong)國倉頡文化節(jie)”將于11月13日舉行，屆時，將有800余(yu)名(ming)民間文藝(yi)(yi)演(yan)員在倉頡陵廣(guang)場開展主題鮮明、形式(shi)多樣的民間文藝(yi)(yi)演(yan)出。

倉頡(jie)陵為一高5米(mi)的大土丘，占地約2700平方米(mi)。

主要景點

陵門

倉(cang)頡(jie)(jie)陵原有(you)(you)陵門(men)，地(di)叫朝(chao)天(tian)門(men)(見“朝(chao)天(tian)門(men)”)，硬山式磚木結構，檐下有(you)(you)匾額，書“史皇林(lin)”三(san)字(zi)(zi)。如今陵門(men)已(yi)無，不知(zhi)圮(pi)于(yu)何年。陵前(qian)舊有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)牌(pai)(pai)坊(fang)、石(shi)(shi)(shi)獅、石(shi)(shi)(shi)人(ren)等雕刻，為(wei)(wei)明朝(chao)隆(long)慶年間(jian)南(nan)(nan)樂(le)(le)知(zhi)縣(xian)劉弼寬(kuan)所(suo)建，可惜毀(hui)于(yu)“文革”時期。20世(shi)紀90年代進(jin)行了恢(hui)復(fu)。一對漢白(bai)玉(yu)石(shi)(shi)(shi)望柱(zhu)，盤龍纏繞(rao)，氣勢不凡，十(shi)分精(jing)美(mei)壯觀(guan)。望柱(zhu)北(bei)有(you)(you)一對高六(liu)余尺的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)獅，蹲坐(zuo)(zuo)在(zai)漢白(bai)玉(yu)石(shi)(shi)(shi)牌(pai)(pai)坊(fang)前(qian)方。石(shi)(shi)(shi)牌(pai)(pai)坊(fang)四(si)(si)柱(zhu)三(san)楹，沖天(tian)柱(zhu)上(shang)四(si)(si)只朝(chao)天(tian)吼(hou)，昂首(shou)端(duan)坐(zuo)(zuo)。坊(fang)座(zuo)為(wei)(wei)束腰仰俯蓮(lian)須(xu)彌座(zuo)形狀(zhuang)，抱鼓石(shi)(shi)(shi)上(shang)雕刻著十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)。牌(pai)(pai)坊(fang)正中書：“字(zi)(zi)圣坊(fang)”三(san)字(zi)(zi)，為(wei)(wei)中共南(nan)(nan)樂(le)(le)縣(xian)委書記張(zhang)學(xue)義(yi)所(suo)書。兩(liang)廂書：“天(tian)雨(yu)(yu)粟”、“鬼(gui)(gui)夜(ye)吟(yin)”六(liu)字(zi)(zi)，為(wei)(wei)南(nan)(nan)樂(le)(le)縣(xian)長(chang)聶(nie)兆鵬題(ti)書。據(ju)《淮南(nan)(nan)子》記載，倉(cang)頡(jie)(jie)造(zao)(zao)字(zi)(zi)，是一件驚天(tian)動(dong)地(di)的(de)(de)大事(shi)，黃(huang)帝于(yu)春末夏初發布詔令，宣布倉(cang)頡(jie)(jie)造(zao)(zao)字(zi)(zi)成功(gong)，并號召(zhao)天(tian)下人(ren)民共習之(zhi)。這一天(tian)，天(tian)上(shang)下了一場不平常的(de)(de)雨(yu)(yu)，落(luo)下無數(shu)的(de)(de)谷米(mi)，后人(ren)因此把這天(tian)定(ding)名谷雨(yu)(yu)，成為(wei)(wei)二(er)十(shi)四(si)(si)節氣中的(de)(de)一個。也在(zai)此時，人(ren)們在(zai)夜(ye)里聽到(dao)魔鬼(gui)(gui)的(de)(de)哭泣呻吟(yin)。可謂是驚天(tian)地(di)泣鬼(gui)(gui)神。這便是“天(tian)雨(yu)(yu)粟鬼(gui)(gui)夜(ye)吟(yin)”的(de)(de)來(lai)歷。

后人(ren)(ren)對“天(tian)雨粟，鬼夜(ye)吟(yin)”是(shi)這樣解釋的：倉頡造字(zi)(zi)，加快和促進了(le)(le)人(ren)(ren)類的文明，人(ren)(ren)們(men)渴求知識，競相讀習倉頡創造的文字(zi)(zi)。天(tian)帝(di)擔心(xin)百姓只(zhi)顧(gu)習字(zi)(zi)，忘(wang)記了(le)(le)種田(tian)。因為春天(tian)即將(jiang)過去，誤了(le)(le)農(nong)(nong)時，田(tian)園將(jiang)會荒蕪，所以就下了(le)(le)一(yi)場谷子雨，提(ti)醒和警示人(ren)(ren)們(men)別忘(wang)了(le)(le)農(nong)(nong)時。人(ren)(ren)們(men)掌握了(le)(le)文字(zi)(zi)，開始聰(cong)明起來(lai)，一(yi)些平時愚弄百姓的壞人(ren)(ren)、魔(mo)鬼，感到(dao)驚恐不安，便在黑(hei)夜(ye)里(li)跑到(dao)野外(wai)哭泣吟(yin)訴。這些解釋是(shi)不是(shi)符合古人(ren)(ren)的原意?不少(shao)書籍(ji)都順從(cong)此說，大(da)約有據不妄，不無道理吧(ba)。

石雕

字圣坊(fang)北有一對高大的(de)(de)石鸮(xiao)(xiào)。鸮(xiao)，本為一種兇猛的(de)(de)飛鳥(niao)，即后人說的(de)(de)貓頭鷹之類(lei)的(de)(de)怪鳥(niao)。它的(de)(de)本意(yi)是(shi)一種吉祥(xiang)物，與現今人們(men)的(de)(de)理解迥異。

再(zai)往前有(you)一(yi)對翁仲，屬明代隆慶年間刻石。一(yi)老一(yi)少，東西對面站(zhan)立。雕 刻線條(tiao)流暢(chang)，細(xi)膩自然(ran)。

人們(men)說，倉頡(jie)陵(ling)前的石(shi)刻中(zhong)原來還有石(shi)龍一(yi)對。全陵(ling)的石(shi)刻為天上飛(fei)禽(qin)鸮鳥，地上猛獸(shou)雄獅(shi)，水中(zhong)王者(zhe)蛟龍。三者(zhe)渾然(ran)一(yi)體，氣勢恢宏。

三通石碑

恢復(fu)后的倉頡陵(ling)前有(you)三通石碑一字(zi)(zi)排開，正中為(wei)國(guo)務委員(yuan)陳俊生題寫的巨碑，獸蚨(fu)龍首，寶相團花點綴兩側(ce)，十分精美(mei)。碑正面書“倉頡陵(ling)”三個大字(zi)(zi)，字(zi)(zi)體遒勁(jing)有(you)力。

墓陵

倉頡陵為(wei)圓錐形，有磚墻(qiang)圍繞(rao)，設(she)計別(bie)具匠心。陵墓圍墻(qiang)周長36．5米，象征一(yi)(yi)年365天之數(shu)。圍墻(qiang)由磚垛界(jie)開(kai)，分12節，含意(yi)為(wei)一(yi)(yi)年12個月。每節長3米、3．1米或(huo)2．8米，其意(yi)每個月的天不(bu)等。

陵墓(mu)邊沿(yan)較為平整(zheng)，是游客步行踩踏而成。地(di)方有一習俗，人們(men)拜謁倉(cang)陵，必登(deng)上陵墓(mu)繞三周(zhou)，說是可保不(bu)腰酸腿疼(teng)，身體(ti)隸健。當然(ran)，這僅是人們(men)的(de)良好意向，是人們(men)崇拜字圣倉(cang)頡的(de)表示。

陵上青草(cao)(cao)(cao)(cao)蔥郁，人們(men)稱為兒女(nv)草(cao)(cao)(cao)(cao)。當地(di)有“薅個草(cao)(cao)(cao)(cao)兒，生個小兒；刨個根兒，生個妮兒”的傳說。誰家想(xiang)生男生女(nv)，到倉(cang)陵取草(cao)(cao)(cao)(cao)，用(yong)紅繩系(xi)牢，放(fang)入懷中(zhong)，取一(yi)名字(zi)，一(yi)路呼喚至家，把(ba)草(cao)(cao)(cao)(cao)或根壓人床(chuang)上被褥之下，保你日后生下如意兒女(nv)。

習俗如此，靈驗與否，沒(mei)人考究。

倉亭

倉(cang)頡(jie)陵后(hou)原有一高臺，三丈有余(yu)，傳為(wei)倉(cang)頡(jie)造(zao)書臺。臺上有古亭，名(ming)“倉(cang)亭”，亦名(ming)“六(liu)(liu)書亭”。因傳說象(xiang)形(xing)、會意、形(xing)聲、指(zhi)事(shi)、假借、轉注(zhu)等六(liu)(liu)種漢(han)字造(zao)字法(fa)是(shi)倉(cang)頡(jie)的(de)發(fa)明。當然，倉(cang)頡(jie)的(de)造(zao)字，主要是(shi)象(xiang)形(xing)，間有會意、指(zhi)事(shi)字而已。六(liu)(liu)書之(zhi)說是(shi)東漢(han)學者許慎在編著(zhu)中國第一部字典《說文解字》時總(zong)結出來的(de)。

如今，造書臺已因平整土地夷為田疇。書臺不(bu)存(cun)，亭(ting)將焉附(fu)。人(ren)們為圣人(ren)著急，誰料(liao)1994年曾建(jian)六(liu)角兩(liang)層木結(jie)構仿(fang)古亭(ting)一座，于1995年正月二十八為大風摧毀。

馬碑

廟前古道側畔原有下(xia)馬碑一通，為明(ming)代刻(ke)石，上書“文(wen)武(wu)官員至此下(xia)馬”字(zi)樣(yang)，今亦無存。

亭子碑

廟門西側有(you)亭子(zi)(zi)碑一(yi)座(zuo)，四面(mian)各以不同雕(diao)(diao)刻技(ji)法刻成“字圣故里”、“魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)名邑”、“昌(chang)(chang)樂(le)舊郡”和“萬(wan)石(shi)君(jun)(jun)家(jia)(jia)”十六字。正(zheng)面(mian)“字圣故里”，用(yong)的(de)是平面(mian)起陽雕(diao)(diao)技(ji)法，為(wei)(wei)原北(bei)京市副(fu)市長(chang)郭(guo)獻(xian)瑞題(ti)書(shu)(shu)，詞意甚(shen)明，即指此(ci)處為(wei)(wei)造字圣人倉頡的(de)故鄉。東(dong)(dong)側“魄州(zhou)(zhou)名邑”，平底雕(diao)(diao)刻，為(wei)(wei)原貴州(zhou)(zhou)省政協副(fu)主席孫漢(han)(han)章題(ti)書(shu)(shu)。南(nan)(nan)樂(le)東(dong)(dong)漢(han)(han)時(shi)(shi)(shi)屬(shu)魏(wei)(wei)(wei)郡，唐(tang)代重要藩鎮(zhen)，屬(shu)河北(bei)五鎮(zhen)(魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)、黎州(zhou)(zhou)、澶州(zhou)(zhou)、莘(xin)州(zhou)(zhou)、毛州(zhou)(zhou))、之(zhi)(zhi)首(shou)的(de)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)。南(nan)(nan)樂(le)時(shi)(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)昌(chang)(chang)樂(le)，北(bei)宋時(shi)(shi)(shi)屬(shu)北(bei)京大名府。唐(tang)時(shi)(shi)(shi)，魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)雄居中(zhong)原，而魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)轄域內又以昌(chang)(chang)樂(le)縣為(wei)(wei)最有(you)名，唐(tang)初出過一(yi)國公(gong)(gong)五宰相(xiang)十刺史(shi)(shi)，中(zhong)期(qi)曾出現過著名天文(wen)學家(jia)(jia)、音樂(le)家(jia)(jia)、禮儀專家(jia)(jia)等，一(yi)時(shi)(shi)(shi)成為(wei)(wei)佳談，故有(you)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)名邑之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)。邑，與縣意同。北(bei)側“昌(chang)(chang)樂(le)舊郡”，圓(yuan)底雕(diao)(diao)法，為(wei)(wei)原浙江省委第一(yi)書(shu)(shu)記鐵瑛(ying)題(ti)書(shu)(shu)，取北(bei)魏(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)期(qi)曾于此(ci)置(zhi)昌(chang)(chang)樂(le)郡之(zhi)(zhi)意。西側“萬(wan)石(shi)君(jun)(jun)家(jia)(jia)”沙底雕(diao)(diao)法，為(wei)(wei)原濮(pu)(pu)陽市副(fu)市長(chang)曹濮(pu)(pu)生題(ti)書(shu)(shu)。唐(tang)朝時(shi)(shi)(shi)昌(chang)(chang)樂(le)人張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)官(guan)至極品，與李勛(即徐懋公(gong)(gong)，因(yin)有(you)功(gong)于唐(tang)，李世民賜予(yu)李姓(xing))并列為(wei)(wei)宰相(xiang)。其(qi)兄張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)琮，任(ren)建州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。從弟張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)收，官(guan)至太子(zi)(zi)率更令。子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)潛，官(guan)魏(wei)(wei)(wei)州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)；二子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)沛，官(guan)同州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)；三子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)洽(qia)，官(guan)衛尉(wei)卿；四子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)錫，在武(wu)則(ze)天時(shi)(shi)(shi)任(ren)宰相(xiang)，工部尚書(shu)(shu)。中(zhong)國古代官(guan)員薪俸以糧食計算，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)文(wen)一(yi)家(jia)(jia)所得俸祿每年在一(yi)萬(wan)石(shi)以上，時(shi)(shi)(shi)人稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“萬(wan)石(shi)君(jun)(jun)家(jia)(jia)”。五代時(shi)(shi)(shi)人張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)昭遠、賈緯修纂的(de)《舊唐(tang)書(shu)(shu)》，宋人歐(ou)陽修主纂的(de)《新唐(tang)書(shu)(shu)》均有(you)記載，也稱(cheng)(cheng)“萬(wan)石(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)(jia)”。

朝天門

倉頡廟頭門(men)名“朝天門(men)”，原為(wei)硬山三(san)間(jian)，后(hou)改建(jian)拱(gong)券(quan)三(san)間(jian)三(san)門(men)。朝天門(men)外有石華表一(yi)對，威(wei)武(wu)的石獅(shi)蹲臥兩側(ce)。大門(men)正中石匾額(e)書(shu)：“史(shi)皇圣廟”。為(wei)清康熙(xi)年問南(nan)(nan)樂知縣方元啟(qi)題書(shu)。兩側(ce)書(shu)“文宗”、“字(zi)祖”四字(zi)，為(wei)康熙(xi)年間(jian)曲阜貢(gong)生(sheng)孔尚(shang)(shang)義(yi)所題。孔尚(shang)(shang)義(yi)名氣不(bu)大，只是(shi)(shi)南(nan)(nan)樂縣丞，可(ke)他的哥哥卻是(shi)(shi)大名鼎鼎的文學家，名劇《桃花扇》的作者孔尚(shang)(shang)任，該劇以明(ming)末清初(chu)侯朝宗與李香君的愛(ai)情故事為(wei)主線(xian)，描寫(xie)了在(zai)社會大變革時(shi)期不(bu)同(tong)(tong)人物(wu)的不(bu)同(tong)(tong)立場。

大方碑

朝(chao)天門里有(you)(you)(you)兩通(tong)大(da)方(fang)碑(bei)(bei)，高大(da)挺拔，皆(jie)為明朝(chao)天啟年(nian)間立(li)石，東側方(fang)碑(bei)(bei)刻(ke)“三(san)(san)教之祖(zu)”，西側刻(ke)“萬圣之宗”。八個字(zi)皆(jie)近(jin)二尺見方(fang)。方(fang)碑(bei)(bei)是奉了圣旨而立(li)的(de)。當時朝(chao)廷有(you)(you)(you)吏、戶(hu)、禮、兵、刑(xing)、工六大(da)部，三(san)(san)部尚(shang)書參與了立(li)方(fang)碑(bei)(bei)，即(ji)吏都尚(shang)書崔景榮，工部尚(shang)書李(li)從心和(he)刑(xing)部尚(shang)書李(li)養正。參加立(li)碑(bei)(bei)的(de)還有(you)(you)(you)內閣(ge)大(da)學(xue)士(宰相)魏廣微，監察御(yu)史梁天奇以(yi)及大(da)名(ming)府知府并府屬各縣縣令等百余名(ming)官員，舉(ju)動可(ke)謂大(da)矣(yi)。立(li)碑(bei)(bei)的(de)主持人(ren)是中國歷史上有(you)(you)(you)名(ming)的(de)“葉青(qing)天”葉廷秀，更增(zeng)加了游人(ren)對方(fang)碑(bei)(bei)的(de)肅然(ran)起敬和(he)對倉廟的(de)崇敬之情。

方碑上記(ji)載著兩個有趣的故事：

明朝天(tian)啟年(nian)間，朝廷(ting)(ting)(ting)要員大學士魏(wei)廣微、吏(li)部(bu)尚(shang)書(shu)崔景(jing)榮、刑(xing)部(bu)尚(shang)書(shu)李養正、工(gong)部(bu)尚(shang)書(shu)李從(cong)心(xin)和監察(cha)御史梁天(tian)奇等人奉旨(zhi)在(zai)此建倉夫子(zi)神廟(miao)，竣工(gong)時立(li)大方碑(bei)(bei)兩(liang)(liang)通以記其(qi)(qi)(qi)盛。大名府各級官員忙(mang)不(bu)可支(zhi)，紛紛參與(yu)其(qi)(qi)(qi)事，并(bing)公推南樂知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)葉廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(xiu)(今范縣(xian)(xian)(xian)人)主持(chi)操辦。南樂民貧，無(wu)力支(zhi)付(fu)巨額資金，葉廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(xiu)請示知(zhi)府向胤賢(xian)。知(zhi)府號召大名府各縣(xian)(xian)(xian)捐資，并(bing)首(shou)先帶(dai)頭許諾捐銀(yin)(yin)十兩(liang)(liang)，其(qi)(qi)(qi)下司(si)刑(xing)孔(kong)化(hua)也(ye)帶(dai)頭報(bao)名。各縣(xian)(xian)(xian)知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)見知(zhi)府帶(dai)頭，也(ye)都慷慨(kai)許諾，各捐銀(yin)(yin)五兩(liang)(liang)。葉廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(xiu)耿直(zhi)信義，見錢(qian)有了(le)著落，即迅速辦成了(le)此事。方碑(bei)(bei)立(li)畢，葉廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(xiu)向各位收銀(yin)(yin)時，不(bu)料(liao)知(zhi)府、司(si)刑(xing)等人卻賴賬，分文不(bu)出。其(qi)(qi)(qi)他(ta)各縣(xian)(xian)(xian)也(ye)想效法(fa)上(shang)司(si)，不(bu)愿出銀(yin)(yin)，但礙(ai)于葉廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)面子(zi)，只好硬著頭皮拿了(le)一(yi)(yi)兩(liang)(liang)銀(yin)(yin)子(zi)，算(suan)是(shi)交了(le)差。葉廷(ting)(ting)(ting)秀(xiu)(xiu)(xiu)素來不(bu)仰合上(shang)司(si)，就發了(le)話：“你們讓我作一(yi)(yi)時難，我讓你們丟幾(ji)(ji)輩子(zi)人。”于是(shi)，他(ta)便命人在(zai)大名知(zhi)府向胤賢(xian)、司(si)刑(xing)孔(kong)化(hua)名下刻有“捐銀(yin)(yin)拾兩(liang)(liang)”四字(zi)之(zhi)后加了(le)“未給”兩(liang)(liang)個字(zi)。在(zai)其(qi)(qi)(qi)他(ta)各縣(xian)(xian)(xian)知(zhi)縣(xian)(xian)(xian)名下的(de)“捐銀(yin)(yin)五兩(liang)(liang)”之(zhi)后加了(le)“止給一(yi)(yi)兩(liang)(liang)”等字(zi)。大名府各位官吏(li)自(zi)知(zhi)理(li)屈，敢怒不(bu)敢言。于是(shi)，兩(liang)(liang)方石(shi)碑(bei)(bei)成了(le)幾(ji)(ji)位言而無(wu)

信的封建官吏們的恥辱柱(zhu)。本想流芳于后世，卻遺(yi)臭數(shu)百年。至今，“三教之祖”方碑上(shang)字跡仍然清晰可(ke)辨(bian)。據此，也(ye)可(ke)窺知封建社會不少官吏偽君子的本來面(mian)目，同時也(ye)可(ke)從一個側(ce)面(mian)了(le)解號稱“葉青天”的葉廷(ting)秀的為人。

“萬(wan)圣之(zhi)宗”方碑左(zuo)側記載。明英宗時(shi)。皇(huang)帝感夢(meng)，下旨求訪倉(cang)夫子的陵廟。南樂知(zhi)縣張清不(bu)(bu)敬倉(cang)頡，隱匿不(bu)(bu)報(bao)。但又怕圣上怪罪下來，便草(cao)草(cao)建(jian)廟三間，以少牢(羊、豬)祭(ji)(ji)祀(si)，違背(bei)了(le)應以太(tai)牢(牛(niu)、羊、豬)祭(ji)(ji)祀(si)的定制(zhi)。不(bu)(bu)久張清舉家(jia)回鄉(xiang)祭(ji)(ji)祖，在河中翻船，全家(jia)淹死。碑文說“闔家(jia)葬江魚腹中，豈(qi)非圣祖(倉(cang)頡)震怒而肆之(zhi)罰(fa)也(ye)。”此說雖然未(wei)免有些牽強，但是，可以想(xiang)見當時(shi)人們對字(zi)圣倉(cang)夫子的崇敬之(zhi)情。

仰圣門

方碑后(hou)為(wei)二門，也稱重門，名“仰圣(sheng)門”。硬山式建(jian)(jian)筑，三間(jian)(jian)，為(wei)清朝乾隆(long)年間(jian)(jian)重建(jian)(jian)。二門內西側，有石刻僧(seng)人抱“萬善同歸”石牌。故老(lao)相傳(chuan)，這就是和尚李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)。李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)原籍南樂縣蔡莊村，明初與其(qi)(qi)母(mu)自山西遷來，成(cheng)家立業。李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)至(zhi)孝(xiao)，其(qi)(qi)母(mu)臥病(bing)，雙(shuang)目(mu)失明。李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)百計求治，均(jun)未奏效(xiao)，于(yu)是求拜倉頡(jie)，許愿說若得母(mu)病(bing)痊愈，情愿削發剃(ti)度為(wei)僧(seng)，永伴青燈。李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)回家，果見母(mu)親病(bing)愈，耳聰(cong)目(mu)明，行動如初。李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)言之(zhi)有信(xin)，便(bian)告別(bie)母(mu)親妻兒(er)，赴(fu)倉頡(jie)廟(miao)(miao)出家為(wei)僧(seng)。后(hou)來，李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)成(cheng)了(le)倉廟(miao)(miao)主持，收了(le)幾個徒(tu)弟，活(huo)了(le)九十(shi)來歲，死后(hou)，其(qi)(qi)徒(tu)把他安葬在倉頡(jie)廟(miao)(miao)西，并建(jian)(jian)石塔(ta)(ta)(ta)(ta)，名至(zhi)孝(xiao)禪師葬塔(ta)(ta)(ta)(ta)，俗稱“李(li)(li)(li)(li)保(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)”。今塔(ta)(ta)(ta)(ta)已不(bu)存，其(qi)(qi)他五座(zuo)(zuo)石塔(ta)(ta)(ta)(ta)和兩座(zuo)(zuo)磚塔(ta)(ta)(ta)(ta)也已夷為(wei)農田(tian)。

正殿

萬古一(yi)人(ren)殿(dian) 萬古一(yi)人(ren)殿(dian)也(ye)稱正殿(dian)，俗呼(hu)為大殿(dian)，因殿(dian)前檐下有(you)“萬古一(yi)人(ren)”巨(ju)大牌匾(bian)而(er)得名。

正殿(dian)為(wei)明代(dai)建筑，由拜殿(dian)和正殿(dian)前后銜接組合(he)，拜殿(dian)卷棚頂式，三間(jian)，明朝崇禎四年八月修建。拜殿(dian)前檐的(de)兩根方石(shi)柱(zhu)擎托，石(shi)柱(zhu)雕刻十(shi)分精美，堪稱(cheng)明雕佳品。柱(zhu)上有(you)一(yi)副對(dui)聯(lian)：上聯(lian)為(wei)“百王(wang)景(jing)仰治代(dai)結繩扶宇宙”，下聯(lian)為(wei)“萬圣崇尊(zun)文(wen)成書(shu)契(qi)整乾(qian)坤”。上下聯(lian)均為(wei)陽刻，字體秀美。上聯(lian)右上方陰刻一(yi)行楷字

“巡按直隸監察御史汝南傅振商題”。

正殿為(wei)廡(wu)殿頂(ding)，四阿(a)單檐，飛角凌空，古樸壯觀，為(wei)明天啟七年建筑(zhu)。正殿面闊五間，進深三間。殿內八(ba)根粗難合抱的木柱(zhu)安立在覆盆式(shi)石柱(zhu)礎上(shang)，支撐著四阿(a)屋(wu)頂(ding)。木柱(zhu)上(shang)大(da)都有楹聯，迎門(men)一副為(wei)明代名(ming)士王九如(ru)題(ti)書：

上聯：靈龜負書泄天地造化之秘功垂(chui)萬(wan)世(shi)

下聯：雨粟(su)治(zhi)字開(kai)圣賢道(dao)德之傳文字一(yi)人

兩廂亦有木刻楹(ying)聯，為明朝葉廷秀題書：

上聯：秉(bing)睿德(de)而作書天地山川(chuan)辟圖畫

下聯：察靈文(wen)以造字帝(di)王師相啟淵源

正殿內正中為(wei)神(shen)龕，倉頡(jie)(jie)金(jin)身(shen)塑象(xiang)端(duan)坐其(qi)中。倉頡(jie)(jie)四目靈光，方面長(chang)須，冠冕垂(chui)旒(liu)，儼然(ran)帝王一般(ban)。神(shen)龕兩側(ce)有(you)兩副(fu)楹聯(lian)(lian)。外(wai)側(ce)是葉廷秀題(ti)書：上聯(lian)(lian)：一時(shi)鳥羽開跡遠(yuan)；下聯(lian)(lian)：千古(gu)帝功崇(chong)報隆。內側(ce)一幅是著名歷史人物宋朝名相寇準所題(ti)日(ri)月聯(lian)(lian)，日(ri)聯(lian)(lian)為(wei)：“盤古(gu)斯文地”，月聯(lian)(lian)為(wei)“開天圣人家”。

堂堂歷史(shi)名(ming)人寇(kou)準(zhun)，何(he)事何(he)時在(zai)南樂(le)倉頡廟題字留名(ming)?這事兒與(yu)澶淵之盟有(you)關。“澶淵之盟”和(he)約簽(qian)定后(hou)，宋(song)真宗大(da)喜，作《契(qi)丹出境》詩一首，由寇(kou)準(zhun)親筆書丹，名(ming)匠刻石。這就是回鑾碑。宋(song)真宗班師回京(jing)，命寇(kou)準(zhun)留下，負責大(da)名(ming)府(fu)一帶的善后(hou)事宜。

南樂(le)(le)縣在(zai)(zai)北宋時(shi)期受大(da)名(ming)府管轄。寇(kou)準入仕后，曾(ceng)在(zai)(zai)大(da)名(ming)做官，對南樂(le)(le)情況非(fei)常(chang)熟悉(xi)。遼(liao)兵(bing)退卻后，寇(kou)準自(zi)濮陽北上，過清豐到(dao)南樂(le)(le)，看(kan)到(dao)遼(liao)兵(bing)所到(dao)之(zhi)處一(yi)片(pian)破(po)敗，十(shi)(shi)分荒涼，心(xin)(xin)中不(bu)勝憤慨。九月里(li)的(de)(de)一(yi)天(tian)，寇(kou)準在(zai)(zai)侍從的(de)(de)護衛(wei)下(xia)(xia)，渡過繁水河，來到(dao)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟。他拜謁了字(zi)圣(sheng)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)夫子(zi)，又仔細觀看(kan)了如林(lin)的(de)(de)碑碣(jie)，最后祭祀倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)陵墓。陪同寇(kou)準前(qian)往的(de)(de)南樂(le)(le)知(zhi)縣告訴寇(kou)準，說字(zi)圣(sheng)倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)是(shi)南樂(le)(le)縣人，正月二(er)十(shi)(shi)四(si)日(ri)生(sheng)于廟前(qian)河南岸史官村，后來死(si)在(zai)(zai)陜西白水，歸葬(zang)(zang)桑(sang)梓(故鄉)，而在(zai)(zai)白水只(zhi)設了衣冠(guan)冢。寇(kou)準說：“生(sheng)于斯(si)，葬(zang)(zang)于斯(si)，乃(nai)邑人之(zhi)光。”接著(zhu)，寇(kou)準又說，我在(zai)(zai)大(da)名(ming)府任(ren)職(zhi)數年，深知(zhi)此地為秀(xiu)杰之(zhi)區，人文(wen)薈(hui)萃，賢哲遞(di)興，代不(bu)乏人。可憐(lian)兵(bing)火(huo)連年，擾得黎(li)民不(bu)得安寧，致使農桑(sang)凋敝，田疇荒蕪，我深感責任(ren)重(zhong)大(da)。隨后，寇(kou)準等人邁步轉回倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)廟大(da)殿，望著(zhu)倉(cang)(cang)(cang)夫子(zi)全金塑像(xiang)，心(xin)(xin)潮澎(peng)湃，不(bu)能(neng)自(zi)已。為了表(biao)達(da)他自(zi)己(ji)不(bu)畏(wei)強遼(liao)，矢志報國的(de)(de)決心(xin)(xin)和對造(zao)字(zi)圣(sheng)人倉(cang)(cang)(cang)頡(jie)的(de)(de)崇敬之(zhi)情，寇(kou)準命人筆(bi)墨侍候，揮毫題下(xia)(xia)了“盤古斯(si)文(wen)地”“開天(tian)圣(sheng)人家”十(shi)(shi)個大(da)字(zi)，接著(zhu)又在(zai)(zai)上聯頂端(duan)書一(yi)“日(ri)”字(zi)，下(xia)(xia)聯頂端(duan)書一(yi)“月”字(zi)，表(biao)示我寇(kou)準誓死(si)保衛(wei)大(da)宋江山的(de)(de)決心(xin)(xin)日(ri)月可鑒。

對聯寫成后，南樂知縣忙命人精工鐫刻，制成木質對聯，懸掛在廟內。

神龕(kan)東側(ce)有(you)(you)一圓首石(shi)碑，為明(ming)弘(hong)治(zhi)年(nian)間兵(bing)部尚書(shu)王越所立(li)，上有(you)(you)倉(cang)(cang)頡畫(hua)像(xiang)，碑首陰刻“上古(gu)遺(yi)像(xiang)”四(si)個篆書(shu)大字。此倉(cang)(cang)頡畫(hua)像(xiang)早于明(ming)萬歷(li)年(nian)間和(he)崇禎年(nian)間的歷(li)代帝王畫(hua)像(xiang)，非常珍貴。碑陰記(ji)著倉(cang)(cang)頡陵廟四(si)至(zhi)：“東至(zhi)蓮花池(chi)，西至(zhi)繁水(shui)縣，南(nan)至(zhi)五(wu)龍口，北至(zhi)黑龍潭(tan)”。四(si)至(zhi)地理位置今說(shuo)不一，但大致相同(tong)。

蓮花(hua)池(chi)在廟東約兩華(hua)里處(chu)(chu)，原為繁水(shui)河灣，水(shui)涸為池(chi)。其中碧蓮叢叢，翠(cui)鳥翩翩，白鵝沉浮(fu)，紅鯉隱現。人(ren)(ren)們于池(chi)周(zhou)建一道(dao)百欄(lan)，欄(lan)外楊柳依依，欄(lan)內曲橋彎(wan)彎(wan)，確(que)是游(you)人(ren)(ren)頻(pin)頻(pin)樂往之處(chu)(chu)。古人(ren)(ren)所(suo)詠南樂八大景，其中的“繁水(shui)荷(he)花(hua)”，即指此(ci)處(chu)(chu)。吳村人(ren)(ren)至今(jin)(jin)仍(reng)稱其處(chu)(chu)為河灣地。蓮花(hua)池(chi)于光(guang)緒(xu)年問被(bei)漳(zhang)河沖決湮(yin)沒，今(jin)(jin)僅余一道(dao)河灣。

繁(fan)(fan)水縣(xian)為隋朝置縣(xian)，唐初省，建(jian)昌(chang)樂，后(hou)又(you)建(jian)又(you)省，廢置無(wu)常。繁(fan)(fan)水縣(xian)城(cheng)在廟西三里(li)，即今(jin)邊馬鎮，有“十步兩(liang)眼井，四(si)門三吊橋”之(zhi)說。繁(fan)(fan)水縣(xian)城(cheng)于(yu)唐朝時為河水淹沒，所以至今(jin)仍有“水失繁(fan)(fan)水縣(xian)”的說法。

五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)口的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)不一(yi)(yi)。一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)即字(zi)圣(sheng)故里(li)史(shi)官村(cun)(今(jin)吳村(cun))正對倉(cang)(cang)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)條(tiao)胡同(tong)(tong)街(jie)道，如五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)聚首，守護廟(miao)(miao)陵。一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)倉(cang)(cang)頡陵廟(miao)(miao)四(si)周有(you)(you)五(wu)(wu)色龍(long)(long)(long)(long)。青龍(long)(long)(long)(long)隱身廟(miao)(miao)南河(he)水(shui)之中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)藏匿(ni)廟(miao)(miao)北黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)，白(bai)龍(long)(long)(long)(long)伏臥廟(miao)(miao)東蓮花池底，赤(紅)龍(long)(long)(long)(long)盤繞繁水(shui)城護城河(he)內，只(zhi)有(you)(you)黃(huang)龍(long)(long)(long)(long)雄居(ju)正中(zhong)，駐守倉(cang)(cang)陵倉(cang)(cang)廟(miao)(miao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)倉(cang)(cang)夫子坐騎。每(mei)逢倉(cang)(cang)頡生日(正月二十(shi)四(si))，五(wu)(wu)龍(long)(long)(long)(long)齊聚廟(miao)(miao)南，向(xiang)倉(cang)(cang)頡禮拜。當然(ran)，這些都是(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，無(wu)從(cong)考究。按四(si)至所(suo)述方位，似乎第一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)略近情理些。五(wu)(wu)條(tiao)胡同(tong)(tong)街(jie)道正處廟(miao)(miao)南，面(mian)向(xiang)倉(cang)(cang)廟(miao)(miao)，街(jie)道兩側(ce)農舍(she)，一(yi)(yi)年(nian)四(si)季炊煙裊(niao)裊(niao)，如同(tong)(tong)五(wu)(wu)柱青香，年(nian)年(nian)煙火不斷。古人(ren)是(shi)否取意(yi)于此，理或然(ran)也(ye)。黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)在廟(miao)(miao)北十(shi)余里(li)，今(jin)名(ming)白(bai)水(shui)潭(tan)(tan)。黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)何演(yan)變為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白(bai)水(shui)潭(tan)(tan)，或者與民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)有(you)(you)關(guan)。相傳(chuan)(chuan)白(bai)水(shui)潭(tan)(tan)原(yuan)名(ming)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)住所(suo)。自龍(long)(long)(long)(long)原(yuan)居(ju)蓮花池，后蓮花池為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漳水(shui)湮沒，白(bai)龍(long)(long)(long)(long)遂失居(ju)住之所(suo)，它即投靠黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)，二龍(long)(long)(long)(long)同(tong)(tong)居(ju)黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)。俗(su)話說(shuo)(shuo)：“二龍(long)(long)(long)(long)不能(neng)同(tong)(tong)居(ju)”。不久，二龍(long)(long)(long)(long)發生爭執，黑(hei)(hei)(hei)龍(long)(long)(long)(long)戰敗遠(yuan)遁(dun)，白(bai)龍(long)(long)(long)(long)入主其(qi)穴，遂改(gai)名(ming)白(bai)龍(long)(long)(long)(long)潭(tan)(tan)。后人(ren)因繁體龍(long)(long)(long)(long)字(zi)不易書(shu)寫(xie)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)求簡便(bian)，改(gai)龍(long)(long)(long)(long)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)，成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白(bai)水(shui)潭(tan)(tan)。當然(ran)，這只(zhi)是(shi)村(cun)名(ming)由來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，與史(shi)實或有(you)(you)霄壤之別。但作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種別有(you)(you)興味的(de)(de)(de)故事(shi)聽之，不無(wu)益處。

萬古一人大(da)殿坐(zuo)落(luo)在五尺高的月臺之上，前(qian)(qian)部為(wei)祭(ji)臺，周圍環繞石(shi)雕欄板，正前(qian)(qian)方有幾級臺階(jie)(jie)，皆為(wei)石(shi)條鋪成。正殿為(wei)五脊、綠(lv)色琉璃瓦(wa)頂，水(shui)磨(mo)青(qing)磚墻(qiang)，整體建筑(zhu)氣勢宏大(da)，莊嚴華美。正殿神龕后開一門，直通(tong)藏甲樓(lou)。階(jie)(jie)前(qian)(qian)碑(bei)(bei)石(shi)林立，計有元碑(bei)(bei)一通(tong)，明萬歷元年、天啟(qi)七年、崇禎八年、康熙十(shi)(shi)年、乾(qian)隆二十(shi)(shi)五年、咸豐十(shi)(shi)年、光緒某年及民國(guo)、現代石(shi)碑(bei)(bei)二十(shi)(shi)余通(tong)。今不少(shao)石(shi)刻(ke)散落(luo)村中(zhong)，或為(wei)基石(shi)，或為(wei)墻(qiang)堵，亟待收集(ji)保護。

藏甲樓

藏甲樓(lou)谷稱(cheng)后(hou)樓(lou)，為倉頡廟最高建筑，三間兩層。綠琉(liu)璃瓦蓋頂，通體紅墻，坐落(luo)在一丈多高的臺基(ji)之上(shang)，更顯峻峭挺(ting)拔。

與各寺廟的藏(zang)樓(lou)意義和用途大抵相近，意為收藏(zang)經(jing)卷(juan)之所，而倉廟的藏(zang)甲樓(lou)則另(ling)有含義。倉頡造(zao)字，用契刀刻(ke)在(zai)龜(gui)甲獸骨之上，后人建此樓(lou)讓字圣收藏(zang)甲骨契刻(ke)，故名藏(zang)甲樓(lou)。

樓(lou)閣正(zheng)面辟門，開兩窗。二樓(lou)亦(yi)同，只是(shi)在東西兩側各洞開一窗。樓(lou)正(zheng)面檐下(xia)(xia)有(you)一木匾，為(wei)頗有(you)名(ming)氣的(de)大軍閥孫殿英(ying)所(suo)題。孫殿英(ying)曾(ceng)因東陵盜寶(bao)聞名(ming)天(tian)下(xia)(xia)，有(you)“東陵大盜”之稱(cheng)。他于中華民國十一年(1922年)任大名(ming)鎮(zhen)守使，為(wei)附庸風(feng)雅，而(er)題此匾。

“藏(zang)甲(jia)樓(lou)”原來為“藏(zang)經樓(lou)”的傳(chuan)說相當流行，而孫殿英(ying)將“經”字(zi)改為“甲(jia)”字(zi)的事卻鮮為人知。

孫殿英(ying)是河南(nan)省(sheng)永城，富家紈绔子弟，從(cong)小不讀詩書，卻(que)好(hao)舞(wu)弄(nong)槍、刀、劍、戟(ji)，年青(qing)時專干地痞(pi)流氓所(suo)干的(de)壞事，后來拉桿子，仗(zhang)著手里有錢，買(mai)了個“大(da)名鎮守使”的(de)官銜。

做了(le)官(guan)就(jiu)(jiu)免不了(le)結(jie)交達官(guan)貴人，文(wen)人雅士。1921年的(de)(de)一個中(zhong)(zhong)秋節晚(wan)上，孫(sun)殿(dian)英(ying)和五六個地方(fang)文(wen)人在大名城內(nei)一個花園里(li)飲(yin)酒(jiu)(jiu)賞月。酒(jiu)(jiu)問(wen)，有人提議(yi)作對(dui)聯(lian)(lian)助酒(jiu)(jiu)興，你說(shuo)上聯(lian)(lian)我對(dui)下(xia)聯(lian)(lian)，對(dui)不出(chu)(chu)的(de)(de)罰酒(jiu)(jiu)。坐在孫(sun)殿(dian)英(ying)下(xia)首的(de)(de)陳(chen)某(mou)，見水中(zhong)(zhong)倒映著天上星月，就(jiu)(jiu)脫日說(shuo)出(chu)(chu)，“北斗七星，水底連天十四點”。該著孫(sun)殿(dian)英(ying)出(chu)(chu)下(xia)聯(lian)(lian)了(le)，使他這個無才無德的(de)(de)家(jia)伙直出(chu)(chu)汗，抓耳撓腮，嘴里(li)直嗯、嗯，說(shuo)不出(chu)(chu)話來。坐在孫(sun)殿(dian)英(ying)一旁的(de)(de)張某(mou)連忙打圓(yuan)場說(shuo)“孫(sun)將(jiang)軍喝醉了(le)，我出(chu)(chu)下(xia)聯(lian)(lian)吧”。此(ci)時正好有一只孤雁從空(kong)中(zhong)(zhong)飛過，張某(mou)道：“南樓孤雁，月中(zhong)(zhong)帶影一雙飛。”

孫殿(dian)(dian)英丟了丑，就(jiu)(jiu)決心找(zhao)人(ren)教(jiao)他(ta)(ta)讀書寫字。他(ta)(ta)哪里(li)有(you)那樣的耐心，不(bu)幾天(tian)就(jiu)(jiu)荒(huang)廢了。他(ta)(ta)總是找(zhao)一(yi)些文(wen)(wen)人(ren)在起吃酒談話，并且(qie)遍訪(fang)(fang)大(da)名(ming)府歷(li)代文(wen)(wen)人(ren)雅士的故里(li)和名(ming)勝，尋訪(fang)(fang)到(dao)了就(jiu)(jiu)去拜謁，跟著學(xue)儒雅，充(chong)斯文(wen)(wen)。這一(yi)天(tian)，忽有(you)一(yi)人(ren)報(bao)，離大(da)名(ming)三十五里(li)的南樂縣吳村是造(zao)字圣(sheng)人(ren)倉頡的故里(li)，還有(you)倉頡陵廟。孫殿(dian)(dian)英聽說(shuo)，急忙(mang)前往(wang)。

當時(shi)是民國十(shi)一年春，即公元1922年初，孫殿英帶領隨從，坐(zuo)轎的(de)坐(zuo)轎，騎(qi)馬(ma)(ma)的(de)騎(qi)馬(ma)(ma)，前(qian)呼后(hou)擁來到南(nan)樂縣倉頡陵廟(miao)。他命人給他講(jiang)解宋朝天官寇準題的(de)聯：“盤古(gu)斯文地，開天圣人家”，還有明朝的(de)刑(xing)部(bu)、工部(bu)、吏部(bu)尚書，及大學士、監(jian)察御史等人立的(de)兩座“三(san)教之祖(zu)”“萬圣之宗”方碑。

聽(ting)著(zhu)聽(ting)著(zhu)，孫殿(dian)(dian)英(ying)(ying)不(bu)覺感慨萬千，心想(xiang)，他(ta)(ta)們(men)都立碑(bei)題(ti)聯(lian)讓世代敬仰，我怎么才能(neng)讓后人也都知道我孫殿(dian)(dian)英(ying)(ying)呢(ni)?他(ta)(ta)邊走邊思考，猛(meng)一(yi)抬(tai)頭看到了高大(da)的(de)(de)(de)(de)后樓(lou)，見上面有一(yi)匾額上題(ti)“藏(zang)(zang)經樓(lou)”。孫殿(dian)(dian)英(ying)(ying)哈哈大(da)笑，說：“錯了，錯了。”隨從(cong)們(men)莫(mo)名(ming)其妙，問：“老爺，什(shen)么錯了?”孫殿(dian)(dian)英(ying)(ying)說：“別的(de)(de)(de)(de)我不(bu)知道，這藏(zang)(zang)經樓(lou)只有寺院里才有，是藏(zang)(zang)經書(shu)的(de)(de)(de)(de)。這字(zi)(zi)圣(sheng)(sheng)又不(bu)是和(he)尚，藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)什(shen)么經，給它換(huan)了，換(huan)了”。可是換(huan)什(shen)么字(zi)(zi)呢(ni)，他(ta)(ta)想(xiang)來想(xiang)去，不(bu)知怎么就(jiu)想(xiang)起字(zi)(zi)圣(sheng)(sheng)選的(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)最早是刻(ke)在甲(jia)骨(gu)上的(de)(de)(de)(de)。對(dui)!換(huan)“經”為(wei)“甲(jia)”。“藏(zang)(zang)經樓(lou)”改為(wei)“藏(zang)(zang)甲(jia)樓(lou)”。于是，他(ta)(ta)回(hui)去后就(jiu)命(ming)人另造一(yi)匾，上書(shu)“藏(zang)(zang)甲(jia)樓(lou)”，落款為(wei)“大(da)名(ming)鎮守使孫殿(dian)(dian)英(ying)(ying)題(ti)”。

孫殿(dian)英(ying)自作聰明，想通過題(ti)匾流芳(fang)百世，他只知寺院有

“藏經樓”，不(bu)曉字圣是(shi)“三教之祖”，倉頡廟就曾為和(he)尚道(dao)人共同(tong)主(zhu)持，他們的經卷就放在藏經樓里。樓名為藏經樓也說得過(guo)去。

孫殿英歪打正著，題的(de)倒也(ye)確切，因為倉(cang)頡畢竟(jing)是(shi)以選字最為有名。自此(ci)，“藏甲樓”的(de)匾額就一(yi)直(zhi)掛在倉(cang)頡廟的(de)后樓上。

樓(lou)內(nei)彩塑倉頡及其妻坐像，神態(tai)安詳，四目流要。兩旁(pang)各有三侍者，姿態(tai)各異，生動傳神。如今，藏甲(jia)樓(lou)內(nei)四季香火不絕，善男信女虔誠拜(bai)禮，聲唱諾諾，代人祝福祛(qu)災。在豫北廣袤的(de)平(ping)野之上，也算是(shi)一(yi)道另具內(nei)涵、別有情趣、可以管窺民俗的(de)風景(jing)線吧。

故宅井

故(gu)宅(zhai)井相傳為字圣倉頡故(gu)宅(zhai)飲水用井，位于倉陵和倉廟之(zhi)間。

井為青(qing)磚(zhuan)古井，深約十余米。據考，此青(qing)磚(zhuan)約為明(ming)代所制，可(ke)知明(ming)朝曾修復(fu)這一古井。

井(jing)的(de)形狀雖然平平，其中(zhong)卻有(you)一段有(you)趣(qu)的(de)故事。故老相傳(chuan)，井(jing)為圣(sheng)井(jing)，十分靈驗，不僅井(jing)水甘(gan)冽，可用以釀酒，而且(qie)能治百病。所以，七、八十年(nian)代，曾上演過遠近百里人(ren)們來取水治病的(de)鬧劇(ju)。又傳(chuan)井(jing)中(zhong)原出細磁餐具，因(yin)有(you)人(ren)用后不歸(gui)還，就(jiu)再也不靈了。

傳說僅僅是傳說，雖然(ran)從某(mou)種(zhong)意義上(shang)反(fan)映了人(ren)們精神向住和(he)追求(qiu)，或(huo)表達了某(mou)一種(zhong)意愿(yuan)，但它畢竟不等于現實；只是為倉陵倉廟這一人(ren)文景觀(guan)披上(shang)一件神秘(mi)外衣。

井(jing)(jing)旁有一(yi)石碑，上(shang)刻(ke)“故(gu)宅井(jing)(jing)”篆(zhuan)書(shu)三字，署名“二月(yue)龍”。

作為豫東北地區著(zhu)名的(de)古跡，自然(ran)有其值得稱道的(de)地方。但歲月的(de)更(geng)替，風雨的(de)剝蝕，給(gei)這一人文(wen)景觀(guan)不斷增加著(zhu)年(nian)輪，抹上一縷(lv)古樸蒼茫而(er)又具神秘色彩(cai)的(de)情調。長時間(jian)的(de)管理不善使(shi)她日漸荒頹，逐步(bu)凋敝。正(zheng)在使(shi)用倉(cang)(cang)頡創造的(de)文(wen)字(zi)的(de)人們，不少都在呼吁和(he)祈禱：救救倉(cang)(cang)夫子吧!人們企盼著(zhu)早日出現(xian)一個輝煌的(de)棲“神”之所，迎接五湖四(si)海(hai)的(de)漢文(wen)字(zi)的(de)使(shi)用者、偉大的(de)倉(cang)(cang)夫子的(de)弟子們的(de)紛至(zhi)沓來。

倉頡廟

倉(cang)頡(jie)廟，始建(jian)年代不詳。據廟內現存碑刻記載(zai)，“歷漢(han)唐以來，未嘗稍替”。如(ru)今看(kan)到的倉(cang)頡(jie)廟是明清時的建(jian)筑，占地約兩千七百平方米，坐北朝南(nan)，有石(shi)望柱一對，雕刻精美雅致；山門(men)、二門(men)皆為硬山式(shi)建(jian)筑，拜殿、正殿和寢閣大(da)方美觀。還有明代名人篆額題聯(lian)和倉(cang)頡(jie)夫婦(fu)的石(shi)雕。廟內碑刻林立，松柏(bo)蒼翠(cui)，楊柳(liu)依(yi)依(yi)，樓臺亭閣鱗次櫛(zhi)比，整個建(jian)筑雄偉(wei)壯觀。

交通信息

自駕，倉(cang)頡陵位于南樂縣西(xi)北18公里的(de)(de)梁村鄉吳村，在漳(zhang)河故道之(zhi)北，倉(cang)廟之(zhi)東(dong)，定(ding)位到梁村鄉，到時候再按路上的(de)(de)指示牌(pai)行走(zou)。

傳說

倉頡廟飛檐斗拱，氣勢恢宏，無與倫比。至(zhi)于倉頡廟的(de)來歷，沒有八能說得清是何(he)(he)朝(chao)何(he)(he)代何(he)(he)人所(suo)建。有民(min)謠曰(yue)： “倉頡廟，仙人建，萬民(min)之尊(zun)驚動(dong)天(tian)。”

據說倉頡(jie)棄繩造(zao)字，開宇宙渾沌，別(bie)人(ren)生愚昧，世界為之晴朗。華夏(xia)步入文明，倉頡(jie)活了一(yi)百(bai)(bai)(bai)一(yi)十一(yi)歲，一(yi)生創造(zao)的(de)(de)字可(ke)以用車(che)載斗量。倉頡(jie)死(si)后，百(bai)(bai)(bai)姓非常懷念他(ta)，而當時在任的(de)(de)一(yi)位官員對造(zao)字圣人(ren)更是(shi)尊崇之極，欲(yu)合民意修建倉頡(jie)廟，但又(you)憂(you)慮百(bai)(bai)(bai)姓生活之艱辛(xin)，不(bu)忍與子民增加負擔。該官每日冥想(xiang)，不(bu)得(de)妙計(ji)，遂成心病。忽一(yi)日睡覺時夢見一(yi)仙人(ren)說：“你尊于圣，憂(you)于民，心誠哉也!告誡(jie)你的(de)(de)百(bai)(bai)(bai)姓不(bu)要出(chu)門，不(bu)出(chu)三(san)日，倉頡(jie)廟即可(ke)建好(hao)。”這個官醒(xing)來半(ban)信半(ban)疑，但又(you)渴(ke)望美夢成真，于是(shi)便下令(ling)倉陵周圍村莊百(bai)(bai)(bai)姓不(bu)得(de)出(chu)門，其(qi)他(ta)地方(fang)的(de)(de)人(ren)，也三(san)天(tian)之內不(bu)許到倉陵去。

第二天(tian)，天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)狂(kuang)(kuang)風(feng)呼嘯(xiao)，烏云(yun)翻滾，刮(gua)起(qi)了(le)黑(hei)風(feng)。大(da)(da)(da)風(feng)來勢兇(xiong)猛，飛(fei)沙走(zou)石(shi)，刮(gua)得天(tian)黑(hei)地暗，一(yi)(yi)(yi)氣刮(gua)了(le)三(san)天(tian)三(san)夜還不(bu)停點。這時(shi)，史官村(cun)有(you)一(yi)(yi)(yi)拾糞老漢(han)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)勤勞慣了(le)，三(san)天(tian)不(bu)出門在(zai)家悶得難受，心想，我(wo)倒要看看外(wai)邊是(shi)(shi)咋回事(shi)。于(yu)是(shi)(shi)他背起(qi)挎簍，拿起(qi)鐵(tie)锨(xian)出了(le)家門。走(zou)到大(da)(da)(da)街上(shang)(shang)(shang)，他迎(ying)著狂(kuang)(kuang)嘯(xiao)的黑(hei)風(feng)，大(da)(da)(da)聲(sheng)(sheng)喊(han)道：“老天(tian)爺啊(a)老天(tian)爺，你睜睜眼吧!你刮(gua)起(qi)風(feng)來沒完(wan)沒了(le)，還讓俺(an)過不(bu)過了(le)?”說(shuo)著拐彎向(xiang)北走(zou)去(qu)，抬(tai)頭一(yi)(yi)(yi)望，老漢(han)驚呆(dai)了(le)。只(zhi)見倉頡(jie)陵墓(mu)的上(shang)(shang)(shang)空有(you)一(yi)(yi)(yi)位仙(xian)人(ren)，靈光(guang)沖天(tian)，正揮動寬大(da)(da)(da)的袍袖(xiu)，指揮從空中(zhong)(zhong)(zhong)四面八方飛(fei)來的沙石(shi)、青(qing)磚，在(zai)自動修建倉頡(jie)，廟(miao)宇(yu)。正殿(dian)宏偉莊嚴(yan)，后樓高聳入云(yun)，兩(liang)廂房布局嚴(yan)謹。前有(you)高大(da)(da)(da)的漢(han)白玉牌(pai)坊(fang)，兩(liang)只(zhi)巨大(da)(da)(da)的石(shi)獅(shi)蹲在(zai)牌(pai)坊(fang)前面……拾糞老漢(han)看到這些，目瞪口呆(dai)，恍(huang)若(ruo)隔(ge)世，手中(zhong)(zhong)(zhong)的鐵(tie)锨(xian)不(bu)慎“咣當”一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)掉在(zai)地上(shang)(shang)(shang)。響聲(sheng)(sheng)驚動了(le)仙(xian)人(ren)，仙(xian)人(ren)正修建倉頡(jie)廟(miao)大(da)(da)(da)門的西(xi)北角(jiao)，眼看著就要竣(jun)工，見一(yi)(yi)(yi)凡人(ren)出現在(zai)面前，便停止了(le)指揮，一(yi)(yi)(yi)展袍袖(xiu)隱人(ren)了(le)天(tian)空中(zhong)(zhong)(zhong)，剩下了(le)西(xi)北角(jiao)沒有(you)建好(hao)。

你若去倉頡廟游覽觀光，還可以看到(dao)西北角的(de)缺口。此處留(liu)下(xia)一段故事，也留(liu)下(xia)千古的(de)遺憾(han)。