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建寺歷史

據(ju)康(kang)熙《隰州志》二(er)(er)十(shi)四卷李呈祥(xiang)撰寫的《千佛庵(an)碑記》小(xiao)西天工程(cheng)“始(shi)自己巳(si)年，遞自甲申(shen)”，另據(ju)清光緒(xu)《山(shan)西通志》中“千佛庵(an)，以(yi)崇禎己巳(si)年釋(shi)道亮所建(jian)”， 己巳(si)年為1629年（明崇禎二(er)(er)年）。

據《千(qian)佛(fo)庵(an)碑記》謂： “燕僧道亮住(zhu)錫(xi)此山，更名鳳凰(huang)，取其(qi)似也。乃漸鏟險就夷(yi)，……始自己已，遞至(zhi)甲申，”大意為，在明(ming)代萬歷年(nian)間，五(wu)臺山火(huo)場寺(si)僧東明(ming)，游至(zhi)隰縣(xian)(xian)，見縣(xian)(xian)城西北的土山形似鳳凰(huang)，山上樹木茂密，環境幽靜(jing)，適宜(yi)建(jian)造寺(si)廟，于是(shi)產生(sheng)了在此山修建(jian)千(qian)佛(fo)庵(an)的強烈愿望(wang)，期(qi)盼未來寺(si)院佛(fo)像之盛。此后，東明(ming)禪師四(si)處化緣，募集資金(jin)。千(qian)佛(fo)庵(an)籌建(jian)于明(ming)萬歷四(si)十(shi)年(nian)前后至(zhi)明(ming)祟禎二年(nian)之間。初期(qi)建(jian)設工(gong)程自崇禎二年(nian)至(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)，歷時(shi)15年(nian)。庵(an)內上院大雄寶(bao)殿(dian)創建(jian)于崇禎十(shi)六至(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)，殿(dian)內滿(man)堂彩塑(su)自清順治(zhi)八年(nian)至(zhi)十(shi)三年(nian)止(zhi)，歷時(shi)約(yue)5年(nian)時(shi)間塑(su)繪而成。

另外大(da)雄寶殿(dian)明間(jian)脊檁下方(fang)題(ti)記板上(shang)現有： “時崇禎(zhen)十(shi)七歲(sui)次七月壬(ren)申貳拾(shi)七日壬(ren)子(zi)午時上(shang)梁大(da)吉，奉直大(da)夫庚辰特用欽(qin)授(shou)隰州(zhou)知州(zhou)浙西戈用忠，將仕吏目(mu)郭從善”墨(mo)書題(ti)記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記(ji)載看，小(xiao)西天(tian)(tian)是典型(xing)的(de)佛教禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺院。小(xiao)西天(tian)(tian)在不(bu)同時(shi)期，又分為禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)兩個派別“曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”和“臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)”。《重修廊廡碑記(ji)》下題有“曹(cao)洞(dong)正(zheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)菩薩戒比丘隆(long)鑒”等，說明小(xiao)西天(tian)(tian)創始人東(dong)明應是曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)僧人。另(ling)據 《西方圣(sheng)境燈(deng)油碑記(ji)》又有“傳臨(lin)濟正(zheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)第(di)二十六世龍池凈土覺(jue)天(tian)(tian)禪師”的(de)記(ji)述(shu)，說明清雍(yong)正(zheng)年間(jian)的(de)住(zhu)持覺(jue)天(tian)(tian)禪師屬于臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)。據此明未至清雍(yong)正(zheng)初年，小(xiao)西天(tian)(tian)應屬曹(cao)洞(dong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，之后(hou)則(ze)屬于臨(lin)濟宗(zong)(zong)(zong)(zong)。

新中(zhong)國(guo)成(cheng)(cheng)立后(hou)小(xiao)西天(tian)(tian)建立了佛(fo)教協會(hui)(hui)(hui)。1963年，成(cheng)(cheng)立山西佛(fo)教協會(hui)(hui)(hui)隰(xi)(xi)縣(xian)小(xiao)西天(tian)(tian)佛(fo)教分會(hui)(hui)(hui)，居(ju)士王凱當選為會(hui)(hui)(hui)長，小(xiao)西天(tian)(tian)住持演善為副會(hui)(hui)(hui)長，十(shi)一屆三中(zhong)全會(hui)(hui)(hui)后(hou)，成(cheng)(cheng)立了隰(xi)(xi)縣(xian)佛(fo)教協會(hui)(hui)(hui)，小(xiao)西天(tian)(tian)住持性堂任會(hui)(hui)(hui)長。

歷代住持

東(dong)明（明崇禎(zhen)二年(nian)——康熙(xi)初年(nian)）

興秀（康熙初(chu)年(nian)——康熙二十五年(nian)）

隆(long)鑒、隆(long)鐘(zhong)（康(kang)熙二(er)十五年——康(kang)熙四十五年）

傅靈、法(fa)霖（康熙四十(shi)(shi)五年(nian)——康熙五十(shi)(shi)七年(nian)）

覺天（雍正三(san)年——雍正十(shi)三(san)年）

普寧、周淵（雍(yong)正十三年——乾隆十七年）

周體（乾隆十(shi)八年——乾隆三十(shi)七年）

沙惺（乾隆三十七年(nian)——年(nian)代不祥）

乾隆(long)后期——嘉慶年間僧人及住持(chi)不祥

心純（咸豐元(yuan)年——光緒二十(shi)六年）

顯學(xue)（民國3年(nian)——民國23年(nian)）

定泰（民國23年——年代不祥）

禪(chan)定、演善（年代不祥）

性堂（1959年(nian)——2002年(nian)）

寺院布局

鳳凰山巔的(de)小西天尋地勢而(er)布，孤桐(tong)峰上高聳的(de)觀音閣(ge)建在風頭上，下院(yuan)是(shi)風背，溝(gou)兩旁的(de)山翼像鳳凰展開的(de)翅膀。 上院(yuan)大雄寶殿(dian)背山而(er)筑，與(yu)東(dong)端(duan)的(de)摩云閣(ge)遙相呼應，為風尾。縱目(mu)遠望(wang)，正像一只低頭俯視的(de)鳳凰。

小西天分(fen)(fen)(fen)上(shang)下兩院(yuan)，自成體系(xi)又渾(hun)然一體。下院(yuan)無梁(liang)殿坐西面(mian)東，是(shi)僧眾誦經(jing)的(de)(de)禪(chan)堂。殿中有木雕樓閣和數(shu)十尊銅鑄佛像(xiang)。韋陀殿與無量殿隔院(yuan)相(xiang)對，殿內的(de)(de)韋陀像(xiang)是(shi)由整塊楠木雕刻(ke)而成的(de)(de)，其面(mian)貌威(wei)武(wu)，雕刻(ke)工藝十分(fen)(fen)(fen)精湛。北房為經(jing)舍，珍(zhen)藏(zang)著一部(bu)明萬歷版善(shan)本藏(zang)經(jing)，保(bao)存完好，共7310卷，具有很高的(de)(de)學術及研究價(jia)值。韋陀殿背后(hou)側旁建有兩座殿門，分(fen)(fen)(fen)別題有“疑無路”、“別有天”，由此可達孤桐峰峰頂(ding)。

寺院建筑

這座寺院(yuan)，分(fen)上下兩院(yuan)，以布局新穎，精(jing)巧玲瓏(long)，格(ge)調別致而著(zhu)稱。

下院

下院(yuan)(yuan)是寺院(yuan)(yuan)的主體，院(yuan)(yuan)內的無量殿面東而筑，內設數十尊(zun)銅(tong)鑄佛像和木雕樓(lou)閣(ge)，是僧人誦(song)經的禪堂。無量殿對面是韋陀殿，韋陀像是一整塊楠木所雕，威(wei)武逼真，工藝精(jing)湛。由韋陀殿背后兩(liang)側進“疑無路”上“別有天”便可(ke)到孤桐峰(feng)。該(gai)峰(feng)兩(liang)角分建鐘、鼓二樓(lou)，峰(feng)頂有摩云閣(ge)，內祀觀音菩薩(sa)，外(wai)祀奎(kui)光文(wen)星。登閣(ge)遠眺，田園(yuan)如畫(hua)，令人神往。無量殿東北方(fang)有“半云軒”為藏(zang)精(jing)舍，珍藏(zang)一部明版(ban)善(shan)本藏(zang)經，共7000余卷，保存完好。

上院

上(shang)(shang)院，是全寺的(de)(de)精華，正(zheng)面(mian)是大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)，文殊、普賢兩(liang)殿(dian)(dian)(dian)左右相(xiang)峙。大(da)殿(dian)(dian)(dian)內正(zheng)面(mian)排列著五個相(xiang)互連通(tong)的(de)(de)佛(fo)(fo)龕(kan)，“藥師”、“彌(mi)陀”、“釋迦”、“毗盧”和(he)“彌(mi)勒(le)”等諸(zhu)佛(fo)(fo)端坐(zuo)蓮臺，各(ge)飾錦衣，神(shen)(shen)態(tai)自若，面(mian)容慈祥；十(shi)大(da)弟(di)子分站兩(liang)旁，造(zao)型優(you)美(mei)，生動傳(chuan)神(shen)(shen)，表情(qing)含蓄，惟妙惟肖。殿(dian)(dian)(dian)南山(shan)墻上(shang)(shang)塑(su)著“四方(fang)三圣”、“四大(da)天(tian)王”等佛(fo)(fo)教人(ren)物故(gu)(gu)事，殿(dian)(dian)(dian)北山(shan)墻上(shang)(shang)塑(su)著須彌(mi)山(shan)上(shang)(shang)三十(shi)三層(ceng)“仞利天(tian)”、佛(fo)(fo)傳(chuan)故(gu)(gu)事和(he)釋迦牟尼的(de)(de)本(ben)生傳(chuan)說。大(da)梁上(shang)(shang)，八大(da)金(jin)剛威(wei)武雄(xiong)壯(zhuang)，粱間墻壁懸塑(su)著富麗堂皇的(de)(de)“極樂世界”；眾多的(de)(de)人(ren)面(mian)飛天(tian)、神(shen)(shen)鳥、孔雀、鸚(ying)鵡、仙鶴，游弋(yi)在(zai)飄渺的(de)(de)云頭上(shang)(shang)，十(shi)二樂伎菩薩，身(shen)姿輕盈(ying)，溫柔高潔，往來(lai)自如地(di)表演(yan)著“天(tian)界”歌(ge)舞。整個殿(dian)(dian)(dian)內，天(tian)宮(gong)樓閣，層(ceng)層(ceng)迭迭，云霧繚繞(rao)，粉彩妝鑾(luan)，呈現出一派(pai)仙宮(gong)佛(fo)(fo)國(guo)的(de)(de)迷人(ren)景象。

寺院特點

名山大(da)寺(si)多以高大(da)宏偉取(qu)勝，惟小西天別具一格(ge)，以小巧玲瓏獨(du)秀。全寺(si)建(jian)筑面積雖只有(you)(you)(you)1100多平方(fang)米，卻在極其有(you)(you)(you)限的空間(jian)內(nei)，建(jian)有(you)(you)(you)大(da)雄寶殿(dian)、文(wen)殊殿(dian)、普(pu)賢殿(dian)、無梁(liang)殿(dian)、天王殿(dian)、韋(wei)馱殿(dian)、地藏殿(dian)、鐘樓、鼓樓等許多殿(dian)舍，渾(hun)然一體，并洞為門(men)，把上院(yuan)(yuan)、中(zhong)院(yuan)(yuan)、前院(yuan)(yuan)分割開來。實際上寺(si)院(yuan)(yuan)三分之(zhi)二(er)殿(dian)堂均為雙層建(jian)筑結構，層層疊疊、曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)折(zhe)折(zhe)，曲(qu)(qu)徑通幽，既有(you)(you)(you)一般寺(si)院(yuan)(yuan)之(zhi)格(ge)局，又有(you)(you)(you)園林建(jian)筑之(zhi)妙趣。

小西(xi)天的(de)(de)(de)建筑(zhu)風(feng)格及特點，可以用“小、巧、精、奇”四個字來概括。“茲山之(zhi)高，不過數百步耳(er)，茲山之(zhi)大(da)，止設數十塌耳(er)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)景象(xiang)一(yi)切(qie)都(dou)在(zai)小中發(fa)生，一(yi)切(qie)都(dou)在(zai)小中體現，足見(jian)她“小”得不俗。而“因地布景，種(zhong)種(zhong)清秀”，雕塑(su)傳神，呼之(zhi)欲出，妙(miao)在(zai)布局(ju)的(de)(de)(de)變化，足見(jian)她“巧”得靈活。寺院(yuan)布置(zhi)得體。殿堂構造縝密，精雕細刻，出神入(ru)化，足見(jian)她“精”得細微。“左(zuo)仰古寨，千仞絕(jue)壁，右帶西(xi)坡(po)，峰巒疊翠”。再加上舉世罕見(jian)的(de)(de)(de)懸塑(su)，足見(jian)她“奇”得拔萃(cui)。如此精巧別致的(de)(de)(de)格局(ju)和(he)清幽雅潔(jie)的(de)(de)(de)景象(xiang)，在(zai)建筑(zhu)史上真(zhen)可謂別具(ju)一(yi)格，獨具(ju)特色。

懸塑藝術

小西(xi)天上(shang)(shang)院，面(mian)東正中(zhong)為面(mian)闊(kuo)5間單檐(yan)歇山頂(ding)的(de)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)，懸(xuan)塑就保存在大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)之(zhi)中(zhong)。大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)正面(mian)排列的(de)5個相互連(lian)通的(de)佛(fo)(fo)龕。佛(fo)(fo)塞中(zhong)藥(yao)師、彌(mi)陀(tuo)、釋(shi)迦、毗(pi)盧、彌(mi)勒諸佛(fo)(fo)面(mian)目俊逸(yi)、儀態祥和，端坐蓮(lian)臺之(zhi)上(shang)(shang)，全身金光閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)。蓮(lian)臺下(xia)，七寶蓮(lian)池中(zhong)八(ba)功(gong)德水(shui)微波蕩漾(yang)，舟楫、仙鶴游(you)弋(yi)其間，宛如仙境。五尊圣佛(fo)(fo)兩側分立脅侍的(de)十大(da)(da)弟子造(zao)型(xing)優(you)美，生(sheng)動傳神，表情(qing)含蓄(xu)，惟妙惟肖(xiao)，如真人大(da)(da)小。殿(dian)南山墻上(shang)(shang)塑有“四方三(san)圣”、“四大(da)(da)天王”等佛(fo)(fo)教故事(shi)。殿(dian)北山墻上(shang)(shang)塑造(zao)的(de)是(shi)須彌(mi)山上(shang)(shang)33層“忉利天”佛(fo)(fo)教故事(shi)和釋(shi)迦牟(mou)尼的(de)本生(sheng)故事(shi)。大(da)(da)梁上(shang)(shang)，八(ba)大(da)(da)金剛雄(xiong)壯威(wei)武(wu)。

梁(liang)問壁上懸(xuan)(xuan)塑著(zhu)富(fu)麗(li)(li)堂皇的(de)(de)(de)(de)西天“極(ji)樂(le)世界(jie)”的(de)(de)(de)(de)情景(jing)。 把泥土懸(xuan)(xuan)塑于(yu)空中，本身(shen)就需要極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，何況這面積巨大(da)、造型如(ru)此(ci)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)懸(xuan)(xuan)塑，其難度(du)之大(da)，工藝(yi)技(ji)巧之高(gao)，想象力(li)之豐(feng)富(fu)，難以言喻。巍峨壯觀(guan)的(de)(de)(de)(de)天宮(gong)樓(lou)閣(ge)中，眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡，姿態優美(mei)，駐(zhu)立于(yu)繚繞縹緲的(de)(de)(de)(de)云頭(tou)之上。殿(dian)前(qian)勾欄平臺上，十二樂(le)伎菩薩，翩翩起舞，身(shen)姿輕盈，顧盼(pan)生情，栩栩如(ru)生。這里所有的(de)(de)(de)(de)塑像，人(ren)體比例適度(du)，肌膚(fu)豐(feng)滿柔潤，形態生動自然，衣飾線(xian)條流暢，最大(da)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像3米多(duo)高(gao)，小的(de)(de)(de)(de)可放于(yu)掌中，寺中千余尊塑像雖大(da)部分保存于(yu)此(ci)，但龐大(da)的(de)(de)(de)(de)雕塑群繁而不雜，自然有序，襯(chen)托以層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)迭(die)迭(die)的(de)(de)(de)(de)天宮(gong)樓(lou)閣(ge)，整個殿(dian)內，粉彩妝鑾，色澤瑰麗(li)(li)，精美(mei)絕倫(lun)，既呈現出仙宮(gong)佛(fo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)金(jin)碧輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)迷人(ren)景(jing)象，又富(fu)于(yu)濃厚純美(mei)的(de)(de)(de)(de)生活氣息。其中的(de)(de)(de)(de)彩繪(hui)懸(xuan)(xuan)塑，表(biao)現了這里明(ming)代(dai)民間藝(yi)術家高(gao)度(du)純熟的(de)(de)(de)(de)工藝(yi)技(ji)巧和(he)無比的(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才智，無愧于(yu)雕塑藝(yi)術中的(de)(de)(de)(de)瑰寶(bao)。

藝術價值

小西(xi)天的真(zhen)正(zheng)價(jia)值(zhi)在于(yu)大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)保存無(wu)缺的懸塑(su)藝術(shu)。大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)內懸塑(su)大(da)(da)多繪塑(su)于(yu)明崇禎十(shi)七(qi)年(nian)（1644）到清順治(zhi)十(shi)三(san)年(nian)（1656年(nian)）之(zhi)間，殿(dian)(dian)內之(zhi)懸塑(su)流光溢彩(cai)，精(jing)美動人，經(jing)三(san)百余(yu)年(nian)纖塵不染，完整如新。殿(dian)(dian)堂之(zhi)內滿布彩(cai)塑(su)，除(chu)佛(fo)(fo)壇之(zhi)上的5尊主像外，墻壁、檁柱(zhu)甚(shen)至屋椽之(zhi)上，皆塑(su)繪著數以千計的彩(cai)塑(su)。這(zhe)些彩(cai)塑(su)姿態各異、造型(xing)生動，置身千佛(fo)(fo)國的殿(dian)(dian)堂樓閣之(zhi)中。高者(zhe)(zhe)達3米多，小者(zhe)(zhe)僅有(you)拇(mu)指大(da)(da)小、繁而(er)不雜，靡(mi)而(er)不亂(luan)，井(jing)然有(you)序地表達著佛(fo)(fo)教的大(da)(da)千世界。

大雄寶(bao)殿內(nei)梁(liang)架中(zhong)的(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)(cai)繪更是彌足珍貴(gui)，是用瀝粉貼金制作的(de)(de)，近似(si)于宮廷的(de)(de)龍鳳和(he)璽彩(cai)(cai)(cai)(cai)繪。這種(zhong)彩(cai)(cai)(cai)(cai)畫形(xing)式屬(shu)明清建筑彩(cai)(cai)(cai)(cai)畫中(zhong)的(de)(de)最高(gao)等級，是屬(shu)于皇(huang)室專用的(de)(de)彩(cai)(cai)(cai)(cai)畫。由于等級高(gao)、造價(jia)昂貴(gui)，實物保存下來的(de)(de)十(shi)分罕(han)見(jian)。

1987年全國(guo)政協副主席(xi)、中國(guo)佛教協會(hui)會(hui)長(chang)趙(zhao)樸初居士看了(le)(le)小西(xi)天的(de)(de)懸塑照(zhao)片后(hou)(hou)，曾揮毫為大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)書聯(lian)：“東土西(xi)方微塵不隔，人間天上萬象莊(zhuang)嚴”。胡耀邦總(zong)書記在參觀大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)時(shi)，連連稱贊“好、好”，并對如何保護這座(zuo)藝術(shu)寶(bao)(bao)殿(dian)作了(le)(le)重要指(zhi)示。2002年5月25日毛主席(xi)之(zhi)女李娜，看了(le)(le)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)之(zhi)后(hou)(hou)，出來拍完照(zhao)片，重又返(fan)(fan)回殿(dian)堂，對大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)的(de)(de)懸塑流(liu)連忘返(fan)(fan)。

珍藏佛經

藏經情況

下院(yuan)半(ban)云(yun)軒(xuan)內(nei)珍(zhen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著一(yi)部(bu)保存完(wan)整的(de)漢(han)文大(da)(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，據清康熙(xi)《隰州志(zhi)。重修藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)殿觀音(yin)堂人祖廟記(ji)》記(ji)載(zai)， “其釋典頒于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷年(nian)間，共計(ji)(ji)(ji)六百七十(shi)八函(han)(han)，特賜護持”。原藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)圣(sheng)境寺(si)，俗(su)稱“大(da)(da)(da)(da)西(xi)天”（后(hou)毀于(yu)(yu)民國年(nian)間），新中(zhong)國建立(li)后(hou)，收存于(yu)(yu)小西(xi)天半(ban)云(yun)軒(xuan)。明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)朝(chao)宮廷(ting)刻本，明(ming)(ming)(ming)(ming)成(cheng)(cheng)祖朱棣為(wei)(wei)報父母(mu)生育之恩于(yu)(yu)1412年(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)十(shi)年(nian)）敕令在北京(jing)開工雕刻，~1440年(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)正統(tong)五年(nian)）始告(gao)完(wan)成(cheng)(cheng)。因區(qu)別(bie)于(yu)(yu)永(yong)樂(le)(le)十(shi)年(nian)刻印于(yu)(yu)南京(jing)的(de)另一(yi)部(bu)大(da)(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)《永(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，故稱為(wei)(wei)《明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)《大(da)(da)(da)(da)乘般若經(jing)(jing)》至(zhi)(zhi)(zhi)《大(da)(da)(da)(da)明(ming)(ming)(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法數》，計(ji)(ji)(ji)收636函(han)(han)，6361卷(juan)，1621部(bu)、千(qian)字(zi)文編次自(zi)“天”至(zhi)(zhi)(zhi)“石(shi)”。明(ming)(ming)(ming)(ming)神(shen)宗(zong)(zong)于(yu)(yu)1958年(nian)（明(ming)(ming)(ming)(ming)萬歷十(shi)二年(nian)）補雕續(xu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)，依神(shen)宗(zong)(zong)御制新刊(kan)續(xu)入藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序(xu)，由(you)《華嚴懸(xuan)談會玄(xuan)記(ji)》至(zhi)(zhi)(zhi)《第一(yi)希有大(da)(da)(da)(da)功(gong)德經(jing)(jing)》止，共續(xu)刻了各宗(zong)(zong)著述36部(bu)、41函(han)(han)、410卷(juan)，千(qian)字(zi)文編次自(zi)“鉅”至(zhi)(zhi)(zhi)“史”。此為(wei)(wei)神(shen)宗(zong)(zong)母(mu)慈圣(sheng)宣文明(ming)(ming)(ming)(ming)肅皇太后(hou)發(fa)愿而(er)雕刻，故又增添神(shen)宗(zong)(zong)母(mu)印施(shi)佛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序(xu)、贊，并附《永(yong)樂(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)(jing)卷(juan)和目錄，計(ji)(ji)(ji)5部(bu)、16函(han)(han)、153卷(juan)，千(qian)字(zi)文函(han)(han)次自(zi)“天”至(zhi)(zhi)(zhi)“鑒”。小西(xi)天現(xian)保存大(da)(da)(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)略(lve)有缺失，共計(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)1657部(bu)，677函(han)(han)、6770卷(juan)，千(qian)字(zi)文函(han)(han)號(hao)自(zi)“天”至(zhi)(zhi)(zhi)“魚”。

藏經價值

自1971年(nian)（北(bei)(bei)宋開寶(bao)四年(nian)）開雕第一(yi)部刻本(ben)(ben)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)》起，中國(guo)(guo)歷(li)(li)代官(guan)私(si)各(ge)(ge)種版本(ben)(ben)漢文(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)共有21種， 《明(ming)永樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》改變以(yi)往(wang)折(zhe)裝(zhuang)本(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)傳(chuan)統版式(shi)，版式(shi)采用(yong)(yong)十冊(ce)成一(yi)帙(zhi)的折(zhe)貼式(shi)。為(wei)了表(biao)現宮廷(ting)刻本(ben)(ben)的氣(qi)魄，加(jia)大(da)了字(zi)體與版心(xin)，每(mei)面5行，每(mei)行17字(zi)，每(mei)版25行。字(zi)體為(wei)秀麗的趙體字(zi)，工整美(mei)觀(guan)，裝(zhuang)幀典(dian)雅。在經(jing)帙(zhi)第一(yi)冊(ce)的卷首，附有1440年(nian)（明(ming)英宗正統五年(nian)）御(yu)制(zhi)大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)序和御(yu)制(zhi)贊牌，以(yi)及佛(fo)說法相(xiang)畫。每(mei)帙(zhi)末冊(ce)的卷尾(wei)，印(yin)(yin)有護法韋(wei)馱的立像。而(er)每(mei)冊(ce)天地(di)(di)所雕粗細母子線，開始于《明(ming)永樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)承至清《龍藏(zang)(zang)(zang)》。《永樂(le)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)永樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》雖(sui)同為(wei)奉旨印(yin)(yin)造，但《永樂(le)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)》供全國(guo)(guo)各(ge)(ge)地(di)(di)寺(si)院請印(yin)(yin)，印(yin)(yin)本(ben)(ben)按不同紙(zhi)質及裝(zhuang)幀，傳(chuan)世(shi)本(ben)(ben)現全國(guo)(guo)各(ge)(ge)地(di)(di)頗為(wei)常見。而(er)《明(ming)永樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》因是官(guan)版，又是皇帝敕版專用(yong)(yong)，故刻制(zhi)精良，裝(zhuang)幀華美(mei)，用(yong)(yong)于頒(ban)賜各(ge)(ge)名山大(da)剎(cha)之(zhi)用(yong)(yong)，所以(yi)較為(wei)名貴和珍稀，傳(chuan)世(shi)本(ben)(ben)較為(wei)罕見。小西天所藏(zang)(zang)(zang)《明(ming)永樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)》雖(sui)歷(li)(li)經(jing)磨(mo)難，略(lve)有殘(can)損，亦不失其價值，它蘊(yun)含著豐富(fu)的宗教(jiao)文(wen)化內涵(han)，不僅(jin)為(wei)研(yan)究(jiu)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)文(wen)化提供了珍貴的資料，同時也是研(yan)究(jiu)佛(fo)教(jiao)史、藏(zang)(zang)(zang)經(jing)史、倫理道德以(yi)至民俗的重要典(dian)籍。

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中(zhong)國國畫家(jia)潘絜茲曾用充(chong)滿情感的(de)詩篇贊美道(dao)：“仙宮佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國信(xin)難求(qiu)(qiu)，何期鳳山起層樓(lou)。法身萬千費雕(diao)鏤，粉彩妝(zhuang)鑾 非(fei)俗手。朱明陳(chen)跡尚如新，入眼(yan)平生嘆未(wei)有(you)。頂禮贊頌非(fei)關佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，能工巧匠當不朽。”小西天充(chong)滿佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)學氣息的(de)楹聯：“果(guo)(guo)有(you)因(yin)因(yin)有(you)果(guo)(guo)，有(you)果(guo)(guo)有(you)因(yin)，種(zhong)甚(shen)因(yin)結甚(shen)果(guo)(guo)；心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)即(ji)心，即(ji)心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，欲求(qiu)(qiu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)先(xian)求(qiu)(qiu)心。”中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)協會會長趙樸初曾為(wei)大雄寶殿揮毫書聯：“東土西方微塵不隔，人(ren)間天上萬象莊嚴”。