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建寺歷史

據(ju)康熙《隰州(zhou)志》二(er)十四卷(juan)李呈祥撰寫的《千佛庵碑記》小(xiao)西天工程“始自己巳(si)年，遞自甲申(shen)”，另據(ju)清光緒《山西通(tong)志》中“千佛庵，以(yi)崇禎(zhen)己巳(si)年釋道(dao)亮所(suo)建(jian)”， 己巳(si)年為1629年（明崇禎(zhen)二(er)年）。

據《千佛庵(an)碑記》謂： “燕僧道亮住(zhu)錫此(ci)山，更名鳳凰，取其(qi)似也。乃漸鏟險(xian)就夷，……始自己已，遞至(zhi)甲(jia)申，”大意為，在明(ming)(ming)代萬歷(li)(li)年(nian)間(jian)，五(wu)臺(tai)山火場(chang)寺僧東(dong)明(ming)(ming)，游至(zhi)隰縣(xian)，見縣(xian)城西(xi)北的(de)土山形似鳳凰，山上樹木茂密，環境幽靜，適宜建(jian)造寺廟，于(yu)是(shi)產生了在此(ci)山修建(jian)千佛庵(an)的(de)強烈愿望，期盼未來寺院佛像之盛。此(ci)后(hou)，東(dong)明(ming)(ming)禪師(shi)四處化緣，募集(ji)資金(jin)。千佛庵(an)籌(chou)建(jian)于(yu)明(ming)(ming)萬歷(li)(li)四十(shi)(shi)年(nian)前后(hou)至(zhi)明(ming)(ming)祟(sui)禎(zhen)二年(nian)之間(jian)。初期建(jian)設工程自崇禎(zhen)二年(nian)至(zhi)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，歷(li)(li)時15年(nian)。庵(an)內(nei)上院大雄(xiong)寶殿創建(jian)于(yu)崇禎(zhen)十(shi)(shi)六(liu)至(zhi)十(shi)(shi)七(qi)年(nian)，殿內(nei)滿堂彩塑(su)自清順治八年(nian)至(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)止，歷(li)(li)時約(yue)5年(nian)時間(jian)塑(su)繪(hui)而(er)成(cheng)。

另外大(da)(da)雄寶殿(dian)明間脊(ji)檁(lin)下(xia)方(fang)題記(ji)板上現有： “時(shi)崇禎十七(qi)歲次七(qi)月壬申貳(er)拾七(qi)日壬子(zi)午時(shi)上梁大(da)(da)吉，奉(feng)直大(da)(da)夫庚辰(chen)特用欽授隰(xi)州知州浙(zhe)西戈用忠，將仕吏目郭從善”墨書題記(ji)。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記載看(kan)，小西(xi)(xi)(xi)天(tian)是(shi)典型(xing)的(de)佛教禪(chan)宗(zong)(zong)寺院(yuan)。小西(xi)(xi)(xi)天(tian)在不同(tong)時(shi)期，又(you)分為禪(chan)宗(zong)(zong)的(de)兩個派別“曹(cao)洞(dong)(dong)宗(zong)(zong)”和(he)“臨(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)”。《重修廊廡碑(bei)(bei)記》下題有“曹(cao)洞(dong)(dong)正(zheng)(zheng)宗(zong)(zong)菩薩戒比(bi)丘隆鑒”等，說明(ming)小西(xi)(xi)(xi)天(tian)創始人東(dong)明(ming)應(ying)是(shi)曹(cao)洞(dong)(dong)宗(zong)(zong)僧(seng)人。另據 《西(xi)(xi)(xi)方圣(sheng)境燈油碑(bei)(bei)記》又(you)有“傳臨(lin)濟(ji)正(zheng)(zheng)宗(zong)(zong)第二十六世龍(long)池凈(jing)土覺天(tian)禪(chan)師”的(de)記述(shu)，說明(ming)清雍(yong)正(zheng)(zheng)年(nian)間(jian)的(de)住持覺天(tian)禪(chan)師屬于(yu)臨(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)。據此明(ming)未至(zhi)清雍(yong)正(zheng)(zheng)初年(nian)，小西(xi)(xi)(xi)天(tian)應(ying)屬曹(cao)洞(dong)(dong)宗(zong)(zong)，之后則(ze)屬于(yu)臨(lin)濟(ji)宗(zong)(zong)。

新中國(guo)成(cheng)立(li)后小(xiao)西(xi)天(tian)建立(li)了佛教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)。1963年，成(cheng)立(li)山西(xi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)隰縣(xian)(xian)小(xiao)西(xi)天(tian)佛教(jiao)(jiao)(jiao)分(fen)會(hui)，居士王凱當選為會(hui)長，小(xiao)西(xi)天(tian)住持(chi)演善為副會(hui)長，十(shi)一屆三中全會(hui)后，成(cheng)立(li)了隰縣(xian)(xian)佛教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)，小(xiao)西(xi)天(tian)住持(chi)性堂任會(hui)長。

歷代住持

東明(ming)（明(ming)崇禎二年(nian)——康熙初年(nian)）

興秀（康熙初年(nian)——康熙二十五(wu)年(nian)）

隆(long)鑒、隆(long)鐘(zhong)（康(kang)熙二十(shi)五年(nian)——康(kang)熙四十(shi)五年(nian)）

傅靈、法(fa)霖（康熙四十(shi)五年——康熙五十(shi)七(qi)年）

覺天（雍正三年(nian)——雍正十三年(nian)）

普寧(ning)、周淵（雍正(zheng)十(shi)三年——乾隆十(shi)七年）

周體（乾(qian)隆十八年(nian)——乾(qian)隆三(san)十七年(nian)）

沙(sha)惺(xing)（乾隆三十(shi)七年——年代不(bu)祥(xiang)）

乾隆后期——嘉慶年間僧人及住持不祥

心純（咸豐元(yuan)年——光緒(xu)二(er)十六(liu)年）

顯學（民國(guo)3年——民國(guo)23年）

定泰（民國(guo)23年(nian)——年(nian)代不祥(xiang)）

禪定、演善（年(nian)代不(bu)祥）

性堂（1959年——2002年）

寺院布局

鳳(feng)凰(huang)(huang)山(shan)巔(dian)的小(xiao)西(xi)天尋地勢而布，孤(gu)桐峰上高聳的觀音閣建在風頭上，下院(yuan)是風背(bei)，溝兩旁(pang)的山(shan)翼(yi)像(xiang)鳳(feng)凰(huang)(huang)展開的翅膀。 上院(yuan)大雄寶殿(dian)背(bei)山(shan)而筑(zhu)，與東(dong)端的摩(mo)云閣遙相呼應，為風尾。縱目遠望，正像(xiang)一只低頭俯視(shi)的鳳(feng)凰(huang)(huang)。

小(xiao)西天(tian)分上(shang)下兩院(yuan)，自成體系又渾然一體。下院(yuan)無(wu)梁殿(dian)(dian)坐西面東，是(shi)僧眾誦經(jing)(jing)的(de)禪堂。殿(dian)(dian)中有(you)(you)(you)木(mu)雕(diao)樓閣和數(shu)十尊銅鑄佛像。韋(wei)陀殿(dian)(dian)與無(wu)量殿(dian)(dian)隔院(yuan)相對，殿(dian)(dian)內(nei)的(de)韋(wei)陀像是(shi)由(you)整(zheng)塊楠(nan)木(mu)雕(diao)刻而成的(de)，其面貌(mao)威武(wu)，雕(diao)刻工藝十分精(jing)湛。北房為經(jing)(jing)舍，珍藏著一部(bu)明(ming)萬歷(li)版善(shan)本藏經(jing)(jing)，保存完好，共7310卷，具有(you)(you)(you)很高的(de)學(xue)術及研究價(jia)值。韋(wei)陀殿(dian)(dian)背后側旁建有(you)(you)(you)兩座殿(dian)(dian)門，分別題有(you)(you)(you)“疑無(wu)路”、“別有(you)(you)(you)天(tian)”，由(you)此可達(da)孤桐峰峰頂。

寺院建筑

這(zhe)座寺院，分上(shang)下兩院，以布(bu)局新穎(ying)，精(jing)巧玲瓏，格(ge)調別致而(er)著稱。

下院

下(xia)院(yuan)(yuan)是(shi)(shi)寺院(yuan)(yuan)的主體(ti)，院(yuan)(yuan)內(nei)的無量殿(dian)(dian)面東(dong)而筑，內(nei)設數十尊銅鑄佛像和(he)木雕(diao)樓閣，是(shi)(shi)僧人誦(song)經的禪堂(tang)。無量殿(dian)(dian)對面是(shi)(shi)韋陀(tuo)殿(dian)(dian)，韋陀(tuo)像是(shi)(shi)一(yi)整塊楠木所雕(diao)，威武逼真，工藝精(jing)湛。由韋陀(tuo)殿(dian)(dian)背后(hou)兩(liang)側進“疑無路”上“別有(you)天(tian)”便可到孤桐峰(feng)。該峰(feng)兩(liang)角(jiao)分建鐘、鼓二樓，峰(feng)頂有(you)摩云閣，內(nei)祀觀音菩薩，外祀奎光文星。登閣遠眺，田(tian)園如畫，令人神往。無量殿(dian)(dian)東(dong)北方有(you)“半(ban)云軒(xuan)”為藏(zang)精(jing)舍，珍藏(zang)一(yi)部明版(ban)善本藏(zang)經，共7000余(yu)卷，保存完好。

上院

上(shang)(shang)院(yuan)，是全寺的精華，正面(mian)是大(da)雄寶殿，文殊(shu)、普賢(xian)兩(liang)殿左(zuo)右相峙(zhi)。大(da)殿內(nei)正面(mian)排(pai)列著(zhu)(zhu)五個相互連通(tong)的佛(fo)(fo)(fo)(fo)龕，“藥師”、“彌陀”、“釋迦”、“毗(pi)盧”和“彌勒(le)”等(deng)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)端坐蓮臺(tai)，各(ge)飾錦衣(yi)，神(shen)態自若，面(mian)容慈祥；十(shi)(shi)大(da)弟子分站兩(liang)旁，造型優美(mei)，生動(dong)傳(chuan)(chuan)神(shen)，表(biao)情(qing)含蓄，惟(wei)妙惟(wei)肖。殿南山墻(qiang)上(shang)(shang)塑著(zhu)(zhu)“四方三(san)(san)圣”、“四大(da)天(tian)王”等(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教人(ren)物故事，殿北(bei)山墻(qiang)上(shang)(shang)塑著(zhu)(zhu)須彌山上(shang)(shang)三(san)(san)十(shi)(shi)三(san)(san)層“仞利天(tian)”、佛(fo)(fo)(fo)(fo)傳(chuan)(chuan)故事和釋迦牟尼(ni)的本生傳(chuan)(chuan)說。大(da)梁(liang)上(shang)(shang)，八大(da)金剛威武雄壯，粱間(jian)墻(qiang)壁懸塑著(zhu)(zhu)富麗堂(tang)皇的“極樂(le)世界”；眾多的人(ren)面(mian)飛天(tian)、神(shen)鳥、孔雀(que)、鸚鵡(wu)、仙(xian)(xian)鶴(he)，游弋在(zai)飄渺的云頭上(shang)(shang)，十(shi)(shi)二(er)樂(le)伎菩(pu)薩，身(shen)姿輕盈，溫(wen)柔高潔，往來自如地(di)表(biao)演著(zhu)(zhu)“天(tian)界”歌舞。整個殿內(nei)，天(tian)宮(gong)(gong)樓閣，層層迭迭，云霧繚繞，粉彩妝(zhuang)鑾，呈現(xian)出一派仙(xian)(xian)宮(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國的迷(mi)人(ren)景(jing)象。

寺院特點

名山大寺多(duo)以高大宏偉(wei)取勝(sheng)，惟小(xiao)(xiao)西(xi)天別具一(yi)格(ge)，以小(xiao)(xiao)巧玲瓏獨秀(xiu)。全寺建(jian)(jian)筑面(mian)積雖只有(you)1100多(duo)平(ping)方米，卻(que)在(zai)極其有(you)限的空間內，建(jian)(jian)有(you)大雄寶殿(dian)、文殊殿(dian)、普(pu)賢殿(dian)、無梁殿(dian)、天王(wang)殿(dian)、韋馱殿(dian)、地藏殿(dian)、鐘樓、鼓(gu)樓等許(xu)多(duo)殿(dian)舍，渾然一(yi)體，并洞(dong)為(wei)門，把上(shang)院(yuan)(yuan)、中院(yuan)(yuan)、前院(yuan)(yuan)分(fen)割開來。實際上(shang)寺院(yuan)(yuan)三分(fen)之(zhi)(zhi)二殿(dian)堂均為(wei)雙(shuang)層建(jian)(jian)筑結構，層層疊疊、曲(qu)曲(qu)折(zhe)(zhe)折(zhe)(zhe)，曲(qu)徑通幽，既有(you)一(yi)般寺院(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)格(ge)局，又有(you)園林(lin)建(jian)(jian)筑之(zhi)(zhi)妙趣。

小(xiao)(xiao)西天的(de)建筑風格(ge)及特(te)點，可以用“小(xiao)(xiao)、巧、精(jing)、奇(qi)(qi)”四個字來概括。“茲山之(zhi)高，不(bu)過數(shu)(shu)百步(bu)耳(er)(er)，茲山之(zhi)大，止(zhi)設數(shu)(shu)十(shi)塌耳(er)(er)”。這里的(de)景(jing)(jing)象一(yi)切都在小(xiao)(xiao)中(zhong)發生，一(yi)切都在小(xiao)(xiao)中(zhong)體(ti)現，足見(jian)(jian)(jian)她“小(xiao)(xiao)”得(de)(de)不(bu)俗。而“因地(di)布景(jing)(jing)，種種清秀”，雕(diao)塑(su)傳神(shen)，呼之(zhi)欲出(chu)，妙在布局(ju)的(de)變化，足見(jian)(jian)(jian)她“巧”得(de)(de)靈(ling)活(huo)。寺院布置(zhi)得(de)(de)體(ti)。殿堂構造縝密，精(jing)雕(diao)細(xi)刻，出(chu)神(shen)入(ru)化，足見(jian)(jian)(jian)她“精(jing)”得(de)(de)細(xi)微。“左仰古寨，千仞絕壁，右帶西坡(po)，峰(feng)巒疊翠(cui)”。再(zai)加(jia)上(shang)舉世罕(han)見(jian)(jian)(jian)的(de)懸塑(su)，足見(jian)(jian)(jian)她“奇(qi)(qi)”得(de)(de)拔萃。如此精(jing)巧別致(zhi)的(de)格(ge)局(ju)和清幽雅潔的(de)景(jing)(jing)象，在建筑史上(shang)真可謂別具一(yi)格(ge)，獨具特(te)色(se)。

懸塑藝術

小西天(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)院，面東正中為面闊5間單檐歇(xie)山(shan)頂(ding)的(de)大(da)雄寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)，懸塑(su)就保存在大(da)雄寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)之(zhi)中。大(da)雄寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)(dian)正面排列的(de)5個(ge)相互連通的(de)佛(fo)龕。佛(fo)塞中藥師、彌(mi)陀(tuo)、釋(shi)迦(jia)(jia)、毗盧、彌(mi)勒諸(zhu)佛(fo)面目俊逸、儀態(tai)祥和(he)，端坐蓮(lian)(lian)臺(tai)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)，全身金光(guang)閃閃。蓮(lian)(lian)臺(tai)下，七寶(bao)(bao)(bao)蓮(lian)(lian)池中八功德(de)水微波蕩漾，舟楫、仙(xian)鶴(he)游弋其間，宛如仙(xian)境(jing)。五尊圣佛(fo)兩側分立脅(xie)侍(shi)的(de)十大(da)弟子造型優美，生動(dong)傳神(shen)，表情含蓄(xu)，惟妙惟肖，如真(zhen)人大(da)小。殿(dian)(dian)南山(shan)墻(qiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)塑(su)有(you)“四方三圣”、“四大(da)天(tian)王(wang)”等佛(fo)教(jiao)故(gu)事(shi)。殿(dian)(dian)北山(shan)墻(qiang)上(shang)(shang)(shang)(shang)塑(su)造的(de)是須彌(mi)山(shan)上(shang)(shang)(shang)(shang)33層“忉利天(tian)”佛(fo)教(jiao)故(gu)事(shi)和(he)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼(ni)的(de)本生故(gu)事(shi)。大(da)梁上(shang)(shang)(shang)(shang)，八大(da)金剛雄壯威武。

梁問壁上(shang)懸塑(su)著富麗堂皇的(de)(de)西(xi)天(tian)“極樂(le)世(shi)界”的(de)(de)情(qing)景。 把泥土(tu)懸塑(su)于(yu)(yu)空中(zhong)(zhong)，本身(shen)就需要極高的(de)(de)技(ji)巧(qiao)，何況這面積巨大(da)(da)、造型如此豐(feng)富的(de)(de)彩(cai)繪懸塑(su)，其難(nan)度之(zhi)(zhi)大(da)(da)，工藝(yi)(yi)技(ji)巧(qiao)之(zhi)(zhi)高，想(xiang)象(xiang)(xiang)力之(zhi)(zhi)豐(feng)富，難(nan)以(yi)(yi)言喻。巍峨壯觀的(de)(de)天(tian)宮(gong)樓閣(ge)(ge)中(zhong)(zhong)，眾多(duo)的(de)(de)人(ren)面飛天(tian)、神鳥、孔雀、鸚鵡，姿態優美，駐立于(yu)(yu)繚繞縹緲(miao)的(de)(de)云頭之(zhi)(zhi)上(shang)。殿前勾欄平臺上(shang)，十二樂(le)伎菩薩，翩翩起舞，身(shen)姿輕(qing)盈，顧盼生(sheng)情(qing)，栩栩如生(sheng)。這里所有的(de)(de)塑(su)像(xiang)，人(ren)體比(bi)例適度，肌膚豐(feng)滿(man)柔潤，形態生(sheng)動自然(ran)(ran)，衣飾線條流暢，最大(da)(da)的(de)(de)佛像(xiang)3米多(duo)高，小的(de)(de)可放(fang)于(yu)(yu)掌中(zhong)(zhong)，寺中(zhong)(zhong)千余尊(zun)塑(su)像(xiang)雖(sui)大(da)(da)部分(fen)保(bao)存于(yu)(yu)此，但龐大(da)(da)的(de)(de)雕(diao)塑(su)群(qun)繁而不雜，自然(ran)(ran)有序，襯托以(yi)(yi)層(ceng)層(ceng)迭(die)迭(die)的(de)(de)天(tian)宮(gong)樓閣(ge)(ge)，整個殿內，粉(fen)彩(cai)妝鑾，色澤瑰(gui)麗，精美絕倫，既呈現(xian)(xian)出仙(xian)宮(gong)佛國(guo)的(de)(de)金(jin)碧輝煌的(de)(de)迷人(ren)景象(xiang)(xiang)，又(you)富于(yu)(yu)濃厚純美的(de)(de)生(sheng)活氣息。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)彩(cai)繪懸塑(su)，表(biao)現(xian)(xian)了(le)這里明代(dai)民間藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)高度純熟的(de)(de)工藝(yi)(yi)技(ji)巧(qiao)和無比(bi)的(de)(de)聰明才智，無愧于(yu)(yu)雕(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)瑰(gui)寶。

藝術價值

小西(xi)天的(de)真正價(jia)值在(zai)于大(da)雄(xiong)寶殿(dian)保存無缺的(de)懸(xuan)塑(su)(su)藝術(shu)。大(da)雄(xiong)寶殿(dian)殿(dian)內(nei)懸(xuan)塑(su)(su)大(da)多繪(hui)塑(su)(su)于明崇禎十七年（1644）到清順(shun)治十三年（1656年）之間，殿(dian)內(nei)之懸(xuan)塑(su)(su)流(liu)光溢彩(cai)，精美動人，經(jing)三百(bai)余(yu)年纖塵不(bu)染，完整如新(xin)。殿(dian)堂之內(nei)滿(man)布彩(cai)塑(su)(su)，除佛(fo)壇之上的(de)5尊主像外，墻壁、檁(lin)柱甚至(zhi)屋椽之上，皆塑(su)(su)繪(hui)著數(shu)以(yi)千計的(de)彩(cai)塑(su)(su)。這些彩(cai)塑(su)(su)姿態各異、造型生動，置身(shen)千佛(fo)國的(de)殿(dian)堂樓閣(ge)之中。高者(zhe)達3米多，小者(zhe)僅有拇指大(da)小、繁(fan)而不(bu)雜(za)，靡(mi)而不(bu)亂(luan)，井然有序地(di)表達著佛(fo)教的(de)大(da)千世界。

大(da)雄寶殿(dian)內梁架中(zhong)的(de)(de)彩(cai)(cai)繪更(geng)是(shi)彌足(zu)珍貴，是(shi)用瀝粉貼金制(zhi)作的(de)(de)，近(jin)似于宮廷的(de)(de)龍(long)鳳和璽彩(cai)(cai)繪。這種彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)形(xing)式屬(shu)(shu)明清建筑彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)最高等級(ji)，是(shi)屬(shu)(shu)于皇室專用的(de)(de)彩(cai)(cai)畫(hua)(hua)。由于等級(ji)高、造價昂貴，實物保存下來的(de)(de)十分(fen)罕(han)見。

1987年全(quan)國政協(xie)副(fu)主(zhu)席、中國佛教協(xie)會會長趙樸(pu)初居士看了小西(xi)天的懸塑照片后，曾揮毫為大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)書(shu)聯(lian)：“東土西(xi)方(fang)微塵不隔(ge)，人間天上萬象莊(zhuang)嚴”。胡耀邦總書(shu)記在(zai)參(can)觀大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)時，連(lian)(lian)連(lian)(lian)稱(cheng)贊“好(hao)(hao)、好(hao)(hao)”，并對如何保護這(zhe)座藝術寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)作了重(zhong)要指(zhi)示。2002年5月25日毛主(zhu)席之(zhi)女李(li)娜，看了大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)后，出(chu)來拍完照片，重(zhong)又返回殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂，對大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)的懸塑流(liu)連(lian)(lian)忘返。

珍藏佛經

藏經情況

下院(yuan)半(ban)云(yun)軒內珍藏(zang)(zang)(zang)(zang)著(zhu)一部保(bao)存完(wan)整的漢文(wen)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經明(ming)永樂(le)(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)，據清康熙《隰州志。重(zhong)修藏(zang)(zang)(zang)(zang)經殿觀音堂人祖廟記》記載， “其(qi)釋典(dian)頒于(yu)明(ming)萬歷(li)(li)年(nian)間，共計六百七十(shi)八函(han)(han)，特賜護持(chi)”。原藏(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)圣境寺，俗稱(cheng)“大(da)(da)西天(tian)(tian)”（后毀于(yu)民國年(nian)間），新(xin)中國建立后，收存于(yu)小(xiao)西天(tian)(tian)半(ban)云(yun)軒。明(ming)永樂(le)(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)朝宮廷刻(ke)(ke)本，明(ming)成祖朱棣為報父母生育之恩于(yu)1412年(nian)（明(ming)永樂(le)(le)(le)十(shi)年(nian)）敕(chi)令在北京開(kai)工雕刻(ke)(ke)，~1440年(nian)（明(ming)正統五年(nian)）始(shi)告完(wan)成。因區別于(yu)永樂(le)(le)(le)十(shi)年(nian)刻(ke)(ke)印(yin)于(yu)南京的另一部大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經《永樂(le)(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，故(gu)稱(cheng)為《明(ming)永樂(le)(le)(le)北藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)自《大(da)(da)乘般若經》至(zhi)《大(da)(da)明(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)法數》，計收636函(han)(han)，6361卷，1621部、千字(zi)文(wen)編次自“天(tian)(tian)”至(zhi)“石”。明(ming)神(shen)宗于(yu)1958年(nian)（明(ming)萬歷(li)(li)十(shi)二年(nian)）補(bu)雕續(xu)(xu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經，依神(shen)宗御制新(xin)刊續(xu)(xu)入藏(zang)(zang)(zang)(zang)經序，由《華(hua)嚴懸談會玄記》至(zhi)《第一希有大(da)(da)功(gong)德經》止，共續(xu)(xu)刻(ke)(ke)了(le)各(ge)宗著(zhu)述36部、41函(han)(han)、410卷，千字(zi)文(wen)編次自“鉅”至(zhi)“史”。此為神(shen)宗母慈圣宣文(wen)明(ming)肅皇太(tai)后發(fa)愿(yuan)而(er)雕刻(ke)(ke)，故(gu)又增添神(shen)宗母印(yin)施(shi)佛(fo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經序、贊，并附《永樂(le)(le)(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經卷和目錄(lu)，計5部、16函(han)(han)、153卷，千字(zi)文(wen)函(han)(han)次自“天(tian)(tian)”至(zhi)“鑒”。小(xiao)西天(tian)(tian)現保(bao)存大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經略有缺失，共計為1657部，677函(han)(han)、6770卷，千字(zi)文(wen)函(han)(han)號自“天(tian)(tian)”至(zhi)“魚”。

藏經價值

自1971年(nian)（北(bei)(bei)宋開寶四年(nian)）開雕第一部刻(ke)本(ben)(ben)《大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)》起，中國(guo)歷(li)代官(guan)私(si)各(ge)種版(ban)本(ben)(ben)漢(han)文(wen)大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)共(gong)有(you)21種， 《明(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》改變(bian)以往折裝(zhuang)本(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)傳統版(ban)式，版(ban)式采用(yong)十(shi)冊成一帙的(de)(de)折貼式。為(wei)(wei)了(le)表現宮廷刻(ke)本(ben)(ben)的(de)(de)氣魄，加大(da)了(le)字體與版(ban)心(xin)，每(mei)面5行，每(mei)行17字，每(mei)版(ban)25行。字體為(wei)(wei)秀麗的(de)(de)趙體字，工整美觀(guan)，裝(zhuang)幀(zhen)(zhen)典雅。在經(jing)(jing)帙第一冊的(de)(de)卷(juan)首(shou)，附有(you)1440年(nian)（明(ming)(ming)英(ying)宗正統五(wu)年(nian)）御制大(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)序和(he)御制贊牌，以及(ji)(ji)佛(fo)說(shuo)法相畫。每(mei)帙末冊的(de)(de)卷(juan)尾(wei)，印有(you)護法韋馱(tuo)的(de)(de)立像。而每(mei)冊天地(di)所(suo)(suo)雕粗細母子線，開始于《明(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳承(cheng)至清《龍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)樂(le)(le)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》與《明(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖同為(wei)(wei)奉旨印造(zao)，但《永(yong)樂(le)(le)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》供全國(guo)各(ge)地(di)寺(si)院(yuan)請印，印本(ben)(ben)按不同紙質及(ji)(ji)裝(zhuang)幀(zhen)(zhen)，傳世本(ben)(ben)現全國(guo)各(ge)地(di)頗為(wei)(wei)常見。而《明(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》因(yin)是(shi)官(guan)版(ban)，又是(shi)皇帝敕版(ban)專用(yong)，故刻(ke)制精良，裝(zhuang)幀(zhen)(zhen)華美，用(yong)于頒賜各(ge)名山(shan)大(da)剎之用(yong)，所(suo)(suo)以較為(wei)(wei)名貴(gui)和(he)珍(zhen)稀，傳世本(ben)(ben)較為(wei)(wei)罕見。小西天所(suo)(suo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)《明(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》雖歷(li)經(jing)(jing)磨難，略有(you)殘(can)損(sun)，亦(yi)不失其(qi)價值，它蘊含著豐富的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)內(nei)涵，不僅為(wei)(wei)研究(jiu)中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)提(ti)供了(le)珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)資料，同時也是(shi)研究(jiu)佛(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)(shi)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)史(shi)(shi)、倫理道德以至民(min)俗的(de)(de)重要典籍。

相關文學

中國(guo)(guo)國(guo)(guo)畫(hua)家(jia)潘絜茲曾(ceng)用充(chong)滿(man)情(qing)感的(de)詩篇贊(zan)美道(dao)：“仙宮佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)信(xin)難求，何期鳳山起層樓。法身萬(wan)千費(fei)雕鏤，粉(fen)彩妝鑾 非俗(su)手。朱明陳跡尚如新，入眼平生嘆(tan)未有。頂(ding)禮贊(zan)頌非關佛(fo)(fo)(fo)，能工巧(qiao)匠當不(bu)朽。”小西天充(chong)滿(man)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)氣(qi)息的(de)楹聯：“果(guo)(guo)(guo)有因(yin)(yin)因(yin)(yin)有果(guo)(guo)(guo)，有果(guo)(guo)(guo)有因(yin)(yin)，種甚因(yin)(yin)結甚果(guo)(guo)(guo)；心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)佛(fo)(fo)(fo)即(ji)心，即(ji)心即(ji)佛(fo)(fo)(fo)，欲求佛(fo)(fo)(fo)先(xian)求心。”中國(guo)(guo)佛(fo)(fo)(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸初曾(ceng)為大雄寶殿揮毫書聯：“東(dong)土(tu)西方微(wei)塵不(bu)隔，人間(jian)天上萬(wan)象莊嚴”。