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南天(tian)門(men)(men)森林(lin)公(gong)園，又名(ming)南天(tian)門(men)(men)風景(jing)區、南天(tian)門(men)(men)森林(lin)運(yun)動公(gong)園。景(jing)區集(ji)紅軍(jun)文(wen)(wen)化、宗教文(wen)(wen)化、民俗文(wen)(wen)化于一(yi)體(ti)，距(ju)平昌(chang)縣城30余公(gong)里(li)，總面積達3000多畝， 儼(yan)然一(yi)個(ge)天(tian)然氧吧。 是新興的(de)文(wen)(wen)化、民俗、森林(lin)運(yun)動、游覽、度假和道教合一(yi)的(de)旅游目(mu)的(de)之地(di)，景(jing)區內吃、住(zhu)、行、游、購、娛(yu)，功能(neng)齊全。

仙(xian)道(dao)，則是南天門森(sen)林運動公園(yuan)最(zui)大的旅游特(te)色。

簡介

南天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門景(jing)(jing)區(qu)集紅軍文化(hua)(hua)、宗教文化(hua)(hua)、民俗文化(hua)(hua)于(yu)一(yi)體，距(ju)平昌(chang)縣城35余(yu)公里，總(zong)面(mian)積達3400多畝，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)然氧吧自天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)成。境(jing)內北高南低，最(zui)(zui)高點南天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門、海拔(ba)765.4米(mi)，最(zui)(zui)低點三岔(cha)河，海拔(ba)433米(mi)，平均海拔(ba)600米(mi)，境(jing)內屬亞(ya)熱帶氣(qi)候(hou)區(qu)，氣(qi)候(hou)溫和(he)、光照(zhao)適宜(yi)、春早秋涼、無霜(shuang)期長、四(si)季分(fen)明。五木鄉充分(fen)發揮區(qu)位優勢，依托豐富的(de)農業資(zi)源、田園景(jing)(jing)觀(guan)(guan)，打(da)造(zao)得天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)獨厚的(de)南天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)門風(feng)景(jing)(jing)區(qu)。此處還是平昌(chang)與通江兩座縣城的(de)分(fen)水嶺，整(zheng)個景(jing)(jing)區(qu)有(you)尖(jian)子山、明山觀(guan)(guan)、雨(yu)臺包等大小山峰12處，是平昌(chang)縣鄉村旅游、休閑、娛樂(le)的(de)又一(yi)勝(sheng)景(jing)(jing)。

五木鎮大力打造南天門森林公(gong)園為4A級風景區(qu)，引進(jin)平昌縣金佛房產有限公(gong)司(si)投入1300多(duo)萬(wan)元，修(xiu)建了(le)長(chang)達1.2公(gong)里棧道，為游客(ke)游覽景區(qu)風光提供了(le)便(bian)捷(jie)。

仙道

“仙道”，棧道鐵構架，仿(fang)木欄桿，純木橋(qiao)板(ban)，全長1200米。

上善若水亭

上善若水(shui)亭，語(yu)出《老(lao)子(zi)》：“上善若水(shui)”水(shui)善利萬物而不(bu)爭，處眾人之(zhi)所(suo)惡，而攻(gong)堅強莫能勝(sheng)之(zhi)。

意思是(shi)，最高境(jing)(jing)界(jie)的善行(xing)就(jiu)像水的品(pin)(pin)性一樣(yang)，澤被(bei)萬(wan)(wan)物而不(bu)爭名利，處(chu)于(yu)眾人(ren)所不(bu)注(zhu)意的地方(fang)。而五木(mu)鄉南天門1.2公(gong)里(li)的仙道，本(ben)棧道開頭就(jiu)是(shi)上善若水亭子，喻道人(ren)們(men)修(xiu)煉(lian)成仙，最高境(jing)(jing)界(jie)的善行(xing)，就(jiu)像水的品(pin)(pin)性一樣(yang)，澤被(bei)萬(wan)(wan)物而不(bu)爭名利，與世不(bu)爭的圣(sheng)人(ren)，達到盡善盡美(mei)的境(jing)(jing)界(jie)。上善若水，在乎人(ren)道之心境(jing)(jing)，即：心如止水。

竹隱亭

竹(zhu)(zhu)隱(yin)亭(ting)紀念(nian)的(de)是明代南京刑部主事陳(chen)(chen)鳳的(de)故(gu)事，陳(chen)(chen)鳳祖(zu)籍(ji)五(wu)木鄉(鎮)石(shi)馬村人。曾(ceng)任南京刑部主事，此(ci)人為(wei)人兩袖清風，具(ju)有(you)相(xiang)當的(de)文墨。年(nian)老時退居老家，濟貧行(xing)道(dao)，寫過不(bu)少(shao)詩(shi)篇(pian)，特別是《竹(zhu)(zhu)隱(yin)亭(ting)》更是充分展(zhan)示出(chu)他的(de)才華橫溢，《竹(zhu)(zhu)隱(yin)亭(ting)》的(de)素材原本就在(zai)現(xian)在(zai)修(xiu)亭(ting)子的(de)地(di)方。故(gu)修(xiu)此(ci)亭(ting)，命名為(wei)《竹(zhu)(zhu)隱(yin)亭(ting)》正如對(dui)聯(lian)所述的(de)：“竹(zhu)(zhu)亭(ting)隱(yin)高(gao)士，詩(shi)卷(juan)集蚓(yin)鳴”。

八仙亭

八(ba)仙(xian)亭位(wei)于木棧道(dao)中部，右有日月雙池垂鉤(gou)釣魚，左(zuo)有十公里(li)的(de)自(zi)行車賽道(dao)。仙(xian)道(dao)主要體現：男(nan)、女、老(lao)、少、富、貴、貧、賤，由(you)于八(ba)仙(xian)均(jun)為凡人得道(dao)，所(suo)以個(ge)性(xing)較為與(yu)百姓接(jie)近，是道(dao)教(jiao)中相當(dang)重要的(de)神仙(xian)代表。

據(ju)民間傳說中的八(ba)仙(xian)(xian)(xian)就(jiu)是八(ba)個仙(xian)(xian)(xian)人，即：鐵拐李、漢鐘離、張果(guo)老、藍彩和、何仙(xian)(xian)(xian)姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。充(chong)分(fen)展示了木棧(zhan)道(dao)修建雄偉，仙(xian)(xian)(xian)道(dao)獨特，仙(xian)(xian)(xian)人云集(ji)的靚麗(li)仙(xian)(xian)(xian)境，游(you)客走在(zai)仙(xian)(xian)(xian)道(dao)中，猶如(ru)仙(xian)(xian)(xian)女下凡(fan)一般(ban)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生，飄游(you)人間。

在棧(zhan)道(dao)上(shang)旅行，別有(you)(you)一(yi)番怡(yi)然自得的(de)情(qing)趣，眼前“甘露神塘”，它(ta)是明山院(yuan)觀音菩薩顯圣，用楊柳枝遍灑甘露，普救眾(zhong)生，救苦救難的(de)產(chan)物。加(jia)上(shang)眼下的(de)“雙堰塘”，“石馬觀光塘”，您一(yi)定(ding)會(hui)感覺到“西南水(shui)(shui)鄉”—平昌(chang)，南天(tian)門(men)景區的(de)水(shui)(shui)鄉特(te)色。您如(ru)果有(you)(you)閑情(qing)，可以在雙堰塘垂(chui)釣自然生長的(de)“生態(tai)魚(yu)”，到農家(jia)樂(le)品(pin)嘗一(yi)頓，將回味無窮。有(you)(you)查家(jia)大院(yuan)它(ta)是水(shui)(shui)司墳戰役，紅軍圍(wei)點打援的(de)紅軍預備(bei)營駐地;對面的(de)蔡家(jia)碥，安埋著永樂(le)寺(si)打增援中犧(xi)牲的(de)三個無名(ming)紅軍排長，連長，營長烈士墓，它(ta)成了(le)中小學生，青(qing)少年(nian)紅色教育基地。

天一亭

天(tian)一(yi)亭(ting)，三(san)元(yuan)：“元(yuan)為始(shi)”開端之(zhi)意(yi)。農歷正月初一(yi)這天(tian)為年、季、月之(zhi)始(shi)，故為“三(san)元(yuan)”。三(san)元(yuan)又是解(jie)元(yuan)、會元(yuan)、狀元(yuan)的(de)合(he)稱(cheng)。三(san)元(yuan)在道(dao)教(jiao)教(jiao)義中原指(zhi)宇宙生(sheng)成(cheng)的(de)本原和道(dao)教(jiao)經(jing)典(dian)產(chan)生(sheng)的(de)源流。隋(sui)唐以(yi)后又衍化(hua)為道(dao)教(jiao)神仙和道(dao)教(jiao)主要節日的(de)名稱(cheng)。以(yi)一(yi)概全，代指(zhi)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物等組成(cheng)世界的(de)各種元(yuan)素。

太(tai)極(ji)(ji)之中國(guo)文化(hua)(hua)史上的一個重(zhong)要概念，“易有太(tai)極(ji)(ji)，是生(sheng)兩(liang)儀，兩(liang)儀生(sheng)四象(xiang)，四象(xiang)生(sheng)八(ba)卦(gua)”。太(tai)：即大(da);極(ji)(ji)：指盡頭、極(ji)(ji)點，無極(ji)(ji)則(ze)(ze)變，變則(ze)(ze)化(hua)(hua)，所以變化(hua)(hua)之源是太(tai)極(ji)(ji)，太(tai)極(ji)(ji)與八(ba)卦(gua)有著十分(fen)密切的關系(xi)。太(tai)極(ji)(ji)是闡(chan)明宇(yu)宙從無極(ji)(ji)而太(tai)極(ji)(ji)，以致(zhi)萬物化(hua)(hua)生(sheng)的過程。

天一(yi)亭充分體現了三元歸一(yi)，天地合一(yi)，無極與太極的宇宙本源關系。

天池——傳說牛(niu)郎(lang)家(jia)里(li)的(de)金牛(niu)，本是天上金牛(niu)星，被貶下(xia)凡與牛(niu)郎(lang)相依為命。那年王母娘(niang)娘(niang)的(de)小女兒(er)織(zhi)女偷下(xia)凡間(jian)，在碧蓮池與牛(niu)郎(lang)相遇，經金牛(niu)從(cong)中撮合，一見傾心，嫁(jia)于(yu)牛(niu)郎(lang)。

這天日入而息(xi)，金牛(niu)直奔(ben)天池(chi)(chi)飲水(shui)。金牛(niu)為(wei)什么要(yao)上(shang)天池(chi)(chi)?一(yi)來它不敢飲世間俗(su)水(shui)，恐(kong)生塵念，斷了(le)先根;二來天池(chi)(chi)在山(shan)頂，好(hao)比一(yi)面鏡子，可以看到上(shang)界一(yi)舉一(yi)動(dong)。金牛(niu)忽見水(shui)中(zhong)一(yi)閃，知(zhi)道王母娘(niang)娘(niang)已發現織女在人間與牛(niu)郎結為(wei)恩(en)愛夫妻，派天將(jiang)靜待(dai)半夜，就下(xia)凡捉拿織女……

明山觀

據考，明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)觀興建于(yu)清(qing)宣統初(chu)年(nian)(nian)。陜西興安州(zhou)(今安康)人(ren)(ren)蔡世平受命于(yu)玉(yu)皇大(da)帝(di)(托夢(meng))，出家(jia)到明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)包悟(wu)道(dao)修(xiu)行，普惠(hui)一(yi)方(fang)百姓，于(yu)是他(ta)就帶上朱(zhu)玉(yu)順、趙清(qing)(女(nv))，背著六個牌(pai)位，一(yi)路尋找(訪)明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)包，歷時數月(yue)(yue)之久，爬山(shan)(shan)(shan)(shan)涉(she)水，歷經艱辛(xin)，終于(yu)找到了位于(yu)川東北境(jing)內南天門的(de)(de)明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)包，通過(guo)觀天象，測(ce)地罡并在當(dang)地人(ren)(ren)查(cha)三武(wu)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)幫(bang)助下通過(guo)化緣，建起(qi)了寺廟(miao)，興起(qi)了一(yi)宇(yu)香火(huo)，終于(yu)修(xiu)成正果(guo)。山(shan)(shan)(shan)(shan)頂上曾建有廟(miao)宇(yu)一(yi)座(zuo)，廟(miao)內敬有玉(yu)皇大(da)帝(di)(大(da)帝(di)爺(ye))、二郎神(楊(yang)戩)、釋迦牟尼、觀音菩薩、彌(mi)勒佛(fo)、藥王菩薩、財神菩薩、文昌菩薩、十八羅漢等(deng)神像。常有僧人(ren)(ren)住持(chi)念(nian)經坐(zuo)禪(chan)，修(xiu)行悟(wu)道(dao)，暮鼓晨(chen)鐘，禪(chan)音繞(rao)梁(liang)。善男信女(nv)燒香許愿、還愿絡繹不絕，農歷每月(yue)(yue)初(chu)一(yi)、十五猶盛(sheng)。年(nian)(nian)年(nian)(nian)舉辦(ban)觀音廟(miao)會，一(yi)年(nian)(nian)三次，二月(yue)(yue)十九(觀音出生);六月(yue)(yue)十九(觀音得道(dao));九月(yue)(yue)十九(觀音坐(zuo)蓮臺(tai))，每次有數百人(ren)(ren)參(can)禪(chan)拜佛(fo)、吃齋念(nian)佛(fo)。后來將明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)包改名為明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)院、明(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)觀，歷經滄桑，幾易其名。盡管廟(miao)宇(yu)在文革期間被拆毀(hui)，但至今仍有弟子、居士在此虔(qian)心(xin)拜佛(fo)誦經。

相(xiang)傳(chuan)，明(ming)山院興建于清宣統初(chu)年(nian)。陜(shan)西興安州(今(jin)安康)人(ren)(ren)蔡世(shi)平受玉皇大(da)帝(di)之命(托夢)，出家到明(ming)山包(bao)(bao)悟道修行(xing)，普(pu)惠(hui)一方百(bai)姓，于是(shi)他就帶上朱玉順、趙清(女)，背著(zhu)六個牌位(wei)，一路尋(xun)找(zhao)(訪(fang))明(ming)山包(bao)(bao)，歷時數(shu)月之久(jiu)，爬(pa)山涉水，歷經艱辛，終(zhong)于找(zhao)到了位(wei)于川(chuan)東北境內(nei)五(wu)木南天門的(de)明(ming)山包(bao)(bao)，通過(guo)觀(guan)天象，測(ce)地罡并在(zai)當地人(ren)(ren)查三武(wu)等(deng)的(de)幫助下通過(guo)化緣(yuan)，建起了寺廟，興起了一宇香(xiang)火(huo)，終(zhong)于修成正果。特(te)別是(shi)每逢正月初(chu)一，上廟游玩燒(shao)香(xiang)的(de)人(ren)(ren)若潮水一般(ban)，沿(yan)途賣甘(gan)蔗、燒(shao)餅的(de)人(ren)(ren)不少，熱鬧非(fei)常(chang)。后來遂(sui)將(jiang)明(ming)山包(bao)(bao)改名為明(ming)山院。

一(yi)九(jiu)四二(er)年冬(dong)天(tian)(tian)，南天(tian)(tian)門失火，大火燒(shao)(shao)了(le)三天(tian)(tian)三夜，當燃燒(shao)(shao)至寺廟(miao)(miao)周圍時(shi)，突(tu)然電(dian)閃雷鳴(ming)，大雨傾盆而(er)至，山(shan)(shan)火驟然被撲滅，天(tian)(tian)空如(ru)洗，幸(xing)免一(yi)劫。據(ju)當地人講(jiang)，明山(shan)(shan)院(yuan)鼎盛時(shi)期上廟(miao)(miao)的(de)人非(fei)常(chang)之多，方(fang)圓百(bai)里都(dou)有(you)人專(zhuan)程前(qian)來求神(shen)拜佛(fo)。明山(shan)(shan)院(yuan)的(de)菩薩不(bu)但保佑周圍四鄉八里百(bai)姓，而(er)且還靈顯通江(jiang)涪陽(yang)壩(ba)、草石(shi)壩(ba)、陳河一(yi)帶。改革(ge)開放后(hou)都(dou)不(bu)時(shi)有(you)那一(yi)方(fang)的(de)人前(qian)來還愿(yuan)，燒(shao)(shao)香、拜佛(fo)、掛紅、放鞭炮。自(zi)從廟(miao)(miao)宇拆了(le)以(yi)后(hou)，當地人至今(jin)初一(yi)、十五、四季八節，仍到山(shan)(shan)上續香火、誦經，從未間斷過(guo)。

“筆(bi)架(jia)三(san)(san)山(shan)(shan)(shan)”：《巴州(zhou)志》上說(shuo)筆(bi)架(jia)三(san)(san)山(shan)(shan)(shan)，三(san)(san)山(shan)(shan)(shan)聳峙，連十(shi)一峰(feng)，可見(jian)數百里。所以當年(nian)紅軍(jun)在(zai)(zai)這(zhe)三(san)(san)個(ge)山(shan)(shan)(shan)頂上都建修(xiu)了放哨崗樓。這(zhe)里有(you)(you)許多(duo)美麗(li)的傳(chuan)說(shuo)，其中“金牛推磨”流傳(chuan)甚(shen)廣。我們現在(zai)(zai)經過的是明山(shan)(shan)(shan)院。明山(shan)(shan)(shan)院古名明山(shan)(shan)(shan)觀(guan)，是道家傳(chuan)道之地(di)。俗話說(shuo)“天(tian)(tian)下名山(shan)(shan)(shan)僧占盡”，用(yong)它來比喻南天(tian)(tian)門(men)明山(shan)(shan)(shan)院實不為過。五(wu)木鄉南天(tian)(tian)門(men)明山(shan)(shan)(shan)院是南天(tian)(tian)門(men)筆(bi)架(jia)山(shan)(shan)(shan)三(san)(san)大主峰(feng)之一，海拔(ba)760余米，蒼松翠柏林立，濤聲陣陣，四(si)季(ji)鳥語花(hua)香，云蒸霞(xia)蔚，頗有(you)(you)靈(ling)氣。山(shan)(shan)(shan)頂上曾建有(you)(you)廟宇一座，廟內敬有(you)(you)玉皇大帝(大帝爺)、二(er)郎神(楊戩)、釋迦牟尼、觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)、彌(mi)勒佛、藥(yao)王菩(pu)薩(sa)、財神菩(pu)薩(sa)、文(wen)昌菩(pu)薩(sa)、十(shi)八羅漢(han)等(deng)神像。常有(you)(you)僧人住(zhu)持念經坐禪(chan)，修(xiu)行悟道，暮鼓晨鐘，禪(chan)音(yin)繞梁(liang)。善男信女燒香許愿(yuan)、還愿(yuan)者絡繹(yi)不絕，農(nong)歷每月(yue)初一、十(shi)五(wu)猶盛。且年(nian)年(nian)舉(ju)辦觀(guan)音(yin)廟會，一年(nian)三(san)(san)次，二(er)月(yue)十(shi)九(觀(guan)音(yin)出生);六月(yue)十(shi)九(觀(guan)音(yin)得道);九月(yue)十(shi)九(觀(guan)音(yin)坐蓮臺(tai))，每次有(you)(you)數百人參禪(chan)拜佛、吃齋念佛。盡管(guan)廟宇在(zai)(zai)文(wen)革(ge)期(qi)間被拆毀，但至(zhi)今仍有(you)(you)弟子、居士在(zai)(zai)此虔心拜佛誦經。

尖山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)南(nan)天(tian)(tian)門上(shang)(shang)(shang)筆架山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)主峰(feng)，海拔高760余米，巍峨聳峙，氣象肅然(ran)，有(you)(you)關山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)里(li)(li)(li)金(jin)牛(niu)推磨(mo)的(de)(de)傳說早在通平(ping)兩(liang)(liang)縣廣為流傳，聞之驚異(yi)。故事上(shang)(shang)(shang)溯清(qing)朝后期光(guang)緒年(nian)間(jian)，當時(shi)在民間(jian)有(you)(you)哪吒探寶(bao)的(de)(de)言傳，更(geng)離奇的(de)(de)說法(fa)是(shi)(shi)，哪吒的(de)(de)眼睛能(neng)(neng)穿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)等(deng)。在尖山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)(zi)(zi)腳(jiao)下(xia)，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)戶人家(jia)(jia)叫查(cha)陽(yang)春，世(shi)代務農，閑時(shi)打草鞋，捶(chui)稻草用的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)石(shi)頭(tou)(tou)，形似(si)豬腰子(zi)(zi)(zi)(zi)，從來(lai)沒有(you)(you)引起(qi)過(guo)任(ren)何(he)人的(de)(de)注意。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)年(nian)春天(tian)(tian)，忽(hu)然(ran)來(lai)了(le)一(yi)(yi)(yi)個外地(di)人看那(nei)(nei)豬腰子(zi)(zi)(zi)(zi)石(shi)，烏黑(hei)發(fa)亮，頗(po)有(you)(you)靈氣，一(yi)(yi)(yi)心想(xiang)出錢(qian)買(mai)，可(ke)主人始終(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)賣，看買(mai)賣難(nan)成，就(jiu)對主人說了(le)實話(hua)，你(ni)身(shen)后尖山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)(zi)(zi)內有(you)(you)寶(bao)，你(ni)那(nei)(nei)個小(xiao)(xiao)石(shi)頭(tou)(tou)就(jiu)是(shi)(shi)開山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)取寶(bao)的(de)(de)鑰(yao)匙(chi)(chi)，你(ni)拿上(shang)(shang)(shang)它打開山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門定(ding)能(neng)(neng)取到寶(bao)。查(cha)陽(yang)春當時(shi)尋(xun)思他是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)峨眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)來(lai)的(de)(de)道人?聽(ting)(ting)說那(nei)(nei)小(xiao)(xiao)石(shi)頭(tou)(tou)是(shi)(shi)開山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)取寶(bao)的(de)(de)鑰(yao)匙(chi)(chi)，便(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)再與來(lai)人多交談。一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)農閑，查(cha)陽(yang)春自(zi)個拿著(zhu)小(xiao)(xiao)石(shi)頭(tou)(tou)試著(zhu)上(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)找山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門取寶(bao)，找遍全山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)那(nei)(nei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門的(de)(de)蹤(zong)影，天(tian)(tian)黑(hei)回(hui)家(jia)(jia)，后悔沒有(you)(you)問清(qing)楚(chu)。第二天(tian)(tian)從山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)至(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)環(huan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)細查(cha)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)能(neng)(neng)有(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)門，只(zhi)是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)頂端有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)塊很(hen)大(da)的(de)(de)石(shi)頭(tou)(tou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)高也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)規則，上(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)略平(ping)，走(zou)累了(le)就(jiu)爬到上(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)去歇(xie)氣。感(gan)覺無聊便(bian)拿起(qi)小(xiao)(xiao)石(shi)頭(tou)(tou)敲打，剛(gang)敲了(le)兩(liang)(liang)下(xia)，只(zhi)聽(ting)(ting)轟隆(long)一(yi)(yi)(yi)聲響，人也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)怎么(me)(me)就(jiu)在一(yi)(yi)(yi)間(jian)磨(mo)坊里(li)(li)(li)站(zhan)著(zhu)，只(zhi)見(jian)一(yi)(yi)(yi)滿頭(tou)(tou)白(bai)發(fa)老(lao)(lao)婦(fu)(fu)正攆牛(niu)推著(zhu)石(shi)磨(mo)磨(mo)面(mian)(mian)，因生活困難(nan)就(jiu)向那(nei)(nei)老(lao)(lao)婦(fu)(fu)討(tao)要麥麩子(zi)(zi)(zi)(zi)，老(lao)(lao)婦(fu)(fu)說把包攬牽起(qi)，隨便(bian)捧了(le)幾捧麥麩子(zi)(zi)(zi)(zi)，手一(yi)(yi)(yi)動(dong)聽(ting)(ting)到叮(ding)當一(yi)(yi)(yi)聲響，知(zhi)是(shi)(shi)放在胳(ge)肢窩的(de)(de)小(xiao)(xiao)石(shi)頭(tou)(tou)掉(diao)了(le)。那(nei)(nei)老(lao)(lao)婦(fu)(fu)人隨即大(da)聲說：“快(kuai)走(zou)，我關門。”腳(jiao)一(yi)(yi)(yi)動(dong)，又(you)聽(ting)(ting)到乒乓一(yi)(yi)(yi)聲。睜眼看自(zi)己仍在石(shi)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)，只(zhi)是(shi)(shi)那(nei)(nei)大(da)石(shi)頭(tou)(tou)從中斷(duan)成兩(liang)(liang)截，感(gan)到害(hai)怕想(xiang)走(zou)，驚魂未定(ding)，一(yi)(yi)(yi)起(qi)身(shen)把包攬里(li)(li)(li)的(de)(de)麥麩子(zi)(zi)(zi)(zi)便(bian)倒(dao)(dao)在石(shi)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)(shang)，忐忑不(bu)(bu)(bu)(bu)安地(di)回(hui)到家(jia)(jia)中。晚上(shang)(shang)(shang)把發(fa)生的(de)(de)事情向家(jia)(jia)里(li)(li)(li)人擺了(le)一(yi)(yi)(yi)遍，莫人相信。睡前上(shang)(shang)(shang)茅房(fang)，只(zhi)見(jian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂一(yi)(yi)(yi)片(pian)金(jin)光(guang)。方(fang)知(zhi)倒(dao)(dao)掉(diao)的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)麥麩子(zi)(zi)(zi)(zi)，而是(shi)(shi)麩金(jin)。全家(jia)(jia)都驚嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)已，一(yi)(yi)(yi)夜失(shi)眠(mian)，天(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)亮，就(jiu)上(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)尋(xun)夢，到山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂看，只(zhi)有(you)(you)那(nei)(nei)斷(duan)成兩(liang)(liang)截的(de)(de)大(da)石(shi)頭(tou)(tou)，哪有(you)(you)什(shen)(shen)么(me)(me)金(jin)子(zi)(zi)(zi)(zi)!不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)如遇合適的(de)(de)天(tian)(tian)氣，運氣好的(de)(de)話(hua)確能(neng)(neng)聽(ting)(ting)到山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)內有(you)(you)如推磨(mo)發(fa)出的(de)(de)聲音(yin)。語曰(yue)：金(jin)牛(niu)推磨(mo)在尖山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，從古(gu)至(zhi)今不(bu)(bu)(bu)(bu)虛傳。天(tian)(tian)生五木東風勁，吹開蘭苑(yuan)花滿園(yuan)。

瑤池仙境

“瑤池(chi)(chi)仙境(jing)”，天賜高山(shan)(shan)一(yi)股清泉，供古往今(jin)來商賈文人，“背(bei)二哥(ge)”解渴，天長日久，成了一(yi)個小池(chi)(chi)塘。傳說王(wang)母娘(niang)娘(niang)率七仙女常降此山(shan)(shan)，在池(chi)(chi)中洗澡，故名“南天瑤池(chi)(chi)”。

明山道人托夢給牛郎(lang)，牛郎(lang)忙趕(gan)到(dao)瑤池(chi)仙境，只見云繚霧(wu)繞，瑤池(chi)中(zhong)有三座島(dao)，島(dao)上長(chang)著仙草靈芝，宮閣(ge)樓臺(tai)皆用金玉(yu)琉(liu)璃建(jian)造，織女和王母(mu)(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)現身(shen)其(qi)中(zhong)。此時織女怮不(bu)過母(mu)(mu)(mu)親(qin)，正要隨(sui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)飛升返回(hui)天庭。牛郎(lang)急得不(bu)顧自(zi)己不(bu)識水(shui)性踏(ta)入(ru)池(chi)中(zhong)，說(shuo)來也怪(guai)，踏(ta)步所在便生出靈芝步。然(ran)而當他到(dao)達水(shui)中(zhong)央時，仙道宮閣(ge)和織女王母(mu)(mu)(mu)都消失了，剛才的(de)一切宛如幻境。

牛(niu)(niu)郎傷心地大(da)哭(ku)，哭(ku)得眼中滴(di)血，落在(zai)水面(mian)上硬化為朵(duo)朵(duo)蓮(lian)花。他(ta)的以(yi)往情深感動的蓮(lian)花仙子現身出來(lai)畢(bi)手一(yi)揮，在(zai)瑤池中為牛(niu)(niu)郎鋪出一(yi)道如意橋，直通岸邊(bian)。詩云：“到岸請君回頭望，仙人(ren)猶在(zai)水中央(yang)”。

南天門寨門

南天(tian)門(men)的(de)古寨(zhai)門(men)，1976年9月9日(ri)零時(shi)十分(fen)毛(mao)澤(ze)(ze)東同(tong)志在北京逝世，五(wu)木人民為了(le)緬(mian)懷(huai)和(he)紀念(nian)偉(wei)大領袖(xiu)的(de)豐功偉(wei)績，在寨(zhai)門(men)左右兩(liang)側各植了(le)九株松(song)柏(bo)，表達了(le)五(wu)木人民對中華人民共和(he)國(guo)締造者，一代偉(wei)人毛(mao)澤(ze)(ze)東同(tong)志的(de)無(wu)限(xian)懷(huai)念(nian)。

南(nan)天門鐘靈毓秀，筆架山翰墨生(sheng)輝。山之東(dong)南(nan)，古(gu)有(you)“九舉十八(ba)薦，鼎子要用轎子端”的紅山村。腳下(xia)是“三(san)郎(lang)灣”。古(gu)時候有(you)修職(zhi)郎(lang)茍廣聲，員外朗蒲(pu)剛，將仕郎(lang)蒲(pu)朝江;向(xiang)東(dong)有(you)“五秀才院(yuan)”，修建的“七(qi)排山，兩頭(tou)轉(zhuan)”，連(lian)續兩個大院(yuan)壩，曾經是全縣聞名的露天電影場(chang)。

向(xiang)南(nan)望去(qu)，是(shi)文化底蘊豐(feng)厚(hou)的(de)前鋒村(cun)，這個(ge)村(cun)古時(shi)候出了七個(ge)進(jin)士。山麓之下是(shi)乾隆年(nian)間(jian)欽點翰(han)林(lin)廣西主(zhu)考茍(gou)華南(nan)的(de)故居。

太極廣場

太(tai)極廣場，明山(shan)道(dao)人(ren)修(xiu)道(dao)多(duo)年(nian)，一開始是(shi)采食(shi)仙(xian)(xian)果(guo)仙(xian)(xian)草，以外(wai)服養(yang)生為主，后來在遇仙(xian)(xian)亭，遇上云游(you)至(zhi)此的紫賢真(zhen)人(ren)，得授內丹(dan)太(tai)極功(gong)法，內外(wai)兼修(xiu)，方得以悟道(dao)。紫賢真(zhen)人(ren)傳授太(tai)極功(gong)法德地方，以后被(bei)人(ren)們叫做太(tai)極。

開園儀式

2014年3月8日(ri)，由平(ping)(ping)(ping)昌(chang)(chang)沃德(de)科技發展有(you)限公司主辦(ban)的(de)四川巴中(zhong)平(ping)(ping)(ping)昌(chang)(chang)南天(tian)門(men)森林運動(dong)公園(yuan)(yuan)開園(yuan)(yuan)儀(yi)式在五木鄉(xiang)(鎮)南天(tian)門(men)景(jing)區隆重舉行，標志著平(ping)(ping)(ping)昌(chang)(chang)縣(xian)為推動(dong)全民健(jian)身運動(dong)，加(jia)快建(jian)設西南“山地運動(dong)之鄉(xiang)”、“森林網(wang)球之都”休閑度假旅游目的(de)地、助(zhu)推平(ping)(ping)(ping)昌(chang)(chang)縣(xian)鄉(xiang)村文(wen)化(hua)旅游產業發展邁出了(le)更加(jia)堅實的(de)步伐。