該圖片由注冊用戶"文壇那些人"提供， 反饋林(lin)語(yu)堂（1895年(nian)10月10日(ri)~1976年(nian)3月26日(ri)），福(fu)建龍溪（今漳州）人，原名和(he)樂，后(hou)改玉堂，又改語(yu)堂，中國現代著名作(zuo)家、學者、翻譯家、語(yu)言學家。他(ta)于1895年(nian)10月10日(ri)出生于福(fu)建龍溪（今漳州平(ping)和(he)坂仔(zi)）一個(ge)基督教家庭，父親為教會(hui)牧師(shi)。1912年(nian)入上海圣(sheng)約翰大(da)(da)學，畢業后(hou)在清(qing)華大(da)(da)學任(ren)教。
1895年(nian)出(chu)生(sheng)于福建(jian)龍溪（今漳州平和坂(ban)仔(zi)）一個(ge)基督(du)教(jiao)家庭，父親為教(jiao)會牧師。1912年(nian)入上海圣約翰大學，畢(bi)業后(hou)在清華大學任(ren)教(jiao)。
1919年(nian)秋赴美哈(ha)佛大(da)學(xue)文學(xue)系，讀(du)了(le)一(yi)年(nian)，助學(xue)金卻被停了(le)，林語堂只好(hao)前往法國(guo)(guo)(guo)打工，后(hou)來到(dao)(dao)了(le)德國(guo)(guo)(guo)。先在耶(ye)拿大(da)學(xue)攻(gong)讀(du)，1922年(nian)通過轉學(xue)分的(de)方式獲得了(le)哈(ha)佛大(da)學(xue)的(de)碩士學(xue)位(wei)，后(hou)又到(dao)(dao)萊比錫大(da)學(xue)攻(gong)讀(du)比較語言(yan)學(xue)，1923年(nian)獲得博士學(xue)位(wei)。同年(nian)回國(guo)(guo)(guo)，任(ren)北京大(da)學(xue)教授、北京女(nv)子師范大(da)學(xue)教務長和英文系主任(ren)。
1924年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，為《語絲》主(zhu)要(yao)撰稿人之一(yi)(yi)并(bing)(bing)在(zai)《語絲》上發(fa)表第一(yi)(yi)篇(pian)文(wen)(wen)章《論(lun)士氣與(yu)思(si)想界(jie)之關系》。1925年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)教育(yu)部(bu)所屬(shu)“國(guo)語羅馬字拼音研(yan)究(jiu)委員(yuan)(yuan)會”委員(yuan)(yuan)，并(bing)(bing)出(chu)(chu)版《末筆(bi)檢(jian)字法(fa)》。1926年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，到廈門(men)大(da)學任(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)學院長(chang)，寫(xie)雜文(wen)(wen)，并(bing)(bing)研(yan)究(jiu)語言(yan)。1927年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)(ren)(ren)(ren)外交部(bu)秘(mi)書(shu)。1928年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)中央研(yan)究(jiu)院英(ying)文(wen)(wen)總編輯，發(fa)表獨幕悲喜劇《子(zi)見南子(zi)》，并(bing)(bing)出(chu)(chu)版《開(kai)明英(ying)文(wen)(wen)讀本》。1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)中研(yan)院史學特約研(yan)究(jiu)員(yuan)(yuan)，及上海東(dong)吳大(da)學法(fa)律學院英(ying)文(wen)(wen)教授。1930年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，國(guo)際筆(bi)會中國(guo)分會于上海成立，林(lin)語堂為發(fa)起人之一(yi)(yi)。1931年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，任(ren)(ren)(ren)(ren)中研(yan)院西(xi)(xi)文(wen)(wen)編輯主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)，及史語所兼任(ren)(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)員(yuan)(yuan)。1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦(ban)《論(lun)語》半月刊，以(yi)“兩腳踏東(dong)西(xi)(xi)文(wen)(wen)化，一(yi)(yi)心評宇宙(zhou)文(wen)(wen)章”為編寫(xie)范圍與(yu)態度（翌年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)提(ti)出(chu)(chu)），提(ti)倡幽默(mo)文(wen)(wen)學。1933年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)3月1日，林(lin)語堂抓住(zhu)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納逗留上海的時機(ji)，推出(chu)(chu)《論(lun)語》專號，刊登介紹蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納的文(wen)(wen)章，為社會上的“幽默(mo)熱”推波助瀾。1934年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦(ban)《人間世》，出(chu)(chu)版《大(da)荒(huang)集(ji)》。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)創辦(ban)《宇宙(zhou)風(feng)》，提(ti)倡“以(yi)自我(wo)為中心，以(yi)閑適為格凋”的小品文(wen)(wen)，成為論(lun)語派(pai)主(zhu)要(yao)人物。1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)后，在(zai)美國(guo)用英(ying)文(wen)(wen)寫(xie)《吾(wu)國(guo)與(yu)吾(wu)民》《風(feng)聲鶴唳》《孔(kong)子(zi)的智慧》《生(sheng)活的藝(yi)術》，在(zai)法(fa)國(guo)寫(xie)《京華煙云》等文(wen)(wen)化著作(zuo)和長(chang)篇(pian)小說。1944年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，曾一(yi)(yi)度回國(guo)到重慶講學。1947年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，《蘇東(dong)坡傳》費時三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)完(wan)成，是先生(sheng)最(zui)偏愛(ai)的作(zuo)品。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，赴巴黎出(chu)(chu)任(ren)(ren)(ren)(ren)聯合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)織藝(yi)文(wen)(wen)組(zu)主(zhu)任(ren)(ren)(ren)(ren)。
1952年(nian)(nian)，在美(mei)國(guo)與人創辦《天風》雜志。1954年(nian)(nian)，赴新(xin)加坡籌建(jian)南洋大(da)學(xue)，任(ren)校(xiao)長(chang)，因林語(yu)堂(tang)與南洋大(da)學(xue)校(xiao)董發(fa)生分歧，僅上任(ren)半(ban)年(nian)(nian)。1966年(nian)(nian)定居臺灣，出(chu)版《平心論(lun)高鶚(e)》，討論(lun)《紅(hong)(hong)樓(lou)夢》后(hou)四十回真偽問(wen)題，引發(fa)紅(hong)(hong)學(xue)辯(bian)論(lun)。1967年(nian)(nian)，受聘為香港中(zhong)(zhong)文大(da)學(xue)研究教授，主持編纂《林語(yu)堂(tang)當代漢英(ying)詞典》。1972年(nian)(nian)10月(yue)(yue)，《林語(yu)堂(tang)當代漢英(ying)詞典》編竣出(chu)版，林語(yu)堂(tang)視此為寫作(zuo)生涯巔峰(feng)之作(zuo)。1975年(nian)(nian)，被推舉為國(guo)際筆會副會長(chang)；出(chu)版《京(jing)華(hua)煙云(yun)》，被提名(ming)為諾(nuo)貝爾文學(xue)獎候選人。1976年(nian)(nian)3月(yue)(yue)26日在香港去世(shi)，四月(yue)(yue)移靈臺北，長(chang)眠于故居后(hou)園中(zhong)(zhong)，享年(nian)(nian)八十歲。
《蝶夢》《英雄氣(qi)短(duan)說》《黛玉葬(zang)花(hua)詩》《鶯鶯札(zha)》《聲聲慢》《桃花(hua)源記》《石鐘山(shan)記》《愚溪(xi)詩序(xu)》《廬山(shan)草堂記》《息機說》《浮生六(liu)記》《不亦快哉》《東坡詩文選》《冥寥子游》《板橋家書》《賣花(hua)女》
《京華煙云》《風聲鶴唳》《賴柏英》《朱門》《啼(ti)笑(xiao)皆非》《唐(tang)人街家庭》《逃(tao)向自由城》《紅牡(mu)丹》
《人生的(de)盛宴(yan)》《剪拂集(ji)》《吾國與吾民》《歐風美語(yu)》《大荒集(ji)》《我(wo)的(de)話》《生活的(de)藝術》《孔子(zi)(zi)的(de)智慧》《老子(zi)(zi)的(de)智慧》《語(yu)言學論叢》
1932年主編《論語》半(ban)月刊
1934年創辦(ban)《人間世(shi)》
1935年創辦《宇(yu)宙風》
1952年在美國與人創辦《天風》雜志
林語(yu)堂散(san)文(wen)所涉領域極廣。他認為(wei)理想的散(san)文(wen)“乃得語(yu)言自(zi)(zi)然(ran)節奏之(zhi)散(san)文(wen)，如(ru)在風(feng)雨之(zhi)夕(xi)圍爐談(tan)(tan)天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深(shen)入淺出(chu)，如(ru)與(yu)高僧談(tan)(tan)禪，如(ru)與(yu)名士談(tan)(tan)心(xin)，似連(lian)貫而未嘗有痕跡(ji)，似散(san)漫(man)而未嘗無伏線(xian)，欲(yu)罷不能，欲(yu)刪不得，讀其(qi)文(wen)如(ru)聞其(qi)聲，聽其(qi)語(yu)如(ru)見(jian)其(qi)人”。（見(jian)《小品文(wen)之(zhi)遺緒(xu)》）從他創造(zao)性地將西(xi)方的humour譯成“幽默(mo)”始，一直(zhi)到晚年自(zi)(zi)詡為(wei)道家精神，林語(yu)堂始終保持(chi)這種談(tan)(tan)話風(feng)的藝(yi)術范式，并以閑適幽默(mo)為(wei)格調、性靈超遠為(wei)立(li)場。
林(lin)語(yu)堂的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)(wen)半雅半俗(su)，亦(yi)莊(zhuang)(zhuang)亦(yi)諧，深入淺出，入情入理，往往以(yi)一(yi)(yi)種超(chao)脫與(yu)悠(you)閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)來旁觀世情，用(yong)平淡的(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)去贊揚美(mei)文(wen)(wen)，這樣便形(xing)成一(yi)(yi)種莊(zhuang)(zhuang)諧并用(yong)、私房娓(wei)語(yu)式的(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)適筆(bi)調。他的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字自然流暢，幽默而不(bu)荒唐，自有意(yi)趣。不(bu)過有時(shi)輕(qing)松過度，少了一(yi)(yi)份厚重。林(lin)語(yu)堂的(de)(de)(de)(de)(de)這種風格同他對文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解有關。他認為：“世上(shang)有兩個文(wen)(wen)字礦(kuang)(kuang)(kuang)：一(yi)(yi)個是(shi)老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)，一(yi)(yi)個是(shi)新礦(kuang)(kuang)(kuang)。老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)在書中，新礦(kuang)(kuang)(kuang)在普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言中。次等的(de)(de)(de)(de)(de)藝術家都從(cong)老(lao)(lao)礦(kuang)(kuang)(kuang)中去掘取材料，惟有高(gao)等的(de)(de)(de)(de)(de)藝術家則會從(cong)新礦(kuang)(kuang)(kuang)中取掘取材料。”
林(lin)語堂的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)有別于左翼作(zuo)家所主(zhu)張(zhang)之(zhi)戰斗的(de)(de)(de)文(wen)風(feng)，而是站(zhan)在(zai)高(gao)于現(xian)實處，以自(zi)由主(zhu)義精(jing)神寫“熱心冷眼看人間”的(de)(de)(de)智(zhi)慧文(wen)章。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)文(wen)章雖也(ye)講要直面(mian)人生，不過并不綴以慘(can)淡(dan)的(de)(de)(de)筆(bi)墨；也(ye)講改造國民性(xing)，但并不攻擊任何對象，他(ta)(ta)以觀者的(de)(de)(de)姿態把世(shi)間紛繁視為一(yi)出戲(xi)，書寫其(qi)滑稽可(ke)笑處，進(jin)而追(zhui)求一(yi)種心靈的(de)(de)(de)啟悟，以達(da)到沖淡(dan)的(de)(de)(de)心境為最(zui)上乘(cheng)。他(ta)(ta)最(zui)終也(ye)沒能聽取魯(lu)迅關于不要把小(xiao)品文(wen)當(dang)成(cheng)“小(xiao)擺設”的(de)(de)(de)規勸（參看魯(lu)迅《小(xiao)品文(wen)的(de)(de)(de)危機》），堅持用散文(wen)的(de)(de)(de)筆(bi)調(diao)本色為文(wen)，從而廣達(da)自(zi)喜、獨抒性(xing)靈。
縱觀(guan)五(wu)四時期的(de)散文作品，林語堂(tang)這(zhe)種融匯了(le)東西方(fang)智慧(hui)的(de)幽默情味，雖(sui)缺乏主流文學的(de)批判力度，卻(que)也拓(tuo)展了(le)現代散文的(de)審美(mei)維度，另辟蹊徑，對(dui)當時、尤其是(shi)當下的(de)讀者意義重(zhong)大。
林(lin)語(yu)堂(tang)小說作為一種跨(kua)語(yu)言、跨(kua)文(wen)(wen)化(hua)、跨(kua)時空的(de)(de)比(bi)較文(wen)(wen)學現象(xiang)，體現出鮮(xian)明的(de)(de)承續(xu)與超越特(te)征(zheng)，這種特(te)征(zheng)展現在(zai)“藝術(shu)(shu)家(jia)”、“世(shi)(shi)界”、“讀(du)者(zhe)”這種三元框(kuang)架之中，透過(guo)“藝術(shu)(shu)家(jia)”把(ba)握(wo)(wo)林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)邊(bian)緣特(te)征(zheng)、自由主義知識分子人格符(fu)號和人格滋養，透過(guo)“世(shi)(shi)界”把(ba)握(wo)(wo)林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)(de)性靈與表現中西合璧的(de)(de)審(shen)美世(shi)(shi)界觀，透過(guo)“讀(du)者(zhe)”把(ba)握(wo)(wo)林(lin)語(yu)堂(tang)的(de)(de)文(wen)(wen)學追求和文(wen)(wen)化(hua)傳播策(ce)略，構成了“在(zai)場”地把(ba)握(wo)(wo)林(lin)語(yu)堂(tang)小說創(chuang)作和藝術(shu)(shu)成就的(de)(de)基礎。
林(lin)語(yu)(yu)堂的(de)(de)翻譯特(te)點(dian)是(shi)通暢(chang)易懂(dong)，少(shao)用(yong)“行語(yu)(yu)”，中等(deng)文化的(de)(de)讀(du)者都能(neng)看懂(dong)，這也是(shi)他探索的(de)(de)結果。1936年(nian)他“做”《生(sheng)活的(de)(de)藝術(shu)》，寫到260頁，他覺得用(yong)語(yu)(yu)深奧，論辯枯(ku)燥(zao)，會失去讀(du)者，于(yu)(yu)是(shi)推(tui)倒(dao)重(zhong)來，換用(yong)一(yi)套話語(yu)(yu)，以風(feng)(feng)可(ke)(ke)吟、云可(ke)(ke)看、雨可(ke)(ke)聽、雪可(ke)(ke)賞、月可(ke)(ke)弄、山(shan)可(ke)(ke)觀、水可(ke)(ke)玩(wan)、石可(ke)(ke)鑒之類細膩(ni)動人的(de)(de)東方情(qing)調(diao)去觀照(zhao)競爭殘酷(ku)、節奏飛快的(de)(de)西方現(xian)代生(sheng)活，于(yu)(yu)是(shi)文風(feng)(feng)一(yi)變，空靈動人。他避用(yong)哲(zhe)學(xue)概念，棄用(yong)政治口號(hao)，引(yin)俗(su)入雅，降雅為俗(su)，將(jiang)雅俗(su)融(rong)合，寫出了無學(xue)究氣、智慧而快樂的(de)(de)生(sheng)活哲(zhe)學(xue)。
林語(yu)堂婚前曾有兩(liang)位戀(lian)人，妻(qi)子廖翠鳳(feng)是他的第(di)三位戀(lian)人。育有三女(nv)，長(chang)女(nv)林鳳(feng)如(ru) （如(ru)斯）、次(ci)女(nv)林玉如(ru) （太乙(yi)）、小(xiao)女(nv)兒林相如(ru)。
廖(liao)翠(cui)(cui)鳳(feng)(feng)是鼓浪嶼的(de)首富廖(liao)家(jia)的(de)二小(xiao)姐。雖然(ran)廖(liao)翠(cui)(cui)鳳(feng)(feng)的(de)母親(qin)認為林(lin)語(yu)堂家(jia)里太窮而有異議(yi)，但廖(liao)翠(cui)(cui)鳳(feng)(feng)還(huan)是堅決果斷地和(he)林(lin)語(yu)堂在(zai)1919年1月9日成(cheng)婚。結婚后(hou)，他(ta)征(zheng)得(de)廖(liao)翠(cui)(cui)鳳(feng)(feng)的(de)同意，將結婚證書燒掉了，他(ta)說“結婚證書只有離婚才(cai)用得(de)上”。婚后(hou)不久，林(lin)語(yu)堂和(he)廖(liao)翠(cui)(cui)鳳(feng)(feng)到美國哈佛大(da)學留學，攻讀(du)碩士學位。
盡管婚(hun)后生(sheng)活清貧，但林(lin)語堂認(ren)為(wei)，“只有苦中作樂(le)的(de)(de)回憶，才是(shi)(shi)最甜(tian)蜜的(de)(de)回憶。”他認(ren)為(wei)婚(hun)姻(yin)并(bing)不是(shi)(shi)以(yi)善變的(de)(de)愛情(qing)為(wei)基礎(chu)的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)愛情(qing)在(zai)婚(hun)姻(yin)中滋長，男女互(hu)補所造成的(de)(de)幸福，是(shi)(shi)可以(yi)與日(ri)(ri)俱增(zeng)的(de)(de)。林(lin)語堂夫婦在(zai)五十(shi)周年結婚(hun)紀(ji)念日(ri)(ri)時曾經(jing)表示(shi)他們“金玉緣”的(de)(de)秘訣就是(shi)(shi)“給”與“受(shou)”。
林語堂(tang)被稱(cheng)為幽(you)默(mo)大師，他談(tan)吐詼諧，熱(re)衷幽(you)默(mo)。對中(zhong)國幽(you)默(mo)文(wen)學的(de)異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有(you)創造性地把英(ying)文(wen)的(de)Humour音譯(yi)為中(zhong)文(wen)的(de)幽(you)默(mo)，從而使(shi)幽(you)默(mo)一詞在中(zhong)國迅速流行開來。
林語堂(tang)(tang)的(de)(de)幽(you)默(mo)像是生活的(de)(de)一(yi)種(zhong)調(diao)味(wei)品。林語堂(tang)(tang)抗戰前寓居上(shang)海近九(jiu)年，并被謔(nve)稱(cheng)為“幽(you)默(mo)大師”。林語堂(tang)(tang)在自己(ji)的(de)(de)《八十自敘》中說：“并不是因為我(wo)是第一(yi)流的(de)(de)幽(you)默(mo)家，而(er)是在我(wo)們(men)這個假道學充(chong)斥(chi)而(er)幽(you)默(mo)則極為缺乏的(de)(de)國度里，我(wo)是第一(yi)個招呼大家注意幽(you)默(mo)的(de)(de)重要的(de)(de)人罷了。”
林語堂(tang)經常撰寫文章，闡發幽(you)默，林語堂(tang)及其(qi)同人積(ji)極提倡幽(you)默文學(xue)，主張文風“清淡”、“雋(jun)永”、“甘美”，作品(pin)具有“性靈”、“閑適”的特點，逐漸(jian)自成一個小品(pin)散文流派。
