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發展歷史

第(di)(di)一山(shan)(shan)(shan)背倚群峰(feng)面(mian)臨淮河，原(yuan)名南山(shan)(shan)(shan)、都梁(liang)山(shan)(shan)(shan)，因(yin)盛(sheng)產都梁(liang)香草，故又名都梁(liang)，這也成了古縣盱眙的別稱。北宋哲宗(zong)紹圣四年（1097年），書畫家米芾赴任(ren)漣(lian)水知軍(jun)，由國都汴京(jing)（今開(kai)封）經汴水南下(xia)就任(ren)，一路平川。入淮時忽見奇秀的南山(shan)(shan)(shan)，詩(shi)興勃發：“京(jing)洛(luo)風塵(chen)千里還，船頭出汴翠屏(ping)間。莫論橫霍撞星斗(dou)，且是東南第(di)(di)一山(shan)(shan)(shan)”，并大書“第(di)(di)一山(shan)(shan)(shan)”三個大字。從(cong)此南山(shan)(shan)(shan)易名“第(di)(di)一山(shan)(shan)(shan)”。盱眙古城便筑(zhu)建在此山(shan)(shan)(shan)懷抱之(zhi)中，歷朝歷代留(liu)下(xia)諸(zhu)多人文(wen)古跡。直到1938年日(ri)軍(jun)來犯，日(ri)軍(jun)放火燒城，屠殺(sha)百姓，毀滅了盱眙第(di)(di)一山(shan)(shan)(shan)古城，這也是日(ri)軍(jun)在華犯下(xia)的又一罪行(xing)。

文革時第(di)一山山上(shang)諸(zhu)多文物再次遭(zao)到嚴重破壞，文革結束后經修復， 1985年(nian)定名“第(di)一山國(guo)(guo)家森林公園”，1996年(nian)被(bei)評(ping)為國(guo)(guo)家級(ji)森林公園1999年(nian)被(bei)定為省級(ji)風景名勝區，2010年(nian)被(bei)評(ping)為國(guo)(guo)家AAAA級(ji)旅游景區。

主要景點

古盱眙十景(jing)第(di)一(yi)(yi)山(shan)國(guo)家森林公園(yuan)就占了六景(jing)，玻璃泉(quan)浸月、第(di)一(yi)(yi)山(shan)國(guo)家森林公園(yuan)，第(di)一(yi)(yi)山(shan)懷(huai)古、杏花園(yuan)春晝、瑞觀清曉、會景(jing)亭陳跡(ji)、龜山(shan)寺晚鐘。明代吳承(cheng)恩在(zai)《西游記》中將第(di)一(yi)(yi)山(shan)與蓬萊仙境(jing)相媲(pi)美。

第一山，是盱(xu)眙(yi)的(de)標志(zhi)，也(ye)是盱(xu)眙(yi)的(de)名(ming)片，來(lai)到了(le)第一山，也(ye)就來(lai)到了(le)盱(xu)眙(yi)。

淮山勝境

山腳下首先看到(dao)的(de)是題有“淮(huai)山勝境”的(de)牌坊，題額是佛學大師茗山的(de)墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供奉我國著名的思想家(jia)、教育家(jia)孔子的廟(miao)宇，又稱文廟(miao)（文宣王廟(miao)）。南宋紹興十三年（1143年）始建于慈氏山(shan)(shan)麓(lu)，明萬歷年間(jian)，重建于第一山(shan)(shan)麓(lu)。八百年來，屢廢屢建。孔廟(miao)大成殿(dian)(dian)(dian)(dian)毀(hui)于1976年，重建于2001年。雄偉壯麗的大成殿(dian)(dian)(dian)(dian)以(yi)長淮(huai)為泮(pan)池，以(yi)青山(shan)(shan)為依(yi)托(tuo)，橫空出世。殿(dian)(dian)(dian)(dian)外(wai)重檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內斗拱交(jiao)錯(cuo)，金(jin)碧(bi)輝煌。

門(men)頭海藍色橫匾上“大(da)成(cheng)殿”三字為(wei)康熙御(yu)書(shu)。孟子以(yi)金聲玉(yu)(yu)振贊譽孔子：奏樂從(cong)擊鐘（金聲）開始，到擊磬（玉(yu)(yu)振）結束(shu)，金聲玉(yu)(yu)振是奏樂的全過程，比喻孔子集(ji)古圣先賢之大(da)成(cheng)。所以(yi)這座宮殿式建筑稱(cheng)為(wei)大(da)成(cheng)殿。

大殿中心

大殿中心為孔(kong)(kong)子(zi)(zi)塑像，兩側為四配的牌位，東側為復圣顏回、述圣孔(kong)(kong)伋,西為宗(zong)圣曾參、亞(ya)圣孟軻，后面供奉著十(shi)二哲，即孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的十(shi)一弟子(zi)(zi)和朱(zhu)熹(xi)。祭(ji)孔(kong)(kong)時，四配與十(shi)二哲配祭(ji)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)。

明(ming)倫堂左右兩齋，一為進(jin)德，二為修(xiu)業，這古(gu)老的(de)(de)(de)(de)學宮是(shi)(shi)孔廟(miao)建筑(zhu)群的(de)(de)(de)(de)一部分，曾(ceng)是(shi)(shi)泗州試(shi)(shi)院(yuan)。人們期望(wang)山川雄(xiong)秀(xiu)(xiu)出(chu)奇杰之士，道(dao)光年間捐(juan)修(xiu)者甚多，當時(shi)它(ta)以巨大的(de)(de)(de)(de)規模稱雄(xiong)安(an)徽省（當時(shi)盱眙(yi)屬安(an)徽）。明(ming)清縣試(shi)(shi)在明(ming)倫堂舉行。童(tong)生要考(kao)取秀(xiu)(xiu)才（生員(yuan)）須(xu)經縣、府、院(yuan)三試(shi)(shi)，僅縣試(shi)(shi)就要考(kao)四、五場。明(ming)清時(shi)的(de)(de)(de)(de)明(ming)倫堂前(qian)，每當大考(kao)之日，黑黝(you)(you)黝(you)(you)的(de)(de)(de)(de)四更(geng)天(tian)，考(kao)生就手提(ti)燈(deng)籠、書籍(ji)、食物，胸掛藍布袋（作放置試(shi)(shi)卷筆墨用(yong)），接踵而至。繁星似(si)的(de)(de)(de)(de)燈(deng)籠長陣一直延伸到大街上。三試(shi)(shi)之后的(de)(de)(de)(de)幸運者，要成就功名還(huan)得通(tong)過(guo)鄉(xiang)試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)。可(ke)悲的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，有人考(kao)到白發(fa)蒼蒼還(huan)是(shi)(shi)個“老童(tong)生”，詩(shi)云：縣考(kao)歸來日已西(xi)，老妻扶杖下樓梯；雙手附耳(er)殷勤問，未冠今朝是(shi)(shi)甚題(ti)。“未冠”就是(shi)(shi)尚未加冠，說明(ming)這眼花耳(er)背的(de)(de)(de)(de)老頭兒還(huan)是(shi)(shi)個“學童(tong)”！

都梁十景

宋代大(da)書法家(jia)米芾十(shi)分(fen)鐘愛盱眙(yi)山(shan)水，知漣水軍時多次(ci)沉醉其中，流連忘返，題有著名的(de)(de)盱眙(yi)十(shi)景詩(shi)流傳千古。十(shi)景中除了西側戚家(jia)山(shan)的(de)(de)“八仙臺招隱”、南側寶積(ji)(ji)山(shan)的(de)(de)“寶積(ji)(ji)山(shan)落照”、東側的(de)(de)“清風山(shan)聞笛”和翠屏峰(feng)的(de)(de)“五塔(ta)寺歸(gui)云”，其余六景全在公園內。

東坡草亭

一生坎坷的蘇(su)軾(shi)（1037－1101年(nian)(nian)(nian)）小(xiao)米芾十四歲(sui)，卻先他六年(nian)(nian)(nian)而逝。蘇(su)軾(shi)，字子瞻，四川眉(mei)山人(ren)，嘉祐進士，先后任杭、密、徐、湖四州(zhou)知(zhi)州(zhou)。元封二年(nian)(nian)(nian)因“烏臺(tai)詩(shi)案”被(bei)陷入獄，后屢遭(zao)貶謫，徽宗時客死常州(zhou)。其文(wen)章汪(wang)洋(yang)恣肆，其詩(shi)詞清新豪放，又擅行楷，工(gong)畫竹，通(tong)音律，是文(wen)學藝術史上不(bu)可多得的奇才(cai)。蘇(su)軾(shi)在元封七年(nian)(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)(nian)）被(bei)貶黃(huang)州(zhou)五年(nian)(nian)(nian)后，調任汝州(zhou)團練副(fu)使。他從黃(huang)州(zhou)沿江東下，千(qian)里(li)跋涉，年(nian)(nian)(nian)底達泗州(zhou)。途中(zhong)舉家重病，幼子去世，資用花盡(jin)，二十余口，不(bu)知(zhi)所歸(gui)，

雖汝州尚遠，卻不(bu)愿求人(ren)。其間因淮水(shui)結(jie)冰，蘇(su)軾滯留(liu)盱(xu)眙多日，幾次游(you)歷南(nan)山，寫下了(le)好多首感(gan)人(ren)的(de)(de)詞(ci)作。他(ta)有這(zhe)樣的(de)(de)詩句：“此生定向江(jiang)湖老，默(mo)數淮中十往(wang)來”。（《淮上(shang)早發》）。他(ta)曾(ceng)多次登臨第(di)一山，在(zai)盱(xu)眙留(liu)下了(le)20多首膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)詩詞(ci)。當(dang)(dang)代書法家(jia)尉天(tian)(tian)池所書的(de)(de)《行香子》草亭碑就是表達了(le)當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)一種心境。如北(bei)望“野水(shui)荒灣”，于寒冷(leng)、枯寂(ji)的(de)(de)嚴(yan)冬，上(shang)第(di)一山尋(xun)找春天(tian)(tian)：“其尋(xun)春，飛步孱顏。”果然(ran)多情的(de)(de)春天(tian)(tian)親近詩人(ren)：“和風(feng)弄袖，香霧縈鬟。”同(tong)時(shi)也找到(dao)了(le)歡笑：“正酒酣，人(ren)語笑，白云間。”超越了(le)人(ren)間辛酸(suan)，飄飄欲仙。然(ran)而(er)陪同(tong)的(de)(de)泗州太守興盡而(er)去(qu)：“望長橋上(shang)，燈火(huo)亂，使君(jun)還”。此時(shi)“玉(yu)宇(yu)清閑”，唯蘇(su)子“宴坐(zuo)空山”，萬般(ban)滋味忽上(shang)心頭。

玻璃泉

米(mi)芾來(lai)游，詠(yong)“玻(bo)(bo)璃(li)泉(quan)(quan)浸月”詩(shi)(shi)，遂成(cheng)都梁十(shi)景之(zhi)一。詩(shi)(shi)云：“半(ban)山亭(ting)下(xia)老苔錢，鑿(zao)破(po)玻(bo)(bo)璃(li)引(yin)碧(bi)泉(quan)(quan)。一片(pian)玉蟾留不住，夜深(shen)飛(fei)入鏡中(zhong)(zhong)天(tian)(tian)。”。表現(xian)了(le)每當月到中(zhong)(zhong)天(tian)(tian)，清泓倩影，疑是天(tian)(tian)上人間(jian)的美麗(li)情景。明嘉靖十(shi)二年（1533年），監察御使張(zhang)惟恕命修玻(bo)(bo)璃(li)泉(quan)(quan)亭(ting)，仲夏酷暑，張(zhang)揮(hui)汗如雨、策馬而來(lai)，作《玻(bo)(bo)璃(li)泉(quan)(quan)亭(ting)記》：以(yi)(yi)泉(quan)(quan)喻德(de)，以(yi)(yi)心觀泉(quan)(quan)，望流忘(wang)饑，濯(zhuo)泉(quan)(quan)自潔，于煙云擁翠、草(cao)麓凝(ning)華(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong)洞徹真機。唐宋(song)以(yi)(yi)來(lai)的詩(shi)(shi)家詠(yong)玻(bo)(bo)璃(li)泉(quan)(quan)詩(shi)(shi)難以(yi)(yi)計數。

壁上(shang)的(de)(de)(de)“玻璃(li)泉”為(wei)(wei)馮守(shou)書(shu)，“第(di)一泉”為(wei)(wei)葛廷章書(shu)，可堂所書(shu)的(de)(de)(de)“月到風來”，則寫(xie)出(chu)了玻璃(li)泉之(zhi)夜的(de)(de)(de)怡然和詩情。當日寇(kou)蹂躪我(wo)大好河山(shan)(shan)，愛國(guo)義士邱(qiu)國(guo)珍(zhen)便赫然刻上(shang)“驅除倭寇(kou)，還我(wo)河山(shan)(shan)”，表(biao)達了國(guo)人的(de)(de)(de)民(min)族氣節。玻璃(li)泉壁左側的(de)(de)(de)《泗州(zhou)普照禪(chan)寺靈瑞塔》為(wei)(wei)元(yuan)朝大書(shu)法家趙(zhao)孟(meng)頫晚年(nian)的(de)(de)(de)佳作，勒于延祜五(wu)年(nian)（1318年(nian)）。由殘(can)碑可測得原高2.5米，寬1.7米，加(jia)之(zhi)碑文長達千(qian)字以上(shang)，這在(zai)趙(zhao)刻中是極為(wei)(wei)罕見的(de)(de)(de)。此碑原在(zai)泗州(zhou)城(cheng)(cheng)，由于移(yi)至第(di)一山(shan)(shan)，才沒(mei)有(you)與(yu)城(cheng)(cheng)同(tong)沒(mei)水下(xia)。這是建于唐玄(xuan)宗時的(de)(de)(de)古泗州(zhou)城(cheng)(cheng)留下(xia)的(de)(de)(de)珍(zhen)貴(gui)遺(yi)產(chan)。

戒石碑

“爾俸爾祿，民(min)膏民(min)脂，下(xia)民(min)易虐，上天(tian)難欺”。為宋太祖頒布的廉政(zheng)令后由黃庭堅書(shu)刻(ke)。此(ci)碑與翠屏堂里的《巡按江北(bei)誓(shi)辭》碑記相得(de)益(yi)彰。作(zuo)者蔣春芳(fang)是明朝監察七州的御史，負責(ze)肅(su)清吏治，常(chang)住對面的泗州城。

第一山題刻

現(xian)存的(de)(de)第一山題(ti)刻(ke)有(you)摩崖88塊(kuai)和碑碣78塊(kuai)。摩崖主要(yao)分布在(zai)(zai)秀巖、瑞巖和西(xi)域寺，碑碣除(chu)了在(zai)(zai)玻璃泉見到的(de)(de)，主要(yao)放(fang)在(zai)(zai)淮山堂、翠屏堂、明倫堂。第一山題(ti)刻(ke)記(ji)錄了宋、元、明、清(qing)、民國(guo)五(wu)代(dai)(dai)名家(jia)、政(zheng)要(yao)的(de)(de)手跡，具有(you)極高的(de)(de)歷史文化價(jia)值，其(qi)正、草、隸、篆、行五(wu)體書法石刻(ke)藝(yi)術(shu)堪(kan)稱國(guo)之瑰寶。題(ti)刻(ke)中有(you)文學家(jia)、書畫家(jia)的(de)(de)手跡，如宋代(dai)(dai)的(de)(de)蘇(su)軾(shi)、米芾、蔡元長、劉燾(dao)、楊萬里，元代(dai)(dai)的(de)(de)趙(zhao)孟頫(fu)、余闋，明代(dai)(dai)的(de)(de)李(li)東(dong)、吳伯(bo)朋、李(li)先芳，清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)張鵬鬲翮、陶澍等(deng)；還(huan)有(you)翰林(lin)、大(da)學士、總督、尚書等(deng)高官(guan)，列入《中國(guo)名人(ren)大(da)詞(ci)典》的(de)(de)就達32人(ren)之多(duo)。

在秀巖的(de)(de)摩崖石(shi)刻中，右側上方(fang)蘇軾手(shou)書的(de)(de)行(xing)書《行(xing)香子》詞最為著(zhu)名，詞與書都(dou)是極品。由(you)于政治原因，署名被(bei)鑿去。這(zhe)首題詞明(ming)清縣(xian)志都(dou)沒有(you)記載(zai)，本縣(xian)考古學(xue)者秦(qin)士芝先生在八(ba)十年代初(chu)發現了它，引起文化(hua)界的(de)(de)關(guan)注。經千年風(feng)雨，苔痕斑(ban)駁，文字殘(can)缺，但依然透出大詩人的(de)(de)過人才情。

右下腳的(de)六(liu)人(ren)聯句(ju)勒于明洪(hong)武十(shi)六(liu)年（1383年），楷(kai)書十(shi)六(liu)行。有兩人(ren)吟道：“地控吳楚雄(xiong)，氣(qi)鐘乾坤秀”（于守禮）、“登臨懷曠遠，俯(fu)仰(yang)周宇(yu)宙(zhou)”（陳剛）。其時生于盱眙的(de)明太祖開國不(bu)久，詩人(ren)口氣(qi)甚(shen)大，寫出了盱眙作為(wei)朱明帝(di)里(li)的(de)盛大氣(qi)象。陳剛積學而不(bu)試，是個清高的(de)人(ren)。[3]

杏花園

翠屏(ping)堂(tang)后面，透(tou)過(guo)花墻月(yue)門(men)有景(jing)外(wai)之(zhi)景(jing)，便是(shi)(shi)杏花園(yuan)。百年(nian)前(qian)(qian)，杏花園(yuan)前(qian)(qian)玻璃泉下(xia)，滿園(yuan)杏花，一(yi)片香霞。相傳(chuan)這里(li)(li)的“父母官(guan)”引泉成(cheng)渠，率領百姓遍(bian)栽杏花以供觀賞。米芾來時，春光正好，花園(yuan)里(li)(li)繁花似錦，如緋(fei)云飄(piao)來，清氣襲人(ren)，于是(shi)(shi)詩人(ren)吟道：風輕云淡舞天春，花外(wai)游人(ren)載酒樽(zun)。不是(shi)(shi)山(shan)(shan)屏(ping)遮隔斷，牧(mu)童錯指是(shi)(shi)孤村。由于詩名《杏花園(yuan)春晝》，這座重檐攢尖六角(jiao)亭就(jiu)叫“春晝亭”。春風吹來，紅(hong)杏綠樹，相互映襯(chen)。第一(yi)山(shan)(shan)幽美(mei)的自(zi)然風光充滿山(shan)(shan)野靈氣，也很奇異(yi)。眼前(qian)(qian)的巨石上，凌(ling)空長(chang)著一(yi)棵大(da)樹，樹根撐(cheng)開(kai)巨石，在這貧瘠的地(di)方(fang)長(chang)得(de)又(you)(you)高(gao)大(da)又(you)(you)繁茂，是(shi)(shi)一(yi)幅雄偉的圖畫，又(you)(you)像盆景(jing)那(nei)樣構思精妙，這是(shi)(shi)大(da)自(zi)然的鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石徑而上，便(bian)是(shi)(shi)會(hui)景亭遺址(zhi)，亭子可(ke)能建于北(bei)宋之(zhi)(zhi)前，因為米芾來(lai)時(shi)已(yi)是(shi)(shi)“陳(chen)跡(ji)”，他不禁(jin)嘆(tan)道：自(zi)是(shi)(shi)韶(shao)華(hua)不耐秋(qiu)，山光水色一時(shi)休。細將瓦礫分明看，片(pian)(pian)片(pian)(pian)飛來(lai)落(luo)葉愁。然而這是(shi)(shi)詩人(ren)感慨之(zhi)(zhi)詞，山光水色畢竟還在(zai)，一百年后詩人(ren)楊萬里(li)來(lai)游，對這里(li)的(de)美景驚(jing)嘆(tan)不已(yi)，慶(qing)幸自(zi)己能到此一游。

這里重建(jian)的(de)亭(ting)子先后(hou)名(ming)叫參云、攬秀、淮山偉觀，南宋淳熙時盱眙(yi)知軍王(wang)渥改名(ming)為(wei)“起秀”，意為(wei)“郁郁之(zhi)氣(qi)，萃于東南，而東南之(zhi)氣(qi)，實(shi)起于此。”如今看著殘余的(de)柱礎和(he)石幾，滄桑盈眼，千年往事注到心(xin)頭(tou)；清(qing)(qing)風撲面，萬(wan)種景象(xiang)會于足(zu)下。由于會景亭(ting)處(chu)于都梁(liang)十景的(de)中(zhong)心(xin)，東詠清(qing)(qing)風山聞笛(di)，南聽龜山寺晚鐘(zhong)，北有八仙臺招隱，西賞寶積山落照(zhao)，仰(yang)視瑞巖庵(an)清(qing)(qing)曉，俯瞰(kan)杏(xing)花(hua)園春晝、玻璃(li)泉浸月、五塔寺歸云。此處(chu)可盡(jin)攬湖山之(zhi)勝，正是第(di)一(yi)山懷古的(de)佳(jia)處(chu)。

會景亭(ting)更是(shi)薈萃了大文(wen)豪筆下的盱眙美景。面對長淮使(shi)人(ren)想起(qi)了白(bai)居(ju)易的“春浪(lang)棹聲急，夕(xi)陽(yang)帆影殘”、韋(wei)應(ying)物的“人(ren)歸山郭暗，雁下蘆洲白(bai)”、而(er)李紳的“天外綺霞迷海鷗，日邊紅樹艷(yan)仙桃(tao)”，則把淮山偉觀描繪得像畫一樣美。至于蘇軾(shi)，對這里的細(xi)雨斜風、淡(dan)煙疏柳、層樓翠(cui)壁、古寺空巖，更是(shi)情(qing)有(you)獨鐘，靈感迭出，佳(jia)作連連。

第一山碑

第一(yi)山(shan)的(de)(de)代表作便(bian)上(shang)是米芾題刻的(de)(de)“第一(yi)山(shan)”碑(bei)，“第一(yi)山(shan)”三個(ge)大字雄健俊逸，有一(yi)夫(fu)當關萬夫(fu)莫開之勢(shi)，如(ru)同巨人俯瞰四野，雄視千秋。碑(bei)左是乾隆時盱眙知(zhi)縣(xian)郭起元寫的(de)(de)碑(bei)記。記中交(jiao)代了米芾來(lai)(lai)時所勒的(de)(de)第一(yi)山(shan)碑(bei)毀于(yu)兵火(huo)。郭自家(jia)鄉閩縣(xian)摹來(lai)(lai)重勒，并在會景亭(ting)遺址建第一(yi)山(shan)碑(bei)亭(ting)。

青山綠樹碑

魁星(xing)亭下的(de)(de)壁上，“青山綠樹”四(si)(si)個(ge)大(da)字(zi)(zi)赫然在(zai)目。該四(si)(si)大(da)字(zi)(zi)，不僅是第一山美景是真實寫照，而且將這四(si)(si)個(ge)任意(yi)組(zu)合、正讀、倒讀都(dou)能(neng)表達第一山的(de)(de)意(yi)境(jing)。此外，在(zai)此可以玩味元(yuan)代(dai)書家余闕(que)的(de)(de)篆書，體味一種典雅的(de)(de)古韻(yun)。還有明嘉靖年間，李先芳的(de)(de)行書《瑞巖晚坐》：“風起眾(zhong)山響，月出寒(han)潭空”，詩有意(yi)境(jing)，字(zi)(zi)也非(fei)同凡響。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)亭(ting)是(shi)第(di)一(yi)山(shan)的(de)(de)“心臟(zang)”，為道光甲辰(chen)（1844年(nian)）重修敬(jing)一(yi)書院(yuan)時(shi)(shi)所建。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又作奎(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，二十八宿之一(yi)，俗稱“文(wen)曲星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，是(shi)傳說(shuo)中(zhong)主載文(wen)運的(de)(de)神(shen)。王安石詩云(yun)：“地靈奎(kui)宿照”。今有奪奎(kui)之說(shuo)。亭(ting)中(zhong)刻有魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)和(he)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊。請看亭(ting)壁上這(zhe)幅(fu)非字非畫(hua)，異(yi)形異(yi)態的(de)(de)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)：魁(kui)(kui)(kui)字為鬼形神(shen)像(xiang)，一(yi)腳著地，一(yi)手捧斗(dou)，如執筆寫(xie)點，表示點中(zhong)了中(zhong)舉的(de)(de)學子(zi)。這(zhe)幅(fu)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)點斗(dou)圖(tu)被古來應試(shi)學子(zi)奉為神(shen)靈。嘉慶時(shi)(shi)汪云(yun)筌(quan)隨同前去就(jiu)(jiu)職(zhi)的(de)(de)堂兄汪云(yun)任(ren)（孟棠）到(dao)廣東(dong)，友人贈此圖(tu)，便帶回(hui)來放在書齋。他(ta)讀魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊語：“敬(jing)一(yi)”二字正是(shi)當時(shi)(shi)書院(yuan)名，于是(shi)獻出圖(tu)、贊，摹(mo)石立(li)于亭(ting)中(zhong)。他(ta)稱“盱山(shan)多士”“振(zhen)聲(sheng)文(wen)路(lu)”，就(jiu)(jiu)是(shi)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)顯的(de)(de)靈。可惜(xi)此碑毀(hui)于文(wen)革(ge)，1987年(nian)盱城居民(min)周冠(guan)獻出殘(can)破拓片，經裱糊補字，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑才得以復原。

魁星壁

亭后新(xin)辟(pi)魁星(xing)壁(bi)，三(san)個(ge)古(gu)樸的(de)(de)隸字是(shi)著名的(de)(de)玉溪道(dao)(dao)(dao)人所書，他是(shi)中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)會會長。右下(xia)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)宗師(shi)張天師(shi)雕像。東漢順帝汗安元年，張道(dao)(dao)(dao)陵于鶴鳴山（今四川境內）創立(li)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，教(jiao)徒尊(zun)張為天師(shi)。

第(di)一山(shan)熔儒(ru)、佛、道(dao)于一爐(lu)，集自然與人文歷史(shi)于一體，取南北之(zhi)精華，通(tong)古今(jin)之(zhi)血脈(mo)。這(zhe)座歷史(shi)文化名(ming)山(shan)具(ju)有兼收(shou)并蓄、包羅萬象的博大(da)胸(xiong)襟。

瑞巖

瑞巖在第一山(shan)(shan)翠屏峰山(shan)(shan)腰，面(mian)臨深谷，林木蔥蘢(long)，超然(ran)塵外。瑞巖庵是宋(song)代女冠（道士）朱妙真初創(chuang)的(de)，元(yuan)末毀于兵火(huo)，明永樂年間重建，可(ke)惜(xi)又毀于文(wen)革。2001年新建了原庵的(de)一部分??大殿(dian)，殿(dian)內正中供奉三霄娘(niang)娘(niang)??云霄、碧霄、瓊霄塑像。

瑞(rui)巖素(su)以清幽著(zhu)稱(cheng)，歷來(lai)是游覽勝(sheng)地，宋元以來(lai)名家題詠(yong)很多，現在摩(mo)崖石(shi)刻(ke)(ke)(ke)22塊。瑞(rui)巖泉(quan)并跋刻(ke)(ke)(ke)于北宋，郡守鮑氏令人(ren)(ren)(ren)剪削(xue)榛(zhen)莽(mang)，得新泉(quan)，“潤及(ji)草木誠嘉瑞(rui)也”，于是“泉(quan)因(yin)瑞(rui)名，巖因(yin)泉(quan)名”。右邊的陰刻(ke)(ke)(ke)雙人(ren)(ren)(ren)像，不(bu)知何人(ren)(ren)(ren)何時所(suo)刻(ke)(ke)(ke)。石(shi)刻(ke)(ke)(ke)中兩人(ren)(ren)(ren)側身(shen)相對而立，頭裹撲巾，身(shen)著(zhu)圓領(ling)大(da)袖寬身(shen)袍服。人(ren)(ren)(ren)體結構準確(que)，線(xian)條簡潔流(liu)暢(chang)。右上角為元人(ren)(ren)(ren)余(yu)闋手跡：孤絕(jue)緣高嶂，幽尋及(ji)早春。送燈瑤(yao)殿小，煮酒瑞(rui)泉(quan)新。余(yu)闕曾任泗州(zhou)知州(zhou)，文筆雄健，書法古雅。

米芾當年以(yi)“西(xi)山(shan)月(yue)落楚(chu)天低，不放紅塵(chen)點翠(cui)微。鶴唳(li)一(yi)聲松(song)露滴，水(shui)晶寒濕(shi)道人衣。”激賞瑞巖庵清曉。

龍山寺

自此拾級而上便是重建的(de)(de)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)(si)。龍(long)山(shan)(shan)寺(si)(si)原址在與第一山(shan)(shan)相連的(de)(de)龜山(shan)(shan)上。原寺(si)(si)初建于(yu)北(bei)宋(song)開禧元年，內有(you)五(wu)百(bai)尊(zun)鐵羅(luo)漢(han)，僧徒(tu)很多，晚(wan)課時(shi)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)回蕩(dang)于(yu)山(shan)(shan)水之間。寺(si)(si)毀(hui)于(yu)元末兵(bing)火，明代重建，由于(yu)為(wei)太后(hou)祝福，嫌(xian)龜字不(bu)(bu)雅，就改稱(cheng)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)(si)。北(bei)宋(song)時(shi)米(mi)芾來游(you)，聽(ting)見晚(wan)鐘(zhong)(zhong)，如同(tong)姑蘇城外的(de)(de)夜(ye)半(ban)(ban)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)，寫道：龜峰高聳接云樓，撞月(yue)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)吼鐵牛(niu)。一百(bai)八(ba)聲(sheng)(sheng)俱聽(ting)徹，夜(ye)行(xing)猶自不(bu)(bu)知休。如今在新址重建的(de)(de)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)(si)，也可發出這種悠遠(yuan)的(de)(de)夜(ye)半(ban)(ban)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)。

紀念(nian)碑 這鐘(zhong)聲(sheng)也是警(jing)鐘(zhong)。向(xiang)西折回便是侵華日軍盱(xu)城(cheng)大(da)屠(tu)殺遇難同胞紀念(nian)碑，記下了(le)1938年的屠(tu)城(cheng)血案(an)。1月3日，400多名日寇占領翠屏(ping)峰(feng)，架起(qi)(qi)機槍火炮，次日全城(cheng)淪陷。兩千多同胞慘遭屠(tu)殺，尸(shi)橫遍(bian)地，血染(ran)成河。盱(xu)城(cheng)知(zhi)名人(ren)士姚挹之先(xian)生憤然寫道：棟宇(yu)燃灰燼(jin)，無土不(bu)成焦。尸(shi)橫大(da)小(xiao)巷，殷血染(ran)淮(huai)濤(tao)。前幾年在公園(yuan)后門西側，發(fa)現了(le)遇難同胞的尸(shi)骨坑，一層層白骨堆積如山(shan)，肩挨著肩，頭(tou)枕著腳，慘不(bu)忍(ren)睹。中央(yang)電視(shi)臺《新(xin)聞聯播》報道后，在國內外引起(qi)(qi)了(le)很大(da)反響(xiang)。

西域寺

魁星亭向(xiang)西(xi)不(bu)遠有西(xi)域寺(si)(si)(si)。在(zai)通(tong)往西(xi)域寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)山崖上(shang)，有許多鑿去的(de)(de)(de)(de)深深痕跡，原(yuan)(yuan)來嵌進的(de)(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)被(bei)(bei)人盜走。以(yi)前這里(li)是(shi)(shi)(shi)上(shang)下(xia)(xia)山的(de)(de)(de)(de)通(tong)道，題(ti)刻(ke)完(wan)全失去了保護。不(bu)知這些(xie)不(bu)翼而飛(fei)的(de)(de)(de)(de)墨寶今在(zai)何方？西(xi)域寺(si)(si)(si)建于南宋，因(yin)(yin)地(di)處(chu)邊(bian)陲(chui)而得(de)名，又名石(shi)佛(fo)寺(si)(si)(si)、半(ban)邊(bian)廟(miao)。原(yuan)(yuan)寺(si)(si)(si)供(gong)觀音銅像，新修之后(hou)的(de)(de)(de)(de)西(xi)域寺(si)(si)(si)供(gong)白龍(long)神。在(zai)這里(li)，曾讓多少(shao)仁人志士黯(an)然神傷的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)“西(xi)域”竟(jing)被(bei)(bei)移(yi)到眼前，這意(yi)(yi)味著淪落了半(ban)壁江山。也許正是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為西(xi)域寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)標志，才有一(yi)個(ge)凄艷的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)：古時候，一(yi)個(ge)貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)孤女獨守在(zai)這半(ban)邊(bian)破廟(miao)里(li)，省吃儉用，資助情郎(lang)讀書。那(nei)人進京趕考，中(zhong)(zhong)了狀元。可是(shi)(shi)(shi)姑娘(niang)望穿秋水(shui)也沒有得(de)到一(yi)點音信，原(yuan)(yuan)來那(nei)個(ge)負心人成了“陳仕美”。姑娘(niang)終(zhong)日以(yi)淚洗面，在(zai)貧(pin)病交加(jia)中(zhong)(zhong)死去，冰清玉潔(jie)的(de)(de)(de)(de)身體在(zai)山洪爆(bao)發時被(bei)(bei)土(tu)石(shi)掩埋(mai)。后(hou)來有一(yi)個(ge)老(lao)和尚(shang)扒開土(tu)，發現姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)頭顱是(shi)(shi)(shi)朝北(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)。那(nei)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為京城(cheng)在(zai)北(bei)(bei)(bei)方啊！寺(si)(si)(si)旁山崖有一(yi)道題(ti)詩，文、字俱(ju)佳(jia)，落款(kuan)為“臣翼德”，有人說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)三國時粗(cu)中(zhong)(zhong)有細的(de)(de)(de)(de)張飛(fei)。這雖是(shi)(shi)(shi)猜測，但劉備(bei)當年(nian)屯兵(bing)盱眙倒是(shi)(shi)(shi)確有其事，他們幾個(ge)結(jie)拜兄弟來此兵(bing)家重地(di)也在(zai)情理之中(zhong)(zhong)。 “海(hai)闊(kuo)天空”刻(ke)于明嘉靖年(nian)間，是(shi)(shi)(shi)巡按御史李冬寫下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)。這四個(ge)大字脫(tuo)胎于北(bei)(bei)(bei)魏古碑，兼(jian)有隸書筆意(yi)(yi)，筆墨濕潤，厚重灑脫(tuo)，拙中(zhong)(zhong)見(jian)巧(qiao)，平中(zhong)(zhong)見(jian)奇，意(yi)(yi)趣盎然，氣度逼人，就(jiu)像這里(li)的(de)(de)(de)(de)山光水(shui)色(se)，渺渺茫茫，空闊(kuo)無邊(bian)。

向(xiang)下(xia)看，第一山(shan)對面的(de)淮(huai)河(he)之濱就(jiu)是(shi)古泗州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)遺址。聞名海內(nei)外的(de)“東方龐貝(bei)”近(jin)在(zai)咫尺，離這里只有(you)兩華里。當時站在(zai)這里就(jiu)可以俯覽這座繁(fan)華的(de)州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。原泗州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)商賈林立、舟舡泊(bo)聚非常繁(fan)華，是(shi)一幅活生生的(de)清(qing)明上(shang)河(he)圖(tu)，由于黃河(he)奪淮(huai)，昔日的(de)唐宋名城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、淮(huai)上(shang)重鎮泗州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)已杳(yao)無(wu)蹤影了。如今(jin)在(zai)淮(huai)河(he)鄉(xiang)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)根村(cun)、大洲村(cun)還能(neng)見到(dao)泗州城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)蛛絲馬跡。

再向(xiang)遠(yuan)一(yi)點的(de)(de)地方看，那里(li)還有同時(shi)沉入水(shui)下的(de)(de)明(ming)祖陵，今天已經重見天日。盱眙一(yi)直以(yi)帝(di)里(li)著稱(cheng)于世，是塊肇(zhao)基帝(di)運(yun)的(de)(de)“風(feng)水(shui)寶地”。第一(yi)山(shan)更(geng)是風(feng)水(shui)獨好，充滿了(le)天地精華(hua)、山(shan)水(shui)靈氣，有道是“山(shan)不在(zai)高，有仙則名(ming)；水(shui)不在(zai)深(shen)，有龍則靈”。

碑銘美文

六(liu)人聯(lian)句左上為(wei)北宋崇寧五年(nian)(nian)(nian)（1106年(nian)(nian)(nian)）米(mi)芾(fei)(fei)所(suo)題(ti)，可見米(mi)字(zi)的(de)跌宕多姿(zi)。從米(mi)芾(fei)(fei)初來盱(xu)眙到這(zhe)(zhe)時已有十年(nian)(nian)(nian)，次年(nian)(nian)(nian)他(ta)就去世了。這(zhe)(zhe)幾行(xing)字(zi)差不多是米(mi)芾(fei)(fei)的(de)絕筆。米(mi)芾(fei)(fei)雖然老態龍鐘，但筆力不減當年(nian)(nian)(nian)，愈見爐火(huo)純青，實屬難(nan)得。聯(lian)袂而來的(de)張大亨也是文(wen)學家蘇軾、張耒(lei)的(de)文(wen)友。

緊挨這塊(kuai)碑(bei)刻左(zuo)側的(de)是南宋(song)嘉定三年（1210年）所刻。宋(song)金(jin)分(fen)治，以淮(huai)河(he)為(wei)界，盱眙成為(wei)宋(song)朝(chao)的(de)西域(yu)邊陲，南宋(song)使(shi)臣出使(shi)金(jin)國都(dou)例游第(di)一(yi)山(shan)(shan)，題記甚多(duo)。可謂(wei)“燕山(shan)(shan)有石無人勒，卻向(xiang)都(dou)梁(liang)題姓名”。盱眙在(zai)這一(yi)百年里(li)曾三次(ci)被人占領，這里(li)的(de)物華天寶讓人垂涎欲滴。盡管朝(chao)野愛國志士流淚(lei)吶喊，流血奮戰，但偏(pian)安江南的(de)南宋(song)政權卻每年都(dou)從對面的(de)寶積(ji)山(shan)(shan)歲(sui)幣(bi)庫里(li)扒出大把(ba)大把(ba)的(de)金(jin)銀(yin)，裝(zhuang)船運給金(jin)人，以求茍安。

上方兩塊都(dou)是(shi)南宋(song)作(zuo)品，一為蔡元(yuan)長，二為張釜。蔡為宋(song)四(si)家之一，曾任開封知府、戶部尚(shang)書等職，字、文(wen)都(dou)堪稱大(da)家。張釜則在(zai)此“吊古(gu)感今，三嘆而反”，張釜詞(ci)作(zuo)及和詞(ci)沉(chen)埋(mai)多年(nian)，在(zai)重(zhong)修龍山寺(si)掘土時重(zhong)見于瑞(rui)巖。

本地名(ming)(ming)士(shi)王(wang)蔭(yin)槐的(de)(de)(de)(de)《重登玻璃泉清心(xin)亭(ting)寄(ji)懷汪孟棠(tang)方(fang)伯(bo)》也是(shi)一方(fang)佳作。王(wang)自稱(cheng)(cheng)“逸(yi)民”而愧對“時(shi)賢”，但他(ta)畢竟是(shi)江左名(ming)(ming)士(shi)。兩江總督陶澍巡河到龜(gui)山，作詩(shi)數(shu)十章，和(he)者百人(ren)，只(zhi)有王(wang)蔭(yin)槐和(he)得最好，深得陶的(de)(de)(de)(de)激賞(shang)。陶是(shi)高官又是(shi)學者、書(shu)家(jia)，政(zheng)聲好，名(ming)(ming)望(wang)重。王(wang)的(de)(de)(de)(de)唱和(he)現在(zai)(zai)陳(chen)列于(yu)淮(huai)山堂。王(wang)中(zhong)舉(ju)后(hou)，七(qi)上春宮不(bu)第，大(da)挑授職也不(bu)就，回家(jia)在(zai)(zai)第一山北的(de)(de)(de)(de)風坡(po)嶺建偶園，藏書(shu)萬卷，與來(lai)游(you)的(de)(de)(de)(de)當世(shi)名(ming)(ming)士(shi)在(zai)(zai)紫藤花(hua)館(guan)分題(ti)斗(dou)韻，樂此不(bu)疲，有詩(shi)鈔(chao)十卷行世(shi)。這(zhe)個(ge)棄絕官場、嘯嗷(ao)山野的(de)(de)(de)(de)“逸(yi)民”，實屬人(ren)才(cai)難得。題(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“方(fang)伯(bo)”指(zhi)“時(shi)賢”汪孟棠(tang)的(de)(de)(de)(de)職務，因汪當時(shi)是(shi)陜西(xi)布政(zheng)使，相當于(yu)副(fu)部級、三品(pin)官。由于(yu)美(mei)麗(li)多情的(de)(de)(de)(de)愛姬張(zhang)瑤娘早逝，汪用淚水寫下《秋舫吟》，堪稱(cheng)(cheng)千古絕唱。他(ta)的(de)(de)(de)(de)孫女汪藕棠(tang)是(shi)曠世(shi)才(cai)女，寫有彈詞《子虛記(ji)》六十四卷一百五十萬字，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)彈詞史上有著重要(yao)地位(wei)。

敬一書院

盱眙自(zi)古文(wen)風昌盛，人才輩出，就(jiu)是(shi)因為(wei)這好(hao)(hao)山好(hao)(hao)水鐘靈(ling)毓秀(xiu)。在這幽美(mei)的山林(lin)里曾有(you)一座規模很大的書(shu)院(yuan)，書(shu)聲鳥語不絕于(yu)耳。這就(jiu)是(shi)江(jiang)蔭槐碑中提及的敬(jing)一書(shu)院(yuan)。

敬(jing)一書(shu)院(yuan)遺(yi)(yi)址 秀巖對面(mian)的(de)(de)淮山堂(tang)與翠屏(ping)堂(tang)是(shi)(shi)敬(jing)一書(shu)院(yuan)的(de)(de)建(jian)筑遺(yi)(yi)存。漢(han)朝(chao)，孔子的(de)(de)第(di)十一世孫孔安國(guo)任臨淮太(tai)守時(shi)(shi)，在此建(jian)先(xian)(xian)圣宴居殿，后建(jian)崇圣書(shu)院(yuan)，元朝(chao)改建(jian)淮山書(shu)院(yuan)，從南部的(de)(de)瑞巖，經(jing)過會(hui)景(jing)亭(ting)、杏壇(tan)，一直到(dao)北部的(de)(de)西(xi)域寺(si)，占據了公園的(de)(de)核心區域。明代改建(jian)登(deng)瀛書(shu)院(yuan)，瀛為(wei)仙(xian)山，意謂學(xue)子云集而(er)登(deng)仙(xian)。乾隆至道光時(shi)(shi)又擴建(jian)為(wei)敬(jing)一書(shu)院(yuan)。朋友們請先(xian)(xian)到(dao)淮山堂(tang)欣賞碑(bei)碣，再到(dao)翠屏(ping)堂(tang)觀看(kan)壁上《敬(jing)一書(shu)院(yuan)記》，作者魯昱是(shi)(shi)清朝(chao)道光時(shi)(shi)盱眙縣訓導，類似(si)教育局長(chang)。記中描寫了當時(shi)(shi)的(de)(de)第(di)一山格局：有(you)淮山云水，有(you)泉石風月，有(you)亭(ting)閣樓廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這(zhe)“仙(xian)境”之中，師(shi)生(sheng)其(qi)樂何極(ji)！翠屏(ping)堂(tang)還有(you)一塊珍貴的(de)(de)石刻“木蘭堂(tang)”，是(shi)(shi)唐朝(chao)詩人(ren)白居易的(de)(de)手跡，原為(wei)汪(wang)孟棠 “誕鶴園”（即汪(wang)家(jia)花園）的(de)(de)遺(yi)(yi)存。

文化名山

唐(tang)宋(song)以來(lai)(lai)(lai)，為何登臨此山(shan)(shan)的(de)(de)(de)達官騷(sao)人(ren)(ren)乃至天下(xia)(xia)頂級名流，多得難以計數(shu)？南宋(song)大(da)詩(shi)人(ren)(ren)陸(lu)游(you)來(lai)(lai)(lai)此作(zuo)《盱(xu)眙軍(jun)翠屏(ping)堂(tang)記》，道出個(ge)中(zhong)原(yuan)(yuan)因(yin)：盱(xu)眙為“天下(xia)(xia)重地”進京者(zhe)和(he)出使(shi)者(zhe)、南舟(zhou)和(he)北(bei)(bei)舟(zhou)往(wang)來(lai)(lai)(lai)必入(ru)淮。早在(zai)(zai)春(chun)秋時，吳王夫差為了(le)(le)與(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)各國打交道，就(jiu)開(kai)邗溝入(ru)淮，溝通(tong)了(le)(le)江淮。隋(sui)朝開(kai)大(da)運河連通(tong)了(le)(le)南北(bei)(bei)與(yu)(yu)東(dong)西(xi)。隋(sui)、唐(tang)、宋(song)都(dou)定都(dou)中(zhong)原(yuan)(yuan)，東(dong)南漕運，由揚(yang)州、楚州溯淮水(shui)而上(shang)，經盱(xu)眙入(ru)汴河，因(yin)此，來(lai)(lai)(lai)往(wang)于江南魚米之鄉與(yu)(yu)長安、汴京之間都(dou)必經盱(xu)眙。在(zai)(zai)隋(sui)唐(tang)以來(lai)(lai)(lai)形成的(de)(de)(de)逶迤千里(li)的(de)(de)(de)交通(tong)大(da)動(dong)脈上(shang)，盱(xu)眙恰好(hao)扼東(dong)西(xi)咽喉，據(ju)南北(bei)(bei)要(yao)沖(chong)，是(shi)一(yi)個(ge)重要(yao)樞(shu)紐。在(zai)(zai)水(shui)運時代，再大(da)的(de)(de)(de)官、再大(da)的(de)(de)(de)名人(ren)(ren)也不(bu)能(neng)(neng)坐飛機，要(yao)減(jian)少長途旅行的(de)(de)(de)顛簸，只(zhi)能(neng)(neng)走這(zhe)(zhe)(zhe)條(tiao)水(shui)道，這(zhe)(zhe)(zhe)幫人(ren)(ren)經常(chang)在(zai)(zai)汴淮交匯(hui)的(de)(de)(de)盱(xu)眙落帆拋錨，漫游(you)第一(yi)山(shan)(shan)，弄(nong)出一(yi)些文人(ren)(ren)“雅事”來(lai)(lai)(lai)。久而久之，山(shan)(shan)上(shang)群賢畢至，盛況空前。這(zhe)(zhe)(zhe)山(shan)(shan)也就(jiu)成了(le)(le)譽滿天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)文化(hua)名山(shan)(shan)。而題刻只(zhi)是(shi)名士詩(shi)文的(de)(de)(de)一(yi)小部分。有意(yi)思的(de)(de)(de)是(shi)，北(bei)(bei)宋(song)還制定了(le)(le)一(yi)個(ge)水(shui)上(shang)交通(tong)規則(ze)(ze)，也就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)山(shan)(shan)上(shang)發現的(de)(de)(de)一(yi)塊北(bei)(bei)“儀制令”碑(bei)，碑(bei)文為：賤辟貴、少辟老、輕辟重。南宋(song)時宋(song)金以淮為界，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)成了(le)(le)邊城，丟了(le)(le)它(ta)則(ze)(ze)長江難保，杭州危在(zai)(zai)旦夕，確(que)實是(shi)“天下(xia)(xia)重地”。陸(lu)游(you)在(zai)(zai)《翠屏(ping)堂(tang)記》中(zhong)指出：南宋(song)朝廷委(wei)派重臣來(lai)(lai)(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)任(ren)職。在(zai)(zai)南山(shan)(shan)“異(yi)境”，筑“杰屋”二十六間，以便往(wang)來(lai)(lai)(lai)官員休憩，便是(shi)當時的(de)(de)(de)翠屏(ping)堂(tang)。陸(lu)游(you)稱(cheng)，曾游(you)歷了(le)(le)諸多名聞天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)邊郡勝跡(ji)，但都(dou)不(bu)能(neng)(neng)與(yu)(yu)淮水(shui)南山(shan)(shan)相比，并嘆曰：“我之文不(bu)足稱(cheng)也”。