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發展歷史

第一(yi)山(shan)背倚(yi)群峰(feng)面(mian)臨淮(huai)河(he)，原(yuan)名南山(shan)、都(dou)梁山(shan)，因盛產都(dou)梁香草(cao)，故又名都(dou)梁，這也(ye)成了古(gu)縣盱(xu)眙的(de)別稱。北(bei)宋哲宗紹圣四年(nian)(nian)（1097年(nian)(nian)），書(shu)畫家米芾赴任漣水知軍(jun)，由國(guo)都(dou)汴京（今開封）經汴水南下就任，一(yi)路平(ping)川。入(ru)淮(huai)時忽(hu)見奇秀的(de)南山(shan)，詩(shi)興勃(bo)發：“京洛風(feng)塵(chen)千(qian)里還，船頭出汴翠(cui)屏間。莫論橫霍撞星斗，且(qie)是(shi)東南第一(yi)山(shan)”，并大(da)書(shu)“第一(yi)山(shan)”三個(ge)大(da)字。從此南山(shan)易名“第一(yi)山(shan)”。盱(xu)眙古(gu)城便筑(zhu)建在此山(shan)懷抱之中，歷朝(chao)歷代留(liu)下諸多人文古(gu)跡。直到1938年(nian)(nian)日(ri)軍(jun)來犯，日(ri)軍(jun)放火燒城，屠殺百姓，毀滅了盱(xu)眙第一(yi)山(shan)古(gu)城，這也(ye)是(shi)日(ri)軍(jun)在華犯下的(de)又一(yi)罪行。

文(wen)革(ge)(ge)時第(di)一(yi)山山上諸(zhu)多文(wen)物再次遭(zao)到嚴重破壞，文(wen)革(ge)(ge)結束(shu)后(hou)經修復， 1985年(nian)定(ding)名“第(di)一(yi)山國(guo)家森(sen)林公(gong)園(yuan)”，1996年(nian)被評(ping)為(wei)(wei)國(guo)家級(ji)森(sen)林公(gong)園(yuan)1999年(nian)被定(ding)為(wei)(wei)省級(ji)風景名勝區，2010年(nian)被評(ping)為(wei)(wei)國(guo)家AAAA級(ji)旅游(you)景區。

主要景點

古(gu)盱眙(yi)十景第一山(shan)(shan)國家森林公(gong)園(yuan)就占了六景，玻璃泉(quan)浸月、第一山(shan)(shan)國家森林公(gong)園(yuan)，第一山(shan)(shan)懷古(gu)、杏花園(yuan)春(chun)晝、瑞觀清曉、會景亭陳跡、龜山(shan)(shan)寺晚鐘。明代(dai)吳承恩(en)在《西游記》中將第一山(shan)(shan)與蓬萊仙境(jing)相媲美。

第(di)一(yi)山(shan)，是(shi)盱(xu)眙的(de)標志，也(ye)是(shi)盱(xu)眙的(de)名片(pian)，來到了第(di)一(yi)山(shan)，也(ye)就來到了盱(xu)眙。

淮山勝境

山腳(jiao)下首先看到的是題有“淮山勝境”的牌坊(fang)，題額(e)是佛學大師茗山的墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供奉我國著名的思(si)想家、教育家孔子的廟宇，又稱(cheng)文(wen)廟（文(wen)宣王廟）。南宋(song)紹興十(shi)三年(nian)(nian)（1143年(nian)(nian)）始建(jian)于慈氏山(shan)(shan)麓，明萬歷年(nian)(nian)間，重建(jian)于第一山(shan)(shan)麓。八百年(nian)(nian)來，屢廢屢建(jian)。孔廟大(da)成殿(dian)毀于1976年(nian)(nian)，重建(jian)于2001年(nian)(nian)。雄(xiong)偉壯(zhuang)麗的大(da)成殿(dian)以長淮為(wei)泮池，以青山(shan)(shan)為(wei)依托，橫空(kong)出(chu)世(shi)。殿(dian)外重檐九脊，黃(huang)瓦飛(fei)甍，殿(dian)內斗拱交錯，金(jin)碧輝(hui)煌。

門頭海藍(lan)色橫匾上“大(da)成殿(dian)”三字為(wei)康熙(xi)御書。孟(meng)子(zi)以金(jin)聲(sheng)(sheng)玉(yu)振贊譽孔(kong)子(zi)：奏(zou)樂從(cong)擊鐘（金(jin)聲(sheng)(sheng)）開始，到擊磬（玉(yu)振）結(jie)束，金(jin)聲(sheng)(sheng)玉(yu)振是奏(zou)樂的全過程，比喻孔(kong)子(zi)集古圣先賢之大(da)成。所以這座宮殿(dian)式建筑(zhu)稱為(wei)大(da)成殿(dian)。

大殿中心

大殿中心為(wei)孔子(zi)塑像(xiang)，兩側為(wei)四配(pei)的牌位，東側為(wei)復圣(sheng)(sheng)顏回、述(shu)圣(sheng)(sheng)孔伋(ji),西為(wei)宗(zong)圣(sheng)(sheng)曾(ceng)參、亞(ya)圣(sheng)(sheng)孟軻，后面供奉著十二(er)哲，即孔子(zi)的十一弟子(zi)和朱熹。祭孔時，四配(pei)與十二(er)哲配(pei)祭孔子(zi)。

明倫(lun)(lun)堂左右兩齋，一(yi)為進德，二為修業，這古老(lao)的(de)(de)(de)學宮是(shi)(shi)孔(kong)廟建筑群的(de)(de)(de)一(yi)部分，曾(ceng)是(shi)(shi)泗州試(shi)(shi)院(yuan)。人們期望山川(chuan)雄(xiong)秀(xiu)出奇杰之(zhi)士，道光(guang)年間捐修者(zhe)甚多，當(dang)時(shi)(shi)它(ta)以巨大(da)的(de)(de)(de)規模稱(cheng)雄(xiong)安徽省（當(dang)時(shi)(shi)盱眙屬(shu)安徽）。明清縣(xian)試(shi)(shi)在明倫(lun)(lun)堂舉行。童生要(yao)考(kao)(kao)(kao)取秀(xiu)才（生員）須經縣(xian)、府、院(yuan)三(san)試(shi)(shi)，僅縣(xian)試(shi)(shi)就要(yao)考(kao)(kao)(kao)四、五場(chang)。明清時(shi)(shi)的(de)(de)(de)明倫(lun)(lun)堂前，每當(dang)大(da)考(kao)(kao)(kao)之(zhi)日，黑(hei)黝(you)黝(you)的(de)(de)(de)四更天，考(kao)(kao)(kao)生就手提(ti)燈籠、書籍、食物，胸掛藍布袋（作放(fang)置試(shi)(shi)卷筆墨用(yong)），接踵而至。繁星似(si)的(de)(de)(de)燈籠長(chang)陣一(yi)直(zhi)延伸到(dao)大(da)街上。三(san)試(shi)(shi)之(zhi)后的(de)(de)(de)幸(xing)運者(zhe)，要(yao)成就功名還得通過鄉試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)。可悲的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，有人考(kao)(kao)(kao)到(dao)白發蒼蒼還是(shi)(shi)個“老(lao)童生”，詩云：縣(xian)考(kao)(kao)(kao)歸來日已(yi)西(xi)，老(lao)妻扶杖(zhang)下樓梯(ti)；雙手附耳(er)殷勤問，未冠(guan)今朝是(shi)(shi)甚題。“未冠(guan)”就是(shi)(shi)尚未加冠(guan)，說(shuo)明這眼花耳(er)背的(de)(de)(de)老(lao)頭(tou)兒還是(shi)(shi)個“學童”！

都梁十景

宋代(dai)大(da)書法家(jia)米芾十分(fen)鐘愛盱眙(yi)山水，知漣水軍(jun)時多次沉(chen)醉其中(zhong)，流連忘返(fan)，題有著名的(de)(de)盱眙(yi)十景詩流傳(chuan)千古。十景中(zhong)除了西側戚家(jia)山的(de)(de)“八仙臺招隱(yin)”、南側寶(bao)積山的(de)(de)“寶(bao)積山落照”、東側的(de)(de)“清(qing)風(feng)山聞笛(di)”和翠屏峰的(de)(de)“五塔(ta)寺歸(gui)云(yun)”，其余六景全在公園內。

東坡草亭

一生坎坷的(de)蘇軾(shi)（1037－1101年）小米芾十(shi)四(si)歲，卻先他六(liu)年而逝。蘇軾(shi)，字子瞻(zhan)，四(si)川眉(mei)山人，嘉祐進士，先后任杭、密、徐、湖四(si)州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)。元(yuan)封二(er)年因“烏臺詩案”被陷入獄，后屢遭(zao)貶(bian)謫，徽宗時客死常州(zhou)(zhou)。其文章汪洋恣肆，其詩詞清新豪(hao)放，又擅行楷，工(gong)畫竹，通音律，是文學藝術史(shi)上不(bu)可多得的(de)奇才(cai)。蘇軾(shi)在元(yuan)封七(qi)年（1084年）被貶(bian)黃州(zhou)(zhou)五年后，調任汝州(zhou)(zhou)團練副使。他從(cong)黃州(zhou)(zhou)沿(yan)江東下，千里跋涉，年底達泗州(zhou)(zhou)。途(tu)中舉(ju)家重病(bing)，幼子去世(shi)，資(zi)用花盡，二(er)十(shi)余口，不(bu)知所(suo)歸，

雖(sui)汝州尚遠(yuan)，卻不愿求人(ren)(ren)。其間(jian)因淮水結冰，蘇(su)軾滯留(liu)盱眙多(duo)日，幾(ji)次(ci)游(you)歷南(nan)山(shan)，寫下(xia)了好(hao)多(duo)首感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)詞(ci)作。他(ta)有(you)這樣的(de)(de)詩句：“此(ci)生定向江湖老，默數(shu)淮中(zhong)十往來”。（《淮上(shang)早發》）。他(ta)曾多(duo)次(ci)登臨(lin)第一(yi)山(shan)，在盱眙留(liu)下(xia)了20多(duo)首膾(kuai)炙人(ren)(ren)口的(de)(de)詩詞(ci)。當代書法家尉天池所書的(de)(de)《行香(xiang)子》草亭碑就是表達了當時的(de)(de)一(yi)種(zhong)心(xin)(xin)境(jing)。如(ru)北(bei)望“野(ye)水荒(huang)灣(wan)”，于寒冷、枯寂(ji)的(de)(de)嚴冬，上(shang)第一(yi)山(shan)尋(xun)找春(chun)天：“其尋(xun)春(chun)，飛步(bu)孱顏。”果然多(duo)情的(de)(de)春(chun)天親近詩人(ren)(ren)：“和風(feng)弄(nong)袖，香(xiang)霧縈鬟。”同時也找到了歡笑：“正(zheng)酒(jiu)酣，人(ren)(ren)語(yu)笑，白(bai)云間(jian)。”超越了人(ren)(ren)間(jian)辛酸(suan)，飄(piao)飄(piao)欲仙。然而(er)(er)陪同的(de)(de)泗州太守興(xing)盡(jin)而(er)(er)去：“望長橋(qiao)上(shang)，燈火(huo)亂，使君(jun)還”。此(ci)時“玉宇清閑”，唯蘇(su)子“宴坐空山(shan)”，萬(wan)般滋味忽上(shang)心(xin)(xin)頭。

玻璃泉

米芾來游(you)，詠“玻(bo)璃(li)(li)泉(quan)浸月”詩，遂成(cheng)都梁十(shi)景之一。詩云：“半山亭(ting)下(xia)老苔(tai)錢，鑿破玻(bo)璃(li)(li)引碧泉(quan)。一片(pian)玉(yu)蟾(chan)留(liu)不住，夜深飛(fei)入(ru)鏡中(zhong)天(tian)(tian)。”。表(biao)現了(le)每當月到中(zhong)天(tian)(tian)，清泓倩影，疑是天(tian)(tian)上人間的美麗(li)情(qing)景。明嘉靖十(shi)二年（1533年），監(jian)察御使張(zhang)(zhang)惟恕命修玻(bo)璃(li)(li)泉(quan)亭(ting)，仲(zhong)夏酷(ku)暑，張(zhang)(zhang)揮汗如雨(yu)、策馬而來，作《玻(bo)璃(li)(li)泉(quan)亭(ting)記(ji)》：以泉(quan)喻德，以心(xin)觀泉(quan)，望(wang)流忘饑，濯(zhuo)泉(quan)自潔，于煙云擁翠、草麓(lu)凝華(hua)之中(zhong)洞徹真(zhen)機。唐宋以來的詩家詠玻(bo)璃(li)(li)泉(quan)詩難以計(ji)數。

壁上的(de)“玻璃(li)(li)泉(quan)”為(wei)馮守書，“第一(yi)泉(quan)”為(wei)葛廷章(zhang)書，可堂所書的(de)“月(yue)到風來(lai)”，則(ze)寫出了玻璃(li)(li)泉(quan)之夜的(de)怡然和詩情。當日寇蹂躪我(wo)大(da)好河山(shan)，愛國義士(shi)邱國珍(zhen)便赫然刻上“驅除(chu)倭寇，還(huan)我(wo)河山(shan)”，表(biao)達了國人的(de)民族氣節。玻璃(li)(li)泉(quan)壁左側的(de)《泗州普照禪寺靈(ling)瑞(rui)塔》為(wei)元朝大(da)書法(fa)家趙孟(meng)頫晚年(nian)的(de)佳作，勒于延祜五年(nian)（1318年(nian)）。由殘碑(bei)可測得原(yuan)高2.5米(mi)，寬1.7米(mi)，加(jia)之碑(bei)文長達千字以上，這在(zai)趙刻中(zhong)是極為(wei)罕見的(de)。此碑(bei)原(yuan)在(zai)泗州城(cheng)(cheng)，由于移至(zhi)第一(yi)山(shan)，才(cai)沒有與(yu)城(cheng)(cheng)同沒水下。這是建(jian)于唐玄宗時(shi)的(de)古泗州城(cheng)(cheng)留下的(de)珍(zhen)貴遺產(chan)。

戒石碑

“爾俸爾祿(lu)，民膏(gao)民脂，下民易虐，上天難欺”。為宋太祖頒布的廉(lian)政令后(hou)由(you)黃庭堅書刻。此碑與(yu)翠屏堂里的《巡按江北誓辭》碑記相得益彰。作(zuo)者蔣春芳是明朝監察七州的御史(shi)，負責肅清吏治，常住對面(mian)的泗州城。

第一山題刻

現存的(de)(de)第(di)一山題(ti)刻有(you)摩崖(ya)88塊和碑碣78塊。摩崖(ya)主要(yao)分布在(zai)秀巖(yan)、瑞巖(yan)和西域寺，碑碣除(chu)了在(zai)玻(bo)璃泉見(jian)到的(de)(de)，主要(yao)放在(zai)淮山堂(tang)、翠屏堂(tang)、明(ming)(ming)倫堂(tang)。第(di)一山題(ti)刻記錄了宋、元、明(ming)(ming)、清、民國(guo)五代(dai)名(ming)家、政要(yao)的(de)(de)手(shou)(shou)跡，具有(you)極高的(de)(de)歷史文化價值(zhi)，其正、草、隸、篆(zhuan)、行五體書(shu)(shu)法石刻藝(yi)術堪稱國(guo)之瑰寶。題(ti)刻中(zhong)有(you)文學(xue)家、書(shu)(shu)畫(hua)家的(de)(de)手(shou)(shou)跡，如宋代(dai)的(de)(de)蘇軾、米芾(fei)、蔡(cai)元長、劉燾、楊(yang)萬里，元代(dai)的(de)(de)趙孟頫、余(yu)闋，明(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)李東、吳伯朋、李先芳，清代(dai)的(de)(de)張鵬鬲翮、陶澍等(deng)；還有(you)翰(han)林(lin)、大(da)學(xue)士(shi)、總督、尚書(shu)(shu)等(deng)高官(guan)，列入《中(zhong)國(guo)名(ming)人(ren)(ren)大(da)詞典》的(de)(de)就達32人(ren)(ren)之多。

在(zai)秀巖的(de)(de)摩崖(ya)石(shi)刻中(zhong)，右側(ce)上方蘇(su)軾手書(shu)(shu)的(de)(de)行書(shu)(shu)《行香子》詞(ci)最為(wei)著(zhu)名(ming)，詞(ci)與書(shu)(shu)都是極品(pin)。由于政治(zhi)原因，署名(ming)被(bei)鑿去。這首(shou)題詞(ci)明清(qing)縣(xian)志都沒有(you)記載，本縣(xian)考古學者秦(qin)士(shi)芝先(xian)生在(zai)八(ba)十(shi)年代初發現了它(ta)，引起文化界的(de)(de)關注。經千年風雨(yu)，苔痕斑駁，文字殘缺，但依(yi)然透(tou)出大詩人的(de)(de)過(guo)人才情。

右下(xia)腳的(de)六人聯句勒于明洪武十六年（1383年），楷書(shu)十六行。有兩(liang)人吟道(dao)：“地(di)控吳楚雄，氣(qi)鐘乾(qian)坤秀”（于守禮(li)）、“登臨懷曠遠，俯仰周(zhou)宇宙(zhou)”（陳(chen)剛）。其時(shi)生于盱(xu)眙的(de)明太祖開國不(bu)(bu)久，詩(shi)人口氣(qi)甚大，寫出了盱(xu)眙作(zuo)為朱(zhu)明帝里的(de)盛大氣(qi)象。陳(chen)剛積學(xue)而不(bu)(bu)試，是個(ge)清高的(de)人。[3]

杏花園

翠屏堂后面，透過花(hua)墻月(yue)門有景(jing)外之景(jing)，便是杏花(hua)園。百年前(qian)(qian)，杏花(hua)園前(qian)(qian)玻璃泉(quan)下，滿園杏花(hua)，一片香(xiang)霞。相傳這(zhe)里的“父母官”引泉(quan)成渠，率(lv)領百姓(xing)遍栽杏花(hua)以供(gong)觀賞。米芾來(lai)時(shi)，春光正好，花(hua)園里繁(fan)花(hua)似錦，如緋云(yun)(yun)飄來(lai)，清(qing)氣襲人(ren)，于(yu)是詩(shi)人(ren)吟道(dao)：風輕云(yun)(yun)淡(dan)舞天春，花(hua)外游人(ren)載酒樽。不是山(shan)屏遮隔斷，牧(mu)童錯(cuo)指是孤村。由于(yu)詩(shi)名《杏花(hua)園春晝》，這(zhe)座重檐攢尖六(liu)角亭(ting)就(jiu)叫“春晝亭(ting)”。春風吹(chui)來(lai)，紅杏綠(lv)樹(shu)(shu)，相互映襯。第一山(shan)幽美的自(zi)然風光充滿山(shan)野靈氣，也很(hen)奇異。眼前(qian)(qian)的巨(ju)石上，凌空長著(zhu)一棵大樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)根撐開巨(ju)石，在這(zhe)貧瘠的地方長得(de)又高大又繁(fan)茂，是一幅雄偉的圖畫(hua)，又像盆景(jing)那樣構思精(jing)妙，這(zhe)是大自(zi)然的鬼斧(fu)神工。

會景亭遺址

沿石徑(jing)而上，便是(shi)會景亭遺(yi)址，亭子可能建于北宋之(zhi)前，因為米芾來(lai)(lai)時(shi)已(yi)是(shi)“陳(chen)跡(ji)”，他不(bu)禁嘆道(dao)：自(zi)是(shi)韶華不(bu)耐(nai)秋，山光水色一時(shi)休(xiu)。細將瓦(wa)礫(li)分明看，片片飛來(lai)(lai)落(luo)葉愁(chou)。然(ran)而這是(shi)詩(shi)人(ren)感(gan)慨之(zhi)詞，山光水色畢竟還在，一百年后詩(shi)人(ren)楊萬里來(lai)(lai)游(you)，對這里的美景驚嘆不(bu)已(yi)，慶幸(xing)自(zi)己能到此一游(you)。

這里重建的(de)亭子先后名叫參云(yun)、攬秀(xiu)、淮山(shan)偉(wei)觀，南(nan)宋淳熙(xi)時盱眙知軍王(wang)渥改名為“起秀(xiu)”，意為“郁郁之氣，萃于(yu)東南(nan)，而東南(nan)之氣，實起于(yu)此(ci)。”如今看(kan)著殘余的(de)柱礎和石幾，滄桑盈眼，千年往事注到心頭；清風(feng)撲面，萬種(zhong)景象會(hui)于(yu)足下。由于(yu)會(hui)景亭處于(yu)都梁(liang)十景的(de)中心，東詠清風(feng)山(shan)聞笛(di)，南(nan)聽龜山(shan)寺(si)(si)晚鐘，北有八仙臺招隱，西賞寶積山(shan)落照，仰(yang)視(shi)瑞巖(yan)庵清曉，俯瞰(kan)杏(xing)花園春晝、玻璃泉(quan)浸月、五塔寺(si)(si)歸云(yun)。此(ci)處可盡攬湖山(shan)之勝，正是第一山(shan)懷古的(de)佳(jia)處。

會景亭更是(shi)薈萃了大文豪筆下(xia)的盱眙(yi)美景。面對長(chang)淮(huai)使人想起了白居易的“春浪棹聲急，夕陽帆影殘(can)”、韋應物的“人歸(gui)山郭暗，雁下(xia)蘆(lu)洲(zhou)白”、而李紳的“天(tian)外綺霞迷海鷗，日(ri)邊紅(hong)樹艷仙桃”，則(ze)把淮(huai)山偉觀描繪得像畫(hua)一樣美。至于蘇軾，對這里的細雨斜風、淡煙疏柳、層樓翠(cui)壁(bi)、古寺空巖，更是(shi)情有(you)獨鐘，靈感(gan)迭(die)出，佳作連連。

第一山碑

第一山的代(dai)表作便上是米芾題刻(ke)的“第一山”碑(bei)，“第一山”三個大字雄健俊逸，有一夫當關萬夫莫開之勢，如同巨(ju)人俯瞰四野，雄視千秋(qiu)。碑(bei)左是乾隆時盱眙知縣(xian)郭(guo)起元(yuan)寫的碑(bei)記。記中交代(dai)了米芾來時所勒(le)的第一山碑(bei)毀(hui)于兵火。郭(guo)自家鄉閩縣(xian)摹來重勒(le)，并在(zai)會景亭遺(yi)址(zhi)建第一山碑(bei)亭。

青山綠樹碑

魁(kui)星亭(ting)下的(de)壁(bi)上，“青山綠樹”四個大(da)字(zi)赫然在目。該(gai)四大(da)字(zi)，不僅是(shi)(shi)第一(yi)山美景是(shi)(shi)真實寫照，而且將這四個任意組合、正讀、倒讀都能(neng)表達第一(yi)山的(de)意境。此(ci)外(wai)，在此(ci)可以玩(wan)味元代書家余闕的(de)篆(zhuan)書，體(ti)味一(yi)種典雅的(de)古韻。還有(you)(you)明嘉靖年間，李先芳(fang)的(de)行書《瑞(rui)巖(yan)晚坐(zuo)》：“風起眾山響，月出(chu)寒潭空(kong)”，詩(shi)有(you)(you)意境，字(zi)也非同(tong)凡(fan)響。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)亭(ting)是第一山的(de)(de)“心臟”，為道光甲辰（1844年）重修敬(jing)(jing)一書(shu)(shu)院時(shi)所建(jian)。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)又作奎(kui)星(xing)(xing)(xing)，二(er)十(shi)八宿之一，俗(su)稱(cheng)“文(wen)曲(qu)星(xing)(xing)(xing)”，是傳說(shuo)中(zhong)(zhong)主載(zai)文(wen)運的(de)(de)神。王安石詩云：“地靈奎(kui)宿照(zhao)”。今有奪奎(kui)之說(shuo)。亭(ting)中(zhong)(zhong)刻有魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)像和魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)贊。請看亭(ting)壁上這(zhe)幅(fu)非字非畫，異形異態(tai)的(de)(de)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)圖：魁(kui)(kui)(kui)字為鬼形神像，一腳著地，一手捧(peng)斗(dou)，如執筆寫點，表示點中(zhong)(zhong)了中(zhong)(zhong)舉的(de)(de)學子(zi)。這(zhe)幅(fu)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)點斗(dou)圖被古來應試學子(zi)奉(feng)為神靈。嘉慶時(shi)汪云筌(quan)隨同前(qian)去就職的(de)(de)堂兄汪云任（孟棠）到廣東，友(you)人贈(zeng)此圖，便帶(dai)回(hui)來放在書(shu)(shu)齋。他讀魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)贊語：“敬(jing)(jing)一”二(er)字正是當時(shi)書(shu)(shu)院名(ming)，于是獻(xian)(xian)出圖、贊，摹石立于亭(ting)中(zhong)(zhong)。他稱(cheng)“盱(xu)山多士”“振聲文(wen)路”，就是魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)顯的(de)(de)靈。可惜(xi)此碑(bei)毀于文(wen)革，1987年盱(xu)城居民周(zhou)冠(guan)獻(xian)(xian)出殘破拓片，經(jing)裱(biao)糊補字，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)碑(bei)才得以復原。

魁星壁

亭后新(xin)辟(pi)魁(kui)星壁(bi)，三個古樸的隸(li)字是(shi)(shi)著名(ming)的玉(yu)溪道(dao)人所(suo)書(shu)，他是(shi)(shi)中(zhong)國道(dao)教協會會長。右(you)下是(shi)(shi)道(dao)教宗師(shi)張(zhang)天師(shi)雕像。東漢順(shun)帝汗安元(yuan)年，張(zhang)道(dao)陵于鶴鳴山（今四(si)川境內）創(chuang)立道(dao)教，教徒尊張(zhang)為天師(shi)。

第一(yi)山(shan)熔(rong)儒、佛、道于(yu)一(yi)爐，集自然與人(ren)文歷(li)史于(yu)一(yi)體，取南北之精華，通古(gu)今之血脈。這座歷(li)史文化名(ming)山(shan)具有兼收并蓄、包羅(luo)萬象(xiang)的博(bo)大胸襟。

瑞巖

瑞巖(yan)在第一(yi)山(shan)翠屏峰山(shan)腰，面臨深谷，林木蔥蘢，超(chao)然塵外。瑞巖(yan)庵是宋代女(nv)冠（道(dao)士）朱妙真初創的，元末毀于(yu)兵火，明永樂年間重(zhong)建，可惜又毀于(yu)文革。2001年新建了(le)原庵的一(yi)部分??大殿(dian)，殿(dian)內(nei)正(zheng)中供奉三霄(xiao)娘(niang)娘(niang)??云霄(xiao)、碧霄(xiao)、瓊霄(xiao)塑(su)像(xiang)。

瑞(rui)(rui)巖(yan)素以(yi)清幽著稱，歷來是游覽勝(sheng)地，宋元以(yi)來名(ming)家題詠很多，現(xian)在摩(mo)崖石刻(ke)22塊。瑞(rui)(rui)巖(yan)泉(quan)并跋刻(ke)于北宋，郡(jun)守鮑(bao)氏令人剪削榛莽，得新泉(quan)，“潤及草木(mu)誠嘉(jia)瑞(rui)(rui)也”，于是“泉(quan)因瑞(rui)(rui)名(ming)，巖(yan)因泉(quan)名(ming)”。右邊的陰刻(ke)雙(shuang)人像，不知何(he)人何(he)時所刻(ke)。石刻(ke)中兩人側身(shen)(shen)相對而立，頭裹撲巾(jin)，身(shen)(shen)著圓領大袖寬身(shen)(shen)袍服。人體結構準確(que)，線條簡潔流(liu)暢。右上(shang)角(jiao)為元人余闋手(shou)跡(ji)：孤絕(jue)緣高嶂(zhang)，幽尋及早春(chun)。送燈瑤殿(dian)小，煮酒瑞(rui)(rui)泉(quan)新。余闕曾任(ren)泗州知州，文筆雄(xiong)健(jian)，書法古雅。

米芾當(dang)年以“西山月(yue)落楚天低，不放紅塵點翠微。鶴(he)唳(li)一聲松露滴，水(shui)晶寒濕道人衣。”激賞(shang)瑞巖庵清(qing)曉。

龍山寺

自(zi)此拾級而上便(bian)是重(zhong)建(jian)的龍(long)山(shan)(shan)寺。龍(long)山(shan)(shan)寺原址在與第(di)一(yi)山(shan)(shan)相連的龜山(shan)(shan)上。原寺初(chu)建(jian)于北(bei)宋(song)開禧元年，內有五百尊(zun)鐵(tie)羅漢，僧(seng)徒很多，晚(wan)課時(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)聲回蕩(dang)于山(shan)(shan)水之間。寺毀(hui)于元末(mo)兵火，明代重(zhong)建(jian)，由于為太后祝(zhu)福(fu)，嫌(xian)龜字不雅，就(jiu)改稱龍(long)山(shan)(shan)寺。北(bei)宋(song)時(shi)(shi)米芾(fei)來游，聽見晚(wan)鐘(zhong)(zhong)，如(ru)(ru)同姑蘇城外的夜半鐘(zhong)(zhong)聲，寫道：龜峰高聳(song)接云樓，撞(zhuang)月鐘(zhong)(zhong)聲吼鐵(tie)牛(niu)。一(yi)百八(ba)聲俱聽徹，夜行猶自(zi)不知(zhi)休(xiu)。如(ru)(ru)今(jin)在新址重(zhong)建(jian)的龍(long)山(shan)(shan)寺，也可發(fa)出這種悠遠的夜半鐘(zhong)(zhong)聲。

紀念碑 這(zhe)鐘聲(sheng)也(ye)是警(jing)鐘。向西折回便(bian)是侵華日(ri)(ri)軍盱城(cheng)大屠殺遇難同(tong)胞紀念碑，記下了(le)1938年的屠城(cheng)血案。1月3日(ri)(ri)，400多名(ming)日(ri)(ri)寇占(zhan)領翠(cui)屏(ping)峰(feng)，架起(qi)機(ji)槍火炮，次日(ri)(ri)全城(cheng)淪陷。兩千多同(tong)胞慘遭屠殺，尸(shi)橫遍(bian)地，血染成(cheng)河。盱城(cheng)知(zhi)名(ming)人士姚挹之先生憤然寫道(dao)：棟宇燃灰燼，無土不成(cheng)焦。尸(shi)橫大小(xiao)巷，殷血染淮濤。前幾年在(zai)(zai)公園后(hou)門西側，發現了(le)遇難同(tong)胞的尸(shi)骨坑，一層層白骨堆積如山，肩(jian)挨(ai)著(zhu)肩(jian)，頭枕(zhen)著(zhu)腳，慘不忍睹。中(zhong)央電視臺《新聞聯播(bo)》報道(dao)后(hou)，在(zai)(zai)國內外引起(qi)了(le)很大反響。

西域寺

魁星亭向西(xi)(xi)不遠有(you)西(xi)(xi)域(yu)寺(si)。在(zai)通(tong)往西(xi)(xi)域(yu)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)崖(ya)上(shang)，有(you)許多(duo)鑿去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深深痕跡，原(yuan)(yuan)來(lai)嵌進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)刻(ke)被人盜走。以前(qian)這里(li)(li)是(shi)(shi)上(shang)下(xia)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道(dao)，題刻(ke)完全(quan)失(shi)去了(le)保護。不知這些不翼(yi)而飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶今在(zai)何方？西(xi)(xi)域(yu)寺(si)建于(yu)南宋，因(yin)(yin)地處邊(bian)陲(chui)而得名，又名石(shi)佛寺(si)、半邊(bian)廟。原(yuan)(yuan)寺(si)供(gong)觀音銅像(xiang)，新修之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)域(yu)寺(si)供(gong)白龍(long)神。在(zai)這里(li)(li)，曾(ceng)讓多(duo)少(shao)仁人志士黯然(ran)(ran)神傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)域(yu)”竟被移到(dao)眼(yan)前(qian)，這意味著(zhu)淪落了(le)半壁江山(shan)。也(ye)許正(zheng)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)西(xi)(xi)域(yu)寺(si)是(shi)(shi)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，才有(you)一(yi)個(ge)凄艷(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)：古(gu)時候，一(yi)個(ge)貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤女獨守在(zai)這半邊(bian)破廟里(li)(li)，省(sheng)吃(chi)儉用，資助情(qing)郎讀書。那人進京趕考(kao)，中了(le)狀元。可(ke)是(shi)(shi)姑娘望穿(chuan)秋水(shui)(shui)也(ye)沒有(you)得到(dao)一(yi)點音信，原(yuan)(yuan)來(lai)那個(ge)負心人成了(le)“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面，在(zai)貧(pin)病交加中死去，冰清玉潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體在(zai)山(shan)洪爆發(fa)時被土石(shi)掩(yan)埋。后(hou)來(lai)有(you)一(yi)個(ge)老(lao)和尚扒開土，發(fa)現姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱是(shi)(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)京城(cheng)在(zai)北(bei)方啊(a)！寺(si)旁山(shan)崖(ya)有(you)一(yi)道(dao)題詩，文、字(zi)俱佳(jia)，落款(kuan)為(wei)“臣翼(yi)德”，有(you)人說(shuo)，是(shi)(shi)三(san)國時粗中有(you)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張飛(fei)。這雖(sui)是(shi)(shi)猜(cai)測，但劉備(bei)當年屯(tun)兵(bing)盱眙倒是(shi)(shi)確有(you)其(qi)事，他們幾個(ge)結(jie)拜兄弟來(lai)此兵(bing)家重地也(ye)在(zai)情(qing)理(li)之中。 “海闊(kuo)天空”刻(ke)于(yu)明嘉靖年間(jian)，是(shi)(shi)巡按御史李冬寫(xie)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這四個(ge)大字(zi)脫胎于(yu)北(bei)魏古(gu)碑，兼(jian)有(you)隸書筆(bi)(bi)意，筆(bi)(bi)墨(mo)濕潤，厚重灑脫，拙中見巧(qiao)，平中見奇，意趣(qu)盎然(ran)(ran)，氣度逼人，就(jiu)像(xiang)這里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)光水(shui)(shui)色，渺(miao)渺(miao)茫(mang)茫(mang)，空闊(kuo)無邊(bian)。

向下看，第(di)一山對面的(de)淮(huai)河之濱就是古泗(si)州(zhou)城(cheng)遺址。聞名(ming)海內(nei)外的(de)“東方龐(pang)貝”近在(zai)咫尺(chi)，離這(zhe)里只有兩華(hua)里。當(dang)時站在(zai)這(zhe)里就可(ke)以俯覽這(zhe)座(zuo)繁(fan)華(hua)的(de)州(zhou)城(cheng)。原泗(si)州(zhou)城(cheng)商賈林立、舟(zhou)舡泊聚(ju)非常繁(fan)華(hua)，是一幅活生生的(de)清明上河圖，由于黃河奪(duo)淮(huai)，昔日的(de)唐宋(song)名(ming)城(cheng)、淮(huai)上重鎮泗(si)州(zhou)城(cheng)已杳無(wu)蹤影(ying)了。如(ru)今(jin)在(zai)淮(huai)河鄉城(cheng)根村、大(da)洲村還(huan)能見到泗(si)州(zhou)城(cheng)的(de)蛛絲馬跡。

再向遠一點的地方(fang)看，那(nei)里還有(you)同時(shi)沉入水下的明祖陵(ling)，今天已經重見天日(ri)。盱眙一直以帝里著稱(cheng)于世，是(shi)塊(kuai)肇基帝運(yun)的“風水寶地”。第一山更(geng)是(shi)風水獨好(hao)，充滿(man)了天地精華、山水靈氣，有(you)道(dao)是(shi)“山不(bu)在(zai)高，有(you)仙則名；水不(bu)在(zai)深，有(you)龍則靈”。

碑銘美文

六(liu)人聯句(ju)左上為(wei)北宋崇(chong)寧五年(nian)（1106年(nian)）米(mi)芾(fei)(fei)所題，可見(jian)米(mi)字的(de)跌宕多姿。從米(mi)芾(fei)(fei)初來(lai)盱眙到這(zhe)時已(yi)有十年(nian)，次年(nian)他就去世(shi)了(le)。這(zhe)幾行字差不多是米(mi)芾(fei)(fei)的(de)絕筆。米(mi)芾(fei)(fei)雖然老態龍鐘，但筆力不減當年(nian)，愈見(jian)爐火純青，實屬難得。聯袂而來(lai)的(de)張大亨也是文學(xue)家蘇軾、張耒的(de)文友(you)。

緊挨(ai)這塊碑刻左側(ce)的(de)是南宋嘉定三(san)年(nian)(nian)（1210年(nian)(nian)）所刻。宋金(jin)分治(zhi)，以(yi)淮河為界，盱(xu)(xu)眙(yi)成為宋朝(chao)(chao)的(de)西域邊陲，南宋使(shi)臣出使(shi)金(jin)國都(dou)例游第一(yi)山，題(ti)記甚多。可謂“燕(yan)山有石無人(ren)勒，卻向都(dou)梁題(ti)姓名”。盱(xu)(xu)眙(yi)在這一(yi)百年(nian)(nian)里(li)曾三(san)次被人(ren)占領，這里(li)的(de)物華天寶(bao)讓(rang)人(ren)垂涎欲滴。盡管朝(chao)(chao)野愛國志士流(liu)淚吶喊，流(liu)血奮戰，但偏安江南的(de)南宋政權卻每年(nian)(nian)都(dou)從對面的(de)寶(bao)積山歲幣庫(ku)里(li)扒出大把(ba)大把(ba)的(de)金(jin)銀，裝(zhuang)船運給(gei)金(jin)人(ren)，以(yi)求茍安。

上方兩塊都(dou)是南宋作(zuo)品(pin)，一為(wei)蔡(cai)元(yuan)長，二為(wei)張釜。蔡(cai)為(wei)宋四家(jia)之(zhi)一，曾任開封知府(fu)、戶部尚書等(deng)職，字、文都(dou)堪稱大家(jia)。張釜則在此(ci)“吊古感今，三嘆(tan)而反”，張釜詞作(zuo)及和詞沉埋(mai)多年，在重修龍山寺掘土時(shi)重見于瑞(rui)巖。

本地名士(shi)王(wang)(wang)蔭(yin)槐的(de)(de)《重(zhong)登(deng)玻璃泉清心(xin)亭(ting)寄懷汪(wang)孟(meng)棠(tang)方伯》也是(shi)(shi)一方佳(jia)作。王(wang)(wang)自稱(cheng)“逸(yi)民”而愧對“時賢(xian)”，但他畢竟是(shi)(shi)江左(zuo)名士(shi)。兩江總(zong)督陶(tao)澍巡河到龜山，作詩數十章，和(he)者(zhe)百人(ren)，只有王(wang)(wang)蔭(yin)槐和(he)得(de)最好，深(shen)得(de)陶(tao)的(de)(de)激賞。陶(tao)是(shi)(shi)高(gao)官(guan)又是(shi)(shi)學(xue)者(zhe)、書(shu)家(jia)，政聲好，名望重(zhong)。王(wang)(wang)的(de)(de)唱(chang)和(he)現(xian)在陳列于淮山堂。王(wang)(wang)中(zhong)舉后(hou)，七上春(chun)宮不(bu)(bu)第(di)，大挑授職也不(bu)(bu)就，回家(jia)在第(di)一山北的(de)(de)風坡嶺(ling)建偶園，藏書(shu)萬(wan)(wan)卷(juan)，與來游的(de)(de)當世名士(shi)在紫(zi)藤花館分題斗韻，樂此不(bu)(bu)疲(pi)，有詩鈔十卷(juan)行(xing)世。這個棄絕(jue)官(guan)場、嘯嗷(ao)山野(ye)的(de)(de)“逸(yi)民”，實屬人(ren)才難得(de)。題中(zhong)的(de)(de)“方伯”指“時賢(xian)”汪(wang)孟(meng)棠(tang)的(de)(de)職務，因汪(wang)當時是(shi)(shi)陜西布政使(shi)，相當于副(fu)部級(ji)、三品官(guan)。由于美麗多情(qing)的(de)(de)愛姬張瑤(yao)娘早逝(shi)，汪(wang)用淚(lei)水寫下《秋舫吟》，堪稱(cheng)千(qian)古(gu)絕(jue)唱(chang)。他的(de)(de)孫女(nv)汪(wang)藕棠(tang)是(shi)(shi)曠世才女(nv)，寫有彈詞《子虛記(ji)》六十四卷(juan)一百五(wu)十萬(wan)(wan)字(zi)，在中(zhong)國彈詞史(shi)上有著重(zhong)要地位。

敬一書院

盱眙自古文風昌盛(sheng)，人才輩出，就(jiu)是因為(wei)這(zhe)好山好水鐘靈毓秀。在這(zhe)幽(you)美(mei)的山林里曾有一座(zuo)規模很(hen)大的書(shu)院，書(shu)聲鳥語不絕于耳。這(zhe)就(jiu)是江(jiang)蔭槐(huai)碑中提(ti)及的敬一書(shu)院。

敬(jing)一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)遺址 秀巖(yan)(yan)對(dui)面的(de)(de)淮山(shan)堂(tang)(tang)與翠屏(ping)堂(tang)(tang)是敬(jing)一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑遺存。漢朝(chao)(chao)，孔(kong)子的(de)(de)第十一(yi)世孫孔(kong)安國任臨淮太守時(shi)，在此(ci)建(jian)(jian)(jian)先(xian)圣宴居殿，后(hou)建(jian)(jian)(jian)崇(chong)圣書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，元朝(chao)(chao)改(gai)(gai)建(jian)(jian)(jian)淮山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，從(cong)南(nan)部(bu)的(de)(de)瑞巖(yan)(yan)，經過(guo)會景(jing)亭、杏壇，一(yi)直到(dao)北(bei)部(bu)的(de)(de)西(xi)域寺，占據了公園(yuan)的(de)(de)核心區域。明代改(gai)(gai)建(jian)(jian)(jian)登(deng)瀛書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，瀛為仙(xian)山(shan)，意謂(wei)學子云集(ji)而登(deng)仙(xian)。乾(qian)隆至(zhi)道(dao)光(guang)(guang)時(shi)又擴(kuo)建(jian)(jian)(jian)為敬(jing)一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)。朋友們請(qing)先(xian)到(dao)淮山(shan)堂(tang)(tang)欣賞碑(bei)碣，再到(dao)翠屏(ping)堂(tang)(tang)觀(guan)看壁上《敬(jing)一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)記(ji)》，作者魯昱是清朝(chao)(chao)道(dao)光(guang)(guang)時(shi)盱(xu)眙(yi)縣訓導，類似教(jiao)育(yu)局(ju)長(chang)。記(ji)中描寫了當時(shi)的(de)(de)第一(yi)山(shan)格局(ju)：有(you)淮山(shan)云水，有(you)泉石風(feng)月，有(you)亭閣樓廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這“仙(xian)境”之中，師(shi)生其樂(le)何極！翠屏(ping)堂(tang)(tang)還有(you)一(yi)塊(kuai)珍貴的(de)(de)石刻“木蘭堂(tang)(tang)”，是唐(tang)朝(chao)(chao)詩人白(bai)居易的(de)(de)手跡，原為汪孟棠 “誕鶴園(yuan)”（即汪家(jia)花園(yuan)）的(de)(de)遺存。

文化名山

唐(tang)宋(song)(song)以(yi)來(lai)，為(wei)何登臨此山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)達官騷(sao)人乃至天(tian)下(xia)(xia)頂級名流，多(duo)得難(nan)以(yi)計數？南宋(song)(song)大(da)詩人陸(lu)游來(lai)此作《盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)軍(jun)翠(cui)(cui)屏堂記(ji)》，道(dao)(dao)出個(ge)(ge)中原因：盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)為(wei)“天(tian)下(xia)(xia)重(zhong)地(di)”進京者和出使者、南舟(zhou)(zhou)和北(bei)(bei)(bei)舟(zhou)(zhou)往(wang)來(lai)必入(ru)淮(huai)(huai)。早(zao)在(zai)(zai)(zai)春秋時(shi)，吳王(wang)夫差為(wei)了與(yu)(yu)中原各國打交(jiao)道(dao)(dao)，就(jiu)(jiu)開(kai)邗溝(gou)入(ru)淮(huai)(huai)，溝(gou)通(tong)(tong)了江淮(huai)(huai)。隋朝(chao)開(kai)大(da)運(yun)河(he)連(lian)通(tong)(tong)了南北(bei)(bei)(bei)與(yu)(yu)東(dong)西。隋、唐(tang)、宋(song)(song)都定(ding)都中原，東(dong)南漕(cao)運(yun)，由揚州(zhou)(zhou)、楚州(zhou)(zhou)溯淮(huai)(huai)水(shui)(shui)而(er)上(shang)，經盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)入(ru)汴河(he)，因此，來(lai)往(wang)于江南魚米之(zhi)鄉與(yu)(yu)長(chang)安、汴京之(zhi)間都必經盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)。在(zai)(zai)(zai)隋唐(tang)以(yi)來(lai)形成的(de)(de)(de)(de)(de)逶迤(yi)千里的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)通(tong)(tong)大(da)動(dong)脈上(shang)，盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)恰好扼東(dong)西咽(yan)喉，據南北(bei)(bei)(bei)要沖，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要樞紐。在(zai)(zai)(zai)水(shui)(shui)運(yun)時(shi)代，再大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)官、再大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)名人也不能(neng)坐飛機，要減少長(chang)途(tu)旅(lv)行的(de)(de)(de)(de)(de)顛(dian)簸，只能(neng)走這條水(shui)(shui)道(dao)(dao)，這幫(bang)人經常在(zai)(zai)(zai)汴淮(huai)(huai)交(jiao)匯的(de)(de)(de)(de)(de)盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)落(luo)帆拋錨(mao)，漫游第一(yi)山(shan)，弄出一(yi)些(xie)文(wen)人“雅事”來(lai)。久而(er)久之(zhi)，山(shan)上(shang)群賢畢至，盛(sheng)況(kuang)空前。這山(shan)也就(jiu)(jiu)成了譽滿天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)名山(shan)。而(er)題刻只是(shi)名士詩文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)小部分(fen)。有意(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，北(bei)(bei)(bei)宋(song)(song)還制定(ding)了一(yi)個(ge)(ge)水(shui)(shui)上(shang)交(jiao)通(tong)(tong)規(gui)則，也就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)山(shan)上(shang)發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)塊北(bei)(bei)(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)為(wei)：賤辟(pi)貴、少辟(pi)老、輕(qing)辟(pi)重(zhong)。南宋(song)(song)時(shi)宋(song)(song)金以(yi)淮(huai)(huai)為(wei)界，這里成了邊(bian)城，丟了它則長(chang)江難(nan)保，杭州(zhou)(zhou)危在(zai)(zai)(zai)旦夕，確實(shi)是(shi)“天(tian)下(xia)(xia)重(zhong)地(di)”。陸(lu)游在(zai)(zai)(zai)《翠(cui)(cui)屏堂記(ji)》中指出：南宋(song)(song)朝(chao)廷(ting)委(wei)派重(zhong)臣(chen)來(lai)這里任職。在(zai)(zai)(zai)南山(shan)“異境”，筑“杰屋”二(er)十(shi)六間，以(yi)便(bian)往(wang)來(lai)官員(yuan)休憩，便(bian)是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)翠(cui)(cui)屏堂。陸(lu)游稱，曾游歷了諸多(duo)名聞天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)郡勝跡，但都不能(neng)與(yu)(yu)淮(huai)(huai)水(shui)(shui)南山(shan)相比，并嘆(tan)曰：“我之(zhi)文(wen)不足稱也”。