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發展歷史

第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)背倚群峰面臨淮河，原名(ming)南(nan)山(shan)、都梁山(shan)，因盛產(chan)都梁香(xiang)草，故又(you)名(ming)都梁，這也成了(le)古(gu)(gu)縣盱眙(yi)的別稱。北宋哲宗(zong)紹圣四(si)年(nian)（1097年(nian)），書畫家(jia)米(mi)芾赴任(ren)漣水(shui)知軍(jun)(jun)，由國都汴京（今開(kai)封）經汴水(shui)南(nan)下就任(ren)，一(yi)(yi)路(lu)平川。入(ru)淮時(shi)忽(hu)見奇(qi)秀的南(nan)山(shan)，詩興勃發：“京洛風塵千里還，船(chuan)頭出汴翠屏間。莫(mo)論橫(heng)霍(huo)撞星斗，且是東南(nan)第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)”，并大書“第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)”三個大字。從此(ci)南(nan)山(shan)易名(ming)“第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)”。盱眙(yi)古(gu)(gu)城便(bian)筑建在(zai)此(ci)山(shan)懷抱之中，歷(li)(li)朝歷(li)(li)代留下諸(zhu)多人文(wen)古(gu)(gu)跡。直到1938年(nian)日軍(jun)(jun)來犯，日軍(jun)(jun)放火燒城，屠(tu)殺百姓，毀(hui)滅了(le)盱眙(yi)第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)古(gu)(gu)城，這也是日軍(jun)(jun)在(zai)華犯下的又(you)一(yi)(yi)罪行。

文(wen)革時第一(yi)山(shan)山(shan)上諸多文(wen)物再次遭(zao)到嚴重破(po)壞，文(wen)革結束后經修復，1985年(nian)定名“第一(yi)山(shan)國家森林公園”，1996年(nian)被評(ping)為(wei)(wei)國家級森林公園1999年(nian)被定為(wei)(wei)省級風景名勝區(qu)，2010年(nian)被評(ping)為(wei)(wei)國家AAAA級旅游景區(qu)。

主要景點

古盱(xu)眙(yi)十景(jing)第(di)一(yi)山(shan)國家森(sen)林公(gong)園(yuan)就占了六景(jing)，玻(bo)璃泉(quan)浸月、第(di)一(yi)山(shan)國家森(sen)林公(gong)園(yuan)，第(di)一(yi)山(shan)懷(huai)古、杏花園(yuan)春晝、瑞觀清曉(xiao)、會景(jing)亭陳跡、龜(gui)山(shan)寺晚鐘。明代吳承恩(en)在《西游記》中(zhong)將第(di)一(yi)山(shan)與(yu)蓬萊仙境相(xiang)媲美。第(di)一(yi)山(shan)，是盱(xu)眙(yi)的(de)標志，也是盱(xu)眙(yi)的(de)名片，來(lai)到(dao)了第(di)一(yi)山(shan)，也就來(lai)到(dao)了盱(xu)眙(yi)。

淮山勝境

山(shan)腳(jiao)下(xia)首(shou)先(xian)看(kan)到的(de)是題有“淮山(shan)勝境”的(de)牌(pai)坊(fang)，題額是佛學大師茗山(shan)的(de)墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名(ming)山之(zhi)前(qian)，首先要到(dao)孔(kong)(kong)廟(miao)拜見孔(kong)(kong)圣人(ren)。孔(kong)(kong)廟(miao)是供奉我國著名(ming)的思想家(jia)、教(jiao)育(yu)家(jia)孔(kong)(kong)子的廟(miao)宇(yu)，又稱文廟(miao)（文宣王(wang)廟(miao)）。南宋紹興十三年(nian)(nian)（1143年(nian)(nian)）始建(jian)于(yu)慈氏山麓(lu)，明萬歷年(nian)(nian)間，重建(jian)于(yu)第一(yi)山麓(lu)。八百年(nian)(nian)來(lai)，屢(lv)(lv)廢屢(lv)(lv)建(jian)。孔(kong)(kong)廟(miao)大成殿(dian)(dian)毀(hui)于(yu)1976年(nian)(nian)，重建(jian)于(yu)2001年(nian)(nian)。雄偉壯麗(li)的大成殿(dian)(dian)以長淮為泮池，以青山為依托，橫空(kong)出(chu)世。殿(dian)(dian)外重檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)(dian)內斗(dou)拱交錯，金碧輝(hui)煌。

門頭海藍色橫(heng)匾上“大(da)成(cheng)殿”三字為(wei)康熙御書。孟子以金(jin)聲玉振贊譽孔子：奏(zou)樂從擊鐘（金(jin)聲）開始，到擊磬（玉振）結(jie)束，金(jin)聲玉振是奏(zou)樂的全過程，比喻孔子集古圣先賢之(zhi)大(da)成(cheng)。所以這座(zuo)宮殿式建筑稱為(wei)大(da)成(cheng)殿。

大殿中心

大殿中心為(wei)孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)塑像，兩側(ce)為(wei)四(si)(si)配的牌位(wei)，東側(ce)為(wei)復圣顏回、述圣孔(kong)(kong)(kong)(kong)伋,西為(wei)宗圣曾參、亞(ya)圣孟軻，后面供奉著十(shi)二(er)哲，即孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)的十(shi)一弟子(zi)和(he)朱熹。祭孔(kong)(kong)(kong)(kong)時，四(si)(si)配與十(shi)二(er)哲配祭孔(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)。

明(ming)倫(lun)堂(tang)左(zuo)右兩齋，一為進德，二為修(xiu)業，這(zhe)古老的學宮是(shi)(shi)(shi)孔廟(miao)建筑群的一部(bu)分，曾(ceng)是(shi)(shi)(shi)泗州試(shi)(shi)院。人們(men)期望(wang)山川雄(xiong)(xiong)秀出(chu)奇杰之士(shi)，道光年(nian)間捐修(xiu)者甚多(duo)，當(dang)時它(ta)以(yi)巨大(da)的規模稱雄(xiong)(xiong)安徽省（當(dang)時盱眙屬(shu)安徽）。明(ming)清(qing)縣(xian)試(shi)(shi)在明(ming)倫(lun)堂(tang)舉行。童(tong)生要(yao)(yao)考(kao)取秀才（生員）須經縣(xian)、府(fu)、院三(san)試(shi)(shi)，僅(jin)縣(xian)試(shi)(shi)就要(yao)(yao)考(kao)四、五場。明(ming)清(qing)時的明(ming)倫(lun)堂(tang)前，每當(dang)大(da)考(kao)之日(ri)，黑黝黝的四更天，考(kao)生就手提燈(deng)籠(long)、書籍、食(shi)物，胸掛藍布袋(dai)（作放(fang)置試(shi)(shi)卷筆墨(mo)用），接踵而(er)至。繁星似(si)的燈(deng)籠(long)長陣一直延伸到大(da)街上(shang)。三(san)試(shi)(shi)之后的幸運者，要(yao)(yao)成就功名還(huan)得通過鄉試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿(dian)試(shi)(shi)。可悲的是(shi)(shi)(shi)，有人考(kao)到白(bai)發蒼蒼還(huan)是(shi)(shi)(shi)個(ge)“老童(tong)生”，詩云：縣(xian)考(kao)歸來日(ri)已(yi)西，老妻扶杖下(xia)樓梯；雙手附(fu)耳殷(yin)勤問，未(wei)冠今朝是(shi)(shi)(shi)甚題。“未(wei)冠”就是(shi)(shi)(shi)尚未(wei)加冠，說(shuo)明(ming)這(zhe)眼花(hua)耳背的老頭兒還(huan)是(shi)(shi)(shi)個(ge)“學童(tong)”

都梁十景

宋代

大書法(fa)家米芾(fei)十分鐘愛盱眙山(shan)水，知漣水軍時多次沉醉其中，流連忘返，題有著名(ming)的(de)盱眙十景(jing)(jing)詩流傳千古。十景(jing)(jing)中除(chu)了西側戚家山(shan)的(de)“八仙臺(tai)招隱(yin)”、南側寶(bao)積山(shan)的(de)“寶(bao)積山(shan)落照(zhao)”、東側的(de)“清風山(shan)聞笛”和翠屏峰的(de)“五(wu)塔寺歸云”，其余六景(jing)(jing)全在公園內。

東坡草亭

一生坎坷的蘇(su)軾（1037－1101年(nian)）小(xiao)米芾十四歲，卻(que)先他六年(nian)而逝。蘇(su)軾，字子瞻，四川眉(mei)山人，嘉祐進士，先后任杭、密(mi)、徐、湖(hu)四州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。元封二(er)(er)年(nian)因“烏(wu)臺詩(shi)(shi)案”被陷入(ru)獄，后屢遭貶(bian)謫(zhe)，徽宗(zong)時(shi)客死常州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。其文(wen)章汪洋恣肆，其詩(shi)(shi)詞清新豪放(fang)，又擅(shan)行楷，工(gong)畫竹，通音律，是文(wen)學藝術史上不可多得的奇才。蘇(su)軾在元封七(qi)年(nian)（1084年(nian)）被貶(bian)黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)五(wu)年(nian)后，調任汝州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)團練副使(shi)。他從黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)沿江東(dong)下，千(qian)里跋涉，年(nian)底(di)達泗州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。途(tu)中舉家(jia)重病，幼子去(qu)世(shi)，資用(yong)花盡，二(er)(er)十余口，不知所歸，

雖(sui)汝州(zhou)尚遠，卻不(bu)愿(yuan)求人(ren)(ren)(ren)。其間因(yin)淮水結冰，蘇軾滯留盱(xu)眙(yi)(yi)多(duo)日，幾次(ci)游歷(li)南山，寫(xie)下(xia)了(le)好多(duo)首感(gan)人(ren)(ren)(ren)的(de)詞作(zuo)。他有這樣(yang)的(de)詩(shi)句(ju)：“此生定向江湖老(lao)，默(mo)數淮中(zhong)十往來”。（《淮上早發》）。他曾多(duo)次(ci)登臨第一山，在盱(xu)眙(yi)(yi)留下(xia)了(le)20多(duo)首膾炙人(ren)(ren)(ren)口的(de)詩(shi)詞。當(dang)代書(shu)法家尉天池所書(shu)的(de)《行香(xiang)子(zi)》草亭碑就是(shi)表達了(le)當(dang)時的(de)一種心境。如(ru)北望(wang)“野水荒灣”，于寒冷、枯(ku)寂(ji)的(de)嚴冬，上第一山尋找春天：“其尋春，飛步孱顏。”果然(ran)(ran)多(duo)情的(de)春天親(qin)近詩(shi)人(ren)(ren)(ren)：“和風(feng)弄袖(xiu)，香(xiang)霧(wu)縈鬟。”同時也找到(dao)了(le)歡笑(xiao)(xiao)：“正(zheng)酒酣，人(ren)(ren)(ren)語(yu)笑(xiao)(xiao)，白云間。”超越了(le)人(ren)(ren)(ren)間辛酸，飄飄欲仙。然(ran)(ran)而陪同的(de)泗州(zhou)太守(shou)興盡而去：“望(wang)長橋(qiao)上，燈火亂，使君還(huan)”。此時“玉宇清閑”，唯蘇子(zi)“宴坐空山”，萬(wan)般(ban)滋味忽上心頭。

玻璃泉

米芾(fei)來(lai)游，詠(yong)“玻璃(li)泉(quan)(quan)浸月”詩(shi)，遂成都梁十景之一(yi)(yi)。詩(shi)云：“半山亭下老(lao)苔錢，鑿(zao)破玻璃(li)引碧泉(quan)(quan)。一(yi)(yi)片玉蟾留不住，夜深飛入鏡(jing)中天。”。表現(xian)了每當月到(dao)中天，清泓倩影(ying)，疑是天上人間的(de)美(mei)麗情景。明嘉靖十二年（1533年），監(jian)察(cha)御使張(zhang)(zhang)惟恕(shu)命(ming)修玻璃(li)泉(quan)(quan)亭，仲夏酷暑，張(zhang)(zhang)揮汗(han)如雨、策馬而來(lai)，作(zuo)《玻璃(li)泉(quan)(quan)亭記》：以泉(quan)(quan)喻德，以心(xin)觀(guan)泉(quan)(quan)，望(wang)流忘饑，濯泉(quan)(quan)自潔，于煙(yan)云擁(yong)翠(cui)、草麓凝華之中洞徹真機。唐宋以來(lai)的(de)詩(shi)家詠(yong)玻璃(li)泉(quan)(quan)詩(shi)難以計數。

壁上(shang)的(de)“玻璃(li)泉(quan)”為(wei)馮守書(shu)(shu)，“第一泉(quan)”為(wei)葛廷章書(shu)(shu)，可堂所(suo)書(shu)(shu)的(de)“月到風來(lai)”，則(ze)寫出了玻璃(li)泉(quan)之(zhi)夜的(de)怡然(ran)和詩情。當日寇蹂躪(lin)我(wo)大好(hao)河山(shan)(shan)，愛國義士邱(qiu)國珍便赫然(ran)刻(ke)(ke)上(shang)“驅除倭寇，還我(wo)河山(shan)(shan)”，表(biao)達(da)了國人的(de)民(min)族氣節。玻璃(li)泉(quan)壁左側的(de)《泗州普照禪寺靈(ling)瑞塔》為(wei)元朝(chao)大書(shu)(shu)法家趙孟(meng)頫(fu)晚年的(de)佳作，勒于延祜五年（1318年）。由殘碑(bei)可測得(de)原(yuan)高2.5米，寬1.7米，加之(zhi)碑(bei)文長達(da)千字以上(shang)，這在趙刻(ke)(ke)中(zhong)是(shi)極(ji)為(wei)罕見的(de)。此碑(bei)原(yuan)在泗州城，由于移(yi)至第一山(shan)(shan)，才沒有與(yu)城同沒水下(xia)。這是(shi)建(jian)于唐玄(xuan)宗時的(de)古泗州城留下(xia)的(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾(er)俸(feng)爾(er)祿，民(min)膏民(min)脂，下(xia)民(min)易虐(nve)，上天難欺(qi)”。為宋太祖頒布的廉政令后由(you)黃庭堅書刻。此(ci)碑與翠屏堂里(li)的《巡按江北誓辭(ci)》碑記相得益(yi)彰。作者蔣春芳是明朝監察(cha)七州(zhou)的御史(shi)，負責(ze)肅清(qing)吏治，常住對面的泗州(zhou)城(cheng)。

第一山題刻

現存的(de)第一(yi)山(shan)(shan)題刻有摩崖(ya)88塊和碑碣(jie)78塊。摩崖(ya)主要(yao)分布在秀巖、瑞巖和西域寺，碑碣(jie)除了在玻璃(li)泉(quan)見到的(de)，主要(yao)放在淮(huai)山(shan)(shan)堂、翠屏(ping)堂、明(ming)倫堂。第一(yi)山(shan)(shan)題刻記錄了宋、元(yuan)、明(ming)、清(qing)、民國五代(dai)(dai)名家(jia)、政要(yao)的(de)手跡，具有極高的(de)歷史文化(hua)價值，其正、草、隸、篆、行(xing)五體(ti)書(shu)法石刻藝術堪稱國之瑰(gui)寶。題刻中(zhong)有文學家(jia)、書(shu)畫(hua)家(jia)的(de)手跡，如(ru)宋代(dai)(dai)的(de)蘇(su)軾、米芾、蔡元(yuan)長(chang)、劉(liu)燾、楊萬里(li)，元(yuan)代(dai)(dai)的(de)趙(zhao)孟頫、余闋，明(ming)代(dai)(dai)的(de)李(li)東、吳伯(bo)朋(peng)、李(li)先芳，清(qing)代(dai)(dai)的(de)張鵬鬲翮、陶澍(shu)等；還有翰林(lin)、大學士、總(zong)督、尚書(shu)等高官，列入《中(zhong)國名人(ren)大詞典》的(de)就達32人(ren)之多。

在秀巖的摩(mo)崖石刻中(zhong)，右側上方(fang)蘇軾手書(shu)(shu)的行書(shu)(shu)《行香子》詞(ci)最(zui)為著名(ming)，詞(ci)與書(shu)(shu)都(dou)是極品。由于政治原因，署名(ming)被鑿去(qu)。這首題詞(ci)明清縣(xian)志都(dou)沒有(you)記載，本縣(xian)考古學者秦士芝先生在八十(shi)年代(dai)初發現了它，引起(qi)文(wen)化界的關注。經千年風雨，苔痕斑駁，文(wen)字(zi)殘缺，但依然透出大詩人的過人才(cai)情。

右下(xia)腳的六(liu)人(ren)(ren)(ren)聯句勒于(yu)明洪武十六(liu)年（1383年），楷書十六(liu)行。有兩人(ren)(ren)(ren)吟道：“地(di)控吳(wu)楚雄，氣(qi)鐘乾坤秀”（于(yu)守禮）、“登(deng)臨懷曠遠(yuan)，俯仰周宇宙”（陳剛(gang)）。其時生于(yu)盱眙(yi)的明太祖開(kai)國不久，詩人(ren)(ren)(ren)口(kou)氣(qi)甚大，寫出了盱眙(yi)作為朱明帝(di)里的盛(sheng)大氣(qi)象。陳剛(gang)積學而不試，是個清高的人(ren)(ren)(ren)。

杏花園

翠屏堂后(hou)面，透過花(hua)墻月門有景(jing)(jing)外之景(jing)(jing)，便是杏(xing)(xing)花(hua)園(yuan)。百(bai)年(nian)前(qian)，杏(xing)(xing)花(hua)園(yuan)前(qian)玻(bo)璃泉下(xia)，滿園(yuan)杏(xing)(xing)花(hua)，一(yi)(yi)片香霞。相傳這(zhe)里的(de)“父母官”引泉成(cheng)渠，率領百(bai)姓遍栽(zai)杏(xing)(xing)花(hua)以(yi)供觀(guan)賞。米芾(fei)來時，春光(guang)正好，花(hua)園(yuan)里繁(fan)花(hua)似錦，如緋云飄來，清氣(qi)襲人，于是詩(shi)人吟道(dao)：風(feng)輕(qing)云淡(dan)舞天春，花(hua)外游人載(zai)酒樽(zun)。不是山(shan)屏遮隔斷，牧童錯指(zhi)是孤村。由于詩(shi)名《杏(xing)(xing)花(hua)園(yuan)春晝(zhou)》，這(zhe)座重檐攢尖(jian)六角亭(ting)(ting)就叫(jiao)“春晝(zhou)亭(ting)(ting)”。春風(feng)吹(chui)來，紅(hong)杏(xing)(xing)綠樹，相互映(ying)襯。第一(yi)(yi)山(shan)幽(you)美(mei)的(de)自然(ran)風(feng)光(guang)充(chong)滿山(shan)野靈氣(qi)，也很(hen)奇異。眼(yan)前(qian)的(de)巨石上(shang)，凌空長著一(yi)(yi)棵大樹，樹根撐開(kai)巨石，在這(zhe)貧瘠(ji)的(de)地方長得又高大又繁(fan)茂，是一(yi)(yi)幅(fu)雄(xiong)偉(wei)的(de)圖畫，又像盆景(jing)(jing)那(nei)樣構思精妙，這(zhe)是大自然(ran)的(de)鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石徑而上(shang)，便是(shi)會景亭(ting)遺址，亭(ting)子可能建于北(bei)宋之前，因為米芾來時已是(shi)“陳跡”，他不禁嘆(tan)道：自(zi)是(shi)韶華(hua)不耐秋，山光水(shui)(shui)色一(yi)時休。細將瓦礫分(fen)明看，片片飛來落葉愁。然而這(zhe)是(shi)詩人(ren)感慨之詞(ci)，山光水(shui)(shui)色畢(bi)竟還(huan)在(zai)，一(yi)百年(nian)后詩人(ren)楊萬(wan)里來游，對這(zhe)里的美景驚(jing)嘆(tan)不已，慶幸自(zi)己能到此一(yi)游。

這里重建的亭(ting)子(zi)先后(hou)名叫參云(yun)(yun)、攬秀(xiu)、淮山(shan)偉觀，南(nan)宋淳(chun)熙時盱眙知(zhi)軍(jun)王(wang)渥改名為“起秀(xiu)”，意為“郁郁之氣，萃于(yu)(yu)東(dong)南(nan)，而東(dong)南(nan)之氣，實起于(yu)(yu)此。”如(ru)今看著殘余的柱(zhu)礎和石幾，滄桑盈眼，千年往事注到心頭；清(qing)風(feng)撲面(mian)，萬種景象會(hui)(hui)于(yu)(yu)足下。由于(yu)(yu)會(hui)(hui)景亭(ting)處(chu)于(yu)(yu)都梁十(shi)景的中心，東(dong)詠清(qing)風(feng)山(shan)聞笛，南(nan)聽龜(gui)山(shan)寺晚鐘，北有八仙臺招隱，西賞寶積山(shan)落照，仰視瑞巖庵清(qing)曉，俯瞰杏(xing)花園春晝(zhou)、玻璃(li)泉浸月、五塔寺歸云(yun)(yun)。此處(chu)可盡攬湖(hu)山(shan)之勝，正是第(di)一山(shan)懷古(gu)的佳處(chu)。

會景亭更是(shi)薈萃了(le)大文豪筆下(xia)的(de)盱眙美景。面對長淮使人想(xiang)起了(le)白居易的(de)“春浪(lang)棹聲急，夕陽(yang)帆影殘”、韋應物的(de)“人歸山(shan)郭(guo)暗，雁下(xia)蘆洲(zhou)白”、而(er)李紳的(de)“天外綺(qi)霞迷(mi)海鷗，日邊紅樹艷(yan)仙桃(tao)”，則把淮山(shan)偉觀描繪得像畫(hua)一樣美。至于(yu)蘇軾，對這里的(de)細雨斜風、淡煙(yan)疏(shu)柳、層樓翠壁(bi)、古寺空巖(yan)，更是(shi)情(qing)有獨鐘，靈感(gan)迭出，佳作連連。

第一山碑

第一(yi)山的(de)代(dai)表作便上是米芾題(ti)刻的(de)“第一(yi)山”碑，“第一(yi)山”三(san)個(ge)大字雄健俊逸，有一(yi)夫當關萬夫莫(mo)開之(zhi)勢，如同巨人俯瞰四野，雄視(shi)千秋。碑左是乾隆時(shi)(shi)盱眙知縣(xian)郭起元寫(xie)的(de)碑記(ji)。記(ji)中交代(dai)了米芾來時(shi)(shi)所勒的(de)第一(yi)山碑毀于兵火。郭自家(jia)鄉閩縣(xian)摹來重勒，并在(zai)會(hui)景亭遺址建第一(yi)山碑亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的(de)壁上，“青(qing)山(shan)(shan)綠樹”四個(ge)大(da)字(zi)(zi)赫(he)然在目(mu)。該四大(da)字(zi)(zi)，不(bu)僅是第(di)一(yi)山(shan)(shan)美(mei)景是真實寫照，而且將這(zhe)四個(ge)任意組合(he)、正讀、倒讀都(dou)能表達(da)第(di)一(yi)山(shan)(shan)的(de)意境。此(ci)外，在此(ci)可以玩味元代書家余闕(que)的(de)篆書，體味一(yi)種典雅的(de)古(gu)韻(yun)。還有明嘉靖年間(jian)，李(li)先芳(fang)的(de)行(xing)書《瑞巖晚坐》：“風起眾山(shan)(shan)響(xiang)，月出寒潭空(kong)”，詩(shi)有意境，字(zi)(zi)也非同(tong)凡(fan)響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)亭是(shi)第一(yi)山(shan)的(de)“心臟”，為道光甲(jia)辰（1844年(nian)）重修敬一(yi)書院(yuan)時(shi)(shi)所建(jian)。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)又作(zuo)奎(kui)星(xing)(xing)，二十八宿之(zhi)一(yi)，俗稱“文曲星(xing)(xing)”，是(shi)傳說(shuo)中主載文運(yun)的(de)神(shen)。王安石(shi)詩云：“地靈奎(kui)宿照”。今(jin)有(you)奪(duo)奎(kui)之(zhi)說(shuo)。亭中刻有(you)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)像和魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)贊(zan)。請看亭壁上(shang)這(zhe)幅非(fei)字(zi)非(fei)畫，異(yi)形異(yi)態的(de)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)圖(tu)：魁(kui)(kui)(kui)字(zi)為鬼形神(shen)像，一(yi)腳著地，一(yi)手捧斗(dou)，如執筆(bi)寫(xie)點(dian)，表示(shi)點(dian)中了中舉的(de)學子(zi)。這(zhe)幅魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)點(dian)斗(dou)圖(tu)被古來應試學子(zi)奉為神(shen)靈。嘉慶時(shi)(shi)汪云筌隨同前去就職的(de)堂兄汪云任（孟棠）到廣東，友(you)人贈此(ci)圖(tu)，便帶回來放(fang)在(zai)書齋。他(ta)讀(du)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)贊(zan)語：“敬一(yi)”二字(zi)正是(shi)當時(shi)(shi)書院(yuan)名，于(yu)是(shi)獻(xian)出圖(tu)、贊(zan)，摹石(shi)立于(yu)亭中。他(ta)稱“盱(xu)(xu)山(shan)多士”“振聲文路”，就是(shi)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)顯的(de)靈。可惜此(ci)碑毀(hui)于(yu)文革，1987年(nian)盱(xu)(xu)城居民周(zhou)冠獻(xian)出殘破拓片，經裱糊補字(zi)，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)碑才得以復原。

魁星壁

亭(ting)后新辟魁星(xing)壁，三(san)個古樸的隸(li)字是著(zhu)名的玉溪(xi)道(dao)(dao)人所書(shu)，他是中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)協會會長。右下是道(dao)(dao)教(jiao)宗(zong)師張天師雕像。東漢(han)順(shun)帝汗(han)安元年，張道(dao)(dao)陵(ling)于鶴(he)鳴山（今四川境內(nei)）創(chuang)立道(dao)(dao)教(jiao)，教(jiao)徒尊張為(wei)天師。

第(di)一(yi)山熔儒、佛、道于(yu)一(yi)爐，集(ji)自然與人文歷史于(yu)一(yi)體(ti)，取南(nan)北之精華，通古今(jin)之血脈。這座(zuo)歷史文化名山具有兼收(shou)并蓄(xu)、包(bao)羅萬象的博大胸(xiong)襟。

瑞巖

瑞巖在第一(yi)山翠屏(ping)峰山腰，面臨深谷，林木蔥蘢，超然塵外。瑞巖庵(an)是宋代女冠（道士）朱妙(miao)真(zhen)初創的，元末(mo)毀(hui)于兵火，明(ming)永樂年(nian)間重(zhong)建，可惜又毀(hui)于文(wen)革。2001年(nian)新建了原(yuan)庵(an)的一(yi)部(bu)分(fen)??大殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內正中供奉三霄娘(niang)娘(niang)??云霄、碧霄、瓊霄塑像。

瑞(rui)巖(yan)素以(yi)清幽(you)著稱，歷來(lai)(lai)是游(you)覽勝(sheng)地，宋(song)元(yuan)以(yi)來(lai)(lai)名(ming)(ming)家(jia)題詠很(hen)多，現在摩崖石刻(ke)22塊(kuai)。瑞(rui)巖(yan)泉(quan)(quan)并跋刻(ke)于(yu)北宋(song)，郡守鮑氏令人(ren)剪削榛莽，得新(xin)泉(quan)(quan)，“潤及草木誠嘉瑞(rui)也”，于(yu)是“泉(quan)(quan)因(yin)瑞(rui)名(ming)(ming)，巖(yan)因(yin)泉(quan)(quan)名(ming)(ming)”。右邊的陰刻(ke)雙(shuang)人(ren)像，不知何人(ren)何時所刻(ke)。石刻(ke)中(zhong)兩人(ren)側身(shen)相對(dui)而立，頭裹撲巾，身(shen)著圓領大袖寬身(shen)袍服。人(ren)體結構準確，線條簡(jian)潔流暢。右上(shang)角為元(yuan)人(ren)余(yu)闋手(shou)跡：孤絕緣高嶂，幽(you)尋及早春。送燈瑤殿小，煮酒瑞(rui)泉(quan)(quan)新(xin)。余(yu)闕曾任泗州(zhou)知州(zhou)，文筆雄健，書法(fa)古雅(ya)。米(mi)芾當年以(yi)“西(xi)山月落楚天低，不放紅塵(chen)點翠(cui)微(wei)。鶴唳一聲松露滴，水(shui)晶(jing)寒濕道人(ren)衣。”激賞瑞(rui)巖(yan)庵清曉(xiao)。

龍山寺

自(zi)此拾級而上(shang)便是重建的(de)(de)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)。龍(long)山(shan)(shan)寺(si)原址(zhi)在與(yu)第一(yi)山(shan)(shan)相連的(de)(de)龜(gui)山(shan)(shan)上(shang)。原寺(si)初建于(yu)北宋(song)開(kai)禧元年(nian)，內有五百尊鐵(tie)羅(luo)漢，僧徒很多，晚課(ke)時鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)回(hui)蕩于(yu)山(shan)(shan)水之間。寺(si)毀于(yu)元末兵火，明代重建，由于(yu)為太后祝(zhu)福，嫌龜(gui)字不雅(ya)，就改稱(cheng)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)。北宋(song)時米芾來游，聽(ting)見(jian)晚鐘(zhong)(zhong)，如同姑蘇城外的(de)(de)夜(ye)半(ban)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)，寫(xie)道(dao)：龜(gui)峰(feng)高(gao)聳接云(yun)樓，撞月鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)吼鐵(tie)牛。一(yi)百八聲(sheng)俱(ju)聽(ting)徹，夜(ye)行猶自(zi)不知休(xiu)。如今在新(xin)址(zhi)重建的(de)(de)龍(long)山(shan)(shan)寺(si)，也可發出這種悠(you)遠(yuan)的(de)(de)夜(ye)半(ban)鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)。

這鐘(zhong)聲也(ye)是警鐘(zhong)。向西折(zhe)回便是侵(qin)華日軍盱(xu)城大(da)屠殺(sha)(sha)遇難同(tong)胞紀念碑，記(ji)下了(le)1938年的屠城血(xue)(xue)案(an)。1月3日，400多(duo)名日寇(kou)占領翠屏峰，架起機槍火炮(pao)，次日全(quan)城淪陷(xian)。兩千多(duo)同(tong)胞慘遭屠殺(sha)(sha)，尸橫遍地，血(xue)(xue)染(ran)成河。盱(xu)城知名人士姚挹(yi)之(zhi)先(xian)生憤然寫(xie)道(dao)：棟(dong)宇燃灰(hui)燼，無土不成焦。尸橫大(da)小巷，殷血(xue)(xue)染(ran)淮(huai)濤(tao)。前幾年在(zai)公園后門西側，發現了(le)遇難同(tong)胞的尸骨(gu)坑，一(yi)層層白骨(gu)堆(dui)積如(ru)山(shan)，肩(jian)挨著肩(jian)，頭枕(zhen)著腳，慘不忍(ren)睹(du)。中央電視臺(tai)《新聞聯播》報道(dao)后，在(zai)國內外引起了(le)很大(da)反響。

西域寺

魁星(xing)亭向西(xi)不(bu)遠有(you)(you)西(xi)域(yu)寺(si)。在通(tong)往西(xi)域(yu)寺(si)的(de)(de)山崖上(shang)，有(you)(you)許多鑿去的(de)(de)深(shen)深(shen)痕跡，原(yuan)來(lai)嵌進的(de)(de)石(shi)刻被人(ren)(ren)盜(dao)走。以前這(zhe)(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)上(shang)下山的(de)(de)通(tong)道(dao)，題(ti)刻完全失去了保護。不(bu)知這(zhe)(zhe)些不(bu)翼(yi)而(er)飛的(de)(de)墨(mo)寶今在何方？西(xi)域(yu)寺(si)建于(yu)南(nan)宋，因(yin)地(di)處(chu)邊(bian)(bian)陲(chui)而(er)得名，又(you)名石(shi)佛寺(si)、半(ban)(ban)邊(bian)(bian)廟。原(yuan)寺(si)供觀音銅像(xiang)，新修之后的(de)(de)西(xi)域(yu)寺(si)供白龍神。在這(zhe)(zhe)里(li)，曾讓多少(shao)仁人(ren)(ren)志(zhi)士黯(an)然神傷的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)“西(xi)域(yu)”竟被移到眼前，這(zhe)(zhe)意(yi)味(wei)著淪落了半(ban)(ban)壁(bi)江山。也(ye)許正是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)西(xi)域(yu)寺(si)是(shi)(shi)(shi)悲劇的(de)(de)標(biao)志(zhi)，才有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)凄艷的(de)(de)傳說：古時(shi)候，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)貧寒的(de)(de)孤女(nv)獨守在這(zhe)(zhe)半(ban)(ban)邊(bian)(bian)破廟里(li)，省(sheng)吃儉用，資助情郎讀書。那人(ren)(ren)進京(jing)趕(gan)考，中了狀元。可是(shi)(shi)(shi)姑娘(niang)望(wang)穿秋水也(ye)沒有(you)(you)得到一(yi)(yi)(yi)點音信，原(yuan)來(lai)那個(ge)(ge)(ge)負心(xin)人(ren)(ren)成了“陳仕(shi)美”。姑娘(niang)終(zhong)日以淚洗面，在貧病交加中死去，冰(bing)清玉潔(jie)的(de)(de)身體(ti)在山洪爆發時(shi)被土(tu)石(shi)掩埋。后來(lai)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)老(lao)和尚扒開土(tu)，發現姑娘(niang)的(de)(de)頭顱是(shi)(shi)(shi)朝北(bei)的(de)(de)。那是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)京(jing)城在北(bei)方啊！寺(si)旁山崖有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)道(dao)題(ti)詩，文、字(zi)俱佳，落款為(wei)“臣翼(yi)德”，有(you)(you)人(ren)(ren)說，是(shi)(shi)(shi)三(san)國(guo)時(shi)粗(cu)中有(you)(you)細(xi)的(de)(de)張飛。這(zhe)(zhe)雖是(shi)(shi)(shi)猜測(ce)，但劉備當年屯(tun)兵盱眙倒是(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)其事，他們幾個(ge)(ge)(ge)結拜兄弟來(lai)此(ci)兵家(jia)重地(di)也(ye)在情理之中。“海闊天(tian)空(kong)”刻于(yu)明嘉靖年間，是(shi)(shi)(shi)巡按御史李(li)冬寫(xie)下的(de)(de)。這(zhe)(zhe)四個(ge)(ge)(ge)大字(zi)脫胎于(yu)北(bei)魏古碑，兼有(you)(you)隸書筆(bi)意(yi)，筆(bi)墨(mo)濕(shi)潤，厚(hou)重灑脫，拙中見(jian)巧，平中見(jian)奇，意(yi)趣(qu)盎(ang)然，氣度逼人(ren)(ren)，就像(xiang)這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)山光(guang)水色，渺(miao)渺(miao)茫(mang)茫(mang)，空(kong)闊無(wu)邊(bian)(bian)。

向下(xia)看，第一山對(dui)面的(de)(de)淮河(he)(he)之(zhi)濱就是(shi)古泗州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)遺(yi)址。聞(wen)名(ming)海內外的(de)(de)“東方(fang)龐(pang)貝”近在(zai)咫尺，離這里只有兩華(hua)里。當時站在(zai)這里就可以俯覽(lan)這座繁華(hua)的(de)(de)州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)。原泗州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)商賈(jia)林立、舟舡泊聚非常繁華(hua)，是(shi)一幅活生生的(de)(de)清(qing)明上河(he)(he)圖，由于黃(huang)河(he)(he)奪淮，昔日的(de)(de)唐宋名(ming)城(cheng)(cheng)、淮上重鎮(zhen)泗州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)已(yi)杳無(wu)蹤影了。如今在(zai)淮河(he)(he)鄉城(cheng)(cheng)根村(cun)、大(da)洲村(cun)還能見到泗州(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)的(de)(de)蛛絲(si)馬(ma)跡。

再(zai)向(xiang)遠一點(dian)的(de)地(di)方(fang)看，那里還(huan)有(you)(you)同(tong)時(shi)沉入水下的(de)明祖陵，今天已經(jing)重(zhong)見(jian)天日。盱眙一直以帝(di)里著稱于(yu)世，是塊肇基帝(di)運的(de)“風水寶(bao)地(di)”。第一山更是風水獨(du)好(hao)，充(chong)滿了天地(di)精華、山水靈氣，有(you)(you)道是“山不在高，有(you)(you)仙則名；水不在深(shen)，有(you)(you)龍(long)則靈”。

碑銘美文

六(liu)人聯句(ju)左上(shang)為北宋崇寧(ning)五年(nian)(nian)（1106年(nian)(nian)）米(mi)芾(fei)所題，可見米(mi)字(zi)的(de)跌宕(dang)多姿(zi)。從米(mi)芾(fei)初來(lai)盱眙到這(zhe)時已有十年(nian)(nian)，次(ci)年(nian)(nian)他就去(qu)世了。這(zhe)幾(ji)行字(zi)差不多是米(mi)芾(fei)的(de)絕筆(bi)。米(mi)芾(fei)雖(sui)然老態龍鐘，但筆(bi)力不減(jian)當年(nian)(nian)，愈(yu)見爐火純青，實屬(shu)難得(de)。聯袂而來(lai)的(de)張(zhang)大亨也是文(wen)學家蘇軾、張(zhang)耒的(de)文(wen)友。

緊挨(ai)這(zhe)塊碑刻(ke)左側(ce)的(de)(de)(de)(de)是南宋(song)(song)(song)(song)嘉定三(san)年(nian)（1210年(nian)）所刻(ke)。宋(song)(song)(song)(song)金(jin)分治，以淮(huai)河為(wei)界，盱眙成(cheng)為(wei)宋(song)(song)(song)(song)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)西域邊陲，南宋(song)(song)(song)(song)使臣(chen)出(chu)使金(jin)國(guo)都(dou)例游第一(yi)山(shan)，題記甚(shen)多。可謂“燕山(shan)有(you)石無人(ren)勒，卻向都(dou)梁題姓名”。盱眙在這(zhe)一(yi)百年(nian)里(li)曾三(san)次被人(ren)占(zhan)領(ling)，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)物華天(tian)寶讓人(ren)垂涎(xian)欲滴。盡(jin)管(guan)朝(chao)野(ye)愛國(guo)志(zhi)士流(liu)淚吶喊，流(liu)血奮(fen)戰(zhan)，但(dan)偏安(an)(an)江南的(de)(de)(de)(de)南宋(song)(song)(song)(song)政權卻每(mei)年(nian)都(dou)從對(dui)面的(de)(de)(de)(de)寶積山(shan)歲幣庫(ku)里(li)扒出(chu)大(da)把大(da)把的(de)(de)(de)(de)金(jin)銀，裝船運給金(jin)人(ren)，以求茍安(an)(an)。

上方兩塊都是南宋作(zuo)品，一為蔡元(yuan)長，二為張釜(fu)。蔡為宋四家之(zhi)一，曾任開(kai)封知(zhi)府、戶部尚書等職，字(zi)、文(wen)都堪稱(cheng)大(da)家。張釜(fu)則在此“吊(diao)古感今，三嘆而(er)反”，張釜(fu)詞(ci)作(zuo)及和詞(ci)沉埋多年，在重修(xiu)龍山寺掘土時重見(jian)于(yu)瑞巖。

本(ben)地名士(shi)王(wang)蔭槐的(de)(de)《重登玻璃泉(quan)清心(xin)亭(ting)寄(ji)懷(huai)汪(wang)(wang)孟棠(tang)方伯(bo)》也是(shi)(shi)一方佳作。王(wang)自稱(cheng)“逸(yi)民”而愧對“時賢”，但他畢(bi)竟是(shi)(shi)江左名士(shi)。兩江總督(du)陶澍巡河到龜山(shan)(shan)，作詩數十(shi)章，和者百人(ren)，只有王(wang)蔭槐和得(de)最好(hao)，深得(de)陶的(de)(de)激賞(shang)。陶是(shi)(shi)高官(guan)(guan)又是(shi)(shi)學(xue)者、書家(jia)，政聲好(hao)，名望重。王(wang)的(de)(de)唱和現在陳列于(yu)淮山(shan)(shan)堂。王(wang)中(zhong)舉后，七上春宮不(bu)第，大挑(tiao)授職(zhi)也不(bu)就，回家(jia)在第一山(shan)(shan)北的(de)(de)風坡嶺建(jian)偶園，藏書萬(wan)卷，與(yu)來游的(de)(de)當(dang)世(shi)名士(shi)在紫藤花館分題(ti)斗韻，樂此(ci)不(bu)疲，有詩鈔十(shi)卷行世(shi)。這個棄絕(jue)官(guan)(guan)場、嘯嗷山(shan)(shan)野的(de)(de)“逸(yi)民”，實屬人(ren)才難得(de)。題(ti)中(zhong)的(de)(de)“方伯(bo)”指“時賢”汪(wang)(wang)孟棠(tang)的(de)(de)職(zhi)務(wu)，因汪(wang)(wang)當(dang)時是(shi)(shi)陜西布政使，相當(dang)于(yu)副部(bu)級、三(san)品官(guan)(guan)。由于(yu)美麗(li)多(duo)情的(de)(de)愛姬張瑤(yao)娘早逝，汪(wang)(wang)用淚水寫(xie)下《秋舫吟》，堪稱(cheng)千古絕(jue)唱。他的(de)(de)孫女汪(wang)(wang)藕(ou)棠(tang)是(shi)(shi)曠(kuang)世(shi)才女，寫(xie)有彈詞(ci)《子(zi)虛記(ji)》六(liu)十(shi)四卷一百五十(shi)萬(wan)字，在中(zhong)國彈詞(ci)史上有著重要地位。

敬一書院

盱(xu)眙(yi)(yi)自古文風昌盛，人(ren)才輩(bei)出，就是(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)好(hao)山(shan)(shan)(shan)好(hao)水(shui)鐘(zhong)靈(ling)毓秀。在這(zhe)(zhe)幽(you)美的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)林里曾有(you)(you)一座(zuo)規模很大的(de)(de)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，書(shu)(shu)聲鳥語不絕于(yu)耳(er)。這(zhe)(zhe)就是(shi)江蔭槐(huai)碑中提及的(de)(de)敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)。敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)遺址秀巖(yan)對(dui)面的(de)(de)淮山(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)與(yu)翠屏(ping)(ping)堂(tang)(tang)(tang)(tang)是(shi)敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)建筑遺存。漢朝(chao)，孔子的(de)(de)第(di)十一世(shi)孫孔安國任臨淮太守時(shi)，在此建先圣宴居(ju)殿，后建崇圣書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，元朝(chao)改建淮山(shan)(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，從南(nan)部的(de)(de)瑞巖(yan)，經過會(hui)景亭、杏壇，一直(zhi)到(dao)(dao)北部的(de)(de)西域寺，占(zhan)據了公園(yuan)(yuan)的(de)(de)核心區域。明代(dai)改建登瀛(ying)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，瀛(ying)為(wei)仙山(shan)(shan)(shan)，意(yi)謂學子云(yun)集而登仙。乾隆至道(dao)光時(shi)又(you)擴(kuo)建為(wei)敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)。朋友們請先到(dao)(dao)淮山(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)欣賞碑碣(jie)，再到(dao)(dao)翠屏(ping)(ping)堂(tang)(tang)(tang)(tang)觀看壁上《敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)記(ji)》，作者魯昱(yu)是(shi)清(qing)朝(chao)道(dao)光時(shi)盱(xu)眙(yi)(yi)縣(xian)訓導，類似(si)教育局(ju)(ju)長。記(ji)中描寫(xie)了當時(shi)的(de)(de)第(di)一山(shan)(shan)(shan)格局(ju)(ju)：有(you)(you)淮山(shan)(shan)(shan)云(yun)水(shui)，有(you)(you)泉石(shi)風月(yue)，有(you)(you)亭閣樓廊(lang)，有(you)(you)鐘(zhong)鳴鳥歌(ge)，在這(zhe)(zhe)“仙境”之(zhi)中，師生其樂(le)何極(ji)！翠屏(ping)(ping)堂(tang)(tang)(tang)(tang)還有(you)(you)一塊珍(zhen)貴的(de)(de)石(shi)刻“木蘭堂(tang)(tang)(tang)(tang)”，是(shi)唐朝(chao)詩人(ren)白居(ju)易(yi)的(de)(de)手跡(ji)，原(yuan)為(wei)汪孟棠“誕鶴園(yuan)(yuan)”（即汪家花園(yuan)(yuan)）的(de)(de)遺存。

文化名山

唐宋(song)以(yi)來(lai)(lai)，為何登臨此(ci)山(shan)(shan)(shan)的(de)達(da)官(guan)騷人(ren)乃至天(tian)(tian)(tian)(tian)下頂級名(ming)流，多得(de)難(nan)以(yi)計數？南(nan)宋(song)大詩人(ren)陸游(you)來(lai)(lai)此(ci)作《盱眙(yi)(yi)軍翠屏堂記》，道出(chu)(chu)個中原因(yin)(yin)：盱眙(yi)(yi)為“天(tian)(tian)(tian)(tian)下重(zhong)地(di)(di)”進京者和(he)出(chu)(chu)使者、南(nan)舟和(he)北舟往來(lai)(lai)必入淮(huai)。早在春秋時，吳王夫差為了(le)與中原各(ge)國打交(jiao)道，就開邗溝(gou)入淮(huai)，溝(gou)通(tong)了(le)江(jiang)淮(huai)。隋(sui)朝(chao)開大運河(he)連通(tong)了(le)南(nan)北與東(dong)西(xi)(xi)。隋(sui)、唐、宋(song)都定都中原，東(dong)南(nan)漕運，由揚州(zhou)(zhou)、楚州(zhou)(zhou)溯淮(huai)水而上，經盱眙(yi)(yi)入汴(bian)河(he)，因(yin)(yin)此(ci)，來(lai)(lai)往于江(jiang)南(nan)魚米(mi)之鄉(xiang)與長(chang)安、汴(bian)京之間都必經盱眙(yi)(yi)。在隋(sui)唐以(yi)來(lai)(lai)形成的(de)逶迤千里(li)的(de)交(jiao)通(tong)大動脈上，盱眙(yi)(yi)恰好扼東(dong)西(xi)(xi)咽喉，據(ju)南(nan)北要沖，是(shi)一(yi)(yi)個重(zhong)要樞紐。在水運時代，再(zai)大的(de)官(guan)、再(zai)大的(de)名(ming)人(ren)也不能(neng)坐飛機，要減少(shao)長(chang)途(tu)旅(lv)行的(de)顛簸(bo)，只(zhi)能(neng)走這(zhe)(zhe)條水道，這(zhe)(zhe)幫人(ren)經常在汴(bian)淮(huai)交(jiao)匯(hui)的(de)盱眙(yi)(yi)落帆拋錨，漫游(you)第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)，弄出(chu)(chu)一(yi)(yi)些(xie)文(wen)人(ren)“雅事”來(lai)(lai)。久而久之，山(shan)(shan)(shan)上群賢畢至，盛況空前(qian)。這(zhe)(zhe)山(shan)(shan)(shan)也就成了(le)譽(yu)滿(man)天(tian)(tian)(tian)(tian)下的(de)文(wen)化名(ming)山(shan)(shan)(shan)。而題刻只(zhi)是(shi)名(ming)士詩文(wen)的(de)一(yi)(yi)小部分。有意思的(de)是(shi)，北宋(song)還(huan)制定了(le)一(yi)(yi)個水上交(jiao)通(tong)規則，也就是(shi)在山(shan)(shan)(shan)上發現的(de)一(yi)(yi)塊北“儀制令”碑，碑文(wen)為：賤(jian)辟貴、少(shao)辟老、輕(qing)辟重(zhong)。南(nan)宋(song)時宋(song)金以(yi)淮(huai)為界(jie)，這(zhe)(zhe)里(li)成了(le)邊城，丟(diu)了(le)它則長(chang)江(jiang)難(nan)保，杭州(zhou)(zhou)危在旦夕，確(que)實(shi)是(shi)“天(tian)(tian)(tian)(tian)下重(zhong)地(di)(di)”。陸游(you)在《翠屏堂記》中指出(chu)(chu)：南(nan)宋(song)朝(chao)廷委派重(zhong)臣(chen)來(lai)(lai)這(zhe)(zhe)里(li)任職。在南(nan)山(shan)(shan)(shan)“異境(jing)”，筑“杰屋”二十六間，以(yi)便往來(lai)(lai)官(guan)員休憩，便是(shi)當時的(de)翠屏堂。陸游(you)稱，曾游(you)歷了(le)諸多名(ming)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)下的(de)邊郡(jun)勝跡(ji)，但都不能(neng)與淮(huai)水南(nan)山(shan)(shan)(shan)相(xiang)比，并嘆曰：“我之文(wen)不足稱也”。