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發展歷史

第(di)(di)一(yi)山(shan)背倚群峰面(mian)臨淮河，原(yuan)名(ming)(ming)南山(shan)、都(dou)梁(liang)山(shan)，因盛產都(dou)梁(liang)香草(cao)，故又名(ming)(ming)都(dou)梁(liang)，這(zhe)也成了(le)古縣盱眙(yi)(yi)的(de)別稱。北宋哲宗紹圣四年（1097年），書畫家米芾赴任(ren)漣(lian)水知(zhi)軍，由國都(dou)汴京（今(jin)開封）經(jing)汴水南下(xia)就任(ren)，一(yi)路平川(chuan)。入淮時忽見奇秀的(de)南山(shan)，詩(shi)興勃發：“京洛風塵千里還，船(chuan)頭(tou)出汴翠屏間。莫論橫霍撞(zhuang)星斗，且是東南第(di)(di)一(yi)山(shan)”，并大書“第(di)(di)一(yi)山(shan)”三個大字。從此南山(shan)易名(ming)(ming)“第(di)(di)一(yi)山(shan)”。盱眙(yi)(yi)古城便(bian)筑建在此山(shan)懷(huai)抱之中(zhong)，歷朝歷代留下(xia)諸多人文(wen)古跡。直到1938年日軍來犯，日軍放火燒城，屠(tu)殺百姓，毀滅了(le)盱眙(yi)(yi)第(di)(di)一(yi)山(shan)古城，這(zhe)也是日軍在華犯下(xia)的(de)又一(yi)罪行。

文革時第一山(shan)山(shan)上諸多文物再次遭到嚴重(zhong)破壞，文革結束后(hou)經修(xiu)復，1985年定名(ming)(ming)“第一山(shan)國(guo)(guo)家森林公園(yuan)”，1996年被評(ping)為國(guo)(guo)家級(ji)森林公園(yuan)1999年被定為省級(ji)風景(jing)名(ming)(ming)勝區(qu)，2010年被評(ping)為國(guo)(guo)家AAAA級(ji)旅(lv)游景(jing)區(qu)。

主要景點

古盱(xu)眙(yi)十景(jing)(jing)(jing)第(di)一山(shan)國家(jia)森(sen)林公園就(jiu)占(zhan)了(le)六景(jing)(jing)(jing)，玻璃泉(quan)浸月、第(di)一山(shan)國家(jia)森(sen)林公園，第(di)一山(shan)懷古、杏花園春晝、瑞觀(guan)清曉、會景(jing)(jing)(jing)亭陳跡、龜山(shan)寺晚(wan)鐘。明代(dai)吳(wu)承(cheng)恩在(zai)《西游記》中(zhong)將第(di)一山(shan)與蓬萊仙(xian)境相媲美。第(di)一山(shan)，是盱(xu)眙(yi)的標志，也(ye)是盱(xu)眙(yi)的名片(pian)，來到了(le)第(di)一山(shan)，也(ye)就(jiu)來到了(le)盱(xu)眙(yi)。

淮山勝境

山腳下首(shou)先看(kan)到的是題有“淮(huai)山勝境”的牌坊，題額是佛學(xue)大(da)師茗山的墨(mo)跡(ji)。

孔廟

在游覽這座歷(li)史文(wen)化名山之前(qian)，首先要到(dao)孔(kong)廟(miao)拜見孔(kong)圣人(ren)。孔(kong)廟(miao)是供奉(feng)我國著名的思想(xiang)家、教育家孔(kong)子(zi)的廟(miao)宇，又稱文(wen)廟(miao)（文(wen)宣王廟(miao)）。南(nan)宋紹興十三年(nian)（1143年(nian)）始建(jian)于慈氏山麓，明萬歷(li)年(nian)間，重建(jian)于第(di)一山麓。八百(bai)年(nian)來，屢廢屢建(jian)。孔(kong)廟(miao)大(da)成(cheng)殿(dian)毀于1976年(nian)，重建(jian)于2001年(nian)。雄偉壯麗的大(da)成(cheng)殿(dian)以長淮為(wei)泮(pan)池，以青山為(wei)依托，橫(heng)空出世(shi)。殿(dian)外(wai)重檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)內斗拱交錯，金碧輝煌。

門(men)頭海(hai)藍色橫匾上“大成(cheng)殿”三字為(wei)康(kang)熙御(yu)書。孟子(zi)以金(jin)(jin)聲(sheng)玉振(zhen)贊(zan)譽孔(kong)子(zi)：奏(zou)樂(le)從擊鐘（金(jin)(jin)聲(sheng)）開(kai)始，到(dao)擊磬(qing)（玉振(zhen)）結束，金(jin)(jin)聲(sheng)玉振(zhen)是奏(zou)樂(le)的全過程，比喻孔(kong)子(zi)集(ji)古圣先賢之大成(cheng)。所以這座宮殿式(shi)建筑(zhu)稱為(wei)大成(cheng)殿。

大殿中心

大(da)殿(dian)中心為(wei)孔(kong)(kong)子(zi)塑(su)像，兩側(ce)為(wei)四配的牌位，東側(ce)為(wei)復圣顏(yan)回、述圣孔(kong)(kong)伋(ji),西為(wei)宗圣曾參、亞圣孟軻，后面(mian)供奉(feng)著十(shi)二哲，即孔(kong)(kong)子(zi)的十(shi)一弟子(zi)和朱熹(xi)。祭孔(kong)(kong)時，四配與十(shi)二哲配祭孔(kong)(kong)子(zi)。

明(ming)倫堂(tang)(tang)(tang)左右兩齋，一(yi)為進德，二(er)為修(xiu)業(ye)，這古(gu)老的(de)學宮是孔廟(miao)建筑群的(de)一(yi)部分，曾(ceng)是泗州試(shi)院。人們期望(wang)山川雄(xiong)秀出奇杰(jie)之士，道光年間捐修(xiu)者(zhe)甚多，當(dang)時(shi)它以巨大的(de)規(gui)模稱雄(xiong)安(an)(an)徽省（當(dang)時(shi)盱眙屬安(an)(an)徽）。明(ming)清縣(xian)試(shi)在明(ming)倫堂(tang)(tang)(tang)舉行。童生要(yao)考(kao)(kao)取秀才（生員）須經縣(xian)、府、院三試(shi)，僅(jin)縣(xian)試(shi)就要(yao)考(kao)(kao)四、五場。明(ming)清時(shi)的(de)明(ming)倫堂(tang)(tang)(tang)前，每當(dang)大考(kao)(kao)之日，黑黝(you)黝(you)的(de)四更天，考(kao)(kao)生就手提燈籠(long)、書(shu)籍、食物，胸掛藍布袋（作放(fang)置試(shi)卷筆墨用(yong)），接踵而至(zhi)。繁星(xing)似的(de)燈籠(long)長陣一(yi)直延伸到(dao)大街上。三試(shi)之后的(de)幸運者(zhe)，要(yao)成就功名還(huan)得通過鄉試(shi)、會試(shi)、殿試(shi)。可悲的(de)是，有人考(kao)(kao)到(dao)白(bai)發蒼(cang)蒼(cang)還(huan)是個“老童生”，詩云：縣(xian)考(kao)(kao)歸來日已西(xi)，老妻扶(fu)杖下(xia)樓梯(ti)；雙(shuang)手附(fu)耳殷(yin)勤問，未冠(guan)今朝(chao)是甚題。“未冠(guan)”就是尚未加冠(guan)，說(shuo)明(ming)這眼(yan)花(hua)耳背的(de)老頭兒還(huan)是個“學童”

都梁十景

宋代

大書法家米芾十分鐘愛盱(xu)眙山(shan)(shan)水，知漣水軍時多(duo)次沉醉其中，流連忘(wang)返，題有(you)著名的(de)盱(xu)眙十景詩流傳(chuan)千古(gu)。十景中除了(le)西側(ce)戚家山(shan)(shan)的(de)“八仙臺招隱”、南(nan)側(ce)寶積山(shan)(shan)的(de)“寶積山(shan)(shan)落照”、東側(ce)的(de)“清風(feng)山(shan)(shan)聞笛”和翠屏峰的(de)“五塔寺(si)歸云”，其余六景全在公園內(nei)。

東坡草亭

一生坎(kan)坷的蘇(su)軾(shi)（1037－1101年(nian)）小米芾十四(si)歲，卻先(xian)他六年(nian)而逝。蘇(su)軾(shi)，字(zi)子(zi)瞻，四(si)川眉山人，嘉(jia)祐進士(shi)，先(xian)后任杭、密、徐、湖四(si)州(zhou)知(zhi)州(zhou)。元(yuan)封二年(nian)因(yin)“烏臺詩案”被陷入獄(yu)，后屢遭貶謫(zhe)，徽(hui)宗時客(ke)死常州(zhou)。其文(wen)章汪(wang)洋恣肆，其詩詞清(qing)新豪放，又擅行(xing)楷(kai)，工畫竹，通音律，是(shi)文(wen)學藝術(shu)史上(shang)不(bu)可多得(de)的奇(qi)才。蘇(su)軾(shi)在元(yuan)封七年(nian)（1084年(nian)）被貶黃州(zhou)五年(nian)后，調(diao)任汝(ru)州(zhou)團練副使。他從黃州(zhou)沿江東下(xia)，千(qian)里跋(ba)涉，年(nian)底(di)達泗州(zhou)。途中(zhong)舉家重病，幼子(zi)去世，資用(yong)花(hua)盡，二十余口，不(bu)知(zhi)所歸，

雖汝州尚遠，卻不(bu)愿求(qiu)人(ren)。其間因淮水(shui)結冰，蘇軾滯留盱眙多(duo)日，幾次(ci)游歷南山，寫下了(le)好多(duo)首(shou)感人(ren)的(de)詞(ci)作。他有這樣的(de)詩(shi)(shi)句：“此生定(ding)向江(jiang)湖老(lao)，默數淮中(zhong)十往來(lai)”。（《淮上早(zao)發》）。他曾(ceng)多(duo)次(ci)登臨(lin)第一(yi)山，在盱眙留下了(le)20多(duo)首(shou)膾炙(zhi)人(ren)口的(de)詩(shi)(shi)詞(ci)。當代書(shu)法(fa)家尉天池所書(shu)的(de)《行(xing)香子》草亭碑就是表達了(le)當時(shi)(shi)的(de)一(yi)種心境(jing)。如北望(wang)“野水(shui)荒灣”，于(yu)寒冷、枯寂的(de)嚴冬，上第一(yi)山尋(xun)找春(chun)天：“其尋(xun)春(chun)，飛步孱顏(yan)。”果然多(duo)情的(de)春(chun)天親近詩(shi)(shi)人(ren)：“和風弄袖(xiu)，香霧縈鬟。”同時(shi)(shi)也找到了(le)歡(huan)笑(xiao)：“正(zheng)酒酣(han)，人(ren)語笑(xiao)，白云(yun)間。”超(chao)越了(le)人(ren)間辛酸，飄(piao)飄(piao)欲仙(xian)。然而陪同的(de)泗州太(tai)守興盡(jin)而去：“望(wang)長橋(qiao)上，燈火亂，使君還”。此時(shi)(shi)“玉宇清閑”，唯蘇子“宴坐(zuo)空山”，萬般滋味忽上心頭(tou)。

玻璃泉

米芾(fei)來游(you)，詠“玻(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)璃(li)泉浸(jin)月(yue)”詩，遂成都(dou)梁(liang)十景之一(yi)。詩云(yun)：“半山(shan)亭下老苔錢，鑿(zao)破(po)玻(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)璃(li)引(yin)碧泉。一(yi)片玉蟾留不住，夜深飛入鏡中(zhong)(zhong)天(tian)。”。表現了每(mei)當月(yue)到中(zhong)(zhong)天(tian)，清泓倩影，疑是天(tian)上人間的(de)美(mei)麗情景。明嘉靖(jing)十二年(nian)（1533年(nian)），監(jian)察御使張惟恕命修玻(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)璃(li)泉亭，仲夏酷暑(shu)，張揮(hui)汗如雨(yu)、策馬而來，作(zuo)《玻(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)璃(li)泉亭記》：以泉喻德(de)，以心觀泉，望(wang)流忘饑，濯泉自潔，于煙云(yun)擁(yong)翠、草麓凝(ning)華之中(zhong)(zhong)洞徹真機(ji)。唐宋(song)以來的(de)詩家詠玻(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)璃(li)泉詩難以計數。

壁(bi)上的(de)(de)“玻(bo)璃泉”為馮守書，“第一泉”為葛廷章(zhang)書，可(ke)堂所書的(de)(de)“月到風來”，則寫出了(le)玻(bo)璃泉之夜的(de)(de)怡(yi)然(ran)和詩(shi)情。當日(ri)寇蹂躪我大好(hao)河山，愛國義士邱(qiu)國珍便赫然(ran)刻上“驅除倭寇，還(huan)我河山”，表達了(le)國人的(de)(de)民族氣節。玻(bo)璃泉壁(bi)左側的(de)(de)《泗州普照(zhao)禪寺(si)靈(ling)瑞塔》為元朝大書法(fa)家趙孟頫(fu)晚年(nian)的(de)(de)佳(jia)作，勒于延(yan)祜(hu)五年(nian)（1318年(nian)）。由殘(can)碑可(ke)測得(de)原(yuan)高2.5米，寬(kuan)1.7米，加(jia)之碑文長達千字以(yi)上，這在趙刻中是(shi)極為罕見(jian)的(de)(de)。此碑原(yuan)在泗州城，由于移(yi)至第一山，才沒(mei)有(you)與(yu)城同(tong)沒(mei)水下(xia)。這是(shi)建于唐玄宗時的(de)(de)古(gu)泗州城留下(xia)的(de)(de)珍貴(gui)遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天(tian)難欺”。為宋(song)太祖(zu)頒(ban)布(bu)的廉政令后由黃(huang)庭(ting)堅書(shu)刻。此碑(bei)與(yu)翠屏堂里的《巡按江北誓(shi)辭》碑(bei)記(ji)相得(de)益(yi)彰。作者蔣春芳是明朝監察七(qi)州的御史，負(fu)責(ze)肅清吏治(zhi)，常住(zhu)對面的泗州城。

第一山題刻

現存的第一山題刻(ke)有(you)摩(mo)崖88塊(kuai)和(he)碑碣78塊(kuai)。摩(mo)崖主要分布在秀巖、瑞巖和(he)西(xi)域(yu)寺，碑碣除了(le)在玻璃泉見到的，主要放(fang)在淮山堂、翠屏(ping)堂、明(ming)倫堂。第一山題刻(ke)記錄了(le)宋、元(yuan)、明(ming)、清、民國五代(dai)名家、政(zheng)要的手跡(ji)(ji)，具有(you)極高的歷史文化價值，其正、草(cao)、隸、篆、行(xing)五體書法石(shi)刻(ke)藝(yi)術堪稱國之瑰寶。題刻(ke)中有(you)文學(xue)家、書畫(hua)家的手跡(ji)(ji)，如宋代(dai)的蘇軾、米芾、蔡元(yuan)長、劉燾、楊萬(wan)里，元(yuan)代(dai)的趙孟頫、余闋，明(ming)代(dai)的李東、吳伯朋(peng)、李先(xian)芳(fang)，清代(dai)的張鵬鬲翮、陶澍等；還有(you)翰林、大學(xue)士、總督、尚(shang)書等高官，列入《中國名人(ren)大詞(ci)典》的就達32人(ren)之多。

在秀巖的(de)摩(mo)崖石刻中，右(you)側上方蘇軾(shi)手書(shu)的(de)行書(shu)《行香子》詞(ci)最為(wei)著名，詞(ci)與書(shu)都是極(ji)品。由于政治原(yuan)因，署名被鑿去。這(zhe)首題詞(ci)明清縣志都沒有記載，本縣考古(gu)學者(zhe)秦士(shi)芝先生(sheng)在八十年代初發現了它(ta)，引起文(wen)(wen)化界的(de)關注。經千年風(feng)雨(yu)，苔痕斑駁，文(wen)(wen)字殘缺，但依然透出(chu)大(da)詩(shi)人(ren)的(de)過人(ren)才(cai)情。

右下腳(jiao)的(de)六(liu)(liu)人聯句勒于明洪武十(shi)六(liu)(liu)年（1383年），楷書十(shi)六(liu)(liu)行(xing)。有兩人吟道(dao)：“地控吳楚雄，氣鐘乾坤秀”（于守禮）、“登臨懷曠遠(yuan)，俯(fu)仰(yang)周(zhou)宇(yu)宙”（陳(chen)剛）。其時生(sheng)于盱(xu)眙(yi)的(de)明太祖開(kai)國不久(jiu)，詩人口(kou)氣甚大，寫出了盱(xu)眙(yi)作為朱(zhu)明帝里的(de)盛大氣象。陳(chen)剛積學而不試，是(shi)個(ge)清高的(de)人。

杏花園

翠屏堂后面，透過花(hua)(hua)(hua)墻月門(men)有景外之(zhi)景，便是(shi)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)園。百(bai)(bai)年前，杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)園前玻璃(li)泉下(xia)，滿園杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)，一(yi)片(pian)香霞。相(xiang)傳(chuan)這里(li)(li)的“父母官(guan)”引泉成渠，率領百(bai)(bai)姓遍栽杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)以供觀賞。米芾來(lai)時，春(chun)光(guang)正好，花(hua)(hua)(hua)園里(li)(li)繁(fan)花(hua)(hua)(hua)似(si)錦(jin)，如緋(fei)云飄(piao)來(lai)，清氣襲人(ren)(ren)，于是(shi)詩人(ren)(ren)吟(yin)道：風輕云淡舞天春(chun)，花(hua)(hua)(hua)外游人(ren)(ren)載酒樽。不是(shi)山(shan)屏遮隔斷，牧童錯(cuo)指是(shi)孤村。由于詩名《杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)園春(chun)晝》，這座重檐攢尖六角亭(ting)就叫(jiao)“春(chun)晝亭(ting)”。春(chun)風吹來(lai)，紅杏(xing)(xing)綠(lv)樹(shu)，相(xiang)互映襯。第一(yi)山(shan)幽美的自然(ran)風光(guang)充滿山(shan)野靈氣，也很(hen)奇異。眼前的巨(ju)石上(shang)，凌空長著(zhu)一(yi)棵(ke)大樹(shu)，樹(shu)根(gen)撐開巨(ju)石，在(zai)這貧(pin)瘠的地(di)方長得(de)又高大又繁(fan)茂，是(shi)一(yi)幅(fu)雄偉(wei)的圖畫，又像(xiang)盆(pen)景那樣構思精妙，這是(shi)大自然(ran)的鬼斧神工(gong)。

會景亭遺址

沿石徑而上，便是會景(jing)亭遺址，亭子可能建于北宋之前，因為米(mi)芾來時已是“陳跡”，他(ta)不(bu)禁嘆(tan)道：自是韶華不(bu)耐(nai)秋，山(shan)光(guang)水色(se)一(yi)時休。細(xi)將瓦(wa)礫分明看，片(pian)片(pian)飛來落葉愁(chou)。然而這(zhe)是詩(shi)人感慨之詞(ci)，山(shan)光(guang)水色(se)畢竟(jing)還在，一(yi)百年(nian)后詩(shi)人楊(yang)萬里(li)來游，對(dui)這(zhe)里(li)的美景(jing)驚嘆(tan)不(bu)已，慶(qing)幸自己能到此一(yi)游。

這(zhe)里重建(jian)的(de)亭(ting)子(zi)先后名(ming)叫參云、攬秀、淮山(shan)偉觀(guan)，南(nan)(nan)宋淳熙時盱眙(yi)知軍王渥(wo)改(gai)名(ming)為“起秀”，意為“郁(yu)郁(yu)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，萃于(yu)(yu)東南(nan)(nan)，而東南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，實(shi)起于(yu)(yu)此。”如今看著殘(can)余(yu)的(de)柱礎和(he)石幾，滄(cang)桑(sang)盈眼，千(qian)年往事注(zhu)到心頭；清風(feng)撲面，萬種景(jing)象會(hui)于(yu)(yu)足下。由于(yu)(yu)會(hui)景(jing)亭(ting)處于(yu)(yu)都梁十景(jing)的(de)中心，東詠清風(feng)山(shan)聞笛(di)，南(nan)(nan)聽龜(gui)山(shan)寺(si)晚(wan)鐘，北(bei)有(you)八仙(xian)臺招(zhao)隱，西賞寶(bao)積山(shan)落照，仰視(shi)瑞巖庵(an)清曉，俯瞰(kan)杏花園(yuan)春晝、玻璃泉浸月、五塔寺(si)歸云。此處可盡攬湖(hu)山(shan)之(zhi)(zhi)勝，正是第一山(shan)懷古(gu)的(de)佳處。

會景(jing)亭更是(shi)(shi)薈萃(cui)了大(da)文豪筆下的盱眙美景(jing)。面(mian)對(dui)長(chang)淮使人想(xiang)起了白居(ju)易的“春(chun)浪棹聲急(ji)，夕(xi)陽帆影殘”、韋應物的“人歸山郭暗(an)，雁下蘆(lu)洲白”、而李紳的“天外綺霞迷海鷗，日邊紅樹艷(yan)仙桃”，則把淮山偉觀描(miao)繪得像畫一樣美。至于蘇軾，對(dui)這里的細雨斜風(feng)、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺空(kong)巖(yan)，更是(shi)(shi)情有獨鐘，靈感(gan)迭出，佳(jia)作連(lian)連(lian)。

第一山碑

第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)的代表(biao)作便上是(shi)米芾(fei)題(ti)刻的“第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”碑(bei)，“第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)”三(san)個大字雄健俊逸，有一(yi)(yi)夫(fu)當關萬夫(fu)莫開之勢，如同(tong)巨人俯(fu)瞰四(si)野，雄視(shi)千(qian)秋。碑(bei)左是(shi)乾隆(long)時盱眙知(zhi)縣郭起(qi)元寫的碑(bei)記。記中交代了米芾(fei)來時所勒的第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)碑(bei)毀于兵火。郭自家鄉閩縣摹來重勒，并在會(hui)景亭遺址建第(di)(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)碑(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的(de)壁(bi)上，“青山(shan)綠樹(shu)”四個(ge)(ge)大字(zi)赫然(ran)在目。該四大字(zi)，不僅是第(di)一山(shan)美景是真實寫照，而且將這四個(ge)(ge)任(ren)意(yi)組合、正讀、倒讀都能表達第(di)一山(shan)的(de)意(yi)境(jing)。此外(wai)，在此可以玩味元(yuan)代書(shu)家余(yu)闕的(de)篆書(shu)，體味一種典(dian)雅(ya)的(de)古韻。還(huan)有明嘉(jia)靖年間，李先芳的(de)行書(shu)《瑞巖晚(wan)坐》：“風起眾山(shan)響，月出寒潭(tan)空”，詩有意(yi)境(jing)，字(zi)也非同凡響。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)星(xing)亭(ting)(ting)是(shi)第一(yi)(yi)山的(de)(de)“心臟(zang)”，為(wei)(wei)道光甲辰（1844年(nian)）重修敬(jing)一(yi)(yi)書院(yuan)時所建(jian)。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)又作奎星(xing)，二(er)十八宿(su)之(zhi)一(yi)(yi)，俗稱“文(wen)曲星(xing)”，是(shi)傳(chuan)說中主載文(wen)運的(de)(de)神(shen)。王安石(shi)詩(shi)云：“地靈奎宿(su)照”。今(jin)有奪奎之(zhi)說。亭(ting)(ting)中刻有魁(kui)(kui)(kui)星(xing)像(xiang)和魁(kui)(kui)(kui)星(xing)贊(zan)。請看亭(ting)(ting)壁上這幅(fu)非字非畫(hua)，異形(xing)異態的(de)(de)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)圖：魁(kui)(kui)(kui)字為(wei)(wei)鬼(gui)形(xing)神(shen)像(xiang)，一(yi)(yi)腳著(zhu)地，一(yi)(yi)手(shou)捧斗，如(ru)執筆寫(xie)點，表(biao)示點中了(le)中舉的(de)(de)學(xue)子(zi)(zi)。這幅(fu)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)點斗圖被古來應試學(xue)子(zi)(zi)奉為(wei)(wei)神(shen)靈。嘉慶(qing)時汪云筌隨同前去就(jiu)職的(de)(de)堂兄汪云任(ren)（孟(meng)棠）到(dao)廣(guang)東，友(you)人贈(zeng)此圖，便帶回(hui)來放在書齋。他讀(du)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)贊(zan)語：“敬(jing)一(yi)(yi)”二(er)字正是(shi)當時書院(yuan)名(ming)，于(yu)是(shi)獻(xian)出圖、贊(zan)，摹(mo)石(shi)立于(yu)亭(ting)(ting)中。他稱“盱(xu)山多士”“振聲文(wen)路”，就(jiu)是(shi)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)顯的(de)(de)靈。可(ke)惜(xi)此碑毀于(yu)文(wen)革，1987年(nian)盱(xu)城居民周冠獻(xian)出殘破(po)拓片(pian)，經裱(biao)糊補字，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)碑才得以(yi)復原。

魁星壁

亭后新辟(pi)魁星壁，三個古樸的(de)隸字是著名的(de)玉溪道(dao)人所(suo)書，他是中(zhong)國道(dao)教協會會長。右下是道(dao)教宗(zong)師(shi)張(zhang)天(tian)師(shi)雕像。東(dong)漢(han)順帝汗(han)安元年(nian)，張(zhang)道(dao)陵于鶴鳴山（今四川境(jing)內(nei)）創(chuang)立道(dao)教，教徒(tu)尊張(zhang)為天(tian)師(shi)。

第一(yi)(yi)山熔儒、佛、道于一(yi)(yi)爐，集自然與人文(wen)歷史于一(yi)(yi)體，取南北之(zhi)精華，通古今(jin)之(zhi)血(xue)脈。這(zhe)座(zuo)歷史文(wen)化名山具有(you)兼收并蓄(xu)、包羅萬象的(de)博大胸襟。

瑞巖

瑞巖(yan)在(zai)第一山翠屏峰山腰，面臨深谷(gu)，林木蔥蘢，超然塵外(wai)。瑞巖(yan)庵是宋代女冠(guan)（道(dao)士）朱妙真初(chu)創(chuang)的，元末(mo)毀(hui)于兵火，明永樂年(nian)間重建(jian)(jian)，可惜又毀(hui)于文革。2001年(nian)新(xin)建(jian)(jian)了原庵的一部分??大(da)殿，殿內正中供(gong)奉三霄娘娘??云(yun)霄、碧霄、瓊(qiong)霄塑像。

瑞(rui)巖(yan)(yan)素以清幽著稱，歷來(lai)是游覽(lan)勝地(di)，宋元(yuan)(yuan)以來(lai)名家題詠(yong)很多，現(xian)在(zai)摩崖石刻(ke)22塊。瑞(rui)巖(yan)(yan)泉(quan)(quan)并跋刻(ke)于北宋，郡守鮑氏令人剪削榛莽，得新泉(quan)(quan)，“潤及草(cao)木誠嘉瑞(rui)也”，于是“泉(quan)(quan)因(yin)(yin)瑞(rui)名，巖(yan)(yan)因(yin)(yin)泉(quan)(quan)名”。右(you)邊(bian)的陰刻(ke)雙人像，不知何(he)(he)人何(he)(he)時(shi)所刻(ke)。石刻(ke)中兩人側身(shen)相對而(er)立，頭裹(guo)撲巾(jin)，身(shen)著圓(yuan)領大袖寬身(shen)袍服。人體結構(gou)準確，線條簡潔流(liu)暢。右(you)上角為元(yuan)(yuan)人余(yu)闋手跡(ji)：孤絕緣高(gao)嶂，幽尋(xun)及早(zao)春。送(song)燈瑤(yao)殿小，煮酒瑞(rui)泉(quan)(quan)新。余(yu)闕(que)曾任(ren)泗(si)州(zhou)知州(zhou)，文筆雄(xiong)健，書法古雅。米芾當年以“西山(shan)月落(luo)楚(chu)天低(di)，不放紅塵點翠(cui)微(wei)。鶴唳(li)一聲松露(lu)滴，水晶寒濕道人衣。”激(ji)賞(shang)瑞(rui)巖(yan)(yan)庵清曉。

龍山寺

自此拾級而上便是重(zhong)建的(de)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)。龍山(shan)(shan)寺(si)(si)原址在與第一(yi)山(shan)(shan)相連(lian)的(de)龜山(shan)(shan)上。原寺(si)(si)初建于(yu)北宋開禧元年，內有五百(bai)尊鐵羅(luo)漢，僧徒很多，晚(wan)課時鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)回蕩(dang)于(yu)山(shan)(shan)水(shui)之間。寺(si)(si)毀(hui)于(yu)元末兵火(huo)，明代重(zhong)建，由于(yu)為太后祝(zhu)福，嫌(xian)龜字不雅，就改稱龍山(shan)(shan)寺(si)(si)。北宋時米芾來游，聽見(jian)晚(wan)鐘(zhong)，如同(tong)姑蘇(su)城外的(de)夜半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)，寫道：龜峰高聳接(jie)云樓，撞月鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)吼(hou)鐵牛。一(yi)百(bai)八聲(sheng)(sheng)(sheng)俱聽徹(che)，夜行猶自不知休。如今在新址重(zhong)建的(de)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)，也可發(fa)出(chu)這(zhe)種悠(you)遠的(de)夜半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)。

這鐘(zhong)聲也是警鐘(zhong)。向西(xi)折回便(bian)是侵華日(ri)軍盱城大屠殺遇難(nan)同(tong)胞紀(ji)念碑，記下了1938年的(de)(de)屠城血(xue)(xue)(xue)案。1月3日(ri)，400多名日(ri)寇占領(ling)翠屏峰，架起機(ji)槍火炮，次日(ri)全城淪(lun)陷。兩千(qian)多同(tong)胞慘遭(zao)屠殺，尸橫遍地，血(xue)(xue)(xue)染成(cheng)河。盱城知名人(ren)士姚挹之(zhi)先(xian)生憤然寫道(dao)：棟宇燃灰燼，無土不成(cheng)焦(jiao)。尸橫大小巷(xiang)，殷血(xue)(xue)(xue)染淮濤(tao)。前幾年在公園后門西(xi)側，發現了遇難(nan)同(tong)胞的(de)(de)尸骨坑(keng)，一層(ceng)層(ceng)白(bai)骨堆積(ji)如山，肩挨(ai)著肩，頭枕著腳，慘不忍睹。中央電視(shi)臺《新聞聯播(bo)》報道(dao)后，在國(guo)內外(wai)引(yin)起了很大反響。

西域寺

魁星亭向西(xi)(xi)(xi)不遠有(you)西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)通(tong)往西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)山崖上，有(you)許多鑿(zao)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)深深痕跡，原(yuan)(yuan)來(lai)嵌(qian)進的(de)(de)(de)(de)石刻被(bei)人(ren)盜(dao)走(zou)。以前(qian)這(zhe)里(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)上下(xia)(xia)山的(de)(de)(de)(de)通(tong)道，題(ti)(ti)刻完(wan)全失去(qu)(qu)了保護。不知(zhi)這(zhe)些不翼而飛(fei)的(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶今在(zai)(zai)(zai)何方？西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺(si)(si)建于(yu)(yu)南(nan)宋，因(yin)地處邊(bian)(bian)陲而得(de)名(ming)(ming)，又名(ming)(ming)石佛寺(si)(si)、半邊(bian)(bian)廟(miao)(miao)。原(yuan)(yuan)寺(si)(si)供觀音(yin)(yin)銅像(xiang)，新(xin)修之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺(si)(si)供白龍神。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)(li)，曾(ceng)讓(rang)多少仁人(ren)志士黯然(ran)神傷的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)域(yu)”竟被(bei)移到眼前(qian)，這(zhe)意(yi)味著淪(lun)落了半壁(bi)江山。也(ye)許正是(shi)(shi)(shi)因(yin)為西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺(si)(si)是(shi)(shi)(shi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)標(biao)志，才有(you)一(yi)個(ge)(ge)凄艷的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說：古時(shi)候(hou)，一(yi)個(ge)(ge)貧寒的(de)(de)(de)(de)孤女獨守在(zai)(zai)(zai)這(zhe)半邊(bian)(bian)破廟(miao)(miao)里(li)(li)(li)，省吃儉(jian)用(yong)，資助情郎讀書(shu)。那(nei)人(ren)進京(jing)趕(gan)考，中(zhong)了狀元。可是(shi)(shi)(shi)姑(gu)娘(niang)望穿秋水也(ye)沒有(you)得(de)到一(yi)點音(yin)(yin)信，原(yuan)(yuan)來(lai)那(nei)個(ge)(ge)負心人(ren)成了“陳(chen)仕美”。姑(gu)娘(niang)終日以淚洗面，在(zai)(zai)(zai)貧病交加(jia)中(zhong)死去(qu)(qu)，冰(bing)清(qing)玉潔的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)在(zai)(zai)(zai)山洪爆發時(shi)被(bei)土石掩埋(mai)。后來(lai)有(you)一(yi)個(ge)(ge)老和尚扒開土，發現(xian)姑(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)頭顱(lu)是(shi)(shi)(shi)朝(chao)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)。那(nei)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為京(jing)城在(zai)(zai)(zai)北(bei)(bei)方啊！寺(si)(si)旁山崖有(you)一(yi)道題(ti)(ti)詩，文、字俱佳，落款為“臣翼德(de)”，有(you)人(ren)說，是(shi)(shi)(shi)三國時(shi)粗中(zhong)有(you)細(xi)的(de)(de)(de)(de)張飛(fei)。這(zhe)雖是(shi)(shi)(shi)猜測(ce)，但(dan)劉備當年屯兵盱眙倒是(shi)(shi)(shi)確有(you)其(qi)事，他(ta)們幾個(ge)(ge)結拜兄弟來(lai)此兵家(jia)重(zhong)地也(ye)在(zai)(zai)(zai)情理(li)之(zhi)中(zhong)。“海(hai)闊(kuo)天空”刻于(yu)(yu)明(ming)嘉靖年間，是(shi)(shi)(shi)巡按御(yu)史(shi)李冬(dong)寫(xie)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)四個(ge)(ge)大字脫胎(tai)于(yu)(yu)北(bei)(bei)魏古碑(bei)，兼有(you)隸書(shu)筆意(yi)，筆墨(mo)濕潤(run)，厚(hou)重(zhong)灑(sa)脫，拙中(zhong)見巧，平中(zhong)見奇，意(yi)趣盎然(ran)，氣度逼(bi)人(ren)，就像(xiang)這(zhe)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)山光水色(se)，渺渺茫茫，空闊(kuo)無邊(bian)(bian)。

向下看，第一山對面的(de)淮河(he)之濱(bin)就是(shi)古泗州(zhou)城遺(yi)址(zhi)。聞名海內外的(de)“東(dong)方龐貝(bei)”近在(zai)咫尺，離這里(li)(li)只有兩華里(li)(li)。當時站在(zai)這里(li)(li)就可以俯覽這座繁(fan)華的(de)州(zhou)城。原泗州(zhou)城商賈林(lin)立、舟舡泊聚非(fei)常繁(fan)華，是(shi)一幅活生(sheng)生(sheng)的(de)清明上(shang)河(he)圖，由(you)于黃河(he)奪淮，昔日(ri)的(de)唐宋名城、淮上(shang)重(zhong)鎮泗州(zhou)城已(yi)杳無蹤(zong)影了(le)。如今在(zai)淮河(he)鄉城根村(cun)、大洲村(cun)還能見到(dao)泗州(zhou)城的(de)蛛絲(si)馬跡。

再(zai)向遠一點的(de)(de)地方看，那里還有(you)同時沉(chen)入水下的(de)(de)明祖陵(ling)，今天已經重見天日。盱眙一直以帝里著稱于世，是(shi)塊(kuai)肇基(ji)帝運的(de)(de)“風水寶(bao)地”。第一山(shan)更是(shi)風水獨好，充滿了天地精華、山(shan)水靈(ling)氣，有(you)道是(shi)“山(shan)不(bu)(bu)在高，有(you)仙則(ze)(ze)名；水不(bu)(bu)在深(shen)，有(you)龍則(ze)(ze)靈(ling)”。

碑銘美文

六人聯句(ju)左上為北宋崇寧(ning)五(wu)年（1106年）米芾(fei)所(suo)題，可見米字(zi)的(de)跌宕多姿。從米芾(fei)初來盱(xu)眙到這(zhe)時(shi)已有十年，次年他就(jiu)去(qu)世了。這(zhe)幾(ji)行字(zi)差(cha)不多是米芾(fei)的(de)絕(jue)筆(bi)。米芾(fei)雖(sui)然老態龍鐘(zhong)，但筆(bi)力不減當年，愈見爐火純青，實屬難得。聯袂而來的(de)張(zhang)大亨也(ye)是文(wen)學家蘇軾(shi)、張(zhang)耒的(de)文(wen)友(you)。

緊(jin)挨這(zhe)塊碑刻(ke)左側的(de)是南(nan)宋(song)嘉定三(san)年(nian)(nian)（1210年(nian)(nian)）所刻(ke)。宋(song)金(jin)分治，以淮(huai)河為(wei)界，盱眙成為(wei)宋(song)朝的(de)西域(yu)邊陲，南(nan)宋(song)使臣出使金(jin)國(guo)都(dou)例游第一山，題(ti)記(ji)甚多。可謂“燕山有石無人勒，卻向都(dou)梁題(ti)姓(xing)名”。盱眙在這(zhe)一百年(nian)(nian)里(li)曾三(san)次被人占(zhan)領(ling)，這(zhe)里(li)的(de)物華(hua)天(tian)寶讓(rang)人垂涎欲滴。盡管(guan)朝野愛國(guo)志士流(liu)淚吶喊，流(liu)血奮戰，但(dan)偏安江南(nan)的(de)南(nan)宋(song)政(zheng)權(quan)卻每(mei)年(nian)(nian)都(dou)從對(dui)面(mian)的(de)寶積山歲幣庫里(li)扒出大(da)把(ba)大(da)把(ba)的(de)金(jin)銀，裝船運(yun)給金(jin)人，以求茍安。

上方兩塊都(dou)是南(nan)宋作品(pin)，一為蔡元長，二為張(zhang)釜(fu)(fu)。蔡為宋四家之一，曾任開(kai)封知府、戶部尚書等職(zhi)，字、文都(dou)堪稱大(da)家。張(zhang)釜(fu)(fu)則(ze)在此“吊(diao)古(gu)感(gan)今，三嘆而反(fan)”，張(zhang)釜(fu)(fu)詞作及和詞沉埋多年(nian)，在重(zhong)修(xiu)龍山寺掘土時重(zhong)見于瑞巖。

本地名士(shi)王(wang)(wang)(wang)蔭(yin)槐(huai)的(de)(de)《重登(deng)玻璃(li)泉清心亭寄懷汪(wang)孟(meng)棠(tang)方伯》也是(shi)(shi)一方佳作(zuo)(zuo)。王(wang)(wang)(wang)自稱(cheng)“逸民(min)”而愧對“時賢(xian)”，但他畢竟是(shi)(shi)江左名士(shi)。兩江總(zong)督(du)陶(tao)澍巡河到龜山(shan)，作(zuo)(zuo)詩數十(shi)(shi)章，和者(zhe)百人，只有王(wang)(wang)(wang)蔭(yin)槐(huai)和得最好(hao)，深得陶(tao)的(de)(de)激(ji)賞。陶(tao)是(shi)(shi)高官(guan)又是(shi)(shi)學(xue)者(zhe)、書家，政(zheng)聲(sheng)好(hao)，名望重。王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)唱(chang)和現在陳(chen)列于(yu)淮山(shan)堂。王(wang)(wang)(wang)中舉后，七(qi)上(shang)春宮不(bu)第(di)(di)，大挑授職也不(bu)就，回家在第(di)(di)一山(shan)北(bei)的(de)(de)風坡(po)嶺建偶園，藏書萬(wan)卷(juan)，與來游的(de)(de)當世名士(shi)在紫藤花館分題(ti)斗韻(yun)，樂此不(bu)疲，有詩鈔十(shi)(shi)卷(juan)行世。這個棄(qi)絕(jue)官(guan)場(chang)、嘯嗷(ao)山(shan)野的(de)(de)“逸民(min)”，實屬人才難(nan)得。題(ti)中的(de)(de)“方伯”指“時賢(xian)”汪(wang)孟(meng)棠(tang)的(de)(de)職務，因汪(wang)當時是(shi)(shi)陜西布政(zheng)使，相當于(yu)副(fu)部級、三(san)品(pin)官(guan)。由(you)于(yu)美(mei)麗多情的(de)(de)愛(ai)姬(ji)張(zhang)瑤(yao)娘(niang)早逝，汪(wang)用淚(lei)水寫下《秋舫吟》，堪稱(cheng)千(qian)古絕(jue)唱(chang)。他的(de)(de)孫(sun)女汪(wang)藕(ou)棠(tang)是(shi)(shi)曠世才女，寫有彈詞《子虛記》六十(shi)(shi)四(si)卷(juan)一百五十(shi)(shi)萬(wan)字，在中國彈詞史上(shang)有著重要地位。

敬一書院

盱眙自古文風昌(chang)盛，人才輩出，就(jiu)是(shi)因為(wei)這好山(shan)(shan)好水鐘(zhong)靈毓秀。在這幽美(mei)的(de)山(shan)(shan)林里(li)曾有(you)(you)一座規模很(hen)大的(de)書(shu)院(yuan)(yuan)，書(shu)聲(sheng)鳥語不絕于耳。這就(jiu)是(shi)江蔭槐碑中(zhong)(zhong)提及的(de)敬一書(shu)院(yuan)(yuan)。敬一書(shu)院(yuan)(yuan)遺址秀巖對(dui)面(mian)的(de)淮(huai)山(shan)(shan)堂(tang)與翠屏(ping)堂(tang)是(shi)敬一書(shu)院(yuan)(yuan)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)遺存。漢朝(chao)，孔子的(de)第十一世孫孔安國(guo)任臨(lin)淮(huai)太守時，在此建(jian)(jian)先(xian)圣宴居殿(dian)，后建(jian)(jian)崇圣書(shu)院(yuan)(yuan)，元朝(chao)改(gai)建(jian)(jian)淮(huai)山(shan)(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)，從南部的(de)瑞巖，經過(guo)會(hui)景亭(ting)、杏壇(tan)，一直到(dao)(dao)北部的(de)西域寺，占據(ju)了(le)公園(yuan)的(de)核(he)心區域。明代改(gai)建(jian)(jian)登瀛(ying)書(shu)院(yuan)(yuan)，瀛(ying)為(wei)仙(xian)(xian)山(shan)(shan)，意謂學子云(yun)集而登仙(xian)(xian)。乾隆至道光時又擴建(jian)(jian)為(wei)敬一書(shu)院(yuan)(yuan)。朋友們(men)請先(xian)到(dao)(dao)淮(huai)山(shan)(shan)堂(tang)欣賞碑碣，再(zai)到(dao)(dao)翠屏(ping)堂(tang)觀看壁上(shang)《敬一書(shu)院(yuan)(yuan)記(ji)》，作者魯昱是(shi)清朝(chao)道光時盱眙縣訓導，類似教育局長。記(ji)中(zhong)(zhong)描寫(xie)了(le)當時的(de)第一山(shan)(shan)格局：有(you)(you)淮(huai)山(shan)(shan)云(yun)水，有(you)(you)泉石(shi)風月(yue)，有(you)(you)亭(ting)閣樓廊(lang)，有(you)(you)鐘(zhong)鳴(ming)鳥歌(ge)，在這“仙(xian)(xian)境”之中(zhong)(zhong)，師生(sheng)其樂何極！翠屏(ping)堂(tang)還(huan)有(you)(you)一塊珍貴的(de)石(shi)刻“木(mu)蘭(lan)堂(tang)”，是(shi)唐朝(chao)詩(shi)人白居易的(de)手跡，原為(wei)汪孟棠(tang)“誕鶴(he)園(yuan)”（即汪家花園(yuan)）的(de)遺存。

文化名山

唐宋(song)以(yi)來(lai)，為(wei)何登臨此山(shan)(shan)的(de)達官(guan)騷人(ren)乃(nai)至天(tian)(tian)(tian)下(xia)頂(ding)級名(ming)流，多得難以(yi)計數？南(nan)宋(song)大(da)(da)詩(shi)人(ren)陸游來(lai)此作《盱眙(yi)軍翠(cui)屏堂記》，道出(chu)個中(zhong)(zhong)原(yuan)因：盱眙(yi)為(wei)“天(tian)(tian)(tian)下(xia)重(zhong)地”進京(jing)者和出(chu)使者、南(nan)舟和北(bei)舟往(wang)來(lai)必入(ru)淮(huai)。早在(zai)春秋時，吳王夫差為(wei)了(le)(le)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)各國打交(jiao)道，就(jiu)開(kai)邗溝入(ru)淮(huai)，溝通(tong)了(le)(le)江(jiang)淮(huai)。隋朝(chao)(chao)開(kai)大(da)(da)運河連通(tong)了(le)(le)南(nan)北(bei)與(yu)東西。隋、唐、宋(song)都(dou)定都(dou)中(zhong)(zhong)原(yuan)，東南(nan)漕(cao)運，由(you)揚州(zhou)(zhou)、楚州(zhou)(zhou)溯淮(huai)水(shui)而(er)上(shang)，經(jing)盱眙(yi)入(ru)汴河，因此，來(lai)往(wang)于(yu)江(jiang)南(nan)魚米之鄉(xiang)與(yu)長安、汴京(jing)之間都(dou)必經(jing)盱眙(yi)。在(zai)隋唐以(yi)來(lai)形成的(de)逶迤(yi)千里的(de)交(jiao)通(tong)大(da)(da)動脈上(shang)，盱眙(yi)恰好扼東西咽喉，據南(nan)北(bei)要(yao)沖，是(shi)(shi)(shi)(shi)一個重(zhong)要(yao)樞紐。在(zai)水(shui)運時代(dai)，再大(da)(da)的(de)官(guan)、再大(da)(da)的(de)名(ming)人(ren)也(ye)(ye)不(bu)能(neng)(neng)坐飛機，要(yao)減(jian)少長途(tu)旅行的(de)顛簸，只能(neng)(neng)走這(zhe)條水(shui)道，這(zhe)幫人(ren)經(jing)常在(zai)汴淮(huai)交(jiao)匯(hui)的(de)盱眙(yi)落帆拋(pao)錨，漫游第(di)一山(shan)(shan)，弄出(chu)一些文(wen)人(ren)“雅(ya)事”來(lai)。久而(er)久之，山(shan)(shan)上(shang)群賢(xian)畢至，盛況空前。這(zhe)山(shan)(shan)也(ye)(ye)就(jiu)成了(le)(le)譽(yu)滿(man)天(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)文(wen)化名(ming)山(shan)(shan)。而(er)題刻(ke)只是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)士詩(shi)文(wen)的(de)一小部分。有意思的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，北(bei)宋(song)還制定了(le)(le)一個水(shui)上(shang)交(jiao)通(tong)規(gui)則，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)山(shan)(shan)上(shang)發現的(de)一塊北(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)為(wei)：賤辟貴、少辟老、輕辟重(zhong)。南(nan)宋(song)時宋(song)金以(yi)淮(huai)為(wei)界，這(zhe)里成了(le)(le)邊城(cheng)，丟(diu)了(le)(le)它則長江(jiang)難保，杭(hang)州(zhou)(zhou)危在(zai)旦(dan)夕，確實是(shi)(shi)(shi)(shi)“天(tian)(tian)(tian)下(xia)重(zhong)地”。陸游在(zai)《翠(cui)屏堂記》中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)：南(nan)宋(song)朝(chao)(chao)廷委派(pai)重(zhong)臣來(lai)這(zhe)里任職(zhi)。在(zai)南(nan)山(shan)(shan)“異境”，筑“杰(jie)屋”二十六間，以(yi)便往(wang)來(lai)官(guan)員休憩，便是(shi)(shi)(shi)(shi)當時的(de)翠(cui)屏堂。陸游稱(cheng)(cheng)，曾游歷(li)了(le)(le)諸多名(ming)聞(wen)天(tian)(tian)(tian)下(xia)的(de)邊郡勝跡，但都(dou)不(bu)能(neng)(neng)與(yu)淮(huai)水(shui)南(nan)山(shan)(shan)相比，并嘆曰：“我之文(wen)不(bu)足稱(cheng)(cheng)也(ye)(ye)”。