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故居概況

濟公簡介

濟公（1130年(nian)—1209年(nian)），原(yuan)名李修緣，南宋(song)高(gao)僧，臺(tai)山永寧村人(ren)(ren)(ren)。他破帽破扇(shan)破鞋垢衲(na)衣(yi)，貌似瘋顛，初在杭州靈隱寺(si)出(chu)家，后住凈(jing)慈(ci)寺(si)，不受戒律拘束，嗜好(hao)(hao)酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博(bo)、行善(shan)積(ji)德的得道(dao)高(gao)僧，被列為禪(chan)宗第五十祖，楊岐派第六(liu)祖，撰有(you)《鐫峰語錄》10卷，還(huan)有(you)很多(duo)詩作，主要收錄在《凈(jing)慈(ci)寺(si)志》、《臺(tai)山梵響》中。懂醫術，為百姓治愈了不少疑(yi)難雜癥。他好(hao)(hao)打不平，息人(ren)(ren)(ren)之凈(jing)，救(jiu)人(ren)(ren)(ren)之命。他的扶(fu)危(wei)濟困、除暴安(an)良、彰善(shan)罰惡等種種美德，在人(ren)(ren)(ren)們的心目(mu)中留下了獨特而美好(hao)(hao)的印象。另有(you)相關評書，電(dian)影，電(dian)視劇(ju)等。

家族背景

李(li)(li)(li)(li)遵勖(xu)（988—1038），初名勖(xu)，因娶宋(song)真宗趙(zhao)恒妹(mei)萬壽(shou)公(gong)主，而加“遵”字(zi)為(wei)(wei)“遵勖(xu)”，字(zi)公(gong)武(wu)，逝世后(hou)謚(shi)號(hao)和文(wen)，為(wei)(wei)李(li)(li)(li)(li)崇(chong)矩孫，濟(ji)公(gong)高(gao)祖。其世系為(wei)(wei)：李(li)(li)(li)(li)崇(chong)炬——李(li)(li)(li)(li)繼昌——李(li)(li)(li)(li)遵勖(xu)——李(li)(li)(li)(li)端懿、李(li)(li)(li)(li)端愿、李(li)(li)(li)(li)端愨——李(li)(li)(li)(li)評(ping)——李(li)(li)(li)(li)涓——李(li)(li)(li)(li)茂春——李(li)(li)(li)(li)修元（修緣）。該家(jia)族(zu)有三個特點：一是(shi)世代仕宦，且為(wei)(wei)將門(men)；二是(shi)為(wei)(wei)官清正，名列《宋(song)史》；三是(shi)歷世積善信佛，家(jia)族(zu)中不少人(ren)(ren)是(shi)禪(chan)宗的居士。隨著宋(song)室南(nan)遷，李(li)(li)(li)(li)氏子孫流寓其高(gao)祖李(li)(li)(li)(li)遵勖(xu)封（食）邑浙東(dong)天(tian)臺，隱居于赤城(cheng)山南(nan)麓(lu)、天(tian)臺城(cheng)北的永寧(ning)村。濟(ji)公(gong)之父李(li)(li)(li)(li)茂春，目(mu)擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、念佛，為(wei)(wei)人(ren)(ren)淳樸(pu)厚重(zhong)，樂(le)善好施。

故居介紹

永寧村在古(gu)城北門外，濟公家就住在赭(zhe)溪(xi)畔(pan)。濟公李氏家族(zu)人丁不很旺(wang)盛(sheng)，但因歷世仕宦，家境富裕，也(ye)稱(cheng)得上是天臺的望族(zu)了(le)。赭(zhe)溪(xi)西岸的一大片田地（現都已建成一片民(min)居了(le)），就屬于(yu)這個家族(zu)所(suo)有，至今人們(men)還(huan)稱(cheng)作“李家垟”。發源于(yu)北山(shan)的赭(zhe)溪(xi)是孩童時(shi)濟公看水碓舂米(mi)、捕魚(yu)游泳玩耍的好去處。石墻頭邊上有“隴西園”，古(gu)時(shi)這里是濟公李氏的私(si)家莊(zhuang)園。抗戰時(shi)在此處還(huan)設立過“忠烈祠”。

濟(ji)公李府(fu)祖居隨著歲月(yue)沖刷(shua)，滄桑變(bian)遷，后湮沒淪圮。歷代故(gu)鄉民眾敬仰濟(ji)公，感(gan)戴其德(de)澤，屢于遺址修建(jian)濟(ji)公佛院、濟(ji)公亭、石墻橋等紀念之所，冀望(wang)重光“活佛”圣跡，顯彰濟(ji)公圣德(de)，也(ye)是順理成(cheng)章之事(shi)。

故居重建

今(jin)逢盛(sheng)世，物阜民殷。天(tian)臺縣人(ren)(ren)(ren)民政府(fu)為(wei)挖掘地(di)方(fang)歷史文(wen)化(hua)資源，弘揚濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)文(wen)化(hua)，讓濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)精(jing)神千秋永傳，決定在石墻頭復建濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)，讓云游四(si)方(fang)的(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)在故(gu)(gu)鄉有一個真正的(de)“老家(jia)”。修(xiu)復后的(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)，向世人(ren)(ren)(ren)展(zhan)現了充滿南宋時(shi)(shi)代氣息(xi)、蘊含浙東地(di)方(fang)建筑風格(ge)(ge)和仕宦人(ren)(ren)(ren)家(jia)宅第(di)格(ge)(ge)局的(de)一軸(zhou)畫卷(juan)。濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)占地(di)16畝，建筑面積6310平(ping)方(fang)米，景(jing)區(qu)由永寧村(cun)口雙牌(pai)樓與觀(guan)霞閣、濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)李氏祖居(ju)和隴西(xi)園(yuan)三大部分組(zu)成(cheng)，宅第(di)街坊與樓臺亭閣水榭園(yuan)林薈萃一體，內聚佛國(guo)之靈氣，外擷仙山之精(jing)華(hua)。中(zhong)國(guo)話劇院演(yan)員(yuan)“活(huo)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)”游本昌先生(sheng)在專程回天(tian)臺“老家(jia)”探望故(gu)(gu)居(ju)時(shi)(shi)說：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)修(xiu)復得好(hao)(hao)！其中(zhong)重要的(de)一點是(shi)可以讓民眾看(kan)看(kan)當年濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)是(shi)怎樣毅然(ran)舍棄如(ru)此(ci)富麗堂皇的(de)百萬家(jia)財，走上了一條云游四(si)海、扶危濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)困、彰善罰惡、救民于(yu)水火的(de)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)世之路，從(cong)(cong)中(zhong)體會(hui)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)從(cong)(cong)人(ren)(ren)(ren)到(dao)神、從(cong)(cong)李修(xiu)元成(cheng)為(wei)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)‘活(huo)佛’的(de)變化(hua)歷程”。浙江省人(ren)(ren)(ren)民政府(fu)領導在視察濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)時(shi)(shi)說：“濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)故(gu)(gu)居(ju)可以成(cheng)為(wei)對人(ren)(ren)(ren)民群眾特(te)別是(shi)青少年進(jin)行人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值(zhi)觀(guan)和道德教育的(de)良(liang)好(hao)(hao)基地(di)。”

風景名勝

天臺山是國家AAAA級(ji)風(feng)景旅游區,素以“佛宗道源(yuan)”和“山水神秀”享(xiang)譽(yu)海內外(wai)。“龍樓鳳(feng)闕(que)不肯住(zhu)，飛(fei)騰直欲天臺去”，這座讓詩仙李白無限神往的(de)天下名山，因(yin)濟公“活佛”出生于此，又增添(tian)了(le)一道靚麗的(de)文化(hua)風(feng)景線。

天臺(tai)山(shan)(shan)不(bu)僅有“古、幽、清、奇”的(de)自然山(shan)(shan)水風光，更有悠久的(de)歷(li)史和豐富多(duo)彩的(de)文(wen)(wen)化遺產。古往(wang)今來，多(duo)少文(wen)(wen)人墨客為天臺(tai)山(shan)(shan)留(liu)下了眾多(duo)瑰麗(li)的(de)詩文(wen)(wen)，對提高天臺(tai)山(shan)(shan)的(de)美譽度產生了極其深遠的(de)影(ying)響。

濟公品牌

濟公(gong)是(shi)(shi)海內(nei)外(wai)善(shan)信朝(chao)覲膜拜的“活佛”，近些(xie)年來(lai)，濟公(gong)文化成為海內(nei)外(wai)文化旅(lv)游(you)的熱點(dian)。為實現海內(nei)外(wai)善(shan)信、游(you)客(ke)瞻仰濟公(gong)圣跡的夙愿，除(chu)在他幼年讀書的赤(chi)城山重(zhong)修(xiu)濟公(gong)院(yuan)，重(zhong)塑了金身(shen)外(wai),更引人注目的是(shi)(shi)，在他的出生地永寧(ning)村石墻頭修(xiu)復了濟公(gong)故居……等(deng)，這些(xie)人文景點(dian)為天臺山增添了新的靚點(dian)。

現狀及設想

天(tian)臺山每年(nian)(nian)的游客量在大(da)幅(fu)增(zeng)長，截止2012年(nian)(nian)為止，還只(zhi)相當于溫冷。究其原因：天(tian)臺山主打(da)(da)品(pin)牌尚不突出，沒有牢固樹立以(yi)濟公為主打(da)(da)品(pin)牌的意識(shi)，還未打(da)(da)開(kai) “大(da)產業，大(da)旅(lv)游”的局(ju)面。極快樹立主打(da)(da)品(pin)牌意識(shi)，這是適(shi)應市(shi)場競爭與旅(lv)游業發展規律的必需。

我縣的(de)旅(lv)游(you)資源豐富(fu)，都是“星星”，不見(jian)“月亮”，產品(pin)(pin)(pin)單一(yi)，缺乏新意，已造(zao)成旅(lv)游(you)市場份(fen)額(e)的(de)流失(shi)。為此，天(tian)臺旅(lv)游(you)業(ye)要改變困境，應乘與臺灣(wan)三通之機，緊(jin)跟國家旅(lv)游(you)局正在規劃的(de)海(hai)峽(xia)西(xi)岸(an)精品(pin)(pin)(pin)線路(lu)，唱響濟(ji)(ji)公品(pin)(pin)(pin)牌(pai)，使(shi)天(tian)臺旅(lv)游(you)業(ye)真正快速發展(zhan)。天(tian)臺必須在產品(pin)(pin)(pin)結構(gou)上作有效的(de)調整，牢固樹立以(yi)濟(ji)(ji)公為主題的(de)品(pin)(pin)(pin)牌(pai)意識，將具特(te)色(se)的(de)濟(ji)(ji)公定位(wei)為主打品(pin)(pin)(pin)牌(pai)，開發出獨具特(te)色(se)的(de)濟(ji)(ji)公品(pin)(pin)(pin)牌(pai)旅(lv)游(you)項目(mu)，以(yi)適應海(hai)峽(xia)西(xi)岸(an)旅(lv)游(you)新形(xing)勢(shi)。

深度策劃是基礎

旅游(you)品牌是一個地(di)(di)方(fang)的(de)(de)象(xiang)征，能象(xiang)征天臺山的(de)(de)就是濟(ji)公(gong)。因為濟(ji)公(gong)家(jia)喻戶曉(xiao)，是人(ren)們傳頌了(le)近千年的(de)(de)心中(zhong)的(de)(de)活(huo)佛，信眾(zhong)遍(bian)游(you)產品。如赤城山讀(du)書悟(wu)道地(di)(di)、國清寺出家(jia)地(di)(di)、濟(ji)公(gong)故(gu)居出生地(di)(di)、石梁(liang)方(fang)廣(guang)五百羅漢應(ying)真地(di)(di)；還可與(yu)杭州靈(ling)隱濟(ji)公(gong)拜師(shi)剃度、凈慈(ci)寺修業、虎(hu)跑(pao)墓地(di)(di)等連成一線。三(san)、樹濟(ji)公(gong)品牌的(de)(de)策略(lve)與(yu)我縣(xian)整體發展戰略(lve)是一致的(de)(de)，且(qie)能連續(xu)而又具地(di)(di)域(yu)的(de)(de)特殊(shu)性。

定下品(pin)牌產(chan)品(pin)，必須(xu)有品(pin)牌內(nei)涵，才能(neng)競爭(zheng)到旅(lv)游(you)(you)市場(chang)。這就要求我們注重(zhong)旅(lv)游(you)(you)精品(pin)項目(mu)策劃，要在(zai)旅(lv)游(you)(you)市場(chang)中(zhong)具有特殊(shu)的吸引力和競爭(zheng)力，研究如何迎合(he)旅(lv)游(you)(you)者(zhe)的消費需(xu)求心(xin)理(li)，終達到提高 旅(lv)游(you)(you)經濟效益之(zhi)目(mu)的。

濟(ji)(ji)公品(pin)牌是可(ke)(ke)挖(wa)掘、可(ke)(ke)策劃、可(ke)(ke)宣傳，大(da)有文(wen)章可(ke)(ke)做的(de)旅游(you)產品(pin)，關鍵是如何挖(wa)掘和(he)策劃好。濟(ji)(ji)公品(pin)牌產品(pin)只要深挖(wa)好歷史上的(de)故事(shi)傳說和(he)史實(shi)，只要利(li)用好當今(jin)的(de)平臺，就能充分體現出濟(ji)(ji)公的(de)個性化、感性化，能受不同(tong)人群(qun)的(de)歡(huan)迎，能在旅游(you)者心目中和(he)旅游(you)市場上形成大(da)的(de)沖擊力。

策劃濟(ji)公品牌產品，不是單憑口(kou)號的(de)(de)宣傳(chuan)，是要去(qu)挖掘和開發濟(ji)公文化深層次的(de)(de)研究成(cheng)果(guo)，才能更好的(de)(de)將天臺轉(zhuan)化為旅(lv)游(you)目的(de)(de)地。

開發利用是關鍵

樹立(li)旅(lv)游品牌的(de)(de)目的(de)(de)是有(you)效的(de)(de)開(kai)發和利用(yong)，這(zhe)是旅(lv)游業發展(zhan)的(de)(de)關(guan)鍵，天(tian)臺(tai)旅(lv)游業的(de)(de)發展(zhan)已證(zheng)明，只有(you)深(shen)度(du)開(kai)發合理利用(yong)，才(cai)會促(cu)進旅(lv)游經(jing)濟(ji)迅速增長。其中，濟(ji)公(gong)(gong)(gong)故居(ju)的(de)(de)復建成功(gong)是深(shen)度(du)開(kai)發的(de)(de)有(you)力的(de)(de)例證(zheng)。如(ru)果沒有(you)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)故居(ju)，沒有(you)赤城(cheng)山濟(ji)公(gong)(gong)(gong)少年(nian)讀(du)書處這(zhe)兩地濟(ji)公(gong)(gong)(gong)文化平臺(tai)景點，就樹立(li)不起濟(ji)公(gong)(gong)(gong)品牌，更談(tan)不上去唱響濟(ji)公(gong)(gong)(gong)品牌。

天臺旅游(you)業發(fa)展(zhan)至今天，既(ji)有滿天星(xing)斗的景點，也有一輪(lun)濟(ji)公的明月了。

具體落實是抓手

需進一(yi)步做好(hao)濟公(gong)文(wen)化(hua)的文(wen)章，方方面面環繞濟公(gong)文(wen)化(hua)為重點，使濟公(gong)故(gu)里、神山秀水(shui)的勝(sheng)跡景點成為全國的旅(lv)游名牌。

第一(yi)(yi)、抓(zhua)住千載(zai)一(yi)(yi)逢良好(hao)機遇，做(zuo)大(da)、做(zuo)足，成(cheng)為天臺(tai)山影響世界的一(yi)(yi)個(ge)亮點(dian)。2012年(nian)要充(chong)分做(zuo)好(hao)各方面(mian)準備(bei)工作，借鑒2008年(nian)六(liu)月份澳門(men)濟(ji)公(gong)信眾(zhong)舉行的“濟(ji)公(gong)成(cheng)道八百周年(nian)”的國際性慶典活動的經驗，2009年(nian)濟(ji)公(gong)活佛圓寂800周年(nian)紀念大(da)法(fa)會，研究我們天臺(tai)山2012年(nian)應怎樣去辦好(hao)，辦成(cheng)功。

第二、海峽(xia)兩岸要開放旅游，這(zhe)是50年一遇的(de)大好時(shi)機(ji)，臺(tai)(tai)灣(wan)有幾(ji)百萬濟(ji)(ji)公信眾，都(dou)想要來濟(ji)(ji)公故里，我們要以濟(ji)(ji)公故居為平臺(tai)(tai)，做好對(dui)臺(tai)(tai)開放的(de)文章。

第三、2012年5月17日(ri)澳門要(yao)舉辦國際濟(ji)(ji)公(gong)文化節，這是異地宣(xuan)傳濟(ji)(ji)公(gong)盛(sheng)大(da)慶(qing)典，濟(ji)(ji)公(gong)家在天臺，實際上(shang)也在宣(xuan)傳濟(ji)(ji)公(gong)，宣(xuan)傳天臺。澳門東井(jing)圓佛會(hui)誠邀濟(ji)(ji)公(gong)祖庭天臺老家代(dai)表(biao)出席(xi)，我們應抓住(zhu)這次機遇(yu)，組織好(hao)人(ren)員和宣(xuan)傳資料，擴(kuo)大(da)濟(ji)(ji)公(gong)故(gu)里的影響。

第四、濟公(gong)故居第一期工(gong)程(cheng)(cheng)基本完(wan)成，面(mian)臨第二期工(gong)程(cheng)(cheng)的(de)建(jian)設，望請(qing)縣政府繼續重(zhong)視。復(fu)建(jian)濟公(gong)故居的(de)成功已引(yin)起國內外濟公(gong)信眾的(de)向(xiang)往，迫使我們要加大投(tou)入，使濟公(gong)故居成為(wei)世(shi)人矚目的(de)向(xiang)往之。

第五(wu)、濟(ji)公(gong)故(gu)居再現(xian)當世，尚需環境整治、協調(diao)、不受舊框框束縛，盡快實現(xian)旅(lv)游產業的市場化運作。基(ji)礎設施必(bi)應(ying)先由政府投入，可借鑒杭(hang)州、江(jiang)蘇等(deng)地做法，望縣府盡快制定濟(ji)公(gong)故(gu)里的旅(lv)游總體發展規劃。

第六、濟公文化挖掘出(chu)來的成果(guo)，盡快轉換為可操(cao)作、有形的產業，每(mei)年(nian)應有活動項(xiang)目1-2個，例(li)如：

1、濟公斗(dou)蟋(xi)蟀的天臺民間活動，可以(yi)固定為群眾性體育(yu)競賽項目之一。

2、濟公的(de)誕辰，忌日(ri)等紀念活動，每年可以 搞。

3、每年可舉辦濟公(gong)廟會、燈會、交易會、文(wen)藝活動等。

4、每(mei)年可(ke)舉(ju)辦濟公文化學術(shu)研討、交流等活(huo)動（國(guo)(guo)際或國(guo)(guo)內的(de)）。

5、可舉辦非物質文化遺產全國(guo)峰會(hui)。

6、可視游客的需求(qiu)，豐富濟公故居(ju)的展覽，舉辦可參與的各類活(huo)動。

第七、宣(xuan)傳(chuan)與(yu)發展應同時(shi)進行，能否創(chuang)新旅游宣(xuan)傳(chuan)促銷機制，加大宣(xuan)傳(chuan)促銷投入的(de)力度。宣(xuan)傳(chuan)的(de)不到(dao)位和宣(xuan)傳(chuan)力度不足，是制約旅游業的(de)發展的(de)主要因素之一，能否創(chuang)新辦(ban)(ban)文(wen)化(hua)節(jie)的(de)形(xing)式(shi)，每(mei)年舉辦(ban)(ban)濟公(gong)文(wen)

化節(jie)，進(jin)一步提高濟公形象方(fang)面的宣傳，塑造(zao)天臺山的整(zheng)體形象，使濟公品牌長(chang)遠的立(li)足于旅游市場(chang)。

總之，濟公(gong)品牌如果定位，能否唱響(xiang)是需要我們去(qu)努力的。要做(zuo)大做(zuo)亮濟公(gong)品牌，必(bi)須走(zou)市場化運作之路，帶(dai)動其他產品共(gong)塑天(tian)臺(tai)(tai)山(shan)整體形象(xiang)。我們堅(jian)信(xin)，天(tian)臺(tai)(tai)濟公(gong)旅游(you)品牌一定能唱響(xiang)，也(ye)一定能成為海峽西岸世界旅游(you)市場中的精(jing)品。