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地理位置

舍利寶塔聳立在山(shan)東(dong)省臨清市城北2.5公里衛運河東(dong)岸(an)，雄渾高峻，巍峨壯觀。

建筑構造

檐為陶(tao)質(zhi)仿木(mu)出挑斗(dou)拱。轉角斗(dou)拱下垂陶(tao)質(zhi)蓮花(hua)垂樸。斗(dou)拱下部(bu)攘嵌陶(tao)質(zhi)“阿(a)彌陀佛”四字(zi)：門楣上(shang)鐫(juan)刻“舍利寶塔(ta)”匹字(zi)：進入塔(ta)室，各層(ceng)辟有(you)轉角形石(shi)質(zhi)梯道，可迂(yu)回逐層(ceng)攀登(deng)至(zhi)頂(ding)層(ceng)。各層(ceng)為穹(qiong)隆頂(ding)．頂(ding)上(shang)拖龍(long)骨架，地面子托全絲楠木(mu)樓板、平面鋪青磚．每(mei)層(ceng)辟八門，四明四暗。各層(ceng)塔(ta)心室內皆有(you)刻石(shi)，畫像鑲嵌壁上(shang)，寶塔(ta)中心部(bu)位原(yuan)有(you)金(jin)絲楠木(mu)通天柱(zhu)，上(shang)乏(fa)塔(ta)剎下直落(luo)地宮，以承托每(mei)層(ceng)平面負(fu)荷(he)，之(zhi)作(zuo)法(fa)當屬宋代遺風(feng)。

人文歷史

臨(lin)清舍(she)利寶塔并(bing)非(fei)為“舍(she)利”而建．而是緣于風(feng)水。塔內的石刻題記《遷移(yi)觀世音菩薩塔疏》、《修建觀世音菩薩塔疏》等，對(dui)該(gai)塔的修建緣山和經過，留下了翔實的已述。

明萬(wan)歷年(nian)(nian)間，臨(lin)(lin)清(qing)文人(ren)縉紳聚議，認為臨(lin)(lin)清(qing)風(feng)水不利，并告當時(shi)(shi)欽差臨(lin)(lin)清(qing)的提刊按察(cha)使鐘萬(wan)祿，最后決定(ding)，將觀音大士(shi)像移至磚(zhuan)城(cheng)北(bei)水關下，即土城(cheng)坎(北(bei))方(fang)．并建造一座寶塔，此處(chu)正是臨(lin)(lin)清(qing)汶、衛(wei)兩河匯流北(bei)去(qu)的“天關”，可“扼塞兩河水口，弘(hong)開(kai)萬(wan)天關”。事(shi)情定(ding)下來以后，便推舉在家賦閑的工部(bu)尚書(shu)柳佐主管(guan)其事(shi)，并正式定(ding)名為“舍利寶塔”，從萬(wan)歷四(si)十年(nian)(nian)(1612年(nian)(nian))開(kai)始策劃(hua)，至萬(wan)歷四(si)十五年(nian)(nian)(1617年(nian)(nian))第五層(ceng)建成。第六層(ceng)于次年(nian)(nian)山(shan)臨(lin)(lin)清(qing)布商(shang)王道濟獨資(zi)捐建，又(you)歷時(shi)(shi)三年(nian)(nian)，九(jiu)層(ceng)寶塔終(zhong)于全部(bu)建成。

“靈收八表”意象

臨清塔“靈收(shou)八表(biao)”的意(yi)象

塔(ta)(ta)各層(ceng)(ceng)(ceng)平面(mian)皆為正(zheng)八邊形(xing)，第一層(ceng)(ceng)(ceng)至第五層(ceng)(ceng)(ceng)和(he)第七(qi)、八層(ceng)(ceng)(ceng)塔(ta)(ta)心室為正(zheng)方形(xing)。六(liu)層(ceng)(ceng)(ceng)和(he)九層(ceng)(ceng)(ceng)則為八角形(xing)，五層(ceng)(ceng)(ceng)塔(ta)(ta)心室皆辟(pi)有門洞(dong)券(quan)，通向塔(ta)(ta)外。塔(ta)(ta)的(de)平面(mian)構成是結合(he)豎(shu)向設計而(er)統(tong)籌布置的(de)。

就全塔而言(yan)．登(deng)(deng)臨憑眺，則(ze)八(ba)面風(feng)光(guang)皆可擷取；而就各(ge)層(ceng)言(yan)，則(ze)層(ceng)層(ceng)相(xiang)錯，收入景物各(ge)有(you)不同，形成了統一(yi)中(zhong)的(de)變(bian)化(hua)，豐富了“靈收八(ba)表”的(de)戲劇性空間變(bian)幻效果。至于塔心(xin)室的(de)內部空間。也無(wu)不層(ceng)層(ceng)變(bian)化(hua)，而且由于扒道的(de)狹長幽暗，更在先抑(yi)后張中(zhong)，顯現出光(guang)明和小(xiao)中(zhong)見大(da)。第六(liu)層(ceng)塔心(xin)室的(de)建(jian)筑物構造更是(shi)頗(po)具(ju)匠心(xin)，也較精到。捷足(zu)先登(deng)(deng)的(de)人(ren)們驚(jing)喜地(di)發現“三(san)百里外忽見遙山(shan)’。”朝賓岱宗暮太行(xing)”，實在是(shi)地(di)處(chu)平原(yuan)的(de)臨清曠古未見的(de)奇景。第六(liu)層(ceng)塔心(xin)室東、西兩(liang)面券(quan)窗上方分別嵌石題(ti)刻西引太行(xing)、“東延岱岳”，正(zheng)北佛龕券(quan)洞上方則(ze)題(ti)刻作“秀聚中(zhong)天(tian)”。此較能體現“靈收八(ba)表”之(zhi)意。人(ren)們登(deng)(deng)臨至此，無(wu)不為之(zhi)吸引而駐(zhu)足(zu)玩(wan)味一(yi)番。

至(zhi)第七層(ceng)，塔(ta)心(xin)室(shi)又(you)轉變為(wei)塔(ta)壁四(si)合(he)，上部由(you)穹窿頂改為(wei)斗拱出(chu)跳承托的平頂，東(dong)、西、南(nan)、北列布磚雕字樣分別為(wei)“阿眾(zhong)佛(fo)(fo)”、“彌陀佛(fo)(fo)”、“寶(bao)生(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)”、“成(cheng)就佛(fo)(fo)”，以應七級浮(fu)屠、四(si)面生(sheng)(sheng)佛(fo)(fo)之意(yi)。以其卓(zhuo)爾(er)不群的空間處(chu)理(li)，顯示出(chu)佛(fo)(fo)的境界尊嚴，達到空間序列的高(gao)潮。

至(zhi)第(di)八層，似(si)又(you)恢(hui)復(fu)到第(di)一至(zhi)第(di)五層大同(tong)(tong)小異(yi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，人們會由此而被喚起幾分回憶，形(xing)成(cheng)了(le)高潮(chao)過(guo)后的(de)(de)(de)(de)片刻寧(ning)靜。至(zhi)八角形(xing)的(de)(de)(de)(de)第(di)九層塔(ta)心(xin)室，空間(jian)(jian)(jian)形(xing)式又(you)在(zai)似(si)與(yu)不似(si)的(de)(de)(de)(de)印(yin)象中，同(tong)(tong)第(di)六層的(de)(de)(de)(de)處理(li)聯系起來；那逐漸聚攏(long)的(de)(de)(de)(de)穹頂，隱沒了(le)自地宮拔出而貫通全塔(ta)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)心(xin)柱，標(biao)志(zhi)著全塔(ta)的(de)(de)(de)(de)內部(bu)空間(jian)(jian)(jian)序列至(zhi)此圓(yuan)滿結(jie)束；而聯想著塔(ta)心(xin)柱穿出塔(ta)頂冠表為塔(ta)剎的(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)空間(jian)(jian)(jian)形(xing)象，又(you)不禁令人感到，這靈收八表的(de)(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)，仍似(si)意(yi)猶(you)未盡(jin)，在(zai)無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)延(yan)續，直(zhi)至(zhi)中天。

人們在(zai)登臨(lin)此塔(ta)時，猶如在(zai)欣(xin)賞一曲恢宏的(de)(de)交(jiao)響樂，戲劇性變(bian)化(hua)的(de)(de)空間帶給人美(mei)的(de)(de)享受。古(gu)代匠師在(zai)此塔(ta)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)構成設計(ji)意向上，可謂(wei)腦(nao)存丘壑，實為大家手筆(bi)。