舍利寶塔聳(song)立在山東省(sheng)臨清市城北2.5公里衛運河(he)東岸,雄(xiong)渾(hun)高峻,巍峨壯觀。
檐為陶(tao)(tao)質(zhi)仿木(mu)出(chu)挑斗(dou)拱。轉(zhuan)角斗(dou)拱下(xia)垂陶(tao)(tao)質(zhi)蓮(lian)花垂樸(pu)。斗(dou)拱下(xia)部攘嵌(qian)陶(tao)(tao)質(zhi)“阿彌陀佛(fo)”四(si)字:門楣上鐫刻(ke)“舍(she)利寶塔(ta)”匹字:進入塔(ta)室(shi),各層辟(pi)有(you)轉(zhuan)角形石質(zhi)梯道(dao),可迂回逐(zhu)層攀登至頂(ding)層。各層為穹隆頂(ding).頂(ding)上拖龍骨架,地面(mian)(mian)子托全(quan)絲(si)楠(nan)木(mu)樓板、平(ping)面(mian)(mian)鋪青磚.每(mei)層辟(pi)八門,四(si)明(ming)四(si)暗。各層塔(ta)心(xin)室(shi)內皆有(you)刻(ke)石,畫像鑲(xiang)嵌(qian)壁上,寶塔(ta)中心(xin)部位原有(you)金絲(si)楠(nan)木(mu)通(tong)天(tian)柱,上乏塔(ta)剎下(xia)直落地宮(gong),以承托每(mei)層平(ping)面(mian)(mian)負荷(he),之作法(fa)當屬(shu)宋代(dai)遺(yi)風。
臨(lin)清(qing)舍(she)利寶塔(ta)(ta)(ta)并非為“舍(she)利”而建(jian).而是緣于風水。塔(ta)(ta)(ta)內的(de)(de)(de)石刻題記《遷(qian)移觀(guan)世音菩薩(sa)塔(ta)(ta)(ta)疏》、《修建(jian)觀(guan)世音菩薩(sa)塔(ta)(ta)(ta)疏》等,對該塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)修建(jian)緣山和經(jing)過,留(liu)下了(le)翔實(shi)的(de)(de)(de)已述。
明萬(wan)歷(li)年(nian)間,臨(lin)清文人縉紳聚議(yi),認為(wei)臨(lin)清風水(shui)不利,并告當時(shi)欽差(cha)臨(lin)清的提刊按察(cha)使(shi)鐘萬(wan)祿,最后決定(ding),將觀(guan)音(yin)大(da)士像移至磚城北水(shui)關(guan)下,即土城坎(北)方.并建造一座寶塔(ta),此處正(zheng)是(shi)臨(lin)清汶、衛兩河(he)匯流北去的“天關(guan)”,可“扼塞兩河(he)水(shui)口(kou),弘開萬(wan)天關(guan)”。事(shi)情定(ding)下來以后,便推舉在家賦(fu)閑的工部尚書柳佐主管其事(shi),并正(zheng)式(shi)定(ding)名為(wei)“舍利寶塔(ta)”,從萬(wan)歷(li)四十(shi)年(nian)(1612年(nian))開始(shi)策劃,至萬(wan)歷(li)四十(shi)五年(nian)(1617年(nian))第(di)五層建成。第(di)六(liu)層于(yu)次年(nian)山(shan)臨(lin)清布商王道濟獨資捐建,又歷(li)時(shi)三年(nian),九層寶塔(ta)終于(yu)全部建成。
臨(lin)清塔“靈(ling)收八表”的意象
塔(ta)(ta)(ta)各(ge)層(ceng)平面(mian)皆為正(zheng)八邊形(xing),第一層(ceng)至第五(wu)層(ceng)和第七、八層(ceng)塔(ta)(ta)(ta)心室(shi)為正(zheng)方形(xing)。六層(ceng)和九層(ceng)則為八角形(xing),五(wu)層(ceng)塔(ta)(ta)(ta)心室(shi)皆辟有(you)門洞(dong)券,通向(xiang)塔(ta)(ta)(ta)外。塔(ta)(ta)(ta)的平面(mian)構成是結合豎向(xiang)設計而統籌布置的。
就全塔而(er)(er)言.登(deng)臨(lin)憑眺,則(ze)八面風(feng)光皆(jie)可擷取;而(er)(er)就各層(ceng)(ceng)言,則(ze)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)相錯,收(shou)入景物各有(you)不(bu)同,形成了統一中(zhong)的變(bian)化,豐富(fu)了“靈收(shou)八表(biao)”的戲(xi)劇性空(kong)間(jian)變(bian)幻效果。至于塔心室的內部空(kong)間(jian)。也無不(bu)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)變(bian)化,而(er)(er)且由于扒(ba)道(dao)的狹長幽暗,更在先抑后張中(zhong),顯(xian)現出光明(ming)和小(xiao)中(zhong)見(jian)(jian)大。第六層(ceng)(ceng)塔心室的建筑物構造更是頗具(ju)匠心,也較精到。捷(jie)足(zu)先登(deng)的人們(men)驚喜地發現“三百里外忽見(jian)(jian)遙山’。”朝(chao)賓岱宗暮太行(xing)”,實(shi)在是地處平原(yuan)的臨(lin)清曠古未見(jian)(jian)的奇(qi)景。第六層(ceng)(ceng)塔心室東(dong)、西兩(liang)面券窗上(shang)方分別嵌石題(ti)刻西引(yin)太行(xing)、“東(dong)延岱岳”,正北佛龕券洞上(shang)方則(ze)題(ti)刻作“秀聚中(zhong)天”。此較能體現“靈收(shou)八表(biao)”之意。人們(men)登(deng)臨(lin)至此,無不(bu)為之吸(xi)引(yin)而(er)(er)駐足(zu)玩(wan)味一番。
至第七層(ceng),塔(ta)心室(shi)又轉(zhuan)變為塔(ta)壁四(si)合,上部(bu)由穹窿(long)頂改為斗拱出跳承托的(de)平(ping)頂,東、西、南、北(bei)列布(bu)磚(zhuan)雕(diao)字樣(yang)分別為“阿眾佛(fo)”、“彌陀佛(fo)”、“寶(bao)生佛(fo)”、“成就佛(fo)”,以應七級浮屠、四(si)面生佛(fo)之(zhi)意。以其卓(zhuo)爾不群的(de)空(kong)(kong)間(jian)處理,顯(xian)示出佛(fo)的(de)境(jing)界(jie)尊(zun)嚴,達到空(kong)(kong)間(jian)序列的(de)高潮。
至第(di)八(ba)層(ceng),似又恢復到(dao)(dao)第(di)一(yi)至第(di)五(wu)層(ceng)大同小異的(de)(de)形式,人們會由此而(er)被喚起(qi)幾分(fen)回憶,形成(cheng)了高潮過后(hou)的(de)(de)片刻寧靜(jing)。至八(ba)角形的(de)(de)第(di)九層(ceng)塔心室,空(kong)間形式又在(zai)似與不(bu)似的(de)(de)印(yin)象中,同第(di)六(liu)層(ceng)的(de)(de)處理聯(lian)系起(qi)來(lai);那(nei)逐漸聚(ju)攏的(de)(de)穹(qiong)頂,隱沒(mei)了自地宮拔(ba)出而(er)貫通全塔的(de)(de)塔心柱,標志著(zhu)全塔的(de)(de)內部(bu)空(kong)間序(xu)列至此圓滿結束;而(er)聯(lian)想(xiang)著(zhu)塔心柱穿(chuan)出塔頂冠表為塔剎(cha)的(de)(de)外部(bu)空(kong)間形象,又不(bu)禁令人感到(dao)(dao),這靈收八(ba)表的(de)(de)佛的(de)(de)空(kong)間,仍似意猶未盡(jin)(jin),在(zai)無盡(jin)(jin)的(de)(de)延續,直至中天(tian)。
人們在登臨此(ci)塔時,猶如在欣賞一曲恢宏的交響(xiang)樂,戲(xi)劇(ju)性變化的空間帶給人美的享受。古(gu)代匠師在此(ci)塔的建筑構(gou)成設(she)計意向上,可謂腦存丘壑,實為大(da)家(jia)手筆(bi)。