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“電(dian)車難題(ti)(Trolley Problem)”是倫理(li)學領域最(zui)為(wei)知名(ming)的(de)(de)思想實驗之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，其內(nei)容大致是：一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)瘋子(zi)把五個(ge)(ge)(ge)無辜(gu)的(de)(de)人綁在(zai)電(dian)車軌道上。一(yi)(yi)(yi)輛失控的(de)(de)電(dian)車朝他(ta)們駛(shi)來，并且片(pian)刻后就要碾壓到他(ta)們。幸運的(de)(de)是，你可以拉(la)(la)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)拉(la)(la)桿(gan)，讓電(dian)車開到另(ling)一(yi)(yi)(yi)條軌道上。然而問題(ti)在(zai)于，那個(ge)(ge)(ge)瘋子(zi)在(zai)另(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)電(dian)車軌道上也(ye)綁了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人。考慮以上狀況，你是否應拉(la)(la)拉(la)(la)桿(gan)？

歷史背景

1967年，菲利(li)帕·福特發表的(de)《墮胎(tai)問題和教條(tiao)雙重影響》中，首(shou)次提(ti)(ti)到(dao)了(le)“電車(che)難題”。這個(ge)思想實驗(yan)，可以追溯到(dao)伯納德·威廉姆(mu)斯(si)提(ti)(ti)出的(de)槍(qiang)決原住(zhu)民問題：假設一(yi)個(ge)植(zhi)物(wu)(wu)學(xue)家，有天(tian)到(dao)一(yi)個(ge)獨(du)裁(cai)國家游玩。當地獨(du)裁(cai)者逮捕了(le)20名無辜的(de)印第(di)安人(ren)(ren)(ren)，以涉(she)嫌叛亂，全部判處(chu)死(si)刑。但是這個(ge)獨(du)裁(cai)者提(ti)(ti)出一(yi)個(ge)建議，身為客人(ren)(ren)(ren)，如果這個(ge)植(zhi)物(wu)(wu)學(xue)家親(qin)手槍(qiang)決其中一(yi)個(ge)印第(di)安人(ren)(ren)(ren)，其他19個(ge)人(ren)(ren)(ren)就可以因此被(bei)釋放。這個(ge)植(zhi)物(wu)(wu)學(xue)家是否應該親(qin)自槍(qiang)決一(yi)位(wei)，以拯(zheng)救(jiu)其余19人(ren)(ren)(ren)，還是拒絕動手，坐(zuo)視這20個(ge)人(ren)(ren)(ren)都被(bei)槍(qiang)決？

內容

原始版本

假設在(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)電(dian)車(che)(che)軌(gui)(gui)道(dao)上被綁(bang)了(le)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，而(er)它的(de)(de)(de)備用(yong)(yong)軌(gui)(gui)道(dao)上被綁(bang)了(le)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，又有一(yi)輛失控的(de)(de)(de)電(dian)車(che)(che)飛(fei)(fei)速駛(shi)來(lai)，而(er)你(ni)身邊(bian)正好有一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)搖(yao)桿，你(ni)可以推動搖(yao)桿來(lai)讓電(dian)車(che)(che)駛(shi)入(ru)備用(yong)(yong)軌(gui)(gui)道(dao)，殺(sha)死(si)那1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)。你(ni)也可以什么(me)也不做(zuo)，殺(sha)死(si)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)。眼看電(dian)車(che)(che)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)駛(shi)入(ru)那片區(qu)(qu)域(yu)了(le)，你(ni)必(bi)須(xu)在(zai)(zai)很短的(de)(de)(de)時間內(nei)做(zuo)出(chu)決(jue)定，殺(sha)死(si)1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，還(huan)(huan)(huan)是(shi)殺(sha)死(si)5個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)，救(jiu)(jiu)下1個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)。或假設一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法(fa)官(guan)或裁判(pan)官(guan)，面對(dui)(dui)暴(bao)徒(tu)的(de)(de)(de)威(wei)脅，要(yao)(yao)(yao)求將(jiang)某(mou)(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)視為(wei)一(yi)宗罪(zui)行(xing)的(de)(de)(de)罪(zui)魁禍首(shou)，判(pan)他(ta)有罪(zui)，暴(bao)徒(tu)威(wei)脅，若不這(zhe)(zhe)么(me)做(zuo)，他(ta)們將(jiang)會(hui)(hui)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)社區(qu)(qu)的(de)(de)(de)某(mou)(mou)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)區(qu)(qu)域(yu)，進(jin)行(xing)自己(ji)的(de)(de)(de)血(xue)腥復仇。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)是(shi)否應該為(wei)此(ci)負責還(huan)(huan)(huan)不清楚，但是(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)法(fa)官(guan)發現，要(yao)(yao)(yao)避免流血(xue)的(de)(de)(de)方法(fa)，就(jiu)是(shi)捏造證(zheng)據，讓這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)被判(pan)死(si)刑。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例(li)(li)子之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，我們還(huan)(huan)(huan)可以舉(ju)出(chu)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例(li)(li)子，一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)飛(fei)(fei)機(ji)(ji)駕駛(shi)，發現飛(fei)(fei)機(ji)(ji)即將(jiang)要(yao)(yao)(yao)墜機(ji)(ji)，他(ta)必(bi)須(xu)決(jue)定，要(yao)(yao)(yao)不要(yao)(yao)(yao)躲開一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比(bi)較(jiao)多人(ren)(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)區(qu)(qu)域(yu)，讓飛(fei)(fei)機(ji)(ji)撞(zhuang)進(jin)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比(bi)較(jiao)少(shao)人(ren)(ren)居住(zhu)的(de)(de)(de)地方。類似的(de)(de)(de)相近例(li)(li)子還(huan)(huan)(huan)有，假設一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)電(dian)車(che)(che)駕駛(shi)，他(ta)面對(dui)(dui)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)軌(gui)(gui)道(dao)，只(zhi)能決(jue)定走其中之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)；有五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)在(zai)(zai)其中一(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)上工(gong)作(zuo)，在(zai)(zai)另(ling)一(yi)條軌(gui)(gui)道(dao)上只(zhi)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；電(dian)車(che)(che)進(jin)入(ru)的(de)(de)(de)軌(gui)(gui)道(dao)上，如果有任何人(ren)(ren)，都(dou)會(hui)(hui)注定被殺(sha)。在(zai)(zai)前述暴(bao)亂(luan)的(de)(de)(de)例(li)(li)子中，暴(bao)徒(tu)有五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)質，所以，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)例(li)(li)子中，都(dou)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命，跟(gen)五(wu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)交換。

修改版本

你站在天(tian)橋上，看到(dao)有(you)(you)一(yi)(yi)臺剎車(che)(che)損(sun)壞(huai)的(de)(de)電(dian)(dian)車(che)(che)。在軌(gui)道(dao)前方，有(you)(you)五(wu)(wu)個(ge)(ge)正在工(gong)作(zuo)的(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)電(dian)(dian)車(che)(che)向他(ta)們沖來(lai)。你想過自己跳下去，但你的(de)(de)重(zhong)量和(he)體型不(bu)(bu)足(zu)以(yi)讓電(dian)(dian)車(che)(che)出(chu)軌(gui)。這(zhe)(zhe)時你發(fa)現一(yi)(yi)個(ge)(ge)體重(zhong)很重(zhong)的(de)(de)路(lu)人(ren)(ren)，正站在你身邊(bian)，你發(fa)現他(ta)的(de)(de)巨大體形與重(zhong)量，正好(hao)可以(yi)擋住電(dian)(dian)車(che)(che)，讓電(dian)(dian)車(che)(che)出(chu)軌(gui)，不(bu)(bu)至于撞上那五(wu)(wu)個(ge)(ge)工(gong)人(ren)(ren)。你是(shi)否應該(gai)動手(shou)，把(ba)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)很胖的(de)(de)路(lu)人(ren)(ren)從(cong)天(tian)橋上推落，以(yi)拯(zheng)救另外五(wu)(wu)個(ge)(ge)工(gong)人(ren)(ren)，還是(shi)應該(gai)坐視(shi)電(dian)(dian)車(che)(che)撞上那五(wu)(wu)個(ge)(ge)工(gong)人(ren)(ren)？

解讀

電(dian)車難題(ti)最(zui)(zui)早是由哲(zhe)學家菲利(li)(li)(li)帕(pa).福特(te)（Philippa Foot）于(yu)1967年發表(biao)的《墮胎(tai)問題(ti)和教條雙重影響》論(lun)文中提(ti)出(chu)來(lai)的，用來(lai)批判倫理哲(zhe)學中的主(zhu)要理論(lun)，特(te)別是功利(li)(li)(li)主(zhu)義。功利(li)(li)(li)主(zhu)義提(ti)出(chu)的觀點是，大部分(fen)道德(de)決策都是根據“為最(zui)(zui)多的人提(ti)供最(zui)(zui)大的利(li)(li)(li)益”的原則做出(chu)的。

從一(yi)個(ge)(ge)(ge)功(gong)利主(zhu)義者的(de)觀點來(lai)看，明顯的(de)選(xuan)擇應該是(shi)(shi)拉(la)拉(la)桿，拯救五個(ge)(ge)(ge)人(ren)只殺(sha)死(si)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)。但是(shi)(shi)功(gong)利主(zhu)義的(de)批判者認(ren)為(wei)，一(yi)旦拉(la)了(le)拉(la)桿，你就(jiu)成為(wei)一(yi)個(ge)(ge)(ge)不(bu)道德(de)行(xing)為(wei)的(de)同(tong)謀——你要(yao)為(wei)另一(yi)條軌道上單獨的(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)死(si)負部分責任。然(ran)而，其(qi)他(ta)人(ren)認(ren)為(wei)，你身處這種(zhong)狀況下就(jiu)要(yao)求(qiu)你要(yao)有所作為(wei)，你的(de)不(bu)作為(wei)將(jiang)會(hui)是(shi)(shi)同(tong)等的(de)不(bu)道德(de)。總之(zhi)，不(bu)存在完全(quan)的(de)道德(de)行(xing)為(wei)，這就(jiu)是(shi)(shi)重點所在。

心理學討論

心(xin)理學家發現，大多數人(ren)(ren)(ren)在面對(dui)第(di)一(yi)個(ge)(ge)狀(zhuang)況：可以(yi)切(qie)(qie)換軌(gui)道，讓電(dian)車(che)(che)撞(zhuang)上(shang)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，或是不切(qie)(qie)換，讓電(dian)車(che)(che)撞(zhuang)上(shang)五個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)時，都會選(xuan)擇切(qie)(qie)換軌(gui)道。但是在面對(dui)第(di)二個(ge)(ge)狀(zhuang)況：親手把路(lu)人(ren)(ren)(ren)丟(diu)下天(tian)橋，讓電(dian)車(che)(che)出軌(gui)，以(yi)拯救五個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，或是不動(dong)手，讓電(dian)車(che)(che)撞(zhuang)上(shang)五個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)時，大多數人(ren)(ren)(ren)又(you)會選(xuan)擇不動(dong)手。顯示(shi)人(ren)(ren)(ren)類擁(yong)有的道德直覺，在第(di)一(yi)個(ge)(ge)狀(zhuang)況中，像(xiang)是功(gong)利主義(yi)一(yi)樣運作，而(er)在第(di)二個(ge)(ge)狀(zhuang)況中，則像(xiang)是道德義(yi)務論者。

經由fMRI掃描(miao)，大多數人在第(di)(di)一(yi)(yi)個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，腦部使用一(yi)(yi)般的(de)(de)區域(yu)來運作；但(dan)在第(di)(di)二個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，則會(hui)動用到(dao)情感判(pan)斷(duan)(duan)的(de)(de)部分。情感判(pan)斷(duan)(duan)部位受(shou)到(dao)損害的(de)(de)腦傷患者，進行這項實驗(yan)時，在第(di)(di)一(yi)(yi)個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，與第(di)(di)二個狀(zhuang)況(kuang)中(zhong)，都會(hui)以功利主義方式，決(jue)定(ding)犧牲一(yi)(yi)個人，以拯救五個人。

電(dian)車難(nan)題(ti) 空(kong)地(di)上的(de)奶牛 定(ding)時(shi)炸(zha)彈 愛(ai)因(yin)斯(si)坦的(de)光線(xian) 特修斯(si)之船

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