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基本介紹

越(yue)(yue)(yue)女(nv)(nv)劍(jian)法相傳是(shi)春秋戰(zhan)國(guo)時期一(yi)位越(yue)(yue)(yue)國(guo)南林（是(shi)指古歙縣的(de)南鄉地區(qu)，主峰擱(ge)船尖(jian)，這里(li)一(yi)直有傳說36把(ba)越(yue)(yue)(yue)女(nv)(nv)劍(jian)，又稱(cheng)36把(ba)徽劍(jian)，這也是(shi)太(tai)極(ji)劍(jian)的(de)發祥(xiang)，有歷史記載，太(tai)極(ji)拳的(de)發祥(xiang)是(shi)唐朝歙縣許宣平創立的(de)37式，許大真人也是(shi)傳承(cheng)了(le)越(yue)(yue)(yue)女(nv)(nv)劍(jian)法的(de)）叫做青青的(de)姑娘從白(bai)猿身上(shang)領悟的(de)一(yi)套(tao)(tao)劍(jian)法，越(yue)(yue)(yue)王勾踐(jian)臥薪嘗膽要滅掉(diao)吳國(guo)，為了(le)訓練士兵，就在民間廣征(zheng)高手。有個女(nv)(nv)子來(lai)(lai)到軍(jun)中，傳了(le)士兵一(yi)套(tao)(tao)劍(jian)法，傳了(le)以后(hou)，卻不肯(ken)留下姓名。后(hou)來(lai)(lai)人們就以越(yue)(yue)(yue)女(nv)(nv)劍(jian)法來(lai)(lai)稱(cheng)呼(hu)這套(tao)(tao)劍(jian)法。

其他信息

歷史傳說

關于(yu)越(yue)(yue)女劍的(de)傳(chuan)說悠遠(yuan)，散(san)見于(yu)正史(shi)和野編，最(zui)早、最(zui)詳盡的(de)記(ji)載(zai)是東漢(han)趙曄的(de)《吳越(yue)(yue)春秋》，在后(hou)來的(de)《藝文類聚》及《劍俠傳(chuan)》中亦有記(ji)載(zai)，小說《東周列國志演義》中也有。

《吳越(yue)春(chun)秋(qiu)》中有這樣的記載(zai)：

“其時越王(wang)又問相國范蠡曰：‘孤有報復之(zhi)(zhi)謀，水戰則乘舟(zhou)，陸行則乘輿(yu)。輿(yu)舟(zhou)之(zhi)(zhi)利(li)，頓于兵弩。今子為寡(gua)人謀事(shi)(shi)，莫不謬者乎？’范蠡對曰：‘臣(chen)聞古之(zhi)(zhi)圣(sheng)人，莫不習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南(nan)林，國人稱(cheng)善。愿王(wang)請之(zhi)(zhi)，立(li)可見。’越王(wang)乃使使聘之(zhi)(zhi)，問以劍戟(ji)之(zhi)(zhi)術(shu)。

“處女(nv)(nv)將北見于王，道逢一(yi)翁(weng)，自稱曰‘袁(yuan)公’，問于處女(nv)(nv)曰：吾聞子(zi)善劍，愿一(yi)見之。’女(nv)(nv)曰：‘妾不(bu)敢多所(suo)隱，惟公試之。’于是袁(yuan)公即杖箖箊（竹(zhu)(zhu)名(ming)）竹(zhu)(zhu)，竹(zhu)(zhu)枝(zhi)上頡橋（向上勁挑），未墮(duo)地（‘未’應作‘末’，竹(zhu)(zhu)梢折而(er)跌落(luo)），女(nv)(nv)即捷末（‘捷’應作‘接’，接住竹(zhu)(zhu)梢）。袁(yuan)公則(ze)飛上樹，變為白猿，遂別去。

“見越(yue)王(wang)。越(yue)王(wang)問曰(yue)(yue)(yue)：‘夫劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)何？’女曰(yue)(yue)(yue)：‘妾生深林之(zhi)(zhi)(zhi)中，長于無(wu)人之(zhi)(zhi)(zhi)野，無(wu)道(dao)不(bu)(bu)(bu)習，不(bu)(bu)(bu)達諸侯，竊好擊劍(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，誦之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)休。妾非(fei)受(shou)于人也，而忽自有之(zhi)(zhi)(zhi)。’越(yue)王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：‘其(qi)道(dao)如(ru)(ru)何？’女曰(yue)(yue)(yue)：‘其(qi)道(dao)甚微而易，其(qi)意甚幽(you)而深。道(dao)有門(men)(men)戶(hu)，亦有陰陽(yang)。開(kai)門(men)(men)閉(bi)戶(hu)，陰衰(shuai)陽(yang)興，凡手(shou)戰(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，內(nei)實精神，外(wai)示安(an)儀。見之(zhi)(zhi)(zhi)似(si)(si)好婦(fu)，奪之(zhi)(zhi)(zhi)似(si)(si)懼虎（看上去好像溫柔(rou)的女子，一受(shou)攻擊，立刻便如(ru)(ru)受(shou)到威脅的猛虎那(nei)樣，作(zuo)出迅(xun)速(su)強烈的反應(ying)）。布形(xing)候氣，與神俱往。杳之(zhi)(zhi)(zhi)若日(ri)，偏如(ru)(ru)騰兔，追形(xing)逐影，光若仿佛，呼吸往來，不(bu)(bu)(bu)及法禁，縱橫逆順，直復不(bu)(bu)(bu)聞。斯道(dao)者，一人當(dang)百，百人當(dang)萬。王(wang)欲試(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)驗即見。’越(yue)王(wang)即加女號(hao)，號(hao)曰(yue)(yue)(yue)‘越(yue)女’。乃命五板之(zhi)(zhi)(zhi)墮（‘墮’應(ying)作(zuo)‘隊’）高(gao)（‘高(gao)’是人名，高(gao)隊長）習之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)軍士(shi)，當(dang)世莫勝越(yue)女之(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)。”

劍俠傳

《劍(jian)俠傳(chuan)》則說：“袁公即(ji)挽(wan)林杪(miao)之竹似(si)桔槔，末(mo)折地，女接(jie)其(qi)末(mo)。公操其(qi)本而刺女。女因舉杖擊之，公即(ji)上樹，化(hua)為白(bai)猿。”

“桔槔(gao)”是井(jing)上汲水(shui)的滑(hua)車，當(dang)是從《吳越春(chun)秋》中“頡橋”兩(liang)字化出來的，形容(rong)袁公使動竹枝時的靈動。

金庸

當代(dai)著名作家金(jin)庸曾據此編寫成(cheng)(cheng)短(duan)篇小(xiao)說(shuo)《越女劍》，成(cheng)(cheng)為“飛雪連天射白鹿，笑書神俠(xia)倚碧鴛”外的第(di)十五部(bu)武俠(xia)小(xiao)說(shuo)。

在《越女劍(jian)》中(zhong)，《卅(sa)三(san)劍(jian)客圖》中(zhong)的“趙處女”化名(ming)阿(a)青，她(ta)以竹枝為劍(jian)，斗敗白(bai)猿。從(cong)而引發了一段吳越爭霸(ba)中(zhong)的傳(chuan)奇插(cha)曲(qu)。

劍法

《吳越春秋》記載：

越王曰(yue)：‘其道(dao)(dao)如(ru)何？’女(nv)(nv)曰(yue)：‘其道(dao)(dao)甚微而易，其意甚幽而深。道(dao)(dao)有門(men)戶，亦有陰陽。開門(men)閉(bi)戶，陰衰陽興(xing)。凡手戰之道(dao)(dao)，內實精(jing)神(shen)，外示(shi)安儀。見之似(si)(si)好(hao)婦，奪之似(si)(si)懼(ju)虎（看上去(qu)好(hao)像(xiang)溫(wen)柔的(de)女(nv)(nv)子(zi)，一(yi)受(shou)攻擊，立(li)刻便如(ru)受(shou)到威脅(xie)的(de)猛虎那樣(yang)，作出迅速強烈的(de)反應）。布(bu)形候氣，與神(shen)俱(ju)往。杳之若日，偏如(ru)騰兔，追(zhui)形逐影，光若仿(fang)佛(fo)，呼(hu)吸往來，不(bu)及(ji)法禁(jin)，縱橫逆(ni)順，直復(fu)不(bu)聞。斯(si)道(dao)(dao)者，一(yi)人當百(bai)，百(bai)人當萬。'