芒果视频下载

資源狀況

五(wu)(wu)老山(shan)(shan)以五(wu)(wu)座山(shan)(shan)峰遠觀如老人列坐閑談而(er)名，主峰海(hai)拔 2583米，年平均氣溫(wen)17.2℃，年降雨量(liang)1164毫(hao)米，相(xiang)對濕度(du)72%。植(zhi)被為典型的常綠闊葉林(lin)，間(jian)有部分云(yun)南(nan)松。植(zhi)物(wu)種(zhong)(zhong)類喬(qiao)木樹(shu)種(zhong)(zhong)100多(duo)種(zhong)(zhong)30多(duo)科，生長有國家一(yi)級(ji)保護植(zhi)物(wu)桫欏，國家重點保護植(zhi)物(wu)水(shui)青樹(shu)、野(ye)(ye)茶(cha)樹(shu)、青果樹(shu)等(deng)10余種(zhong)(zhong)。野(ye)(ye)生花卉有云(yun)南(nan)山(shan)(shan)茶(cha)、杜鵑、蘭花，野(ye)(ye)生藥材有杜仲、厚(hou)樸、黃芩、龍膽(dan)草、雪山(shan)(shan)一(yi)枝篙(gao)等(deng)百余種(zhong)(zhong)。珍稀(xi)動物(wu)有貓(mao)頭鷹、猴面(mian)鷹、茶(cha)花雞、啄木鳥(niao)(niao)、杜鵑鳥(niao)(niao)、太陽鳥(niao)(niao)、白腹錦雞、紅嘴(zui)相(xiang)思鳥(niao)(niao)、野(ye)(ye)豬、豪豬、野(ye)(ye)貓(mao)、野(ye)(ye)兔、獼猴、黑眉(mei)錦蛇(she)等(deng)，被譽為動植(zhi)物(wu)繁(fan)衍(yan)棲息(xi)的自(zi)由王國。

主要景點

五老山(shan)國家森林公園景(jing)區內山(shan)川壯觀、奇(qi)石(shi)林立、密林入(ru)海、流泉飛瀑、湖光山(shan)色、鳥語花香、天象奇(qi)景(jing)可謂美不勝收。主要景(jing)點有五老飛瀑，情(qing)人(ren)谷，鹿(lu)戀湖，金(jin)竹林大(da)疊(die)水，五峰亭等，集雄、險、奇(qi)、秀、幽諸美學特征為一(yi)體，是(shi)大(da)自然賦予的(de)極(ji)佳(jia)旅(lv)游地(di)。

其風光在歷史上曾為緬寧十佳(jia)之一(yi)，傳說因(yin)為酷似五位仙人座以論道而得名(ming)。五老山(shan)經(jing)臨翔(xiang)區委、政(zheng)府決定(ding)辟為森(sen)林(lin)公園(yuan)后，實(shi)現通(tong)水、通(tong)路(lu)、通(tong)電。1999年5月，經(jing)上級有(you)關部(bu)門考察(cha)認定(ding)符合森(sen)林(lin)公園(yuan)質(zhi)量標準，國(guo)(guo)家林(lin)業局正(zheng)式批準五老山(shan)為國(guo)(guo)家級森(sen)林(lin)公園(yuan)。公園(yuan)景點設施(shi)正(zheng)在進一(yi)步(bu)健(jian)全完善(shan)，不(bu)久即將建成集(ji)游(you)覽(lan)、觀光、考察(cha)、度假、療養(yang)、科研于一(yi)體的綜合性旅(lv)游(you)勝地(di)。

旅游服務

旅游交通

a)可進(jin)人性較好(hao)。進(jin)出(chu)方便，道路通暢。

b)有專用停車船場所，布局較合理，容量能(neng)基本(ben)滿足(zu)需求，場地(di)平(ping)整堅實(shi)或水域暢通，標(biao)志規范、醒目(mu)。

c）區(qu)內(nei)游覽（參觀(guan)）路線或航道布局基本合理、順暢(chang)。d)區(qu)內(nei)使用

低(di)排(pai)放的交通(tong)(tong)工具，或鼓勵(li)使用清潔能源(yuan)的交通(tong)(tong)工具。區內(nei)無對(dui)環境(jing)造成污染的交通(tong)(tong)工具。

游覽

a)有為(wei)游(you)客提供咨(zi)詢(xun)服(fu)務(wu)的游(you)客中(zhong)心或相應場所，咨(zi)詢(xun)服(fu)務(wu)人員(yuan)業務(wu)熟悉，服(fu)務(wu)熱(re)情(qing)。

b)各種引導標識（包括導游(you)全景(jing)圖、導覽(lan)圖、標識牌(pai)、景(jing)物介紹牌(pai)等(deng)）清晰美(mei)觀，與景(jing)觀環(huan)境基本協(xie)調(diao)。標識牌(pai)和(he)景(jing)物介紹牌(pai)設置合(he)理(li)。

c）公眾信(xin)息(xi)資料（如(ru)研究論(lun)著、科普讀物、綜合(he)畫冊、音像制品、導(dao)游圖和導(dao)游材料等(deng)）品種多，內容(rong)豐富，制作(zuo)較好(hao)。

d)導游(you)員(yuan)（講解員(yuan)）持證上崗，人數及(ji)語種能滿(man)足(zu)游(you)客需要。普通(tong)話達標(biao)率100%。導游(you)員(yuan)（講解員(yuan)）均應具備高中以(yi)上文化程度。

e)導游（講解）詞科學、準確、生(sheng)動(dong)。

類型：公園

開(kai)放時(shi)間(jian)：8：00-17：00

門票價格：10元(yuan)

地(di)址：云南省臨滄市忙畔鄉

市(shi)內交(jiao)通：市(shi)內坐(zuo)912、943路公交(jiao)車可(ke)直(zhi)達。

民俗節日

關門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)開(kai)(kai)門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，是信(xin)(xin)仰下乘佛(fo)教的(de)(de)(de)傣(dai)族(zu)(zu)、布朗(lang)族(zu)(zu)、阿昌族(zu)(zu)、德昂(ang)族(zu)(zu)等的(de)(de)(de)宗(zong)教節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。傣(dai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)關門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)開(kai)(kai)門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等典型(xing)、更(geng)有(you)代表(biao)性和(he)更(geng)具(ju)濃郁的(de)(de)(de)宗(zong)教色彩。關門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，傣(dai)語(yu)稱“毫瓦(wa)薩”，意為進入傳授(shou)佛(fo)法的(de)(de)(de)時期(qi)，定于(yu)傣(dai)歷九月(yue)十(shi)五(wu)日(ri)(ri)(ri)（農歷六(liu)月(yue)中旬）。歷時三(san)個月(yue)的(de)(de)(de)傳授(shou)佛(fo)法結束的(de)(de)(de)那一(yi)天（即(ji)傣(dai)歷十(shi)二月(yue)二十(shi)五(wu)日(ri)(ri)(ri)）便是開(kai)(kai)門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)。開(kai)(kai)門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)傣(dai)語(yu)稱“奧瓦(wa)薩”，意為走出傳授(shou)佛(fo)法時期(qi)。傳授(shou)佛(fo)法開(kai)(kai)始之日(ri)(ri)(ri)是一(yi)個節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)，很有(you)意思(si)。一(yi)般認為，關門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)開(kai)(kai)門(men)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)源(yuan)于(yu)古代印度(du)佛(fo)教雨季(ji)安居的(de)(de)(de)習慣，三(san)個月(yue)的(de)(de)(de)關門(men)被視為信(xin)(xin)眾的(de)(de)(de)安居戒(jie)齋期(qi)。

關(guan)門(men)節那天(tian)，傣家(jia)村寨充滿了節日的氣氛(fen)。一大早，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)在忙著蒸彩色糯米飯和制(zhi)作糕點，賧(dan)佛或饋贈親友(you)，備辦酒席(xi)會餐。

在關(guan)門(men)(men)節的三個(ge)月(yue)期(qi)間，民(min)眾到佛(fo)(fo)寺(si)里聽高(gao)僧講經(jing)是一(yi)項主要活(huo)動。高(gao)僧講授的內(nei)容少不(bu)了成佛(fo)(fo)者的故(gu)事，并(bing)以此(ci)來教化眾生(sheng)立(li)志成佛(fo)(fo)。從關(guan)門(men)(men)節至開門(men)(men)節的三個(ge)月(yue)期(qi)間，傣家人不(bu)舉(ju)行婚禮，不(bu)建蓋新房(fang)，不(bu)出遠門(men)(men)，要集中精力(li)搞生(sheng)產(chan)，定(ding)期(qi)到佛(fo)(fo)寺(si)拜佛(fo)(fo)、賧(dan)佛(fo)(fo)，虔誠信佛(fo)(fo)的長(chang)者，自覺戒(jie)齋，穿白衣(yi)服，包白布頭巾，有的還到寺(si)內(nei)住宿(su)，每(mei)隔(ge)七天舉(ju)行一(yi)次拜佛(fo)(fo)活(huo)動，屆時，信眾們帶上食物、蠟條供祭佛(fo)(fo)祖(zu)，聆聽寺(si)內(nei)高(gao)僧頌經(jing)，講解教規、戒(jie)律、佛(fo)(fo)經(jing)故(gu)事。還要舉(ju)行一(yi)次稱(cheng)為“賧(dan)坦”（獻經(jing)書）的重大活(huo)動。

三個月(yue)的(de)關(guan)(guan)門(men)節(jie)(jie)日期(qi)屆(jie)滿(man)，即傣歷十(shi)二月(yue)十(shi)五日，便舉行(xing)(xing)(xing)開門(men)節(jie)(jie)慶祝活動(dong)。信(xin)眾們(men)像參加關(guan)(guan)門(men)節(jie)(jie)慶祝活動(dong)一(yi)樣，帶(dai)上紙花、蠟(la)條、花樹、食物、錢(qian)幣來到佛寺(si)(si)，舉行(xing)(xing)(xing)隆重(zhong)的(de)賧佛和頌經(jing)活動(dong)。也(ye)像關(guan)(guan)門(men)節(jie)(jie)一(yi)樣吃施舍(she)飯、僧眾聚(ju)餐，和關(guan)(guan)門(men)節(jie)(jie)一(yi)樣的(de)熱鬧與(yu)歡樂。夜里，在佛寺(si)(si)內燃放火(huo)花、放高升、點(dian)孔明燈、跳舞(wu)(wu)、并舞(wu)(wu)燈環游各村(cun)寨，慶祝安居齋戒(jie)期(qi)結束，表(biao)示已從關(guan)(guan)門(men)期(qi)進入開門(men)期(qi)。這(zhe)個夜晚(wan)之后，傣家村(cun)寨又恢復往日的(de)多(duo)情浪漫的(de)生活，僧侶們(men)即可以(yi)走出(chu)佛門(men)，信(xin)眾可以(yi)出(chu)遠門(men)，傣家可以(yi)蓋(gai)新房，小伙子們(men)可以(yi)串姑(gu)娘，戀(lian)人可以(yi)舉行(xing)(xing)(xing)婚禮。

阿佤人每當勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，都要舉行奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“砍牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾(wei)巴(ba)”盛會(hui)來(lai)慶賀(he)。在會(hui)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，事先豎起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)樁上拴著一(yi)條膘(biao)肥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，周(zhou)圍由男女(nv)老少“筑”起(qi)了(le)(le)一(yi)圈人墻，小(xiao)(xiao)伙子(zi)們(men)個個身(shen)(shen)掛齊(qi)頭長刀(dao)(dao)。盛會(hui)開始，只(zhi)(zhi)聽山官向大家說了(le)(le)幾句話，就向場中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)走去(qu)。當他(ta)走近牛(niu)(niu)(niu)(niu)身(shen)(shen)邊(bian)時(shi)，圍觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)屏住呼吸，突然靜了(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)，一(yi)個個眼睜睜地望著山官。這時(shi)只(zhi)(zhi)見(jian)山官右(you)手提刀(dao)(dao)，左手拉起(qi)牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾(wei)巴(ba)。四周(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)伙子(zi)們(men)也將長刀(dao)(dao)握在手中(zhong)，做著沖(chong)鋒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態。說進遲(chi)，那時(shi)快，山官手起(qi)刀(dao)(dao)落，一(yi)條牛(niu)(niu)(niu)(niu)尾(wei)巴(ba)已被割了(le)(le)下(xia)(xia)來(lai)，握在手中(zhong)。持刀(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)伙子(zi)們(men)，個個象(xiang)(xiang)脫弦(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭，急速沖(chong)向那條牛(niu)(niu)(niu)(niu)。頓時(shi)，長刀(dao)(dao)碰(peng)擊，姑(gu)娘吶喊(han)，象(xiang)(xiang)腳鼓聲奏出(chu)了(le)(le)爭奪牛(niu)(niu)(niu)(niu)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)響曲……

“砍牛(niu)尾巴”時哪個小伙子砍到的(de)(de)牛(niu)肉最多，誰(shui)就是勝(sheng)(sheng)利者，他將(jiang)被(bei)姑娘(niang)們包圍起來。特別是得到牛(niu)角者，更(geng)是優勝(sheng)(sheng)者中(zhong)的(de)(de)佼佼者。 佤(wa)族(zu)人以這種形式來表現阿(a)佤(wa)人的(de)(de)勇敢精神(shen)。

佤(wa)族(zu)(zu)搶婚(hun)是(shi)(shi)佤(wa)族(zu)(zu)傳統習(xi)俗(su)。一般佤(wa)族(zu)(zu)青年男女通過上山對歌(ge)后，如兩(liang)人(ren)(ren)相互中意(yi)便約定時(shi)間、地點，由男方(fang)帶上數人(ren)(ren)將姑娘挾(xie)持(chi)回家(jia)，姑娘邊(bian)(bian)跑故(gu)意(yi)邊(bian)(bian)喊“救命(ming)”，姑娘被搶到家(jia)后，男方(fang)即托人(ren)(ren)到女方(fang)家(jia)中說媒，女方(fang)父母認為“生米煮成熟飯”只(zhi)好答應親事，佤(wa)族(zu)(zu)男女許多(duo)都是(shi)(shi)這(zhe)樣成婚(hun)。

斗(dou)(dou)牛(niu)是佤族喜(xi)愛的一項(xiang)活動，選生性好斗(dou)(dou)的大(da)牯(gu)牛(niu)，用(yong)精制飼料喂養(yang)三、四(si)個月，不耕田、不駝物，專(zhuan)門用(yong)于斗(dou)(dou)牛(niu)。斗(dou)(dou)牛(niu)場(chang)面(mian)驚險(xian)刺(ci)激，大(da)牯(gu)牛(niu)之間角(jiao)撞角(jiao)搏斗(dou)(dou)甚為(wei)(wei)激烈，強者頂(ding)(ding)著弱者的肋部直到被(bei)頂(ding)(ding)得四(si)腳朝(chao)天，或(huo)掉頭逃跑，人們才將(jiang)牛(niu)隔開。此(ci)外，佤族還喜(xi)愛二人間進行“斗(dou)(dou)牛(niu)”比賽，即雙方(fang)頭對(dui)頭兩(liang)(liang)手(shou)落(luo)地(di)，兩(liang)(liang)腳跪立成牛(niu)狀，進行用(yong)肩(jian)頭互頂(ding)(ding)對(dui)方(fang)，以把(ba)對(dui)方(fang)頂(ding)(ding)翻或(huo)頂(ding)(ding)后退為(wei)(wei)勝。

新年(nian)接新水--春(chun)節(jie)(jie)在(zai)(zai)佤語中(zhong)(zhong)叫“臥”，是(shi)佤族(zu)(zu)一年(nian)中(zhong)(zhong)最歡樂、最高興的(de)日(ri)子。在(zai)(zai)節(jie)(jie)日(ri)祝辭(ci)中(zhong)(zhong)，佤族(zu)(zu)老人(ren)常常念到：“把牙公艾，齋公尼(ni)，臥公桑”。“把牙”類似其(qi)他(ta)民族(zu)(zu)的(de)火把節(jie)(jie)，“齋”是(shi)中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)，“臥”是(shi)春(chun)節(jie)(jie)。祝辭(ci)的(de)意思是(shi)把牙節(jie)(jie)老大(da)，中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)老二，春(chun)節(jie)(jie)老三(san)(san)。佤族(zu)(zu)全年(nian)有三(san)(san)大(da)傳統節(jie)(jie)日(ri)，春(chun)節(jie)(jie)是(shi)第三(san)(san)個節(jie)(jie)日(ri)。在(zai)(zai)春(chun)節(jie)(jie)前幾個月，家家戶戶就開始準備(bei)(bei)好(hao)吃的(de)食(shi)品，釀(niang)制水酒(jiu)，大(da)人(ren)小孩準備(bei)(bei)節(jie)(jie)日(ri)服(fu)裝，修繕房屋，備(bei)(bei)足(zu)柴禾。臨近(jin)節(jie)(jie)日(ri)了，婦女割草準備(bei)(bei)馬(ma)料。

佤族過(guo)年又叫(jiao)“新水(shui)(shui)(shui)節(jie)”、“迎新水(shui)(shui)(shui)”、“接(jie)(jie)新水(shui)(shui)(shui)”，佤族春節(jie)最有意(yi)思的也是“接(jie)(jie)新水(shui)(shui)(shui)”。春節(jie)前幾天(tian)，人(ren)(ren)(ren)們準(zhun)備迎接(jie)(jie)新水(shui)(shui)(shui)。全(quan)村(cun)召開會議，殺雞(ji)(ji)占(zhan)卜，確(que)定(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)戶(hu)為接(jie)(jie)待戶(hu)，每人(ren)(ren)(ren)湊出一(yi)(yi)(yi)(yi)碗谷子(zi)或一(yi)(yi)(yi)(yi)碗米、一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)雞(ji)(ji)、一(yi)(yi)(yi)(yi)筒水(shui)(shui)(shui)酒、一(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)竹子(zi)，作(zuo)好準(zhun)備。第二(er)天(tian)清晨，巫(wu)師帶(dai)上祭品到(dao)(dao)水(shui)(shui)(shui)源地祭祀水(shui)(shui)(shui)神。巫(wu)師回到(dao)(dao)寨子(zi)后，全(quan)村(cun)男人(ren)(ren)(ren)立即出來參加修水(shui)(shui)(shui)溝(gou)，每家(jia)至少要有一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)參加。人(ren)(ren)(ren)們在高處挖水(shui)(shui)(shui)溝(gou)，低凹地方用竹子(zi)搭(da)水(shui)(shui)(shui)槽，當天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要把水(shui)(shui)(shui)引到(dao)(dao)寨子(zi)旁的大門外，但不能(neng)引入寨內。不參加引水(shui)(shui)(shui)的人(ren)(ren)(ren)則(ze)全(quan)部(bu)投(tou)入大掃(sao)(sao)除，打掃(sao)(sao)村(cun)寨，清除垃圾，鏟除雜草，鋪平道路，房前屋(wu)后、里(li)里(li)外外都(dou)要打掃(sao)(sao)得干(gan)干(gan)凈凈。

第三(san)天(tian)清(qing)晨(chen)，太陽剛(gang)剛(gang)升上(shang)(shang)山(shan)頭，全寨無論男女老(lao)少都(dou)換上(shang)(shang)節(jie)日盛裝(zhuang)，從寨外到寨子(zi)中，排(pai)起長(chang)長(chang)隊(dui)伍，將新(xin)(xin)水(shui)(shui)(shui)引入(ru)寨內(nei)。人們(men)喜笑顏開，高聲歡(huan)呼新(xin)(xin)水(shui)(shui)(shui)到來(lai)。早等在(zai)澗槽邊的(de)巫師，一(yi)手拿一(yi)個小(xiao)小(xiao)的(de)竹筒，一(yi)手拿芭(ba)蕉葉(xie)，作好迎新(xin)(xin)水(shui)(shui)(shui)的(de)準備(bei)。新(xin)(xin)水(shui)(shui)(shui)一(yi)到，他念(nian)頌道：“日日盼(pan)，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)盼(pan)，男女老(lao)少盼(pan)來(lai)你，終于把你盼(pan)到寨子(zi)里。望你長(chang)流(liu)不息，給全寨人帶來(lai)福氣，……”同(tong)時用芭(ba)蕉葉(xie)在(zai)水(shui)(shui)(shui)面不停地劃來(lai)劃去，表(biao)示對水(shui)(shui)(shui)的(de)熱愛和尊重。人們(men)在(zai)水(shui)(shui)(shui)流(liu)兩邊栽上(shang)(shang)四棵木杈，插上(shang)(shang)鮮花(hua)。巫師接上(shang)(shang)一(yi)竹筒新(xin)(xin)水(shui)(shui)(shui)送到接待戶(hu)家，倒(dao)入(ru)原先已(yi)經盛水(shui)(shui)(shui)的(de)鐵鍋，再把各家拿來(lai)的(de)肉、米倒(dao)入(ru)鍋里，煮大鍋爛飯，準備(bei)招待全寨子(zi)的(de)人。

巫師離開澗槽后，大家歡(huan)呼著涌向(xiang)新(xin)水(shui)，先(xian)喝(he)一口嘗(chang)新(xin)水(shui)，然后洗(xi)(xi)手、洗(xi)(xi)臉、洗(xi)(xi)發、洗(xi)(xi)澡，用竹筒接水(shui)回家。除了(le)接新(xin)水(shui)外(wai)，大年初一這天是佤族“戒忌日”，不(bu)能干(gan)活，不(bu)能出寨門，外(wai)人夜不(bu)宜入戶。初二(er)清晨開始，親(qin)友互相(xiang)拜(bai)訪，新(xin)姑(gu)爺拜(bai)老岳父，同時開始叫做(zuo)“考(kao)敖窩”的打歌，拉開春節(jie)狂(kuang)歡(huan)的序(xu)幕。

佤(wa)(wa)族串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)--佤(wa)(wa)族伙(huo)子(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)般到了十(shi)六七歲(sui)的(de)(de)時(shi)(shi)候就(jiu)(jiu)開(kai)始“串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”。串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)可(ke)(ke)以是(shi)(shi)(shi)集體(ti)活動，也(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)以獨(du)個進行(xing)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)睡(shui)(shui)處也(ye)(ye)(ye)不固定(ding)，今天(tian)在(zai)(zai)自(zi)家(jia)(jia)里睡(shui)(shui)，明晚又到別家(jia)(jia)跟(gen)伙(huo)伴睡(shui)(shui)，有(you)(you)時(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)睡(shui)(shui)，有(you)(you)時(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)三五一(yi)(yi)(yi)群宿在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)處。“串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)到姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)住處去玩(wan)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)對于來(lai)“串(chuan)”的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)，不管對小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)否中意，都(dou)要起(qi)來(lai)陪坐(zuo)。若(ruo)不陪坐(zuo)，會被視(shi)為沒禮(li)。小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)晚上(shang)10點鐘(zhong)以后(hou)，這(zhe)時(shi)(shi)若(ruo)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)正在(zai)(zai)做如切豬(zhu)食(shi)(shi)、煮豬(zhu)食(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)類的(de)(de)家(jia)(jia)務，小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)要幫忙(mang)。老人(ren)(ren)見小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)來(lai)串(chuan)也(ye)(ye)(ye)不會干涉(she)(she)，其實父(fu)母親也(ye)(ye)(ye)喜(xi)歡(huan)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)來(lai)串(chuan)自(zi)家(jia)(jia)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)到了一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)年齡都(dou)要出(chu)(chu)嫁，若(ruo)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)都(dou)不來(lai)串(chuan)自(zi)家(jia)(jia)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)，父(fu)母親就(jiu)(jiu)會不高興(xing)，若(ruo)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)到了一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)年齡，父(fu)母也(ye)(ye)(ye)很擔心(xin)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)怕姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)出(chu)(chu)什么(me)丟臉(lian)事(shi)兒(er)，二是(shi)(shi)(shi)怕自(zi)家(jia)(jia)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)嫁到別寨。佤(wa)(wa)族喜(xi)歡(huan)自(zi)己的(de)(de)女兒(er)嫁給本(ben)寨小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)。串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)，一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)坐(zuo)在(zai)(zai)火塘邊(bian)(bian)談(tan)笑(xiao)。若(ruo)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)到姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)住處(床(chuang)上(shang))串(chuan)，就(jiu)(jiu)被視(shi)為不道德。若(ruo)來(lai)串(chuan)的(de)(de)時(shi)(shi)間晚了，姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)已經睡(shui)(shui)覺(jue)，小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)進屋后(hou)就(jiu)(jiu)先燒火，然后(hou)再把姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)叫醒。姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)起(qi)來(lai)后(hou)即(ji)坐(zuo)在(zai)(zai)火塘邊(bian)(bian)，跟(gen)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)子(zi)(zi)談(tan)笑(xiao)。一(yi)(yi)(yi)般串(chuan)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)(de)禮(li)儀(yi)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)：姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)小(xiao)(xiao)(xiao)伙(huo)坐(zuo)在(zai)(zai)火塘邊(bian)(bian)開(kai)始搭話問長問短，說(shuo)說(shuo)笑(xiao)笑(xiao)，但不會馬(ma)上(shang)涉(she)(she)及戀(lian)愛(ai)(ai)問題(ti)，談(tan)熟(shu)之(zhi)后(hou)，雙方在(zai)(zai)攀(pan)談(tan)中自(zi)然會流露(lu)出(chu)(chu)愛(ai)(ai)慕之(zhi)倩，說(shuo)出(chu)(chu)傾于戀(lian)愛(ai)(ai)方面的(de)(de)話語。而有(you)(you)情者(zhe)的(de)(de)希望就(jiu)(jiu)寄(ji)托(tuo)在(zai)(zai)梳(shu)頭的(de)(de)時(shi)(shi)候。