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《納稅銀》（意(yi)(yi)大(da)利(li)語(yu)：Pagamento del tributo，英語(yu)：The Tribute Money），也(ye)譯為《納稅錢》、《獻金》，是意(yi)(yi)大(da)利(li)文(wen)藝復興畫家馬(ma)薩喬的(de)代表作(zuo)(zuo)，創作(zuo)(zuo)于1420年代。這件濕壁畫位于意(yi)(yi)大(da)利(li)佛(fo)羅倫薩卡(ka)(ka)爾米內圣(sheng)母大(da)殿(dian)內的(de)布蘭(lan)卡(ka)(ka)契小堂。評論普(pu)遍認為，這是馬(ma)薩喬最(zui)好(hao)的(de)一幅(fu)作(zuo)(zuo)品，也(ye)是文(wen)藝復興時(shi)期藝術(shu)發(fa)展的(de)重要成就。

畫作的(de)題材取(qu)自馬太(tai)福音(yin)。馬太(tai)福音(yin)里講到(dao)，耶穌(su)指引伯多祿從魚嘴里取(qu)出一(yi)枚金幣，作為(wei)稅(shui)(shui)金。由(you)于透視法和明暗法的(de)成(cheng)功(gong)應用，《納稅(shui)(shui)銀(yin)(yin)》成(cheng)為(wei)美(mei)術史上最(zui)重要的(de)作品之一(yi)。幾個世(shi)紀以來，《納稅(shui)(shui)銀(yin)(yin)》遭到(dao)嚴(yan)重的(de)破壞。直(zhi)到(dao)1980年代，《納稅(shui)(shui)銀(yin)(yin)》連同整個布蘭卡契小(xiao)堂才得到(dao)一(yi)次完整的(de)修繕(shan)。

作品簡介

1366或1367年(nian)，皮(pi)耶羅·迪(di)·皮(pi)烏維凱塞·布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)（Piero di Piuvichese Brancacci）在卡(ka)(ka)爾米內圣(sheng)(sheng)母大(da)殿內修建了布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)。后來，布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)傳到(dao)皮(pi)耶羅的(de)(de)侄(zhi)子費利(li)(li)切·布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)手里。1423年(nian)至1425年(nian)間，費利(li)(li)切委托馬索利(li)(li)諾為(wei)布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)繪制壁(bi)畫，壁(bi)畫要以圣(sheng)(sheng)彼得的(de)(de)生平為(wei)題(ti)材。彼得的(de)(de)名(ming)字在意大(da)利(li)(li)語中就(jiu)是(shi)皮(pi)耶羅（Piero），這也(ye)(ye)是(shi)布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)小(xiao)(xiao)堂(tang)的(de)(de)建造者皮(pi)耶羅·迪(di)·皮(pi)烏維凱塞的(de)(de)名(ming)字。圣(sheng)(sheng)彼得也(ye)(ye)是(shi)布蘭卡(ka)(ka)契(qi)(qi)(qi)家族的(de)(de)主保圣(sheng)(sheng)人。不(bu)過，選(xuan)擇(ze)圣(sheng)(sheng)彼得的(de)(de)生平作為(wei)壁(bi)畫主題(ti)，也(ye)(ye)體現了在天主教(jiao)會(hui)大(da)分裂中對羅馬教(jiao)宗的(de)(de)支(zhi)持。

馬(ma)(ma)索利諾(nuo)(nuo)創作期間，比(bi)他小(xiao)18歲的馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)前(qian)來(lai)合作。最后馬(ma)(ma)索利諾(nuo)(nuo)離(li)(li)開了布(bu)蘭(lan)卡契小(xiao)堂，一(yi)說他在(zai)(zai)1425年(nian)離(li)(li)開佛羅倫(lun)薩(sa)(sa)去了匈牙利，另一(yi)說他在(zai)(zai)1427年(nian)去了羅馬(ma)(ma)。完成(cheng)壁畫的任務落在(zai)(zai)了馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)的肩上(shang)。1427年(nian)或1428年(nian)，馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)前(qian)往羅馬(ma)(ma)與馬(ma)(ma)索利諾(nuo)(nuo)匯合。這時壁畫還沒(mei)有完成(cheng)。直到1480年(nian)代，壁畫才由菲利皮(pi)諾(nuo)(nuo)·利皮(pi)完成(cheng)。然(ran)而，通常認為，布(bu)蘭(lan)卡契小(xiao)堂中的壁畫《納稅銀(yin)》完全出自馬(ma)(ma)薩(sa)(sa)喬(qiao)之手。

幾個(ge)世紀以來，壁畫(hua)(hua)經受了(le)巨大的(de)改(gai)變和破(po)壞(huai)。1746年(nian)，藝術家溫琴佐·梅烏奇在壁畫(hua)(hua)的(de)上層重(zhong)新作畫(hua)(hua)，馬(ma)索(suo)利諾的(de)原作大部(bu)分被(bei)覆蓋。1771年(nian)，教(jiao)堂(tang)毀(hui)于火災。雖然布蘭卡契小堂(tang)結(jie)構仍然完好，但壁畫(hua)(hua)受損嚴重(zhong)。直到(dao)1981至1990年(nian)，教(jiao)堂(tang)才(cai)得到(dao)全(quan)面修(xiu)復，壁畫(hua)(hua)大致(zhi)恢(hui)復了(le)原貌。然而，壁畫(hua)(hua)還是(shi)遭受了(le)一(yi)些無法彌補的(de)損害，尤其是(shi)使用干壁繪畫(hua)(hua)法的(de)部(bu)分：《納稅銀》中，樹(shu)木的(de)葉子都不見了(le)，基督的(de)長袍也失去了(le)原有的(de)蔚藍色(se)光彩。

作品題材

《納稅銀》描繪的(de)畫面來自四福音書(shu)的(de)馬(ma)太(tai)福音：

24. 到了迦百(bai)農(nong)、有收丁稅的(de)人來(lai)見彼(bi)得(de)說(shuo)、你(ni)們的(de)先生不(bu)納丁稅么。

25. 彼得說(shuo)(shuo)、納(na)。他進了屋子、耶穌先向他說(shuo)(shuo)、西(xi)門、你的意思(si)如(ru)何．世(shi)上的君王、向誰征收關稅丁稅．是(shi)向自己的兒子呢(ni)、是(shi)向外人呢(ni)。

26. 彼得說(shuo)、是向(xiang)外人．耶穌(su)說(shuo)、既然如此、兒子就(jiu)可(ke)以免(mian)稅了．

27. 但恐怕觸犯他(ta)們、你且往(wang)海邊去釣魚(yu)、把(ba)先釣上(shang)來的(de)魚(yu)拿起來、開了(le)他(ta)的(de)口、必得一塊(kuai)錢、可以拿去給他(ta)們、作(zuo)你我的(de)稅銀。

——馬太福音 17:24–27

只(zhi)有馬(ma)太(tai)福(fu)音提到了這個故(gu)(gu)事。據馬(ma)太(tai)福(fu)音，馬(ma)太(tai)本(ben)人原先也(ye)是一位稅(shui)吏。基督(du)徒經常(chang)引(yin)用如上一段故(gu)(gu)事，來為世俗(su)統治者的(de)(de)合(he)法性辯護。基督(du)徒引(yin)用這個故(gu)(gu)事時(shi)，也(ye)經常(chang)同時(shi)引(yin)用“上帝的(de)(de)歸(gui)上帝，凱撒的(de)(de)歸(gui)凱撒”。馬(ma)太(tai)福(fu)音中(zhong)講到，一群法利(li)賽(sai)人打算捉弄耶(ye)穌(su)(su)，就問耶(ye)穌(su)(su)，給(gei)愷(kai)撒納稅(shui)對不對。耶(ye)穌(su)(su)指著銀(yin)錢上的(de)(de)愷(kai)撒頭像，回答道(dao)：“該撒的(de)(de)物當歸(gui)給(gei)該撒、神(shen)的(de)(de)物當歸(gui)給(gei)神(shen)。”

作品構圖

這(zhe)幅畫(hua)與(yu)(yu)圣經(jing)故事(shi)(shi)(shi)稍有出(chu)入。分(fen)歧在于，畫(hua)中稅吏面對著的(de)是基督(du)(du)和門徒(tu)，整個場景設(she)定(ding)為戶外，這(zhe)與(yu)(yu)圣經(jing)中的(de)故事(shi)(shi)(shi)并(bing)(bing)不相符(fu)。壁畫(hua)分(fen)三(san)部(bu)分(fen)講述了(le)這(zhe)個圣經(jing)故事(shi)(shi)(shi)。三(san)部(bu)分(fen)并(bing)(bing)非連(lian)續發(fa)生(sheng)，但(dan)是通過構圖的(de)設(she)計，馬薩喬(qiao)保留(liu)了(le)敘事(shi)(shi)(shi)的(de)邏(luo)輯性。壁畫(hua)的(de)中央部(bu)分(fen)是稅吏要求基督(du)(du)和門徒(tu)交(jiao)稅。馬薩喬(qiao)將(jiang)基督(du)(du)的(de)頭部(bu)畫(hua)在壁畫(hua)的(de)消失點，以(yi)吸引觀眾(zhong)的(de)目(mu)光。基督(du)(du)和彼(bi)得(de)兩人(ren)的(de)手都指向(xiang)畫(hua)的(de)左邊，也就是下(xia)一個場景發(fa)生(sheng)之處(chu)。那里，彼(bi)得(de)從魚嘴中取(qu)出(chu)一枚錢(qian)幣。故事(shi)(shi)(shi)的(de)最后一幕(mu)位于畫(hua)的(de)右邊，彼(bi)得(de)向(xiang)稅吏交(jiao)納(na)稅銀(yin)。建筑的(de)框架(jia)將(jiang)這(zhe)一部(bu)分(fen)與(yu)(yu)中間(jian)分(fen)隔開來。

基(ji)督和門(men)徒圍成一個半圓，形(xing)狀正(zheng)如(ru)教堂(tang)的(de)(de)(de)半圓形(xing)后殿。稅(shui)吏站在這一神圣(sheng)空(kong)間(jian)之外。基(ji)督和門(men)徒幾乎都穿著(zhu)淡粉色和藍色的(de)(de)(de)長袍，而稅(shui)吏則穿著(zhu)古羅馬服(fu)飾丘尼卡，衣服(fu)為醒目的(de)(de)(de)朱紅色。稅(shui)吏的(de)(de)(de)手勢顯(xian)示(shi)了他(ta)的(de)(de)(de)無禮，而他(ta)衣服(fu)的(de)(de)(de)顏色使(shi)這一特點更加顯(xian)著(zhu)。壁畫中還有一組對比：在畫面的(de)(de)(de)中間(jian)和右邊，稅(shui)吏的(de)(de)(de)動作幾乎和彼得一模一樣，只是(shi)二(er)人的(de)(de)(de)角度(du)相(xiang)反而已。這使(shi)得觀(guan)眾可以全方(fang)位地觀(guan)看兩個人物。

作品風格

人們(men)通常把馬(ma)(ma)薩(sa)喬視為文藝復興(xing)的(de)(de)先驅，將他與多納(na)太羅、布魯內萊斯基等同時(shi)代(dai)的(de)(de)人相比。主要(yao)原因(yin)是(shi)，他在(zai)繪畫中使用了單(dan)點透視。不(bu)過(guo)，還有一(yi)種技(ji)術(shu)是(shi)馬(ma)(ma)薩(sa)喬獨有的(de)(de)：空氣透視。壁畫中，遠景的(de)(de)山巒、左(zuo)邊的(de)(de)彼(bi)得與前景相比顏色更淡、更加灰(hui)白、模糊，創造出深度錯覺。這種技(ji)術(shu)在(zai)古代(dai)羅馬(ma)(ma)已經出現，但隨后失傳，直到馬(ma)(ma)薩(sa)喬再次發明出來。

馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)對光(guang)的(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)也是革命性的(de)(de)。由壁畫(hua)中建筑、樹(shu)木、人(ren)物(wu)的(de)(de)影子和明(ming)暗(an)可見，馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)在畫(hua)中使用(yong)(yong)(yong)了一個統一的(de)(de)光(guang)源(yuan)。文藝復興早期的(de)(de)藝術家，例如喬(qiao)(qiao)托，在畫(hua)中使用(yong)(yong)(yong)平坦、模糊的(de)(de)光(guang)源(yuan)。馬(ma)薩喬(qiao)(qiao)使用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)明(ming)暗(an)法使得畫(hua)面(mian)中的(de)(de)人(ren)物(wu)、建筑具(ju)有了三維的(de)(de)效果。

壁(bi)畫(hua)對人物的(de)描繪(hui)相當精彩，尤其(qi)是中間(jian)一(yi)圈的(de)人物。畫(hua)中人各具特(te)(te)點(dian)，不相重復。畫(hua)家(jia)著重表現的(de)是人物的(de)個(ge)性(xing)差異，而非人物的(de)高(gao)低(di)貴賤，這體(ti)現了一(yi)種觀念的(de)革新(xin)。畫(hua)中人物身穿的(de)衣(yi)服具有(you)古典特(te)(te)色(se)，衣(yi)紋的(de)表現也與之前的(de)宗教繪(hui)畫(hua)有(you)所差別，顯(xian)得更(geng)加真(zhen)實(shi)。此外，壁(bi)畫(hua)的(de)一(yi)些細節也很生動。

作品解讀

《納(na)稅銀》一(yi)畫選擇的(de)(de)(de)主題在藝術史上并不常(chang)見(jian)。為(wei)了解釋(shi)馬薩喬為(wei)什(shen)么選擇這(zhe)個(ge)主題，研究(jiu)者們已提出了多種理(li)論。一(yi)種觀點將這(zhe)幅(fu)畫與佛(fo)羅(luo)倫薩1427年新設(she)的(de)(de)(de)一(yi)種所(suo)得稅catasto聯系(xi)起來(lai)，認(ren)為(wei)創作這(zhe)幅(fu)壁畫是為(wei)了替征(zheng)稅辯護。然而，這(zhe)個(ge)解釋(shi)可能不太符合(he)實際，原因是征(zheng)稅將使布蘭(lan)卡契(qi)遭受損失，布蘭(lan)卡契(qi)應(ying)(ying)當反對征(zheng)稅。更(geng)合(he)理(li)的(de)(de)(de)解釋(shi)考慮了1423年教宗(zong)馬丁五世的(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)協議，協議規定佛(fo)羅(luo)倫薩教會應(ying)(ying)當服從(cong)國家稅收。魚嘴中的(de)(de)(de)錢(qian)幣喻(yu)指(zhi)佛(fo)羅(luo)倫薩由海洋獲得財富(fu)。費(fei)利切·布蘭(lan)卡契(qi)是一(yi)個(ge)絲綢(chou)商人，他(ta)參與地中海的(de)(de)(de)貿易(yi)，同時也是佛(fo)羅(luo)倫薩海事(shi)(shi)理(li)事(shi)(shi)會的(de)(de)(de)成(cheng)員。

《納稅銀》局部更(geng)清(qing)晰地反映了明暗法的(de)(de)使用。圖1中(zhong)左起第二人可能是(shi)，猶(you)大最(zui)右端(duan)的(de)(de)可能是(shi)多默(mo)，同時(shi)也是(shi)馬(ma)薩喬的(de)(de)自畫像。

要(yao)理解(jie)這(zhe)幅壁畫乃至(zhi)整個系(xi)列的(de)(de)(de)(de)壁畫，其核心在于布蘭卡契家族、佛羅(luo)倫(lun)薩與(yu)羅(luo)馬(ma)教(jiao)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。作畫時(shi)(shi)，佛羅(luo)倫(lun)薩正與(yu)米蘭交戰，需要(yao)教(jiao)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)支持(chi)。因此，這(zhe)幅壁畫必須從(cong)親教(jiao)宗(zong)(zong)政策的(de)(de)(de)(de)背景下解(jie)讀。西(xi)門(men)彼得(de)是第一(yi)(yi)任(ren)羅(luo)馬(ma)主教(jiao)，也是第一(yi)(yi)位教(jiao)宗(zong)(zong)。故事中(zhong)，相比其它門(men)徒，彼得(de)更加突出。他(ta)與(yu)基督的(de)(de)(de)(de)密切(qie)關(guan)系(xi)，可以在基督的(de)(de)(de)(de)話(hua)“作你(ni)(ni)我(wo)的(de)(de)(de)(de)稅銀”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)我(wo)”來(lai)(lai)看出。畫中(zhong)，彼得(de)與(yu)基督在一(yi)(yi)起時(shi)(shi)莊嚴而充滿活力，彼得(de)獨自(zi)行動時(shi)(shi)（畫面左邊）身形微小。這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)都體現(xian)出他(ta)的(de)(de)(de)(de)身份：使徒、耶穌基督的(de)(de)(de)(de)代理人（即羅(luo)馬(ma)教(jiao)宗(zong)(zong)）。這(zhe)樣看來(lai)(lai)，壁畫反映(ying)的(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個轉(zhuan)變(bian)性的(de)(de)(de)(de)場景：在執行基督的(de)(de)(de)(de)指令時(shi)(shi)，彼得(de)由基督的(de)(de)(de)(de)門(men)徒變(bian)成了(le)教(jiao)會的(de)(de)(de)(de)領導(dao)人。

畫中(zhong)只(zhi)有兩(liang)位(wei)(wei)基督(du)門徒的(de)(de)身(shen)份(fen)確定無疑：彼(bi)得(de)和約(yue)(yue)翰。彼(bi)得(de)穿著藍黃(huang)兩(liang)色(se)的(de)(de)衣服(fu)，頭發與(yu)胡須(xu)灰白。約(yue)(yue)翰是站在基督(du)一旁(pang)的(de)(de)年輕弟子，沒有胡須(xu)。約(yue)(yue)翰的(de)(de)頭像讓人(ren)聯(lian)想到羅(luo)馬雕(diao)塑。基督(du)右側的(de)(de)另一位(wei)(wei)門徒的(de)(de)面部與(yu)約(yue)(yue)翰非常相似(si)。這(zhe)位(wei)(wei)門徒旁(pang)邊(bian)的(de)(de)人(ren)被認為是猶大，他面色(se)黑暗、神情陰險(xian)，恰(qia)與(yu)一旁(pang)的(de)(de)稅吏(li)相似(si)。瓦薩里最早猜測(ce)稱，畫面最右邊(bian)的(de)(de)使徒是多默，也(ye)是馬薩喬的(de)(de)自畫像。

作品賞析

《新(xin)約》故事說(shuo)：耶穌(su)帶門徒(tu)布(bu)道(dao)，路(lu)經(jing)一(yi)個(ge)關卡，收稅(shui)(shui)人上前攔(lan)住他們(men)的去路(lu)，要收他們(men)的丁稅(shui)(shui)，耶穌(su)問彼(bi)得(de)(de)“你說(shuo)我(wo)是誰？”彼(bi)得(de)(de)答“你是基督(du)”（即上帝的兒子），耶穌(su)說(shuo)既然是上帝的兒子就(jiu)不能(neng)交(jiao)丁稅(shui)(shui)，但不交(jiao)稅(shui)(shui)是不能(neng)過(guo)關的，于是吩(fen)咐(fu)彼(bi)得(de)(de)到池塘里去捕魚，說(shuo)魚口里有(you)一(yi)塊銀幣可作稅(shui)(shui)錢，于是彼(bi)得(de)(de)入塘捕魚得(de)(de)銀交(jiao)于收稅(shui)(shui)人。

這副畫(hua)(hua)(hua)上以連環(huan)的(de)(de)(de)形式描繪(hui)了三(san)個(ge)情(qing)節：阻攔、捉魚及交付(fu)丁稅。這個(ge)宗教(jiao)故(gu)事完全被畫(hua)(hua)(hua)家描繪(hui)成真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)世(shi)俗場面(mian)(mian)，表(biao)(biao)現了羅馬稅吏向(xiang)耶穌收稅的(de)(de)(de)故(gu)事，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)以中(zhong)(zhong)央的(de)(de)(de)基(ji)督及其門(men)人(ren)(ren)群像為(wei)主，全面(mian)(mian)透視(shi)(shi)焦點集中(zhong)(zhong)于(yu)基(ji)督頭(tou)部，光(guang)線和禮拜堂窗口進(jin)光(guang)方向(xiang)一致，構成了前所(suo)(suo)未有(you)的(de)(de)(de)富于(yu)真(zhen)實(shi)感(gan)的(de)(de)(de)效果。畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)都是畫(hua)(hua)(hua)家同時代(dai)的(de)(de)(de)普通百姓，他(ta)們按(an)自(zi)己身份和所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)地(di)(di)位，被恰(qia)當地(di)(di)安置在真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)自(zi)然環(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)，符(fu)合空(kong)(kong)間(jian)透視(shi)(shi)法則，具有(you)深遠(yuan)感(gan)，人(ren)(ren)物被塑(su)造(zao)得(de)莊嚴而厚(hou)重(zhong)，結構明確而清晰。瓦薩利說：“馬薩喬(qiao)使他(ta)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物腳(jiao)踏實(shi)地(di)(di)、穩固地(di)(di)站立在土地(di)(di)上。”馬薩喬(qiao)首先注意到光(guang)對于(yu)表(biao)(biao)現物體的(de)(de)(de)作(zuo)用，使畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)物象(xiang)充滿了光(guang)線與空(kong)(kong)氣(qi)；而通過光(guang)與空(kong)(kong)氣(qi)的(de)(de)(de)描繪(hui)，使畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物與環(huan)境(jing)產生距離的(de)(de)(de)感(gan)覺。馬薩喬(qiao)的(de)(de)(de)藝術(shu)探索，為(wei)現實(shi)主義藝術(shu)創作(zuo)奠(dian)定了基(ji)礎。

《納稅錢》是(shi)一幅描(miao)繪宗教(jiao)主題的(de)(de)大型壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)（當時壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)意(yi)大利(li)是(shi)十(shi)分流行的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)樣式(shi)(shi)），也是(shi)馬(ma)(ma)薩喬(qiao)的(de)(de)代表作(zuo)。不(bu)同人物、不(bu)同場(chang)景，都(dou)顯(xian)得十(shi)分真實(shi)，富(fu)于體(ti)積(ji)感(gan)。人物各自的(de)(de)神態和(he)(he)動作(zuo)都(dou)是(shi)從表現他們(men)之間的(de)(de)不(bu)同關系和(he)(he)心理狀(zhuang)態出發來刻畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)。在(zai)那些合乎線透視法(fa)則的(de)(de)建筑和(he)(he)自然環境中，人物位于各自的(de)(de)位置上，就像(xiang)生活的(de)(de)真實(shi)場(chang)面一樣。這兒(er)絲毫沒有(you)那種(zhong)強調畫(hua)(hua)(hua)面裝飾(shi)性的(de)(de)安排、追求優美(mei)的(de)(de)線條和(he)(he)色(se)彩(cai)的(de)(de)國際(ji)哥特式(shi)(shi)繪畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)影子，飽滿的(de)(de)人物形體(ti)也許有(you)點兒(er)笨拙，但(dan)卻非(fei)常實(shi)在(zai)，直線性的(de)(de)造型節律，加強著壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)紀念性。真實(shi)而有(you)氣勢，正是(shi)馬(ma)(ma)薩喬(qiao)藝術的(de)(de)特色(se)。

畫家簡介

馬薩(sa)喬(1401～1428)Masaccio

意大利(li)文藝(yi)復(fu)興時(shi)(shi)代(dai)畫家。1401年12月21日生于(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)喬瓦尼·瓦爾達諾，1428年秋卒于(yu)羅馬。原名托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內·圭迪，馬薩喬是其綽號，有(you)“傻瓜(gua)”之意。他出(chu)身清(qing)貧，藝(yi)術(shu)師承不明，但(dan)在21歲(sui)時(shi)(shi)已獲準加入(ru)畫師行會。1961年發現了他在圣(sheng)(sheng)(sheng)焦(jiao)韋納萊教堂作的(de)(de)祭壇畫《圣(sheng)(sheng)(sheng)母子與諸圣(sheng)(sheng)(sheng)徒(tu)》，對(dui)了解他早期創作極(ji)有(you)幫助。此畫表現圣(sheng)(sheng)(sheng)母樸實粗壯(zhuang)有(you)如農婦，嬰孩耶穌(su)作吮吸手指的(de)(de)天真情態，和(he)當時(shi)(shi)流行的(de)(de)宗教畫完全(quan)異(yi)趣，說明馬薩喬著(zhu)重寫實的(de)(de)特(te)色；畫中人物體(ti)態具有(you)明顯的(de)(de)雕像塑形感。此后他與多納太羅和(he)F.布魯內萊斯(si)基友誼甚篤，3人皆為(wei)15世紀文藝(yi)復(fu)興美術(shu)的(de)(de)發展作出(chu)貢獻。

馬薩喬(qiao)在(zai)(zai)文(wen)藝復興繪畫(hua)發展歷程(cheng)中是一位影響重大的(de)關(guan)鍵人(ren)物。在(zai)(zai)他的(de)創作中，徹底擺脫(tuo)了晚期哥特式繪畫(hua)的(de)優雅風格和裝飾意味，把塑(su)造真(zhen)實(shi)形(xing)象和真(zhen)實(shi)空間擺在(zai)(zai)了首位。