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《容膝齋圖》是元(yuan)末明初畫家倪瓚創(chuang)作的紙本水墨(mo)畫，現藏(zang)于臺北故宮博物院(yuan)。

該(gai)圖寫的是江(jiang)南春景，平遠山(shan)水。近(jin)處為山(shan)石陂陀，林(lin)木蕭疏(shu)，中(zhong)幅為湖光(guang)波色，圖上部的遠岫遙岑橫(heng)于波際。這種三段式(shi)的構圖，是倪瓚山(shan)水畫(hua)的特征之一。其山(shan)水取法于董源，石上橫(heng)拖(tuo)披(pi)麻，皴(cun)法清逸。其樹(shu)法參(can)差變化(hua)，結體有(you)骨力(li)，而樹(shu)頭枝梢，每多(duo)生(sheng)意。枯樹(shu)擦(ca)以枯筆，墨色濃淡錯綜而滋潤渾厚。

畫面內容

此畫分(fen)近(jin)、中(zhong)、遠三(san)景(jing)，近(jin)處作(zuo)(zuo)平坡(po)，上植數(shu)枝樹木，間或綴以茅舍(she)亭(ting)閣；遠處作(zuo)(zuo)巒頭或低矮的土坡(po)。作(zuo)(zuo)為(wei)近(jin)景(jing)與(yu)遠景(jing)之間的過渡部分(fen)則(ze)多為(wei)大片空白，不著一墨，是為(wei)湖(hu)水(shui)。

畫中落款“壬子歲七月五日，云林生寫”，又(you)自題詩云：“屋角(jiao)春風(feng)多杏花，小(xiao)齋容膝度(du)年(nian)華；金(jin)棱躍水池魚戲，彩(cai)鳳棲林澗(jian)竹斜。疊(die)疊(die)清談霏玉屑(xie)，蕭(xiao)蕭(xiao)白發岸(an)烏紗。而(er)今不二韓康價，市(shi)上(shang)懸壺未(wei)足夸。”

創作背景

倪瓚(zan)少小聰明，早年專意(yi)讀書，家中清閟閣(ge)藏書數千(qian)卷，經史子集，佛道(dao)經典，他都專心閱讀批校(xiao)，所藏法書名畫，亦悉心臨學。其書法天然(ran)古淡(dan)，有(you)魏(wei)晉人風格。倪瓚(zan)隱居于太湖(hu)(hu)四周(zhou)的(de)(de)宜興、常州(zhou)、湖(hu)(hu)州(zhou)、松江一(yi)帶，常領略這里秀麗清幽的(de)(de)湖(hu)(hu)光山色(se)，他的(de)(de)畫也多取材于此。

此(ci)(ci)畫(hua)作于明太祖(zu)洪武(wu)五年(nian)（1372），時年(nian)倪(ni)攢七十有二，兩年(nian)后離世，因此(ci)(ci)也有“絕筆之作”一說。此(ci)(ci)畫(hua)最初贈予其(qi)友檗軒(xuan)，兩年(nian)后又(you)請倪(ni)瓚為其(qi)補題，寄贈予同鄉的潘子仲醫師。容膝齋是潘仁(ren)仲休(xiu)閑(xian)居處。

藝術鑒賞

主題

畫家對佛道(dao)思想的(de)追求，注重對塵(chen)世羈絆的(de)超脫，這種思想映射到藝(yi)術創(chuang)作(zuo)中豐富了藝(yi)術品(pin)的(de)文化(hua)內涵。《容膝齋圖》中設置空(kong)亭(ting)但不見人，倪瓚(zan)有(you)“亭(ting)下不逢人，夕陽濾(lv)秋影”的(de)名句。空(kong)空(kong)的(de)亭(ting)子和(he)無人的(de)山水，后人多(duo)認為這種設置是(shi)倪瓚(zan)內心的(de)表達，是(shi)“今世那復(fu)有(you)人”的(de)悲嘆。

技法

此(ci)圖以墨(mo)筆(bi)(bi)(bi)畫坡(po)陀林(lin)屋，遠山一(yi)角。近景(jing)處畫山坡(po)石(shi)陀，平(ping)平(ping)的(de)(de)一(yi)二(er)層(ceng)山石(shi)，山石(shi)皴法是(shi)渴筆(bi)(bi)(bi)方折，似(si)有(you)折帶皴意，用(yong)筆(bi)(bi)(bi)總是(shi)干(gan)(gan)筆(bi)(bi)(bi)皴擦，有(you)時墨(mo)色(se)并(bing)沒有(you)透入紙背，但卻沒有(you)絲(si)毫纖(xian)弱(ruo)單(dan)薄(bo)的(de)(de)弊端。近景(jing)一(yi)帶坡(po)岸及坡(po)上(shang)植有(you)雜樹(shu)(shu)和瘦竹數株。高短參差(cha)不齊，樹(shu)(shu)木偶用(yong)蟹爪鹿角技法，以干(gan)(gan)筆(bi)(bi)(bi)為主，樹(shu)(shu)身多(duo)復筆(bi)(bi)(bi)。遠岸嵐岫綿(mian)延(yan)，在整個畫最上(shang)端，使(shi)整個畫面有(you)深遠之(zhi)感。中(zhong)景(jing)以湖塘相隔，畫有(you)草茅(mao)亭子，坐落在樹(shu)(shu)木的(de)(de)右(you)側(ce)，對面為橫臥的(de)(de)山坡(po)。均出(chu)以簡(jian)筆(bi)(bi)(bi)疏(shu)朗，自有(you)一(yi)種空闊高曠的(de)(de)境界(jie)。這與倪(ni)云林(lin)的(de)(de)那(nei)種甘于寂(ji)寞，與世無爭的(de)(de)性(xing)格十(shi)分(fen)相近。此(ci)畫最為典型的(de)(de)即是(shi)簡(jian)約(yue)，既(ji)不作高枝繁葉(xie)，又不為高山大壑，而常常采用(yong)疏(shu)林(lin)淺(qian)坡(po)，簡(jian)淡平(ping)遠的(de)(de)構(gou)圖，筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)極為淡雅(ya)，畫樹(shu)(shu)墨(mo)色(se)層(ceng)次較多(duo)，中(zhong)鋒多(duo)于側(ce)筆(bi)(bi)(bi)。近坡(po)皴多(duo)染(ran)少，皴筆(bi)(bi)(bi)亦特(te)覺清勁。點染(ran)皴擦也求簡(jian)約(yue)，不作華奢之(zhi)狀。

構圖

該(gai)圖采(cai)用(yong)三段平(ping)遠式的空(kong)間布局(ju)。前景(jing)是幾棵枯樹、坡(po)石和(he)屋舍(she)，中(zhong)(zhong)景(jing)是一(yi)坡(po)山(shan)(shan)，遠景(jing)水(shui)天一(yi)色(se)。這樣的布局(ju)使人感到平(ping)實恬(tian)淡，簡約(yue)單(dan)純(chun)。這種近(jin)坡(po)雜樹數枝，遠景(jing)云(yun)山(shan)(shan)一(yi)抹，中(zhong)(zhong)隔湖水(shui)一(yi)汪，最早(zao)出現在《六(liu)君子(zi)圖》中(zhong)(zhong)，而(er)在《容膝齋圖》中(zhong)(zhong)發揮得更充分。這種比較穩定的“一(yi)河兩岸(an)”式的圖式所表現的意(yi)境，使他(ta)的繪畫風(feng)格達到了“蕭(xiao)疏淡遠”的極致。

該(gai)圖(tu)布置(zhi)前(qian)景時，常(chang)用(yong)粗而挺勁的(de)線條(tiao)勾勒出(chu)挺拔而氣宇軒昂的(de)幾(ji)棵高(gao)大的(de)樹(shu)(shu)。這(zhe)些樹(shu)(shu)的(de)穿插非常(chang)講(jiang)究，幾(ji)棵主株(zhu)，或(huo)(huo)高(gao)或(huo)(huo)低，俯仰(yang)成趣。或(huo)(huo)前(qian)或(huo)(huo)后，顧盼照應(ying)，讓(rang)樹(shu)(shu)有(you)自然的(de)深淺和層次，并且講(jiang)究穿插避讓(rang)，使畫面(mian)生(sheng)動(dong)有(you)變化。《容膝齋圖(tu)》中的(de)樹(shu)(shu)少有(you)樹(shu)(shu)葉點綴，是幾(ji)棵枯樹(shu)(shu)，這(zhe)與倪瓚平(ping)時討厭落(luo)葉有(you)關。

后世影響

該(gai)作品突出體現了倪瓚在章法上的(de)獨特(te)風格(ge)，是中國(guo)山(shan)水畫(hua)發展到元代(dai)的(de)一(yi)個里(li)程(cheng)碑，同時也對后世文(wen)人畫(hua)的(de)創(chuang)作產生了深遠的(de)影響。

此作品顯得明(ming)(ming)凈淡雅，情意溫清(qing)，有一(yi)股空曠(kuang)寂寞(mo)清(qing)氣照人(ren)之感(gan)覺，這種畫意反映了(le)文人(ren)畫家的繪畫思想，從而對往后明(ming)(ming)清(qing)兩代畫壇有著(zhu)較大的影(ying)響。

歷史傳承

倪瓚(zan)于壬子（1372年）七月(yue)五(wu)日(ri)為(wei)友人(ren)檗軒作此圖(tu)，甲(jia)寅（1374年）三(san)月(yue)四日(ri)，復應檗軒之(zhi)請，將(jiang)舊作重題后(hou)(hou)轉(zhuan)贈邑(yi)人(ren)潘(pan)仁(ren)(ren)仲(zhong)（松泉）醫師以為(wei)壽，從此《容膝(xi)齋圖(tu)》一直珍藏(zang)于潘(pan)仁(ren)(ren)仲(zhong)后(hou)(hou)人(ren)家中。明(ming)正德九(jiu)年，即甲(jia)戌（1514年）十(shi)月(yue)八(ba)日(ri)，邵寶應潘(pan)仁(ren)(ren)仲(zhong)玄孫潘(pan)績（繼善）之(zhi)請，于容春堂為(wei)《容膝(xi)齋圖(tu)》作題。明(ming)末清初時，《容膝(xi)齋圖(tu)》又先后(hou)(hou)為(wei)李霨、索額圖(tu)和阿爾(er)喜(xi)普所藏(zang)。

清(qing)(qing)代(dai)初(chu)(chu)年(nian)《容膝(xi)齋(zhai)圖(tu)》有(you)可能是(shi)(shi)作為(wei)獎賞(shang)，被清(qing)(qing)廷(ting)御賜(si)(si)給索(suo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)族的。再從(cong)時間(jian)上分析，李(li)霨與索(suo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)父子同殿(dian)稱臣，共事康熙，李(li)霨將畫(hua)(hua)進貢給清(qing)(qing)廷(ting)，又由清(qing)(qing)廷(ting)御賜(si)(si)給索(suo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)可能的。另從(cong)“園索(suo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)收藏書(shu)畫(hua)(hua)”一印的記(ji)載考慮，李(li)霨（坦園）因某(mou)種原因，直接轉饋索(suo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，也是(shi)(shi)可能的。索(suo)額圖(tu)在(zai)(zai)康熙四十二年(nian)（公(gong)元1703年(nian)）因貪默獲罪(zui)致(zhi)死，抄沒家(jia)產歸國庫(ku)是(shi)(shi)必然(ran)的，《容膝(xi)齋(zhai)圖(tu)》從(cong)索(suo)氏(shi)(shi)(shi)(shi)族人手中回到宮(gong)中。《容膝(xi)齋(zhai)圖(tu)》在(zai)(zai)乾隆十年(nian)（公(gong)元1745年(nian)）編(bian)成的《石渠寶笈》初(chu)(chu)編(bian)中就(jiu)有(you)詳(xiang)細記(ji)載，說明(ming)該畫(hua)(hua)軸在(zai)(zai)此之前相當一段(duan)時間(jian)已在(zai)(zai)宮(gong)中了(le)，在(zai)(zai)康熙當政時（公(gong)元1723年(nian)）就(jiu)已在(zai)(zai)宮(gong)中的可能也是(shi)(shi)有(you)的。

乾隆(long)朝時該圖被保存在養心殿。經嘉慶（公元(yuan)1796年—公元(yuan)1820年）“御覽(lan)”，加(jia)蓋(gai)“嘉慶御覽(lan)之寶(bao)”璽。宣(xuan)統(tong)退位出宮前（公元(yuan)1924年），清理登記(ji)時，又加(jia)蓋(gai)了“宣(xuan)統(tong)御覽(lan)之寶(bao)”璽。

清朝統治被推(tui)翻后，《容(rong)膝齋(zhai)圖(tu)》躲過了溥儀等制造的“國(guo)(guo)寶(bao)大劫(jie)難”，隨(sui)北(bei)(bei)京故宮的其他國(guo)(guo)寶(bao)一起(qi)被國(guo)(guo)民黨當(dang)局輾轉運(yun)至(zhi)臺北(bei)(bei)。該圖(tu)現(xian)藏于(yu)臺北(bei)(bei)故宮博(bo)物(wu)院。

重要展覽

1996年2月，“中國(guo)臺北故宮博物院歷代藏畫展(zhan)”在西(xi)安美(mei)術學院舉辦，《容膝齋圖》在其中展(zhan)出(chu)。

作者簡介

倪(ni)瓚（1301—1374），元代畫家、詩人。無錫（今屬江蘇）人。世居無錫祗(zhi)陀(tuo)里(li)，多喬(qiao)木(mu)，建堂(tang)名云(yun)林，因(yin)以(yi)云(yun)林自號。倪(ni)瓚擅山(shan)(shan)水(shui)、竹石(shi)、枯木(mu)等，是元代南宗(zong)山(shan)(shan)水(shui)畫的代表畫家，其作品以(yi)紙本水(shui)墨為(wei)主(zhu)。其山(shan)(shan)水(shui)師法董源、荊(jing)浩、關仝、李成(cheng)，加以(yi)發展，畫法疏簡，格調天(tian)真(zhen)幽淡(dan)。倪(ni)瓚工書(shu)法，擅楷書(shu)，古淡(dan)秀(xiu)雅，得魏(wei)晉人風致。