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基本介紹

大字陰(yin)符(fu)經，傳為褚遂良所書(shu)。傳世(shi)《陰(yin)符(fu)經》共(gong)有三種，即草書(shu)、小楷和大楷。此為大楷。總(zong)字數為461字。

作品簡介

真書，墨跡本(ben)，共96行，計(ji)461字(zi)(zi)，傳(chuan)唐代(dai)褚(chu)遂良寫于唐永徽五年(654)。鈐(qian)有“建業文房之印”、“河東南路轉運使(shi)(shi)印”等鑒藏印。其書字(zi)(zi)筆(bi)畫瘦勁，但結體寬(kuan)博，尚保留(liu)隸書的(de)(de)筆(bi)意(yi)。小楷(kai)(kai)本(ben)和大(da)楷(kai)(kai)本(ben)皆有說法，難以斷真。其中，小楷(kai)(kai)本(ben)的(de)(de)楷(kai)(kai)法端(duan)妍(yan)，《越州石氏帖》有摹刻，字(zi)(zi)體細小如(ru)“蠅頭”，行字(zi)(zi)茂密又(you)疏(shu)朗舒適，從嚴謹的(de)(de)筆(bi)法中可見(jian)魏(wei)晉之風韻。而大(da)楷(kai)(kai)本(ben)則筆(bi)力勁健，形態多(duo)姿，風流倜(ti)儻，沉著而暢展。此外《大(da)字(zi)(zi)陰符經》有許多(duo)行的(de)(de)筆(bi)意(yi)，如(ru)起筆(bi)直下與收筆(bi)的(de)(de)引帶都(dou)加(jia)強了字(zi)(zi)內的(de)(de)聯(lian)系(xi)，使(shi)(shi)其更為生動活潑。

內容介紹

上篇

觀天之(zhi)(zhi)道，執天之(zhi)(zhi)行，盡(jin)矣。天有五賊，見之(zhi)(zhi)者(zhe)昌。五賊在(zai)心，施行于(yu)天。宇宙在(zai)乎手(shou)，萬化(hua)生(sheng)乎身。天性，人(ren)也;人(ren)心，機(ji)也。立天之(zhi)(zhi)道，以(yi)定人(ren)也。天發殺機(ji)，移星(xing)易宿;地(di)發殺機(ji)，龍蛇起陸;人(ren)發殺機(ji)，天地(di)反復。天人(ren)合發，萬化(hua)定基。性有巧(qiao)拙，可(ke)以(yi)伏藏。九(jiu)竅之(zhi)(zhi)邪，在(zai)乎三要(yao)，可(ke)以(yi)動靜。火生(sheng)于(yu)木，禍(huo)發必克;奸生(sheng)于(yu)國，時動必潰。知之(zhi)(zhi)修之(zhi)(zhi)，謂之(zhi)(zhi)圣人(ren)。

中篇

天(tian)生(sheng)天(tian)殺，道之理也(ye)。天(tian)地，萬(wan)物(wu)之盜;萬(wan)物(wu)，人(ren)之盜;人(ren)，萬(wan)物(wu)之盜。三(san)盜既宜，三(san)才既安。故曰:食其時，百骸理;動其機，萬(wan)化安。人(ren)知(zhi)(zhi)其神(shen)之神(shen)，不(bu)知(zhi)(zhi)其不(bu)神(shen)所以神(shen)也(ye)。日(ri)月有數(shu)，小大有定(ding);圣功(gong)生(sheng)焉(yan)，神(shen)明(ming)出焉(yan)。其盜，機也(ye)。天(tian)下(xia)莫能(neng)見，莫能(neng)知(zhi)(zhi)。君子(zi)得之，固窮;人(ren)得之，輕命。

下篇

瞽(gu)者善(shan)聽，聾者善(shan)視。絕利一源，用(yong)師十(shi)倍;三(san)返晝夜，用(yong)師萬倍。心生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)物，死(si)于(yu)(yu)物;機在目。天(tian)(tian)之(zhi)無恩(en)而(er)大恩(en)生(sheng)(sheng)。迅雷烈(lie)風，莫不蠢然。至(zhi)樂性(xing)愚(yu)，至(zhi)靜性(xing)廉。天(tian)(tian)之(zhi)至(zhi)私，用(yong)之(zhi)至(zhi)公。禽之(zhi)制在氣。生(sheng)(sheng)者，死(si)之(zhi)根;死(si)者，生(sheng)(sheng)之(zhi)根。恩(en)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)害(hai)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)恩(en)。愚(yu)人以(yi)天(tian)(tian)地(di)文(wen)理圣(sheng)(sheng)(sheng)，我以(yi)時物文(wen)理哲。人以(yi)愚(yu)虞(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng)，我以(yi)不愚(yu)虞(yu)圣(sheng)(sheng)(sheng);人以(yi)奇其(qi)圣(sheng)(sheng)(sheng)，我以(yi)不奇其(qi)圣(sheng)(sheng)(sheng)。沉水入火，自(zi)取滅亡。自(zi)然之(zhi)道(dao)靜，故天(tian)(tian)地(di)萬萬物生(sheng)(sheng)。天(tian)(tian)地(di)之(zhi)道(dao)浸，故陰陽(yang)(yang)勝，陰陽(yang)(yang)推(tui)而(er)變(bian)化順(shun)矣(yi)。圣(sheng)(sheng)(sheng)人知自(zi)然之(zhi)道(dao)不可(ke)違，因而(er)制之(zhi)。至(zhi)靜之(zhi)道(dao)，律歷(li)所不能契(qi)。爰有奇器，是生(sheng)(sheng)萬象(xiang);八卦甲子，神機鬼藏(zang)。陰陽(yang)(yang)相勝之(zhi)術，昭昭乎(hu)盡乎(hu)象(xiang)矣(yi)!

起居(ju)郎臣遂良奉敕書。

鑒賞評價

傳(chuan)為褚遂良所書(shu)(shu)的《陰符經(jing)(jing)》尚有(you)小楷(kai)和行書(shu)(shu)兩種(zhong)刻本流(liu)傳(chuan)于世，字跡皆很小，難窺廬山(shan)面目。此帖(tie)大盈寸(cun)，末(mo)題：“起居郎臣褚遂良奉(feng)敕書(shu)(shu)”。很有(you)可能是(shi)唐(tang)代學褚書(shu)(shu)的偽(wei)作。即便(bian)如(ru)此，大字《陰符經(jing)(jing)》也不失為書(shu)(shu)法(fa)精品，具(ju)有(you)極高(gao)的水準，是(shi)學習楷(kai)書(shu)(shu)的一個(ge)重要范(fan)本。此帖(tie)不但具(ju)備了(le)褚體楷(kai)書(shu)(shu)的特點，還與“唐(tang)人寫(xie)(xie)經(jing)(jing)”極其相似，行筆起落多參以寫(xie)(xie)經(jing)(jing)筆法(fa)，寫(xie)(xie)得自(zi)然(ran)古樸。元(yuan)楊無咎云：“草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)法(fa)千變萬化，妙理(li)無窮。今(jin)于褚中令楷(kai)書(shu)(shu)見之(zhi)，或評之(zhi)云，筆力雄瞻，氣(qi)勢(shi)古淡，皆言中其一。”

《大(da)字陰符(fu)經》其用(yong)筆豐(feng)富，有方(fang)有圓，在藏有露。多用(yong)側鋒(feng)取(qu)勢，一(yi)波三折(zhe)，點(dian)畫且細輕重極盡變化，隸(li)意可(ke)辨，欹側俯(fu)仰而(er)是不(bu)失重心，中(zhong)宮(gong)飽(bao)滿，顯得(de)松(song)而(er)不(bu)散(san)。其筆力堅實(shi)，動勢強勁，氣脈通(tong)暢，憨厚(hou)不(bu)失嫵媚(mei)，飄逸不(bu)失端莊。南宋楊無處跋云(yun)：“草書(shu)之(zhi)法(fa)，千變萬化，妙理(li)無窮，今于褚中(zhong)令(ling)楷書(shu)見之(zhi)”。后(hou)世諸多評論家(jia)對(dui)此帖都曾(ceng)給予過極大(da)贊(zan)美。初學者(zhe)臨習此帖當深入體察，不(bu)能片面追求俊美的外形而(er)忽略了高雅的神韻(yun)，須從運(yun)筆入手(shou)，參以結構兩者(zhe)結合，才能形神兼得(de)，而(er)不(bu)致纖(xian)弱疲(pi)軟，流于膚淺。

《大(da)(da)字陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》其字形為大(da)(da)楷(kai)，字數(shu)多且大(da)(da)，所以最(zui)適(shi)合(he)學(xue)習。其中最(zui)多的(de)(de)字是(shi)(shi)“之”字，有(you)(you)27個，超過《蘭(lan)亭(ting)序》中21個“之”字的(de)(de)數(shu)目;其次是(shi)(shi)“天”字，有(you)(you)16個;再次是(shi)(shi)“入”字，有(you)(you)14個。此卷尾(wei)款為“起居郎臣遂良(liang)(liang)奉敕書(shu)”。褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)任起居郎在(zai)(zai)貞觀(guan)十年(nian)，即公元636年(nian)，書(shu)寫時間應(ying)該和《伊闕(que)佛龕碑》大(da)(da)體相同或(huo)略(lve)早(zao)，書(shu)法面(mian)目也應(ying)對應(ying)，而《大(da)(da)字陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》卻是(shi)(shi)晚年(nian)褚(chu)(chu)書(shu)風格(ge)，在(zai)(zai)風格(ge)發(fa)展上說不通。徐無聞先(xian)生對此有(you)(you)詳細的(de)(de)考證，認定(ding)是(shi)(shi)偽(wei)作。沈尹默(mo)和潘天鷹則認定(ding)《大(da)(da)字陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)真(zhen)跡無疑，抑(yi)或(huo)是(shi)(shi)同時代(dai)學(xue)褚(chu)(chu)高手(shou)所作，是(shi)(shi)后(hou)世學(xue)習楷(kai)書(shu)的(de)(de)重要范(fan)本(ben)。除大(da)(da)楷(kai)《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》外，尚有(you)(you)偽(wei)托褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)小楷(kai)草書(shu)《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》二(er)種傳世，是(shi)(shi)明顯偽(wei)作。小楷(kai)《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》風格(ge)近似玉(yu)版《十三行》，有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)功力，文(wen)徵(zhi)明和翁(weng)方綱認為是(shi)(shi)真(zhen)跡。草書(shu)《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》后(hou)署(shu)“貞觀(guan)六年(nian)奉敕書(shu)”字樣，純(chun)屬虛構偽(wei)托，因為褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)被召為傅(fu)書(shu)在(zai)(zai)貞觀(guan)十二(er)年(nian)(公元638年(nian))。

《大字陰符(fu)經》風格略近《雁塔圣(sheng)教序》，筆勢(shi)縱橫(heng)清(qing)晰，天趣自然。其總體(ti)結構方中見(jian)扁，多見(jian)橫(heng)勢(shi)，寬綽而(er)見(jian)虛(xu)靈之(zhi)氣，此(ci)乃從隸(li)書中來。此(ci)帖撇捺(na)開張(zhang)，線條對比強烈，時(shi)而(er)纖巧(qiao)，時(shi)而(er)厚重(zhong)，時(shi)而(er)疏密有(you)致，時(shi)而(er)筆勢(shi)翻飛，波折起伏，巧(qiao)于變(bian)化(hua)。其運筆牽絲暗連(lian)，速度(du)極(ji)快，俯仰呼應(ying)，各有(you)所據(ju)，氣息盈滿，妙筆生(sheng)花。書家以不可(ke)羈勒之(zhi)筆，使轉細(xi)微(wei)，擒縱自如，使得此(ci)帖已非典(dian)型意義上(shang)的(de)唐(tang)楷(kai)，而(er)是(shi)(shi)深(shen)具(ju)“二王”行意、北碑意趣和古隸(li)之(zhi)美。此(ci)帖結字欹正相生(sheng)，寓拙于巧(qiao)，變(bian)化(hua)多端，不落蹊(xi)徑，堪(kan)稱“楷(kai)中《蘭亭(ting)》”。《陰符(fu)經》是(shi)(shi)否為褚真跡(ji)已不重(zhong)要，因為它(ta)所呈現(xian)出的(de)藝(yi)術水平同樣(yang)為書林(lin)珍(zhen)視。

對《陰符(fu)經(jing)》的整(zheng)體(ti)領會可從三方(fang)面人手：一(yi)是(shi)(shi)和(he)褚遂良其(qi)他碑帖(tie)進(jin)行(xing)(xing)對比(bi)，對《陰符(fu)經(jing)》進(jin)行(xing)(xing)風格對照;二是(shi)(shi)和(he)同時代(dai)的歐、虞(yu)、顏、柳(liu)書相比(bi)，明了其(qi)風格特征;三是(shi)(shi)和(he)其(qi)他行(xing)(xing)楷書，如李邕、趙孟(meng)頫和(he)董其(qi)昌等人的行(xing)(xing)楷書進(jin)行(xing)(xing)對比(bi)，又能有一(yi)番新的見(jian)地。

褚遂(sui)良(596—658)，字登善，唐初著名書法(fa)家，曾任秘書郎、起居郎、諫議大夫、黃門(men)侍郎、吏(li)部尚書等職，封河(he)南郡公，人稱(cheng)褚河(he)南。因反對高宗封武則天為皇后，被貶(bian)官(guan)外地(di)不(bu)久就死去。

褚(chu)(chu)(chu)遂(sui)良的(de)(de)書(shu)跡傳世不少，真正可(ke)靠確為(wei)褚(chu)(chu)(chu)遂(sui)良所(suo)書(shu)的(de)(de)有《伊(yi)闕佛龕碑》、《孟法(fa)師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔(ta)圣(sheng)教序》等(deng)幾種碑刻。對(dui)褚(chu)(chu)(chu)遂(sui)良的(de)(de)書(shu)法(fa)，歷來(lai)評價極(ji)高，他(ta)上繼歐、虞，下開顏、柳(liu)，是唐(tang)代書(shu)法(fa)一個關鍵性的(de)(de)人物。清(qing)劉熙(xi)載《藝概.》云：“褚(chu)(chu)(chu)河南為(wei)唐(tang)之廣(guang)大教化(hua)主(zhu)，顏平原(yuan)得(de)其筋，徐季海之流(liu)得(de)其肉(rou)。”褚(chu)(chu)(chu)遂(sui)良的(de)(de)書(shu)法(fa)藝術，實實在在地影響了眾多中晚唐(tang)乃至唐(tang)代以后的(de)(de)書(shu)法(fa)家。

褚(chu)遂(sui)良的(de)書(shu)法特點可(ke)以(yi)用“遒逸(yi)(yi)”來概(gai)括之，遒為(wei)遒勁，逸(yi)(yi)為(wei)飄逸(yi)(yi)。魏征向唐太宗推薦褚(chu)遂(sui)良善書(shu)時說(shuo);“遂(sui)良下(xia)筆遒勁，甚得(de)王逸(yi)(yi)少體。”劉(liu)熙載(zai)評價(jia)歐陽詢和褚(chu)遂(sui)良的(de)書(shu)法說(shuo)“歐其如龍(long)威虎震(zhen)，褚(chu)其如鶴游鴻戲”，鶴游鴻戲則為(wei)逸(yi)(yi)也。

傳為(wei)褚遂(sui)良(liang)所書(shu)的墨跡(ji)本有《倪寬贊》和《大(da)字(zi)陰符(fu)經》兩種，但(dan)都不能確(que)定為(wei)褚遂(sui)良(liang)的真跡(ji)。

《大字陰符經》的(de)真偽問(wen)題歷來就有(you)不同的(de)看法(fa)。沈尹默在(zai)1947年(nian)和(he)1948年(nian)兩次為《大字陰符經》題跋，肯定(ding)此卷為褚遂(sui)良(liang)所(suo)書(shu)“必(bi)于可信”，但他也說，如(ru)(ru)果自己的(de)判斷不對的(de)話，“后之(zhi)明(ming)鑒(jian)如(ru)(ru)海岳者必(bi)能(neng)正之(zhi)，姑(gu)存愚(yu)說亦無(wu)所(suo)為嫌也”。

徐無聞于1983年撰文(wen)《褚遂良書(shu)法(fa)試論》，其中有對《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經》的(de)款識及書(shu)寫風格和卷(juan)末(mo)題跋的(de)分(fen)析考證(zheng)，他(ta)認為(wei)《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經》和后(hou)面的(de)題跋均(jun)為(wei)后(hou)人偽作。(見《書(shu)法(fa)》1983年第6期)此卷(juan)《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經》不是(shi)褚遂良所書(shu)的(de)觀(guan)點，現在得到(dao)大(da)多數人的(de)認同(tong)，但它是(shi)什么(me)時侯的(de)人所書(shu)，也有不同(tong)的(de)看法(fa)，有人認為(wei)是(shi)唐(tang)代褚派書(shu)人仿寫之作。徐無聞則認為(wei)“這(zhe)位書(shu)寫者是(shi)學褚的(de)，但還可(ke)能(neng)學過(guo)(guo)顏(yan)、柳甚至學過(guo)(guo)米芾”，這(zhe)就是(shi)說(shuo)此卷(juan)的(de)書(shu)寫者也有可(ke)能(neng)是(shi)宋代以(yi)后(hou)的(de)人。

但(dan)不管此(ci)卷《大字陰符(fu)經》是否為(wei)褚遂(sui)(sui)良(liang)所書，有(you)一(yi)點是大家都肯(ken)定的，即該(gai)卷具備褚遂(sui)(sui)良(liang)書法的主(zhu)要特點，并且有(you)較高的藝術水平，對欣賞、研究(jiu)乃至學(xue)習(xi)褚遂(sui)(sui)良(liang)書法很(hen)有(you)助益，有(you)人稱臨寫(xie)此(ci)帖為(wei)學(xue)習(xi)褚書的一(yi)條入門捷(jie)徑(jing)。

《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)部重要(yao)的(de)(de)道教(jiao)經(jing)典(dian)，在道教(jiao)史(shi)和中國古代哲學史(shi)上都有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)地位(wei)，歷(li)(li)代有(you)(you)多人對其進行研究、考證和注(zhu)(zhu)(zhu)疏，朱熹(xi)曾著(zhu)《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)經(jing)考異》一(yi)書。《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)經(jing)》全稱《黃帝(di)陰(yin)(yin)(yin)符(fu)經(jing)》，舊(jiu)題為黃帝(di)撰，有(you)(you)姜(jiang)太公、范蠡、鬼谷子(zi)、張良、諸葛亮、李(li)(li)筌(quan)六家(jia)(jia)注(zhu)(zhu)(zhu)。注(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)(jia)中前(qian)五家(jia)(jia)都是(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)上的(de)(de)赫(he)赫(he)名人，他們之注(zhu)(zhu)(zhu)當(dang)為偽托。第(di)六位(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)者李(li)(li)筌(quan)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐代道士(shi)，道教(jiao)理論(lun)家(jia)(jia)，他自(zi)謂《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)(shi)他受之于(yu)驪山老母，此(ci)說(shuo)當(dang)然不(bu)足憑信，很可能此(ci)篇《陰(yin)(yin)(yin)符(fu)經(jing)》就是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)筌(quan)自(zi)己所寫(xie)的(de)(de)。李(li)(li)筌(quan)號達觀子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)唐代著(zhu)名道士(shi)，有(you)(you)多種道教(jiao)理論(lun)著(zhu)作傳世，關于(yu)他的(de)(de)生(sheng)卒年代有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)說(shuo)法，一(yi)說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)隋末唐初人，一(yi)說(shuo)他是(shi)(shi)(shi)(shi)唐玄宗(zong)(zong)、肅宗(zong)(zong)時人，兩(liang)種說(shuo)法相距(ju)100余年。

《大字(zi)陰(yin)(yin)符經(jing)》包(bao)括篇名和題款共計(ji)461字(zi)，它的(de)(de)風格比較接近于(yu)褚(chu)遂(sui)良晚(wan)期(qi)書(shu)(shu)(shu)法(fa)《雁塔(ta)圣(sheng)教序》。由(you)于(yu)是墨跡(ji)本，其筆墨痕跡(ji)、轉(zhuan)折縈帶(dai)的(de)(de)運筆著力(li)方向，毫發處清晰可(ke)(ke)辨，雖非褚(chu)遂(sui)良真跡(ji)，但能較好地體現褚(chu)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)特點，有很高(gao)的(de)(de)藝術水平，在某些方面甚至高(gao)于(yu)褚(chu)書(shu)(shu)(shu)《雁塔(ta)圣(sheng)教序》。筆者(zhe)在為《大字(zi)陰(yin)(yin)符經(jing)》擊節贊(zan)嘆的(de)(de)同時，也(ye)不免為這位不知(zhi)名的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)家(jia)扼腕(wan)嘆息，如署上自己的(de)(de)真實(shi)姓名，僅憑(ping)此卷(juan)《大字(zi)陰(yin)(yin)符經(jing)》足可(ke)(ke)立于(yu)史(shi)上著名書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)之(zhi)列而無愧，何必(bi)假托褚(chu)河南之(zhi)名，讓(rang)此卷(juan)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)者(zhe)成(cheng)為后人(ren)的(de)(de)不解之(zhi)謎呢(ni)。

《大字陰符經》的(de)書(shu)體，有(you)人認為是行(xing)(xing)楷(kai)(kai)。比(bi)起唐初歐(ou)陽(yang)詢、虞(yu)世(shi)南的(de)楷(kai)(kai)書(shu)，甚(shen)至和褚遂良的(de)楷(kai)(kai)書(shu)《雁塔圣教(jiao)序》相比(bi)，此(ci)卷的(de)字筆(bi)畫較為靈活生動，變化也多，但其(qi)字字獨(du)立，成(cheng)行(xing)(xing)成(cheng)列，筆(bi)畫清楚，判定其(qi)為正楷(kai)(kai)是沒有(you)問題的(de)。

《大字(zi)(zi)陰符經(jing)》的風格特點個(ge)性(xing)鮮(xian)明，其主筆橫畫(hua)大多寫成向上微(wei)弓的形(xing)狀，顯(xian)示出較(jiao)強(qiang)的彈性(xing)，如(ru)“三”、“不”、“其”、“要”等(deng)字(zi)(zi)。有(you)的橫畫(hua)入筆很輕，運筆行(xing)進中(zhong)稍(shao)稍(shao)加重(zhong)，顯(xian)得很輕靈，但又不失力度，如(ru)“有(you)”、“圣”等(deng)字(zi)(zi)。

其豎(shu)畫起筆(bi)(bi)褚書的(de)(de)特(te)點(dian)很明顯，起筆(bi)(bi)時(shi)筆(bi)(bi)尖稍偏向(xiang)左，側(ce)鋒入紙(zhi)，行進中變(bian)為中鋒用筆(bi)(bi)。有(you)(you)些字(zi)(zi)左側(ce)的(de)(de)豎(shu)畫上端成s形(xing)，如(ru)“郎”、“根”、“斜”等字(zi)(zi)，這是(shi)運筆(bi)(bi)軌跡的(de)(de)表(biao)現(xian)，有(you)(you)靈(ling)活生動的(de)(de)意味，這種褚書特(te)有(you)(you)的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，在本(ben)帖中更為夸張。

《大字陰(yin)符經》的撇畫(hua)一(yi)般(ban)都寫得(de)很(hen)輕盈，如該(gai)卷第(di)一(yi)行(xing)的“天”字的撇畫(hua)，起筆(bi)輕輕向下(xia)，到下(xia)邊(bian)時稍稍加重(zhong)，同(tong)時明顯(xian)有(you)個彎(wan)曲的角(jiao)度，向左(zuo)下(xia)方撇出，筆(bi)畫(hua)雖(sui)細但力度不減。

其捺(na)畫(hua)特點鮮明，雖然(ran)不(bu)同的(de)(de)字(zi)的(de)(de)捺(na)畫(hua)起筆有(you)(you)不(bu)同的(de)(de)變化，有(you)(you)輕有(you)(you)重(zhong)，有(you)(you)粗有(you)(you)細，但最后一捺(na)都(dou)是重(zhong)重(zhong)按筆，一波三折，節(jie)奏(zou)分(fen)明，有(you)(you)角有(you)(you)棱(leng)，力度(du)十足，顯示了書(shu)者駕馭筆毫的(de)(de)功力。許多字(zi)的(de)(de)撇畫(hua)和捺(na)畫(hua)配合得(de)巧妙妥(tuo)帖，相得(de)益彰，如“天”、“水”、“火”、“人”、“文”、“發”等(deng)字(zi)。

其點(dian)畫寫得靈(ling)活生(sheng)動，形(xing)態各異，有時輕輕一點(dian)，有時重(zhong)重(zhong)一按，左右呼應，顧盼多姿，八(ba)面出鋒，極盡變化，每字不同。如(ru)“心”、“氣”、“性(xing)”、“於(wu)”等字。

《大字(zi)(zi)陰符經》書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)最(zui)大特點倒不(bu)在(zai)以上所談到的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)筆(bi)畫(hua)如何寫(xie)法(fa)上，而在(zai)每個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)筆(bi)畫(hua)和(he)結構(gou)的(de)(de)(de)豐富變(bian)(bian)化上。卷中(zhong)每個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)筆(bi)畫(hua)都有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化，相(xiang)同的(de)(de)(de)字(zi)(zi)寫(xie)法(fa)各不(bu)相(xiang)同。全卷23個(ge)(ge)(ge)“之”字(zi)(zi)，15個(ge)(ge)(ge)“天”字(zi)(zi)、14個(ge)(ge)(ge)“人”字(zi)(zi)，13個(ge)(ge)(ge)“生”字(zi)(zi)，幾乎字(zi)(zi)字(zi)(zi)寫(xie)法(fa)都有(you)不(bu)同。本卷中(zhong)其(qi)他相(xiang)同的(de)(de)(de)字(zi)(zi)也是(shi)這(zhe)樣，寫(xie)出了許多(duo)種(zhong)變(bian)(bian)化。這(zhe)雖然(ran)好像不(bu)露(lu)形跡信手寫(xie)來，但(dan)顯然(ran)是(shi)書(shu)者的(de)(de)(de)有(you)心(xin)為(wei)之，是(shi)他努力求其(qi)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)苦(ku)心(xin)安(an)排。能寫(xie)出如此之多(duo)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化而不(bu)失褚書(shu)的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)風(feng)范，需要書(shu)者有(you)熟練(lian)的(de)(de)(de)技(ji)法(fa)和(he)高超的(de)(de)(de)功力。

徐無聞談到褚遂(sui)良(liang)《雁塔(ta)(ta)圣(sheng)教序(xu)》的(de)用筆特點時說(shuo)：“這(zhe)個(ge)特點就(jiu)是(shi)有法而(er)又無法，從(cong)心所(suo)欲(yu)而(er)不逾矩，想怎么(me)(me)寫(xie)就(jiu)怎么(me)(me)寫(xie)，他的(de)橫畫(hua)(hua)、直(zhi)畫(hua)(hua)、點、鉤、撇、捺(na)，不同的(de)形態，比歐、虞、顏(yan)、柳(liu)諸家都多;各種點畫(hua)(hua)的(de)輕重、長短、粗細、正(zheng)斜、曲直(zhi)、方圓，都隨手(shou)取勢配合，沒(mei)有固定的(de)程(cheng)式，這(zhe)是(shi)后人最難(nan)學到家的(de)所(suo)在(zai)。”(徐無聞《褚遂(sui)良(liang)書(shu)法試論(lun)》)《大字陰符經(jing)》雖(sui)然(ran)并非褚遂(sui)良(liang)的(de)真跡，但在(zai)變化這(zhe)一點上把褚書(shu)學到了(le)家，其變化的(de)豐富多樣程(cheng)度甚至大大超過了(le)《雁塔(ta)(ta)圣(sheng)教序(xu)》，這(zhe)也正(zheng)是(shi)《大字陰符經(jing)》的(de)高超之處和價值所(suo)在(zai)。