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基本介紹

《孟法(fa)師(shi)碑(bei)》全稱(cheng)《京師(shi)至德觀主(zhu)孟法(fa)師(shi)碑(bei)》，唐代(dai)正書(shu)碑(bei)刻，唐岑(cen)文(wen)本(ben)撰，褚遂良書(shu)，貞觀十六(liu)年（642）刻，碑(bei)石佚次，僅有清代(dai)李(li)宗瀚藏唐拓本(ben)傳世。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫太陽始旦(dan)，指崦嵫其若(ruo)馳(chi)；巨川(chuan)分流，趨(qu)渤(bo)澥而(er)不息(xi)。是以至人(ren)無已，先天地（而(er)）御六氣(qi)，列仙(xian)神(shen)化(hua)，隘(ai)宇宙而(er)遺(yi)萬物(wu)。與（夫）齊魯縉紳，束(shu)名教(jiao)于(yu)俄景；漢(han)魏豪杰，殉榮利于(yu)窮途。何異乎蜉（蝣）生于(yu)崇(chong)朝，爭長于(yu)龜鶴；秋毫出于(yu)未兆(zhao)，計大于(yu)昆閬者哉(zai)。若(ruo)乃岱山龍駕，傳(chuan)神(shen)丹之(zhi)(zhi)秘決；秦都(dou)鳳(feng)祠，流洞簫之(zhi)(zhi)妙(miao)響(xiang)。用能延(yan)頹年于(yu)昧谷，振朽(xiu)骨(gu)于(yu)玄(xuan)廬。白玉之(zhi)(zhi)簡，祈西王而(er)可值(zhi)；青(qing)云(yun)之(zhi)(zhi)衣，師(shi)東陵而(er)易襲。豈非(fei)度世之(zhi)(zhi)寶術(shu)，登(deng)遐之(zhi)(zhi)妙(miao)道焉？

法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏(xia)安陸人也。其(qi)先(xian)徙里成仁(ren)，繼跡于孔墨；冬筍表德(de)，齊聲于曾(ceng)閔。是以貽則(ze)當世，錫類(lei)後昆。軒(xuan)冕(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)盛，既富(fu)于天爵；賢明之(zhi)(zhi)(zhi)質，獨(du)表于仙(xian)才(cai)。固以軼(yi)仲弓之(zhi)(zhi)(zhi)奕（葉，邁陽元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)馀慶者矣。……豈惟揚號異才(cai)，馳聲益部，曹稱孝行，播美上）虞而已哉(zai)？幼(you)而慕道，超然拔俗。志在(zai)芝桂，譬(pi)芻豢于糠(kang)秕；心系煙霞，方綺羅于桎梏。既而初笄云畢(bi)。迨吉有典(dian)，懿戚托繼世之(zhi)(zhi)(zhi)援(yuan)，慈親割相離之(zhi)(zhi)(zhi)情，千金甫陳，百(bai)兩(liang)將戒(jie)。法師凌霜之(zhi)(zhi)(zhi)操必(bi)守節于玄冬；匪石之(zhi)(zhi)(zhi)誠，誓捐生于白刃。素概難(nan)奪，嘉禮遽(ju)寢，乃脫(tuo)屣通德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)門，絕(jue)景集靈之(zhi)(zhi)(zhi)館。虔(qian)修經戒(jie)，長甘蔬(shu)菲，漱元(yuan)氣于停午(wu)，思輕舉于中夜(ye)。若夫(fu)金簡玉(yu)字之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)論，玄牝道摳之(zhi)(zhi)(zhi)妙旨，三皇內文，九鼎丹法，莫不究其(qi)條貫，猶登(deng)山而小魯，踐其(qi)戶庭(ting)。若披(pi)云而見(jian)日，允所謂天挺才(cai)明，人宗摸楷者巳。

隨高(gao)祖文皇帝聞風(feng)而悅，征(zheng)赴京師。亦既來(lai)儀，居(ju)于(yu)(yu)(yu)(yu)至德之觀，公卿虛(xu)已，士女(nv)翹心。于(yu)(yu)(yu)(yu)是高(gao)視(shi)神州(zhou)，廣開眾妙，懸明鏡于(yu)(yu)(yu)(yu)講(jiang)肆，陳鴻鐘于(yu)(yu)(yu)(yu)靈壇。著錄之侶，升堂者比跡；問道之客，及門者成群(qun)。雖(sui)列(lie)星（之）仰天津，眾山之宗地軸(zhou)，未足以喻(yu)也。

我高(gao)祖以(yi)(yi)大(da)(da)圣締基，功(gong)逾覆載，皇上以(yi)(yi)欽明(ming)纂(zuan)歷，道冠(guan)犧農，崇(chong)三清(qing)以(yi)(yi)緯民(min)，懷九仙而(er)(er)濟俗(su)，天(tian)地(di)交泰，中外和平。法師(shi)維持科戒，弘宣經典，時歷夷險(xian)，懷趙璧(bi)而(er)(er)無(wu)玷(dian)；年殊(shu)盛衰，鼓(gu)吳(wu)濤而(er)(er)不(bu)竭。跡均有(you)待(dai)，心葉無(wu)為。循大(da)(da)小于(yu)天(tian)倪，既齊椿菌；忘壽夭于(yu)物化，寧辨彭殤？而(er)(er)靈氣有(you)感，仙骨夙著。金液(ye)方授，駕白(bai)龍而(er)(er)不(bu)反；玉棺(guan)遽掩，望青(qing)鳥之來翔(xiang)。以(yi)(yi)貞觀十二(er)年七(qi)月十二(er)日(ri)，遺形而(er)(er)化，春秋九十有(you)七(qi)。顏色如生(sheng)，舉體柔(rou)弱(ruo)，斯蓋仙經所謂尸解(jie)者也。冕旒(liu)惜(xi)道門之梁壞，縉紳悼人師(shi)之云亡。固以(yi)(yi)恩(en)侔撤樂(le)，悲逾輟相。有(you)敕賜以(yi)(yi)賻(fu)（禮，資給葬事(shi)，并加隆焉。……其詞曰：西秦簫響，東陵圣）跡。霞舉玉京，云開金液(ye)。飛(fei)廉(lian)先(xian)路，句芒奉璧(bi)。形表丹青(qing)，聲(sheng)流金石。玄風(feng)誰纂(zuan)？允(yun)屬(shu)賢明(ming)。翟衣(yi)絕志，鶴御依情。棲(qi)心大(da)(da)道，投跡長(chang)生(sheng)。三山可陟，九轉(zhuan)方成(cheng)。靈化人間，高(gao)。

背景介紹

孟法(fa)師(shi)，名靜素，江夏安陸人也。少而好道，誓(shi)志不嫁(jia)，隋文帝居之京師(shi)至(zhi)德宮，至(zhi)唐太宗十(shi)二年(nian)卒，年(nian)九(jiu)十(shi)七(qi)。

《孟法(fa)師碑(bei)(bei)(bei)》，唐岑文本(ben)撰，褚遂良書。碑(bei)(bei)(bei)石佚次，拓本(ben)冊共二十(shi)面(mian)，每面(mian)四行(xing)，滿行(xing)九(jiu)(jiu)字，凡七(qi)百(bai)六(liu)十(shi)九(jiu)(jiu)字。有明代王世貞、王世懋，清(qing)代王澍、王文治、李(li)宗瀚等人跋記。此碑(bei)(bei)(bei)書法(fa)質樸，與(yu)《雁塔圣教序》之空明飛動不類，運筆多隸法(fa)，與(yu)《伊闕佛(fo)龕碑(bei)(bei)(bei)》相近。現有文明書局、有正書局影印李(li)宗瀚本(ben)，臨川李(li)氏石印本(ben)。

明王世(shi)貞(zhen)跋(ba)稱：“褚(chu)公以(yi)(yi)貞(zhen)觀十六年(nian)書，時尚刻意信本，而微參以(yi)(yi)分隸法，最為端(duan)(duan)雅，饒有古(gu)(gu)意，波(bo)拂(fu)轉折處，無毫(hao)發遺恨，真(zhen)墨池中至寶也。”王世(shi)懋跋(ba)稱：“質(zhi)若(ruo)敦彝，雅若(ruo)天球，……精神燁(ye)燁(ye)，妙得八分古(gu)(gu)意，……是褚(chu)擇筆書也。”李宗(zong)瀚評曰：“遒麗處似虞(yu)，端(duan)(duan)勁(jing)處似歐，而運以(yi)(yi)分隸遺法，風規振六代之余，高古(gu)(gu)近二王以(yi)(yi)上，殆登(deng)善(shan)早年(nian)極用意之作(zuo)。”

褚(chu)遂良(liang)(liang)寫《孟法(fa)師碑》時四十(shi)七(qi)歲，此是他(ta)的中(zhong)期(qi)作品(pin)。吸收了其(qi)兩位老師歐陽詢(xun)和虞世南的優點，用(yong)筆輕重虛(xu)實、起伏(fu)頓挫均富于變化，結體疏密(mi)相(xiang)間，顧盼照(zhao)應，章(zhang)法(fa)縝(zhen)密(mi)而氣勢流動。在創立(li)唐代楷書新的風(feng)范上，褚(chu)遂良(liang)(liang)是影響(xiang)很(hen)大的。唐李嗣真《書后品(pin)》講(jiang)：“褚(chu)氏臨寫右軍，亦為(wei)高足。豐(feng)艷雕刻，盛為(wei)當(dang)今所尚。但恨乏自然，功勤精悉耳。”這段話反映了褚(chu)書在當(dang)時風(feng)靡的情況及其(qi)不足之處(chu)。