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基本介紹

木雕(diao)（東固傳統(tong)造像），江西省(sheng)吉安市青原區地(di)方(fang)傳統(tong)美(mei)術，國家級非物質(zhi)文化遺(yi)產之一(yi)。?

據記載，東(dong)固(gu)傳統造像始于(yu)(yu)明代，善于(yu)(yu)人物(wu)塑(su)造；服務于(yu)(yu)儒、釋、道三教(jiao)派，其中(zhong)道教(jiao)為主。其流傳于(yu)(yu)江西省(sheng)吉安市青原縣東(dong)固(gu)鎮，是(shi)一項包涵獨特的(de)雕刻、繪畫工(gong)藝和神性的(de)開(kai)光儀式(shi)的(de)傳統美(mei)術。

2013年(nian)(nian)，木(mu)雕（東固(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)(xiang)）被列(lie)入江(jiang)西省第四批(pi)省級非物(wu)(wu)質文化遺(yi)產名錄。2014年(nian)(nian)11月11日，木(mu)雕（東固(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)(xiang)）經中華人(ren)民(min)共和國(guo)國(guo)務院批(pi)準列(lie)入第四批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)(wu)質文化遺(yi)產名錄，項目編號(hao)：Ⅶ-58。2018年(nian)(nian)6月，東固(gu)傳(chuan)統(tong)造(zao)像(xiang)(xiang)入選首批(pi)國(guo)家(jia)傳(chuan)統(tong)工藝振(zhen)興目錄。

歷史淵源

地理環境

東(dong)(dong)固鎮(zhen)位于青原區(qu)約90公(gong)里的東(dong)(dong)南(nan)部，處(chu)于海拔500米以下的低(di)山群抱(bao)之中，盛產適用(yong)于木雕的樟(zhang)，松(song)、楠等木材，屬于低(di)溫(wen)林、農業山區(qu)。這(zhe)項技藝主要集中在(zai)東(dong)(dong)固鎮(zhen)東(dong)(dong)溪村委會劉節(jie)明兄弟家(jia)。據(ju)劉氏(shi)家(jia)族(zu)文獻《神像開光科書》“記載：其祖上系吉(ji)水縣白沙當地技藝精湛并具有“南(nan)京工(gong)部匠(jiang)籍”身份的工(gong)匠(jiang)，擅(shan)長(chang)雕鑾(luan)技藝。明初(chu)時期因生存問題遷(qian)徙至東(dong)(dong)固鎮(zhen)，因而此項技藝得以在(zai)當地一直傳播。

歷史背景

東(dong)固(gu)傳(chuan)統造(zao)像(xiang)是一項(xiang)手(shou)工(gong)技藝，它融合了(le)繪畫、雕刻以及宗教的開光(guang)儀式(shi)。東(dong)固(gu)傳(chuan)統造(zao)像(xiang)手(shou)工(gong)技藝要求嚴格，在(zai)東(dong)固(gu)鎮當地被稱(cheng)為“丹青(qing)先(xian)(xian)生”。丹青(qing)先(xian)(xian)生在(zai)進行造(zao)像(xiang)創作時，無需(xu)使(shi)用(yong)量(liang)斗，不(bu)打形，直(zhi)接(jie)使(shi)用(yong)斧頭(tou)劈砍，用(yong)鋸子進行鋸割(ge)。

東固傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)手工技(ji)(ji)藝具有(you)文獻記載是從明(ming)朝開始的(de)，然而(er)在(zai)此(ci)之(zhi)前，劉氏宗族的(de)祖先是從距東固約100里的(de)吉水縣遷(qian)移到東固的(de)。在(zai)明(ming)朝初年，東固傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)的(de)第一任祖師被朝廷相(xiang)中，收入《南京工部匠籍》成為(wei)御用的(de)雕盔匠，傳(chuan)(chuan)承至(zhi)21世紀初已有(you)53代之(zhi)多。自第一任祖師起，歷代傳(chuan)(chuan)人(ren)對東固傳(chuan)(chuan)統(tong)造像(xiang)這一技(ji)(ji)藝進行不斷的(de)創新與發(fa)展，時至(zhi)21世紀初，劉氏三兄弟在(zai)保持原有(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)技(ji)(ji)藝的(de)基礎上，將(jiang)現(xian)代美術與傳(chuan)(chuan)統(tong)木雕相(xiang)結合(he)，雕刻出了更為(wei)生(sheng)動的(de)神(shen)像(xiang)。

長(chang)(chang)(chang)兄劉節(jie)明與次于劉節(jie)亮師承(cheng)祖父劉發招，在混亂(luan)的年代偷(tou)偷(tou)學(xue)習并(bing)繼承(cheng)了(le)下來。老三劉節(jie)旺(wang)師承(cheng)兩位(wei)兄長(chang)(chang)(chang)，積極(ji)創新，融合現(xian)(xian)代美術(shu)與古典造(zao)像(xiang)，還借鑒石雕(diao)、玉雕(diao)等技(ji)術(shu)，對家族造(zao)像(xiang)進行了(le)技(ji)術(shu)上的創新。劉詳林(lin)作為劉節(jie)明的長(chang)(chang)(chang)子，師承(cheng)父親(qin)與兩位(wei)叔叔，自費(fei)前往景(jing)德鎮陶瓷學(xue)院雕(diao)塑系學(xue)習，結合現(xian)(xian)代雕(diao)像(xiang)審(shen)美觀(guan)念(nian)，拓展了(le)未(wei)來東(dong)固傳(chuan)統造(zao)像(xiang)發展的空間。

歷經五百多年的(de)(de)風雨(yu)，社會變革(ge)、政治動亂等(deng)因素導致許多文獻記(ji)載有(you)(you)所流失，但還(huan)是(shi)保留(liu)下來了儒釋道三教畫冊和(he)開光(guang)儀式文本。由于東(dong)(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)統造(zao)像手(shou)工技(ji)藝在(zai)很大程度上是(shi)通過(guo)口頭(tou)傳(chuan)(chuan)授，以身試法(fa)，親臨親授進行傳(chuan)(chuan)承(cheng)的(de)(de)，所以在(zai)根本上并沒有(you)(you)動搖這一(yi)技(ji)藝的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。反而(er)歷代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)人(ren)經歷了不同(tong)的(de)(de)人(ren)生(sheng)、不同(tong)的(de)(de)社會，從而(er)擁有(you)(you)這不同(tong)的(de)(de)感受(shou)與體會，將這些感受(shou)與體會表現(xian)于造(zao)像上，使(shi)得東(dong)(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)統造(zao)像內(nei)容多樣，風格(ge)各異，蘊含的(de)(de)情感豐富，造(zao)型生(sheng)動有(you)(you)趣，色彩對比鮮(xian)明，具有(you)(you)良好(hao)的(de)(de)裝飾感。經過(guo)歷代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)人(ren)總結，東(dong)(dong)固(gu)(gu)傳(chuan)(chuan)統請像具有(you)(you)良好(hao)的(de)(de)概括性，往往從一(yi)個造(zao)像中能夠發(fa)現(xian)不同(tong)時代(dai)(dai)的(de)(de)手(shou)法(fa)。

在現代，劉節(jie)明，劉節(jie)亮、劉節(jie)旺(wang)三(san)兄弟(di)學習繼承了家傳(chuan)這(zhe)一傳(chuan)統技(ji)藝，保留了完整的(de)家族東(dong)固傳(chuan)統造像(xiang)、水陸道場畫及開光(guang)儀(yi)式文(wen)本(ben)。不(bu)但木(mu)雕技(ji)藝精湛且諳熟開光(guang)儀(yi)式。此外(wai)，劉氏三(san)兄弟(di)及其下一代傳(chuan)人在保持傳(chuan)統技(ji)藝的(de)基礎上，還不(bu)斷致力于將現代美術與傳(chuan)統木(mu)雕結合，創造性地(di)雕刻出(chu)的(de)更(geng)符合現代審美觀念更(geng)生(sheng)動的(de)神像(xiang)，尤其是關公、財神像(xiang)，已經(jing)遠銷福建、廣(guang)西、廣(guang)東(dong)等省(sheng)。

文化特征

審美意蘊

中國(guo)美(mei)學的(de)(de)(de)(de)核心思想是傳(chuan)(chuan)神，這是研(yan)究中國(guo)畫的(de)(de)(de)(de)核心思想。造像藝(yi)術價值和審美(mei)價值在也于(yu)把握(wo)人的(de)(de)(de)(de)內在精神本質。生動得塑造佛(fo)像得外形特征。佛(fo)像的(de)(de)(de)(de)外形是造型藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)基本形式語言(yan)，必須具有嚴謹(jin)縝密的(de)(de)(de)(de)思維(wei)。在東固木雕藝(yi)術中，面部表情(qing)是最(zui)能傳(chuan)(chuan)達人物表情(qing)和思想的(de)(de)(de)(de)。而佛(fo)像的(de)(de)(de)(de)神，更(geng)具有哲(zhe)學內涵(han)和人文(wen)精神，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)是強調人文(wen)精神的(de)(de)(de)(de)表達。行與神是相(xiang)互(hu)對立的(de)(de)(de)(de)兩個方面，就因(yin)(yin)為這些(xie)促進了中因(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)進程，也奠定了民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)意蘊。

中(zhong)國造像(xiang)(xiang)藝術注重表(biao)(biao)現力和(he)情(qing)感(gan)(gan)表(biao)(biao)達，尤其是(shi)以(yi)神(shen)(shen)(shen)的(de)形式書寫的(de)佛教圖(tu)像(xiang)(xiang)。東固(gu)丹青先生以(yi)其精湛的(de)寫實主義(yi)手法，追求似是(shi)而(er)非的(de)精神(shen)(shen)(shen)境界。佛像(xiang)(xiang)和(he)菩薩(sa)莊嚴肅穆(mu)，神(shen)(shen)(shen)態(tai)安詳，情(qing)感(gan)(gan)含(han)蓄，在(zai)淡(dan)雅的(de)自(zi)然中(zhong)透(tou)露出幾分神(shen)(shen)(shen)秘。千姿百態(tai)，美(mei)是(shi)一種偉大(da)的(de)美(mei)。它巧妙地運(yun)用形式和(he)精神(shen)(shen)(shen)的(de)夸張，運(yun)用情(qing)感(gan)(gan)的(de)對比，表(biao)(biao)現出強烈的(de)審美(mei)情(qing)趣和(he)藝術情(qing)趣，具有較高的(de)藝術意蘊。

制作工序

神像制作工藝

東(dong)固傳(chuan)統造(zao)像(xiang)的工(gong)(gong)藝流(liu)程主要包括選材(cai)與雕刻(ke)，丹青先生(sheng)要遵(zun)循祖訓，嚴(yan)格(ge)控制工(gong)(gong)藝程序，保持(chi)完整的制作工(gong)(gong)藝傳(chuan)統。

材料選擇

（1）選材。一(yi)般(ban)先(xian)由東(dong)家(jia)(jia)到大(da)山深處(chu)去尋找合適的原木料，一(yi)般(ban)為樟木居多(duo)，并標(biao)記(ji)好。據(ju)丹(dan)青先(xian)生(sheng)說，這樣的木頭更干(gan)凈(jing)、更通靈性。然(ran)后再(zai)由丹(dan)青先(xian)生(sheng)根據(ju)造像加工需要進(jin)(jin)行選擇(ze)確定(ding)，定(ding)好后，又由東(dong)家(jia)(jia)負責伐木，再(zai)運(yun)往(wang)祠堂或廟宇(yu)安放好，以備進(jin)(jin)入下(xia)一(yi)個(ge)程序。

（2）蒸(zheng)材(cai)(cai)。這個過程又稱(cheng)為“蒸(zheng)菩薩”。先烘干(gan)木(mu)材(cai)(cai)，一般先將木(mu)材(cai)(cai)分割成若干(gan)份(fen)后放進大鍋(guo)內進行蒸(zheng)材(cai)(cai)處理，完成后再干(gan)燥木(mu)材(cai)(cai)并使其盡快(kuai)可用。

（3）開(kai)斧前(qian)祭(ji)祀。丹青先生(sheng)一(yi)早沐浴更衣，設雷壇敬奉祖(zu)師(shi)，由東家備(bei)好“三牲”等祭(ji)品并擺放好，丹青先生(sheng)領著東家一(yi)道在祭(ji)臺前(qian)舉(ju)行祭(ji)祀儀式，并殺雄(xiong)雞向(xiang)生(sheng)方(fang)（指(zhi)吉利(li)方(fang)）祭(ji)拜。

雕刻塑造

（1）構(gou)圖(tu)與定像(xiang)。按照東(dong)家的要求，丹青(qing)先生對照祖(zu)傳(chuan)的圖(tu)像(xiang)繪譜(pu)，構(gou)思神(shen)像(xiang)類別、大小尺寸、造型方式(shi)，定色上粉等重要因素。并在圖(tu)紙上勾畫出圖(tu)像(xiang)，進行(xing)凝神(shen)構(gou)思，揣(chuai)摩(mo)形態(tai)表現(xian)方式(shi)，一切盡在經驗與創造意(yi)念之中(zhong)，做到塑造前胸有(you)成竹。

（2）開(kai)坯(pi)。包括(kuo)開(kai)粗、中(zhong)坯(pi)兩階段。先根(gen)據神(shen)像(xiang)形態、造(zao)(zao)型(xing)(xing)方(fang)式，體積大小(xiao)將坯(pi)段成(cheng)若干(gan)塊。此過程丹青先生會按分(fen)(fen)段比(bi)例口(kou)訣“坐五，立七(qi)、跪四(si)、盤(pan)三”進(jin)(jin)行(xing)，并根(gen)據對(dui)象實際情況做適當調整(zheng)。然后進(jin)(jin)行(xing)開(kai)中(zhong)坯(pi)，細化造(zao)(zao)型(xing)(xing)的各種更細微處比(bi)例大小(xiao)，此階段盡顯丹青先生非(fei)凡的雕刻塑(su)造(zao)(zao)本領，其家(jia)族傳統(tong)歷(li)來是可以做到不用墨(mo)斗彈線進(jin)(jin)行(xing)參照、輔(fu)助開(kai)坯(pi)，而采(cai)用斧鋸直接劈(pi)砍、分(fen)(fen)割。切留取舍僅憑經驗(yan)，拿捏準確，分(fen)(fen)寸(cun)有方(fang)。

（3）細修(xiu)開(kai)竅(qiao)。進入給神(shen)明開(kai)竅(qiao)階段(duan)，初(chu)步勾(gou)勒其五官位置，打(da)通氣孔，在神(shen)像(xiang)背后(hou)處鑿一方形洞，作為“福藏””之用。

（4）開面定格(ge)。此為丹青先生最(zui)為看重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)階段之一(yi)，因(yin)為它直接關系到神像的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體面容(rong)表情的(de)(de)(de)(de)(de)定格(ge)處理。這時需(xu)要(yao)丹青先生慎(shen)之又慎(shen)，往往要(yao)遵循一(yi)些劉氏(shi)祖傳口訣，如武將五(wu)岳、壽星皺紋、女相(xiang)秀美，孩童(tong)天真等。神像的(de)(de)(de)(de)(de)塑造把(ba)握，需(xu)定位在人神之間的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)寸(cun)上(shang)，恰(qia)如其分(fen)，一(yi)定得是老百(bai)姓普遍接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)、能產(chan)生共鳴的(de)(de)(de)(de)(de)形象。

（5）打(da)磨“刮(gua)灰”。順著木紋用(yong)瓷片(pian)刮(gua)磨去(qu)掉神(shen)像(xiang)上的刀(dao)痕(hen)，此過程需耐心細(xi)(xi)致且有方法(fa)。然后進行“刮(gua)灰”并晾干處理，以掩飾木材的一(yi)些天然缺陷(xian)之處。刮(gua)灰材料為石膏粉(fen)、桐(tong)油與水調和而成的膠狀物，之后再進行整(zheng)體(ti)細(xi)(xi)致打(da)磨。這一(yi)階段使得神(shen)像(xiang)表(biao)面光潔圓(yuan)潤(run)，飽滿(man)有光，造型儀態已露端倪，開始(shi)出現神(shen)韻氣質。

（6）制(zhi)(zhi)作牛膠水(shui)(shui)調(diao)料(liao)上(shang)色(se)(se)。此(ci)階(jie)段分兩步(bu)(bu)進(jin)(jin)行。第一步(bu)(bu)：制(zhi)(zhi)作牛膠水(shui)(shui)。將牛骨(gu)頭熬成(cheng)(cheng)水(shui)(shui)后，再(zai)將之凍結凝固成(cheng)(cheng)塊，并放(fang)水(shui)(shui)加熱，熬制(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)膠狀備(bei)用處理。第二步(bu)(bu)：調(diao)料(liao)上(shang)色(se)(se)。將各種礦物(wu)原料(liao)粉倒(dao)置進(jin)(jin)牛膠水(shui)(shui)中，調(diao)成(cheng)(cheng)各種可(ke)用顏料(liao)。丹青先生成(cheng)(cheng)竹在胸地上(shang)色(se)(se)刷料(liao)，彩繪神像(xiang)(xiang)，此(ci)時，神像(xiang)(xiang)煥然一新。

（7）上(shang)(shang)桐油。上(shang)(shang)桐油可以較好地保護彩(cai)繪神像，有(you)時也以生漆代替(ti)。此階段有(you)兩(liang)個因(yin)索非常重(zhong)(zhong)要(yao)。第(di)一(yi)，要(yao)預(yu)先制(zhi)好桐油刷(shua)。桐油刷(shua)是由用石頭(tou)等重(zhong)(zhong)物(wu)碾(nian)壓后的(de)牛尾(wei)巴毛制(zhi)成，因(yin)而其毛質變得(de)細(xi)軟扁平且(qie)彈性好，這樣才(cai)能(neng)(neng)在刷(shua)黏(nian)性大的(de)桐油時做到(dao)不起皺紋。第(di)二(er)，熬制(zhi)好桐油。需(xu)加入催干和駝生兩(liang)種礦石顏料，更(geng)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)是把握好火候(hou)，防止因(yin)火候(hou)大或小(xiao)造成的(de)速融或星水(shui)狀現(xian)象發生，桐油必(bi)須要(yao)熬到(dao)起一(yi)寸左右絲的(de)時候(hou)起鍋。只有(you)做到(dao)以上(shang)(shang)這兩(liang)點，才(cai)能(neng)(neng)較好地完(wan)成這項任務(wu)，以保護好神像彩(cai)繪，使其可長期放置，起到(dao)防裂、防蟲等作用。

（8）貼(tie)金箔。根據東家(jia)要求，為讓神像(xiang)更具神采，在(zai)加工有些神像(xiang)時還要進行貼(tie)金箔或者上金粉處理，一般用赤(chi)金、二(er)黃材料，或者是直接上金粉處理。

開光儀式過程

神(shen)像雕刻塑造上色等程(cheng)序完成后，還須給神(shen)像舉行開光(guang)儀(yi)式(shi)，賦子其法力。開光(guang)儀(yi)式(shi)由丹(dan)青先生(sheng)主(zhu)持完成，整個過(guo)程(cheng)規范而莊重(zhong)，現場布置得井然有序，氣氛濃烈，主(zhu)要過(guo)程(cheng)如下：

開光準備

（1）丹(dan)青(qing)先生(sheng)將備好的(de)各(ge)種水陸道場畫(hua)“及(ji)祖師爺的(de)畫(hua)像”懸掛于(yu)開光現場。

（2）開光儀式(shi)中(zhong)東家(jia)(jia)與(yu)其親朋好友一并(bing)參加(jia)，由東家(jia)(jia)備(bei)好祭(ji)品及招待客人的各種食品，如果東家(jia)(jia)是一個(ge)家(jia)(jia)族(zu)組織或(huo)者一個(ge)宗教(jiao)組織，還需預先選(xuan)好首事，作(zuo)為儀式(shi)舉行時(shi)的家(jia)(jia)族(zu)代表。

（3）開光儀式進行前一(yi)(yi)般還會進行一(yi)(yi)番(fan)舞龍表演，鼓樂齊(qi)鳴，現場的氣氛一(yi)(yi)下子熱烈(lie)起來。

開光儀式

（1）東家派(pai)人迎接(jie)丹青(qing)先生到(dao)神(shen)(shen)(shen)像安放的祠堂或廟(miao)宇地點(dian)之后(hou)，丹青(qing)先生隨后(hou)用請(qing)神(shen)(shen)(shen)儀(yi)式將當(dang)地的福主菩薩(sa)等各路(lu)神(shen)(shen)(shen)明請(qing)到(dao)開光地點(dian)，來見證開光儀(yi)式過程。

（2）丹(dan)青先(xian)生(sheng)準備舉(ju)行儀式所需的(de)各(ge)種(zhong)用品，包(bao)括令旗(qi)、令尺、笏在內的(de)各(ge)種(zhong)法器，以及用來放置在福(fu)藏內的(de)“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”，“五(wu)臟(zang)六腑(fu)”由五(wu)色絲線及五(wu)谷(gu)種(zhong)子等(deng)組成。之后，丹(dan)青先(xian)生(sheng)目(mu)視檢查好場所內懸掛的(de)水路道(dao)場畫與祖師(shi)爺的(de)畫像，插(cha)好“招兵”的(de)旗(qi)桿，一切(qie)準備工作就緒(xu)后，丹(dan)青先(xian)生(sheng)開始換上(shang)青色的(de)道(dao)袍(pao)，戴上(shang)道(dao)士帽。

（3）儀式開始(shi)，鼓樂齊鳴。

（4）啟師(shi)儀式(shi)。丹青先生(sheng)右手(shou)持(chi)笏，左手(shou)拈(nian)祭(ji)臺(tai)前的(de)清水，跪拜在(zai)祭(ji)臺(tai)前。然后，站立，在(zai)鼓樂聲中恭敬地(di)唱(chang)念祖師(shi)和各路神靈的(de)名稱(cheng)。接著，又伏地(di)跪拜，似乎在(zai)靜候祖師(shi)及神明的(de)駕臨。不久，丹青先生(sheng)又站立，手(shou)持(chi)鎮尺，腳踏罡步，口中唱(chang)念，如此不斷重復，直至(zhi)他得到了神明駕臨的(de)信號。

（5）“安藏”。丹(dan)青先(xian)生先(xian)將“五(wu)臟六(liu)腑”放置在福藏內(nei)，請東家點好香(xiang)，并走到在每個(ge)神(shen)像后面的福藏后呵氣。然后，丹(dan)青先(xian)生開始用(yong)“文書”封藏。

（6）開光。此時丹青先(xian)生情緒(xu)激(ji)昂，敬奉(feng)(feng)法水(shui)，敬奉(feng)(feng)筆(bi)(bi)，敬奉(feng)(feng)油鞭，先(xian)用油鞭火(huo)點(dian)火(huo)光，然后用筆(bi)(bi)蘸水(shui)，向神(shen)像(xiang)上點(dian)水(shui)光。用法水(shui)勒令，再用油鞭火(huo)勃令，吟唱祝語。之后，丹青先(xian)生左手(shou)拿(na)著雄雞，右(you)手(shou)用筆(bi)(bi)“點(dian)靈(ling)光”。

（7）祝神祝贊(zan)。每祝一次，得勝(sheng)答后，眾人在(zai)就在(zai)旁(pang)邊(bian)喝“好哦”。丹青先生不斷施用唱贊(zan)神明的法(fa)力，懇(ken)請神明保佑東家。

（8）送駕(jia)。這(zhe)個階段(duan)主要是將迎(ying)接來(lai)的(de)各路神明送回到他們原來(lai)的(de)廟宇或(huo)者祠堂(tang)。

題材作品

東固造像題材豐富，主要是佛(fo)教(jiao)造像，講解教(jiao)義，弘揚(yang)佛(fo)教(jiao)，啟示(shi)眾生，祈(qi)禱祈(qi)福(fu)；儒教(jiao)、佛(fo)教(jiao)、道(dao)教(jiao)的(de)主題，以及越來越多的(de)地(di)方和世俗特征(zheng)，描繪生活場景和神化傳說。神像雕刻(ke)技術(shu)要求丹青先生們擁(yong)有精湛的(de)木雕技藝(yi)，甚至發展到藝(yi)術(shu)創(chuang)作的(de)境(jing)界。

傳承保護

傳承價值

1、東固(gu)造像藝術的多重價值體(ti)現

東固造像(xiang)藝術(shu)體現(xian)(xian)了(le)儒(ru)、釋、道三(san)種傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)獨特(te)之處，主流文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)不(bu)斷(duan)碰(peng)撞(zhuang)與融合，也體現(xian)(xian)了(le)中原地(di)區與印度文(wen)(wen)化(hua)交流之后，當地(di)人(ren)民的(de)(de)傳統(tong)思想、習俗(su)和巫(wu)術(shu)形成了(le)民間神道教，在(zai)青原區博大(da)精深的(de)(de)宗教文(wen)(wen)化(hua)景觀，表現(xian)(xian)得淋漓盡(jin)致，提(ti)供了(le)寶(bao)貴的(de)(de)實(shi)物資料(liao)。

東固造像體現了藝(yi)術(shu)與科學的(de)巧(qiao)妙結合，首先就體現于(yu)東固造像結合當地(di)文化(hua)和習俗(su)。其(qi)次，東固雕塑的(de)傳統雕刻手法多種(zhong)多樣，中國古代木雕藝(yi)術(shu)的(de)無價遺產，精美的(de)人像雕刻，一直(zhi)以來，為江西文物(wu)考(kao)古等提(ti)供了較為可靠的(de)依(yi)據(ju)，是研究(jiu)宗教(jiao)藝(yi)術(shu)史(shi)和雕塑藝(yi)術(shu)的(de)珍貴(gui)資料(liao)，對研究(jiu)社會民(min)俗(su)、古建筑、服飾等各種(zhong)器(qi)物(wu)具有重要的(de)文化(hua)價值。

2、東固造像的藝術審美文化的傳承(cheng)與推廣

中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)像經過長(chang)時間的(de)(de)(de)磨合，最終完成(cheng)了(le)(le)民(min)族(zu)化(hua)的(de)(de)(de)道(dao)路，形成(cheng)了(le)(le)具有中(zhong)(zhong)(zhong)國特色的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)，東固造像藝術(shu)(shu)是對外因藝術(shu)(shu)和(he)(he)文化(hua)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)因化(hua)的(de)(de)(de)過程(cheng)，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國，佛(fo)像的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國悠久的(de)(de)(de)歷史文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)起到了(le)(le)決定性(xing)的(de)(de)(de)作用，這是中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)優秀的(de)(de)(de)文化(hua)傳統的(de)(de)(de)一部分，中(zhong)(zhong)(zhong)國審美文化(hua)的(de)(de)(de)傳承。

東固造像(xiang)藝術(shu)(shu)是藝術(shu)(shu)晚期的(de)(de)代表，承載(zai)了豐富(fu)的(de)(de)文化信(xin)息，不但有其傳承性(xing)，而(er)且地域性(xing)較(jiao)強。東固造像(xiang)藝術(shu)(shu)在追求宗教的(de)(de)時(shi)尋找其藝術(shu)(shu)價(jia)值。又展示出自身獨特的(de)(de)審美性(xing)，在造像(xiang)史上具(ju)有創新性(xing)的(de)(de)意(yi)義。

傳承狀況

在現代(dai)，東固(gu)傳統造像由(you)于一直以來都是傳男不傳女，傳內不傳外，所以面臨著(zhu)失傳的(de)危(wei)機。

東(dong)固傳統(tong)造(zao)像(xiang)藝術的系(xi)統(tong)研究還處于初級階段，是一(yi)個(ge)動態的發展狀態，但是已經有(you)越來越多的學者致力于造(zao)像(xiang)藝術的研究。雖然東(dong)固造(zao)像(xiang)被列為第(di)四批國家非(fei)物(wu)質保護(hu)(hu)遺(yi)產(chan)，但是對(dui)于藝術文化僅(jin)僅(jin)是保護(hu)(hu)是不夠的，還需要更多人知道它，去傳承和(he)發展。

傳承人物

劉節明(ming)，男，漢族(zu)，江(jiang)西省高級根藝美(mei)術師、江(jiang)西省根石藝美(mei)術學會常務理事。2018年(nian)5月(yue)，劉節明(ming)入選第五批國家(jia)級非物(wu)質(zhi)文化遺產項目代表(biao)性傳(chuan)承人物(wu)，江(jiang)西省吉安市青原區申報，傳(chuan)承項目：木(mu)雕（東固傳(chuan)統(tong)造像）。

保護措施

為了讓東固(gu)傳統造(zao)像走的更(geng)遠(yuan)。傳承人劉節明(ming)經常帶著作(zuo)品參(can)加各(ge)類展覽，每年還會不定(ding)期前(qian)往(wang)福建、浙江等(deng)雕刻之鄉交流(liu)學(xue)習，到大學(xue)授課。

2016年5月(yue)，傳承人(ren)劉節旺(wang)參(can)加中(zhong)央(yang)美(mei)術學院第三屆“非(fei)遺保護與現代生活——中(zhong)央(yang)美(mei)院中(zhong)青(qing)年非(fei)遺傳承人(ren)高(gao)級研修(xiu)班(ban)“進入木雕(diao)門類研培學習時，把所傳承的木雕(diao)造像技藝(yi)交流(liu)給在場人(ren)。

2016年12月，吉安(an)市(shi)新(xin)建一(yi)家市(shi)級(ji)技能大(da)師工作室“吉安(an)市(shi)劉節明東(dong)固傳統造像工作室”。?

2019年11月，《國家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)代表性項目(mu)保護(hu)單(dan)(dan)位名單(dan)(dan)》公(gong)布，青原區非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)保護(hu)中心獲得“木雕（東固(gu)傳統造像）”項目(mu)保護(hu)單(dan)(dan)位資格。

2023年10月31日，《國家(jia)級非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)代表性項目保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)名單(dan)》公布，木雕（東固(gu)傳統造像）項目保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)青原區(qu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中(zhong)心(xin)（19年的保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)）存在(zai)單(dan)位(wei)(wei)性質(zhi)、機構等(deng)方(fang)面重(zhong)大變(bian)化，不具備保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)基本條件等(deng)情況，重(zhong)新認定(ding)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位(wei)(wei)吉安市青原區(qu)文化館(guan)（區(qu)美術(shu)館(guan)、區(qu)非(fei)(fei)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)保(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)(hu)中(zhong)心(xin)）。

社會影響

重要展覽

2016年3月(yue)，國家非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產——東固傳統造像展在(zai)江西(xi)省吉(ji)安市(shi)青原區陂古村舉行的第六屆廬陵(ling)文化旅游節上演出。

2018年6月，東固傳統造像在江西省美術館舉行的“多彩(cai)非(fei)遺(yi)(yi)美好生(sheng)活——江西省非(fei)物質文化遺(yi)(yi)產(chan)展示活動”上(shang)展出。

2018年8月，青原區的東固傳統造(zao)像作品(pin)《鐘馗(kui)和小(xiao)鬼》入選了“弘揚經典·鑄造(zao)輝煌———2018中國(guo)當代工藝美術雙年展”并參加(jia)展出活動(dong)。?

榮譽表彰

2020年(nian)11月，青原區(qu)東固非遺雕刻《盛世(shi)中(zhong)華同(tong)心向黨》作品在江西省第三屆少數(shu)民族文化(hua)藝(yi)術節上，獲得(de)繪(hui)畫(hua)作品類一等獎。