地理位置
石門山(shan)景區(qu)位于(yu)懷(huai)(huai)柔區(qu)懷(huai)(huai)北鎮椴樹嶺村(cun)南(nan)，距APEC會址雁棲湖僅11公里，緊鄰青龍峽、懷(huai)(huai)北汽(qi)車(che)營地(di)、百泉山(shan)、幽(you)谷神潭等景點(dian)。
景區總(zong)面積(ji)3600畝，可以使(shi)您真正寄(ji)情(qing)于山(shan)水間，3000多畝的(de)山(shan)林，300多畝的(de)平地，2公里的(de)河面；石門(men)洞、愛(ai)情(qing)谷、鳳鳴瀑、姐妹泉(quan)，廣(guang)善寺，伉栗樹等等，這些擁有美麗傳(chuan)說的(de)景點定會使(shi)您流連(lian)忘(wang)返。
當您(nin)漫(man)步(bu)河邊，夜宿(su)于(yu)箱舍之中(zhong)，獨一無(wu)二的(de)集(ji)裝箱酒店，是現代與(yu)自然的(de)完美結合，給您(nin)不(bu)一樣的(de)游娛感受(shou)。
景區內配(pei)套(tao)設施完(wan)善(shan)，登(deng)山、垂釣(diao)、河(he)邊燒烤；餐飲、住宿、水(shui)上拓(tuo)展(zhan)、篝火晚會等等，不論是自駕出(chu)游、公司拓(tuo)展(zhan)、大型活動、還是婚(hun)紗(sha)攝(she)影都能滿足您一(yi)站式的完(wan)美體驗。
進入景(jing)(jing)區，即看(kan)到一塊元寶形巨(ju)石，上面丹書三個大字——石門(men)山(shan)(shan)。奇石、圣(sheng)水(shui)、密(mi)林、幽谷，形成景(jing)(jing)區四大特色(se)自然景(jing)(jing)觀；洞(dong)天、福地(di)(di)(di)(di)、孝道(dao)、樂園，構筑人文(wen)精神(shen)世外(wai)桃源。石門(men)山(shan)(shan)以其“愛(ai)情地(di)(di)(di)(di)標，中華(hua)孝道(dao)”的鮮明(ming)特色(se)，將(jiang)山(shan)(shan)水(shui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、休閑文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、養生文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、愛(ai)情文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、傳統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、拓展(zhan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)等六大文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融會貫(guan)通(tong)，將(jiang)游、玩(wan)、購、食、住、行(xing)集于一身，從而成為京郊著名的愛(ai)情圣(sheng)地(di)(di)(di)(di)、祈愿福地(di)(di)(di)(di)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)高地(di)(di)(di)(di)、休閑勝地(di)(di)(di)(di)、拓展(zhan)基地(di)(di)(di)(di)。
景區由兩部分組成(cheng)，從山(shan)(shan)底東上，進入翡翠谷(gu)，置身谷(gu)中(zhong)，清涼幽靜(jing)，身旁高山(shan)(shan)飛瀑(pu)，路(lu)邊泉水叮咚(dong)；山(shan)(shan)徑隨(sui)峰而轉(zhuan)，溪(xi)水繞路(lu)而行；綠樹(shu)(shu)成(cheng)蔭，野花遍(bian)地(di)，清潭成(cheng)碧(bi)，藍天(tian)(tian)如洗。漫步(bu)其中(zhong)，不覺忘了塵世間的(de)煩(fan)惱與喧囂，心境澄明。山(shan)(shan)中(zhong)樹(shu)(shu)木種類多達33科146種，形(xing)成(cheng)了石(shi)門山(shan)(shan)獨特(te)的(de)“天(tian)(tian)然氧吧”。一路(lu)鳳(feng)鳴瀑(pu)、青鳥石(shi)、駱(luo)駝峰、憩仙(xian)臺(tai)、問天(tian)(tian)石(shi)、廣(guang)善寺、百歲廊、講經臺(tai)、石(shi)刻(ke)心經、姐妹泉、比翼鳥、情人坡、石(shi)門洞等景點相伴，天(tian)(tian)地(di)造化、鬼(gui)斧神工，這些景點更因附會了一段(duan)忠貞不渝(yu)、凄婉動(dong)人的(de)愛情故(gu)事、一個廣(guang)為(wei)流(liu)傳、感天(tian)(tian)動(dong)地(di)的(de)孝(xiao)道傳說而有(you)了靈魂，有(you)了感動(dong)。
山下景區(qu)由三生(sheng)橋(qiao)、碧云天、、瑯(lang)嬛福地、雙栗奇(qi)緣、水畔(pan)棲(qi)廂、孝道園等(deng)(deng)景點(dian)和(he)水上(shang)拓展區(qu)、水上(shang)迷宮區(qu)、同舟共濟區(qu)、筏渡賞鵝(e)區(qu)、淺水翔泳區(qu)、笠翁(weng)垂釣區(qu)、兒童親水區(qu)、石來(lai)運轉(zhuan)區(qu)等(deng)(deng)八大水上(shang)項目組成。
在石門(men)山，可以進(jin)行野營訓練，參加水(shui)上拓展，群聚篝(gou)火晚會，獨(du)自棲(qi)廂賞月，飲高鍶圣水(shui)，品(pin)農家美食，身臥福地，別有洞天，遠離(li)城市喧囂(xiao)，盡享(xiang)世(shi)外桃源。
優美的(de)(de)自然風光，感人的(de)(de)愛情故事，傳統的(de)(de)孝(xiao)道文化，古樸的(de)(de)風俗民(min)情，吸(xi)引了(le)眾多(duo)的(de)(de)中外游客、善男(nan)信女、藝術名家、熱戀情侶(lv)……
石門山景區(qu)2014年被中國文(wen)化(hua)管理協會品牌文(wen)化(hua)管理委員會命名為(wei)“中國旅(lv)游品牌文(wen)化(hua)建(jian)設(she)示(shi)范基地”。
景區傳說
石門洞傳說
求藥救母石門山
懷柔(rou)有座山(shan)，名叫石(shi)門山(shan)，山(shan)上有個洞，人稱(cheng)石(shi)門洞。
石門洞，遠望一(yi)個洞，近觀一(yi)扇門。石壁上有個石刻老人，手(shou)托金(jin)錠，白(bai)發飄飄。
石(shi)壁(bi)與門(men)框(kuang)三米之遠，厚(hou)約一米有(you)余(yu)，高(gao)十余(yu)丈(zhang)，近二十米之寬(kuan)，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工(gong)，蔚為壯(zhuang)觀。說(shuo)起石(shi)門(men)山與石(shi)門(men)洞(dong)，有(you)一則流傳很廣的故事(shi)。
相(xiang)傳很久以(yi)前，有個姓閻名懷(huai)(huai)(huai)信的(de)(de)(de)青年，本是(shi)書(shu)香門第，因父親早逝(shi)，家(jia)道中(zhong)落，又為避亂，攜老(lao)(lao)(lao)母(mu)遷至風景幽(you)勝的(de)(de)(de)石門山下峪道河村，雖然家(jia)貧如(ru)洗，卻不(bu)(bu)(bu)忘耕讀傳家(jia)，喜讀詩書(shu)，靠種幾畝(mu)薄田與老(lao)(lao)(lao)母(mu)相(xiang)依(yi)為命，簡樸度日(ri)。懷(huai)(huai)(huai)信為人(ren)敦厚，心(xin)(xin)地善良，又知書(shu)達理，倒也得村人(ren)愛敬。有一(yi)(yi)(yi)(yi)年，閻母(mu)大病不(bu)(bu)(bu)起，眼看(kan)不(bu)(bu)(bu)久于人(ren)世。懷(huai)(huai)(huai)信心(xin)(xin)急如(ru)焚，四處求醫問(wen)藥，依(yi)然不(bu)(bu)(bu)見(jian)好轉。無(wu)奈(nai)跑(pao)到山中(zhong)的(de)(de)(de)寺(si)廟求簽問(wen)卜，那時廣善寺(si)還(huan)叫清(qing)涼寺(si)，寺(si)中(zhong)長老(lao)(lao)(lao)不(bu)(bu)(bu)等(deng)其(qi)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)來意，遞上(shang)筆墨，示意他隨便寫(xie)下一(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)，懷(huai)(huai)(huai)信不(bu)(bu)(bu)假思(si)索，起筆落筆，一(yi)(yi)(yi)(yi)個大大的(de)(de)(de)“孝(xiao)”字(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)揮而就，救(jiu)母(mu)盡孝(xiao)之(zhi)心(xin)(xin)躍(yue)然紙上(shang)。長老(lao)(lao)(lao)先是(shi)眉(mei)頭緊(jin)鎖，旋即(ji)慢(man)慢(man)舒展，娓娓道來：你(ni)(ni)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個孝(xiao)字(zi)，有三(san)層(ceng)意思(si)可解，其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，善事父母(mu)者。從老(lao)(lao)(lao)省，從子(zi)(zi)。子(zi)(zi)承老(lao)(lao)(lao)也。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)片孝(xiao)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)言(yan)自明(ming)；其(qi)二，“孝(xiao)”字(zi)上(shang)半部土(tu)字(zi)加一(yi)(yi)(yi)(yi)撇，意指能救(jiu)你(ni)(ni)老(lao)(lao)(lao)母(mu)的(de)(de)(de)靈(ling)丹妙藥是(shi)石門山頂土(tu)崖中(zhong)斜長出的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)株還(huan)魂(hun)(hun)(hun)草，從“孝(xiao)”字(zi)下半部來看(kan)，你(ni)(ni)取得那枚還(huan)魂(hun)(hun)(hun)草的(de)(de)(de)時辰應(ying)在(zai)今夜(ye)子(zi)(zi)時。不(bu)(bu)(bu)等(deng)老(lao)(lao)(lao)和尚道出第三(san)解，救(jiu)母(mu)心(xin)(xin)切的(de)(de)(de)懷(huai)(huai)(huai)信便要(yao)起身告(gao)辭，去(qu)取那還(huan)魂(hun)(hun)(hun)草。“且慢(man)！”長老(lao)(lao)(lao)抬手制止了他接著說(shuo)(shuo)(shuo)道：以(yi)老(lao)(lao)(lao)衲來看(kan)，雖說(shuo)(shuo)(shuo)你(ni)(ni)這(zhe)“孝(xiao)”字(zi)寫(xie)的(de)(de)(de)比較規整，但“孝(xiao)’字(zi)大篆的(de)(de)(de)寫(xie)法，是(shi)個長發飄(piao)飄(piao)老(lao)(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)(de)形象，看(kan)來會有高人(ren)助你(ni)(ni)！關鍵成在(zai)其(qi)三(san)。懷(huai)(huai)(huai)信深信不(bu)(bu)(bu)疑，揖別長老(lao)(lao)(lao)，急忙回返。
夜半子(zi)時(shi)，懷信爬到石門(men)山頂，伸手(shou)不見五指，如何尋得還魂仙草(cao)？
突(tu)然,雷聲(sheng)滾(gun)滾(gun)，狂(kuang)風大作(zuo)，暴雨(yu)驟潑。一道閃電劃過(guo)，但見一叢(cong)碧綠的(de)還魂(hun)草長在峭(qiao)壁石縫中。懷信(xin)喜出望外，不及(ji)思慮，只(zhi)怕失了還魂(hun)草，跨步一躍，一把揪住了還魂(hun)草，可是腳(jiao)下(xia)一滑，跌下(xia)山崖，昏厥(jue)過(guo)去(qu)。
當(dang)懷信醒(xing)來時(shi)，發現自己躺在山洞(dong)里，洞(dong)深莫測，金(jin)(jin)光四(si)射(she)，金(jin)(jin)碧(bi)輝煌，遍地都(dou)是金(jin)(jin)元寶，金(jin)(jin)騾(luo)馬拉(la)著金(jin)(jin)碾子轉，如(ru)仙似幻。
一(yi)位鶴發(fa)童顏，長須飄(piao)飄(piao)的老(lao)(lao)(lao)(lao)人告訴懷(huai)信，他是此地(di)山神，被他的孝心所感動，愿意送給(gei)他一(yi)株還(huan)(huan)(huan)魂(hun)草(cao)和一(yi)坨金錠(ding)，讓他回(hui)家奉養老(lao)(lao)(lao)(lao)母，好生(sheng)過(guo)活。懷(huai)信不(bu)是貪戀錢財之人，他謝過(guo)老(lao)(lao)(lao)(lao)人，卻只拿了為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)母治(zhi)病(bing)的還(huan)(huan)(huan)魂(hun)草(cao)，卻把金錠(ding)還(huan)(huan)(huan)給(gei)老(lao)(lao)(lao)(lao)人，希(xi)望他把金子送給(gei)更需要的人，自己能(neng)靠雙手養活老(lao)(lao)(lao)(lao)母。老(lao)(lao)(lao)(lao)人聽(ting)罷(ba)滿意地(di)點點頭(tou)，還(huan)(huan)(huan)告訴他，如果缺錢了，可以到這(zhe)里(li)來取。懷(huai)信再次謝過(guo)老(lao)(lao)(lao)(lao)人，轉身告辭(ci)，剛一(yi)邁出洞(dong)口，只聽(ting)一(yi)聲轟鳴，回(hui)頭(tou)望時，只見石門已重重關上。
此時(shi)(shi)一只大(da)鳥候在(zai)洞外，示意(yi)懷(huai)信騎到自己身上，懷(huai)信閉上眼睛，只聽一聲鳥鳴，耳(er)際呼呼生風，不多時(shi)(shi)，又(you)是一聲鳥鳴，定(ding)睛一看，已在(zai)自家門(men)前。
真是(shi)精誠所至，石門為開(kai)！閻母(mu)得救(jiu)了(le)，懷信求藥救(jiu)母(mu)的故(gu)事也(ye)在十里八鄉傳(chuan)開(kai)了(le)，越(yue)傳(chuan)越(yue)遠(yuan)，越(yue)傳(chuan)越(yue)神。這正是(shi)：
舍身求得還魂草
人間正道是孝道
千年石門來見證
好人終須有善報
從此當地遠遠近近的人，每逢初(chu)一十五(wu)(wu)，都(dou)要上(shang)山(shan)(shan)祭拜山(shan)(shan)神，站在石像前(qian)，默許心愿，撫摸金錠，祈求風調雨順，財源滾(gun)滾(gun)，子孝孫(sun)賢，五(wu)(wu)福臨(lin)門。
亢栗奇緣
在懷柔石(shi)門山中，有一條翡翠谷(gu)，幽(you)山深(shen)谷(gu)中十多個景點，皆因一段(duan)凄(qi)美的愛情(qing)傳說為這條蔥翠的山谷(gu)增加了幾分柔情(qing)蜜意。
整條峽谷(gu)，景致(zhi)多(duo)變而(er)神奇，山間流水潺(chan)潺(chan)，清澈見(jian)底，兩岸雜樹(shu)叢生(sheng)，蓊(weng)郁蒼翠，是京(jing)城附近(jin)不可(ke)多(duo)得的休閑納涼、親近(jin)自然、見(jian)證愛情、陶冶(ye)情操(cao)的好去(qu)處(chu)。
明(ming)朝建立(li)后，明(ming)太祖(zu)朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)，為了抵御蒙古族的(de)入(ru)侵(qin)，設(she)置了“九邊”要塞，沿(yan)線屯(tun)軍(jun)達80萬(wan)人之(zhi)多(duo)，飼養(yang)馬匹越30萬(wan)匹之(zhi)巨(ju)。面對龐大的(de)屯(tun)軍(jun)糧草需(xu)求，由于運費(fei)昂貴，山(shan)西行省(sheng)上奏朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)，請求朝廷鼓勵百(bai)姓向(xiang)邊關輸送糧草，報以“鹽引”作(zuo)為褒獎。朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)采納建議(yi)，下令全國實行。因(yin)山(shan)西運城盛產食鹽，于是(shi)山(shan)西商人捷(jie)足先得，平(ping)陽亢姓人家(jia)便是(shi)其(qi)中(zhong)大戶(hu)。
一(yi)日，亢(kang)(kang)家(jia)二少亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)(liang)帶(dai)著運(yun)送(song)物資的馬(ma)隊行至懷柔境內，恰遇栗(li)(li)(li)員(yuan)外(wai)之(zhi)女(nv)(nv)栗(li)(li)(li)瑯(lang)被毒蛇咬傷，遂拿出(chu)祖傳解毒妙藥(yao)，救(jiu)下栗(li)(li)(li)瑯(lang)一(yi)命。英雄救(jiu)美(mei)，感(gan)天(tian)動地，才子佳人，一(yi)見鐘(zhong)情，于是結下一(yi)段奇緣。栗(li)(li)(li)員(yuan)外(wai)雖(sui)然(ran)(ran)家(jia)財萬貫，卻(que)美(mei)中不足，膝(xi)下無(wu)兒(er)，且老(lao)伴(ban)早逝，只(zhi)有兩個如花似玉的雙胞胎女(nv)(nv)兒(er)，視為(wei)掌上(shang)明(ming)(ming)珠(zhu)。提出(chu)亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)(liang)若要娶栗(li)(li)(li)瑯(lang)，須得(de)入贅栗(li)(li)(li)家(jia)，改(gai)為(wei)栗(li)(li)(li)姓，方得(de)允婚(hun)。亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)(liang)雖(sui)然(ran)(ran)鐘(zhong)情栗(li)(li)(li)瑯(lang)，卻(que)也(ye)是至純至孝(xiao)之(zhi)人，自家(jia)也(ye)屬高門(men)大戶，就算自己愿(yuan)意(yi)，此等重(zhong)大事情，也(ye)要稟明(ming)(ming)父(fu)母才行。再說栗(li)(li)(li)家(jia)家(jia)風(feng)甚嚴(yan)，栗(li)(li)(li)瑯(lang)雖(sui)鐘(zhong)情亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)(liang)不能(neng)自拔(ba)，恨不得(de)立刻跟了他去(qu)，但(dan)父(fu)命難違，只(zhi)得(de)私(si)下與(yu)亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)(liang)石(shi)門(men)盟誓，私(si)定終(zhong)身，依(yi)依(yi)惜別，亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)(liang)答應(ying)栗(li)(li)(li)瑯(lang)，無(wu)論如何都(dou)要說服父(fu)母，待來(lai)年春(chun)天(tian)山(shan)花開遍之(zhi)時，定然(ran)(ran)攜禮(li)提親(qin)。
轉(zhuan)(zhuan)眼(yan)春暖花開，亢梁(liang)歷經波折，終于說(shuo)(shuo)服(fu)父母(mu)，趕著馬隊(dui)，馱著彩禮(li)，從千里之(zhi)外(wai)，趕來(lai)(lai)提親，卻不(bu)(bu)料聽聞員外(wai)之(zhi)女早已在(zai)年前就與知府公子喜(xi)結良緣。頓時(shi)一腔幽悶，抑郁(yu)成疾，他以(yi)手(shou)指(zhi)天，大呼我不(bu)(bu)負(fu)(fu)卿，卿何負(fu)(fu)我？將一對準備求婚的(de)祖傳翡翠玉鐲扔下(xia)山崖，玉鐲在(zai)山間摔(shuai)(shuai)得(de)粉碎(sui)。從此(ci)谷(gu)中(zhong)樹木蒼翠，人們(men)都說(shuo)(shuo)是摔(shuai)(shuai)碎(sui)的(de)翡翠而化，便將此(ci)谷(gu)稱為(wei)翡翠谷(gu)。再(zai)說(shuo)(shuo)亢梁(liang)轉(zhuan)(zhuan)念一想(xiang)，栗瑯深(shen)閨(gui)弱(ruo)女，自(zi)然要聽父母(mu)之(zhi)命，媒妁(shuo)之(zhi)言，因(yin)此(ci)又(you)不(bu)(bu)忍深(shen)責，指(zhi)天為(wei)證(zheng)，就算栗瑯負(fu)(fu)己，自(zi)己必不(bu)(bu)負(fu)(fu)她(ta)。當他來(lai)(lai)到與栗瑯當日私訂終身(shen)處(chu)，更是觸景傷情，不(bu)(bu)久抱(bao)恨而終。
其(qi)實嫁與(yu)巡撫(fu)公(gong)子的(de)并非栗瑯(lang)姑娘，而是雙(shuang)胞胎妹(mei)妹(mei)栗嬛，栗瑯(lang)得知亢梁離世的(de)消息，痛(tong)不欲生，心碎腸斷(duan)，每日(ri)跑(pao)進山(shan)中，以淚(lei)洗面，妹(mei)妹(mei)栗嬛心疼姐(jie)姐(jie)，上山(shan)以淚(lei)相(xiang)陪勸慰(wei)，姐(jie)妹(mei)二人的(de)淚(lei)水化作兩股細細的(de)清泉，浸(jin)入巖石，順(shun)流而下，匯聚(ju)成河。不久，栗瑯(lang)因傷心過重，也抑郁成疾，一縷香(xiang)魂，追(zhui)隨亢梁而去。
栗員外(wai)悔恨無比，將亢(kang)梁與栗瑯埋于一(yi)冢后，思女心切，日日自責，于是散盡家財，重(zhong)修清(qing)涼寺，并在寺中削(xue)發為(wei)僧，皈依(yi)佛門。每(mei)每(mei)遇到(dao)年輕人前來(lai)燒香許愿，就(jiu)勸(quan)其(qi)(qi)德(de)孝(xiao)為(wei)重(zhong)， 善行天(tian)下(xia)；每(mei)每(mei)遇到(dao)年長者入內，就(jiu)勸(quan)其(qi)(qi)對(dui)年輕后輩(bei)要寬(kuan)厚仁(ren)慈，不(bu)必太(tai)拘(ju)俗禮(li)，害人害己。他(ta)的善舉一(yi)傳十，十傳百(bai)，竟傳到(dao)了皇(huang)帝那里，于是明太(tai)祖朱元璋為(wei)他(ta)御(yu)書(shu)牌(pai)匾“廣(guang)善寺”，從此清(qing)涼寺便稱為(wei)廣(guang)善寺了。
據(ju)(ju)說(shuo)，第二年的春天山(shan)花(hua)開遍之時，卻見在亢(kang)栗(li)二人海誓山(shan)盟依依惜別(bie)之處，生(sheng)出(chu)兩棵栗(li)樹(shu)，咫尺相(xiang)望，相(xiang)伴相(xiang)守。在二人埋(mai)骨之處，卻突現(xian)兩塊巨石(shi)，形如(ru)飛鳥，相(xiang)依相(xiang)偎(wei)……而在對(dui)(dui)面，人們(men)發現(xian)崖上有巨石(shi)，猶如(ru)一對(dui)(dui)緊緊相(xiang)擁的男女，此處風(feng)景優美，樹(shu)木茂密，野花(hua)叢生(sheng)，據(ju)(ju)說(shuo)是他們(men)曾密會幽約之處。瑯嬛河水，汩汩而流，如(ru)泣如(ru)訴(su)著一段凄(qi)美絕艷的愛情傳說(shuo)。
這正是(shi)：魂生雙(shuang)栗(li)樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠谷清涼的自然氣息引得(de)人們都來(lai)此(ci)消(xiao)夏避(bi)暑(shu)，濃(nong)郁的愛情(qing)(qing)氣息，更引得(de)天下有情(qing)(qing)人都攜手來(lai)此(ci)處抒發真情(qing)(qing)、海(hai)誓山(shan)盟。如今(jin)還可(ke)在此(ci)處掛同心鎖、植(zhi)同心樹，同履福地，共渡愛河。
亢栗奇緣
在懷(huai)柔石門(men)山(shan)中，有一條(tiao)翡翠谷，幽山(shan)深谷中十多(duo)個景點(dian)，皆因一段(duan)凄美的愛情(qing)傳說為(wei)這(zhe)條(tiao)蔥翠的山(shan)谷增加了幾分柔情(qing)蜜(mi)意。
整(zheng)條峽谷，景致多(duo)變而神(shen)奇，山間流水潺潺，清澈見底，兩岸雜樹(shu)叢生，蓊郁蒼(cang)翠，是(shi)京城附近(jin)不可多(duo)得(de)的休閑納涼(liang)、親近(jin)自然、見證愛情、陶冶情操的好去處。
明朝建(jian)立后，明太祖朱(zhu)元璋(zhang)(zhang)，為了抵御蒙古族的(de)入侵，設置了“九邊”要塞，沿線屯軍達80萬人(ren)之多，飼(si)養馬匹越30萬匹之巨。面對(dui)龐大(da)(da)的(de)屯軍糧(liang)草(cao)需求，由于運費昂(ang)貴(gui)，山西(xi)(xi)行省上奏朱(zhu)元璋(zhang)(zhang)，請求朝廷(ting)鼓勵(li)百姓向邊關輸送(song)糧(liang)草(cao)，報以“鹽(yan)引”作(zuo)為褒獎。朱(zhu)元璋(zhang)(zhang)采納(na)建(jian)議，下令全國實(shi)行。因山西(xi)(xi)運城盛(sheng)產(chan)食(shi)鹽(yan)，于是(shi)(shi)山西(xi)(xi)商人(ren)捷足先得，平陽亢姓人(ren)家便是(shi)(shi)其中大(da)(da)戶(hu)。
一(yi)(yi)日，亢(kang)家(jia)二少亢(kang)梁(liang)帶(dai)著運送(song)物資的(de)馬(ma)隊行至(zhi)懷柔境(jing)內，恰遇栗(li)員外(wai)之(zhi)女(nv)(nv)栗(li)瑯被(bei)毒蛇(she)咬傷(shang)，遂(sui)拿出(chu)祖傳解毒妙藥，救下栗(li)瑯一(yi)(yi)命(ming)。英雄救美(mei)，感天動地，才子佳人(ren)，一(yi)(yi)見鐘(zhong)(zhong)情，于是(shi)結下一(yi)(yi)段奇緣。栗(li)員外(wai)雖然(ran)家(jia)財萬貫，卻美(mei)中不(bu)足(zu)，膝(xi)下無(wu)兒，且老(lao)伴早逝，只(zhi)有兩個如花似(si)玉的(de)雙(shuang)胞胎女(nv)(nv)兒，視為掌上明(ming)珠。提出(chu)亢(kang)梁(liang)若要(yao)娶栗(li)瑯，須得(de)入(ru)贅栗(li)家(jia)，改為栗(li)姓，方(fang)得(de)允(yun)婚。亢(kang)梁(liang)雖然(ran)鐘(zhong)(zhong)情栗(li)瑯，卻也是(shi)至(zhi)純(chun)至(zhi)孝之(zhi)人(ren)，自(zi)(zi)家(jia)也屬高門大戶，就算(suan)自(zi)(zi)己愿意，此(ci)等重大事(shi)情，也要(yao)稟明(ming)父(fu)母(mu)才行。再說(shuo)栗(li)家(jia)家(jia)風甚(shen)嚴，栗(li)瑯雖鐘(zhong)(zhong)情亢(kang)梁(liang)不(bu)能自(zi)(zi)拔，恨(hen)不(bu)得(de)立刻跟了他去，但父(fu)命(ming)難違(wei)，只(zhi)得(de)私(si)下與亢(kang)梁(liang)石門盟誓(shi)，私(si)定終身(shen)，依(yi)(yi)依(yi)(yi)惜別，亢(kang)梁(liang)答應栗(li)瑯，無(wu)論如何(he)都要(yao)說(shuo)服(fu)父(fu)母(mu)，待來年春天山(shan)花開遍(bian)之(zhi)時，定然(ran)攜禮提親。
轉(zhuan)眼春暖花開，亢梁歷經波折，終于說服父(fu)母，趕著馬(ma)隊(dui)，馱(tuo)著彩禮，從千里之(zhi)外，趕來提親，卻不料聽聞員外之(zhi)女早已在年(nian)前(qian)就(jiu)與知府公子喜結良(liang)緣(yuan)。頓時(shi)一(yi)腔幽悶，抑郁(yu)成疾，他以手指(zhi)天(tian)，大呼我(wo)不負卿，卿何(he)負我(wo)？將一(yi)對準備求婚的祖傳(chuan)翡(fei)翠(cui)玉鐲扔下山崖，玉鐲在山間摔得(de)粉碎。從此(ci)谷(gu)中樹(shu)木(mu)蒼翠(cui)，人(ren)們(men)都說是摔碎的翡(fei)翠(cui)而化(hua)，便將此(ci)谷(gu)稱為翡(fei)翠(cui)谷(gu)。再說亢梁轉(zhuan)念(nian)一(yi)想，栗瑯(lang)(lang)深閨弱女，自然(ran)要聽父(fu)母之(zhi)命，媒妁之(zhi)言，因此(ci)又不忍深責，指(zhi)天(tian)為證，就(jiu)算栗瑯(lang)(lang)負己(ji)，自己(ji)必(bi)不負她。當(dang)他來到與栗瑯(lang)(lang)當(dang)日私(si)訂終身處，更(geng)是觸(chu)景傷情(qing)，不久(jiu)抱恨而終。
其實嫁與(yu)巡撫公子(zi)的并(bing)非(fei)栗(li)(li)(li)瑯(lang)姑娘，而是雙胞胎妹(mei)妹(mei)栗(li)(li)(li)嬛(huan)(huan)，栗(li)(li)(li)瑯(lang)得(de)知(zhi)亢梁離世的消息，痛不欲(yu)生(sheng)，心碎(sui)腸斷，每(mei)日跑(pao)進山中，以淚洗面，妹(mei)妹(mei)栗(li)(li)(li)嬛(huan)(huan)心疼(teng)姐(jie)姐(jie)，上山以淚相(xiang)陪(pei)勸慰，姐(jie)妹(mei)二人的淚水化作兩股細細的清(qing)泉，浸入巖石，順流(liu)而下(xia)，匯(hui)聚(ju)成河(he)。不久，栗(li)(li)(li)瑯(lang)因(yin)傷心過重，也(ye)抑郁(yu)成疾，一縷(lv)香(xiang)魂，追(zhui)隨(sui)亢梁而去。
栗(li)員(yuan)外悔(hui)恨(hen)無比，將亢(kang)梁與栗(li)瑯埋(mai)于(yu)一冢后，思女心切，日日自責，于(yu)是散盡家財(cai)，重修清涼(liang)(liang)寺(si)，并在(zai)寺(si)中削發(fa)為僧(seng)，皈依佛(fo)門。每(mei)每(mei)遇(yu)到年輕(qing)人前來燒香許愿(yuan)，就(jiu)勸其(qi)(qi)德孝為重， 善(shan)行天下；每(mei)每(mei)遇(yu)到年長者入內，就(jiu)勸其(qi)(qi)對年輕(qing)后輩要寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害人害己。他(ta)的善(shan)舉一傳(chuan)十(shi)，十(shi)傳(chuan)百，竟傳(chuan)到了皇帝那里(li)，于(yu)是明太祖(zu)朱元(yuan)璋為他(ta)御書牌匾“廣(guang)善(shan)寺(si)”，從此清涼(liang)(liang)寺(si)便稱為廣(guang)善(shan)寺(si)了。
據(ju)說(shuo)，第二年的(de)(de)春天山花開(kai)遍之(zhi)時，卻(que)(que)見在亢栗二人(ren)海(hai)誓山盟依依惜別之(zhi)處(chu)(chu)，生出兩(liang)棵(ke)栗樹，咫尺(chi)相(xiang)望，相(xiang)伴相(xiang)守。在二人(ren)埋骨之(zhi)處(chu)(chu)，卻(que)(que)突現兩(liang)塊巨石(shi)，形如(ru)(ru)飛鳥，相(xiang)依相(xiang)偎……而在對面(mian)，人(ren)們發現崖(ya)上有(you)巨石(shi)，猶如(ru)(ru)一(yi)對緊緊相(xiang)擁的(de)(de)男女(nv)，此處(chu)(chu)風景優美，樹木茂(mao)密(mi)，野花叢生，據(ju)說(shuo)是(shi)他們曾密(mi)會幽約之(zhi)處(chu)(chu)。瑯嬛河(he)水，汩(gu)(gu)汩(gu)(gu)而流，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)訴(su)著一(yi)段凄美絕(jue)艷的(de)(de)愛情傳說(shuo)。
這正是：魂生雙(shuang)栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡(fei)翠谷清涼的(de)(de)自然氣息引得(de)(de)人們都來此(ci)(ci)消夏(xia)避暑，濃郁(yu)的(de)(de)愛情(qing)氣息，更引得(de)(de)天(tian)下有情(qing)人都攜手來此(ci)(ci)處(chu)抒發(fa)真情(qing)、海誓山盟(meng)。如今還可(ke)在(zai)此(ci)(ci)處(chu)掛同(tong)心鎖、植同(tong)心樹(shu)，同(tong)履福地，共渡愛河。
景區景點
石門山景點介紹
進入石(shi)門(men)山景區，首先映入眼(yan)簾的(de)是一塊碩大(da)山石(shi)，形(xing)如金坨(tuo)，上(shang)面(mian)丹書(shu)三個大(da)字(zi)——石(shi)門(men)山，是由(you)80多(duo)歲的(de)老書(shu)法家張(zhang)豪雨先生所(suo)題寫。字(zi)體遒勁，爐火純青。石(shi)門(men)山景區2014年被中國文化(hua)管理協會品牌(pai)文化(hua)管理委員會評為中國旅(lv)游品牌(pai)文化(hua)示范(fan)基地(di)。
據說當年閻懷信執意不受山神所贈的金(jin)(jin)砣(tuo)(tuo)(tuo)，在(zai)(zai)石門洞口，他將金(jin)(jin)砣(tuo)(tuo)(tuo)恭(gong)恭(gong)敬敬放在(zai)(zai)地上，深深一揖，轉身(shen)離去。后來(lai)人(ren)們(men)發(fa)現在(zai)(zai)懷信放下金(jin)(jin)砣(tuo)(tuo)(tuo)的地方，多了一塊金(jin)(jin)砣(tuo)(tuo)(tuo)形(xing)的巨石，都說是老(lao)人(ren)所贈的金(jin)(jin)砣(tuo)(tuo)(tuo)所化。
年景區(qu)開(kai)發時(shi)，人們才將(jiang)這(zhe)塊金坨形的巨(ju)石搬下山，做了石門山的標志，寓意以誠取利，孝(xiao)義得福(fu)。
這(zhe)塊金(jin)坨(tuo)形(xing)巨(ju)石(shi)，據說是(shi)當(dang)年(nian)貪婪的(de)西域商人(ren)打開石(shi)門后，全然忘了(le)要(yao)(yao)在三個(ge)時辰之內一(yi)定要(yao)(yao)離(li)開石(shi)洞并封好石(shi)門的(de)告誡。他(ta)裝啊裝啊……忽然想(xiang)起三個(ge)時辰已到(dao)，早忘了(le)關上石(shi)門，只(zhi)急于(yu)趕著駱駝(tuo)離(li)開，駱駝(tuo)早已不(bu)堪重負,他(ta)臨出洞還不(bu)忘自己手里拿上一(yi)塊最大的(de)金(jin)坨(tuo)，他(ta)氣(qi)急敗壞，心急火燎，卻和(he)駱駝(tuo)一(yi)樣(yang)，怎么也走不(bu)快(kuai)，這(zhe)時只(zhi)聽(ting)山崩地裂(lie)，一(yi)聲巨(ju)響。他(ta)這(zhe)才(cai)嚇得一(yi)路狂(kuang)奔，想(xiang)要(yao)(yao)逃跑，慌亂中都不(bu)知(zhi)何時丟了(le)金(jin)坨(tuo)。但是(shi)在他(ta)丟掉金(jin)坨(tuo)的(de)地方，從此有(you)了(le)這(zhe)塊金(jin)坨(tuo)形(xing)的(de)巨(ju)石(shi)，年(nian)景區開發時，人(ren)們才(cai)將這(zhe)塊金(jin)坨(tuo)形(xing)的(de)巨(ju)石(shi)搬下山，做了(le)石(shi)門山的(de)標志，寓(yu)意生財有(you)道，取財忌(ji)貪。）
三生橋
進入石門山景區大門，首先映入眼簾的(de)是三孔(kong)并列的(de)石拱小橋(qiao)(qiao)，橋(qiao)(qiao)面(mian)中間一座(zuo)稍寬，兩邊橋(qiao)(qiao)面(mian)稍窄，漢(han)白玉欄桿精巧纖麗(li)，這三座(zuo)石拱小橋(qiao)(qiao)，卻有個講究(jiu)，叫做(zuo)三生(sheng)橋(qiao)(qiao)。
佛(fo)說，人有三生(sheng)，即前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)、今(jin)生(sheng)、來(lai)世(shi)(shi)(shi)，左手邊這(zhe)(zhe)座(zuo)叫(jiao)(jiao)做前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)橋，中間的自然是今(jin)生(sheng)橋，右手邊這(zhe)(zhe)座(zuo)叫(jiao)(jiao)來(lai)世(shi)(shi)(shi)橋，這(zhe)(zhe)三座(zuo)橋，中間的今(jin)生(sheng)橋最寬，也說明(ming)前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)已過，來(lai)世(shi)(shi)(shi)無期(qi)，我們把握得住的只有今(jin)生(sheng)！
春夢(meng)無痕，秋雨(yu)纏綿，如歌歲月，似水流年，三生(sheng)橋意在(zai)(zai)告訴我(wo)們，要珍(zhen)惜眼前人，珍(zhen)惜自己現(xian)在(zai)(zai)所擁有的一切，過好(hao)每一天，不負這一生(sheng)！
碧云天
過橋左前方(fang)，這(zhe)個巨大的圓形(xing)穹窿(long)，每到夏(xia)天(tian)(tian)，便被綠色的藤蔓纏(chan)滿，象一(yi)頂(ding)巨大的綠色帳篷，坐在(zai)里面(mian)，可以感覺到綠蔭(yin)蔭(yin)的涼意，陽光從穹頂(ding)的圓孔照射下來，又讓人心里明亮而舒朗……因為(wei)(wei)其(qi)圓形(xing)的構造(zao)，還有一(yi)年三(san)季綠蔭(yin)漫天(tian)(tian)匝地(di)，這(zhe)個圓形(xing)穹窿(long)有個好(hao)聽(ting)的名(ming)字(zi)叫碧云天(tian)(tian)。又因為(wei)(wei)藤蔓絲(si)絲(si)縷縷，纏(chan)纏(chan)綰(wan)(wan)綰(wan)(wan)，我們開玩笑說這(zhe)個叫盤絲(si)洞，是(shi)不是(shi)想到《西游記(ji)》里美艷的蜘蛛精了？
但(dan)(dan)這個圓形穹窿，居于(yu)(yu)高臺之上，其(qi)實體(ti)現了(le)天圓地方的漢族陰陽(yang)(yang)學(xue)說(shuo)，漢族傳統文化博大精深，但(dan)(dan)陰陽(yang)(yang)學(xue)說(shuo)乃其(qi)核心和精髓。古(gu)人把天地未分、渾沌(dun)初(chu)起之狀稱為(wei)太(tai)(tai)極，太(tai)(tai)極生(sheng)(sheng)兩儀，就劃出(chu)了(le)陰陽(yang)(yang)，分出(chu)了(le)天地。古(gu)人把由(you)眾多(duo)星體(ti)組成的茫(mang)茫(mang)宇宙稱為(wei)“天”，把立足其(qi)間賴以生(sheng)(sheng)存(cun)的田土稱為(wei)“地”，由(you)于(yu)(yu)日月等天體(ti)都是(shi)(shi)(shi)在周(zhou)而(er)復始、永無(wu)休止(zhi)地運動，好似一個閉(bi)合的圓周(zhou)無(wu)始無(wu)終；而(er)大地卻靜悄悄地在那(nei)里(li)(li)承(cheng)載著我們，恰(qia)如一個方形的物體(ti)靜止(zhi)穩定，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)“天圓地方”的概念(nian)便(bian)由(you)此(ci)產生(sheng)(sheng)。而(er)且我們坐在里(li)(li)面時，是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)覺得自己就像(xiang)混沌(dun)未開的時候，坐在混沌(dun)中央的盤古(gu)大帝呢？
而道家學說(shuo)則(ze)認為：“天圓(yuan)(yuan)”：心性(xing)上要(yao)圓(yuan)(yuan)融才(cai)能通達；“地(di)方(fang)”：命(ming)事上要(yao)嚴謹才(cai)能條理；中國(guo)的(de)傳統建(jian)筑十(shi)分講(jiang)究這種天圓(yuan)(yuan)地(di)方(fang)的(de)理念，最著名的(de)是天壇，地(di)壇。天壇是圓(yuan)(yuan)形，地(di)壇是方(fang)形，它(ta)其實體(ti)現了人們追求成功、希望和(he)平的(de)愿望。
雙栗奇緣
石(shi)門山(shan)風(feng)景區(qu)內奇石(shi)林立，雜樹叢生，異卉遍(bian)地(di)。離餐(can)廳不遠處(chu)，有兩(liang)株(zhu)栗樹平地(di)而起(qi)，讓人(ren)不由感嘆(tan)大自然的造化神奇。這(zhe)兩(liang)株(zhu)栗樹，一(yi)大一(yi)小，一(yi)粗(cu)壯(zhuang)一(yi)柔美，相(xiang)(xiang)鄰相(xiang)(xiang)望，相(xiang)(xiang)守相(xiang)(xiang)伴，正所謂(wei)枝枝相(xiang)(xiang)覆蓋，葉(xie)葉(xie)相(xiang)(xiang)交(jiao)通。到了夏季，兩(liang)株(zhu)栗樹枝繁葉(xie)茂，宛若撐開(kai)兩(liang)柄巨大的綠(lv)傘，為游客帶來陣陣清涼(liang)；秋季，樹葉(xie)黃(huang)綠(lv)紅褐相(xiang)(xiang)間(jian)，煞是好看，毛絨絨的刺果一(yi)串(chuan)串(chuan)掛于枝頭，間(jian)或有一(yi)枚在秋風(feng)里呯(ping)然墜落……
關于(yu)這兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，卻有(you)一段美麗的(de)傳奇(qi)：據說在亢梁與栗(li)(li)瑯雙雙殉情而死(si)(si)之后，在他們(men)當年海誓山盟(meng)依(yi)依(yi)惜(xi)別(bie)之處(chu)，不知(zhi)何時，竟生出兩(liang)棵栗(li)(li)樹(shu)，咫尺(chi)相(xiang)(xiang)望(wang)，人們(men)都(dou)說這是二(er)人魂魄所化，不甘陰差陽錯的(de)命(ming)運播弄(nong)，也表達了(le)他們(men)生不同衾死(si)(si)亦(yi)相(xiang)(xiang)守的(de)堅貞愛情，兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，說明亢梁至死(si)(si)都(dou)在想著入(ru)贅栗(li)(li)家(jia)，娶(qu)栗(li)(li)瑯為(wei)妻(qi)。
后世(shi)的(de)有情人在這里打同心(xin)結(jie)，掛同心(xin)鎖，據說在這里許下海誓山(shan)盟的(de)情侶最后都(dou)會修(xiu)成(cheng)正果(guo)。同心(xin)結(jie)見證了(le)多(duo)少愛(ai)侶的(de)誓言，同心(xin)鎖給海枯石爛的(de)愛(ai)情留(liu)下紀念。兩株栗樹(shu)也(ye)成(cheng)為石門(men)山(shan)的(de)愛(ai)情圣物。
棲廂記
沿(yan)著右(you)手方向繼續前行，就看到了石門山別(bie)具一格(ge)的(de)(de)住(zhu)(zhu)宿區域(yu)，石門山的(de)(de)住(zhu)(zhu)宿區全部(bu)是由集裝箱(xiang)疊加(jia)、改造、分割(ge)、裝修而成，共 節車(che)廂(xiang) 客房，可供 人(ren)同時住(zhu)(zhu)宿。同時它(ta)有一個非(fei)常別(bie)致的(de)(de)名字(zi)，叫做棲(qi)廂(xiang)記。既切合(he)了用集裝箱(xiang)改作(zuo)住(zhu)(zhu)房的(de)(de)實際(ji)，又(you)一下子令(ling)人(ren)想到崔鶯(ying)鶯(ying)待月(yue)西廂(xiang)記那個膾炙人(ren)口的(de)(de)愛情故事，陡(dou)然生出無限的(de)(de)綺念霞(xia)思。
尤其想那夜(ye)深人靜(jing)，月(yue)朗風清之時(shi)，住(zhu)宿于此，男(nan)士(shi)大(da)概要忍(ren)不(bu)住(zhu)如張(zhang)生一(yi)樣吟(yin)詩一(yi)首：“月(yue)色溶溶夜(ye)，花陰(yin)寂(ji)寂(ji)春;如何臨(lin)皓魄，不(bu)見月(yue)中(zhong)人?”希望逢著一(yi)位宜嗔宜喜春風面的(de)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)。若是女子，在這良辰美景奈何天里，定(ding)然如鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)一(yi)樣，想著一(yi)位似(si)張(zhang)生的(de)文章士(shi)，旖旎人。
這里雖然由集(ji)裝(zhuang)箱改(gai)造而來，卻設施齊全，整(zheng)潔衛生，晚上可以躺在(zai)潔白(bai)的(de)床單上觀星(xing)賞月，聞鳥(niao)聽風，大家都躍躍欲試(shi)，想親(qin)自體驗(yan)一下了吧？
孝道園
因(yin)特(te)(te)殊的(de)地質構造，石(shi)(shi)門(men)山大(da)量的(de)石(shi)(shi)刻藝術成為(wei)一(yi)大(da)特(te)(te)色(se)。沿(yan)著右手方(fang)向(xiang)大(da)路再向(xiang)前走，眼前出(chu)現一(yi)塊巨大(da)的(de)石(shi)(shi)碑(bei)，丹(dan)書五個(ge)大(da)字：中(zhong)(zhong)華孝(xiao)(xiao)道園(yuan)。這里(li)可以說是一(yi)個(ge)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)美德(de)的(de)宣傳(chuan)(chuan)園(yuan)、孝(xiao)(xiao)道文化的(de)薈萃園(yuan)，名(ming)家(jia)(jia)書法(fa)(fa)的(de)展示園(yuan)，共集(ji)儒釋道俗名(ming)家(jia)(jia)宣揚仁孝(xiao)(xiao)忠義(yi)書法(fa)(fa)章句 條，刻石(shi)(shi)二百余塊塊，其中(zhong)(zhong)最著名(ming)的(de)有書法(fa)(fa)大(da)家(jia)(jia)啟功的(de)“多福(fu)”，文學家(jia)(jia)郭沫若的(de)“靜觀”等等，希(xi)望大(da)家(jia)(jia)在這里(li)能夠感受到中(zhong)(zhong)國文化的(de)博大(da)精深，名(ming)家(jia)(jia)書法(fa)(fa)的(de)多彩多姿(zi)，體會到百善孝(xiao)(xiao)為(wei)先的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)文化精髓。
嫏嬛福地
走(zou)進山門(men)不遠，我們就可以看到一條清(qing)澈見底，碧波蕩漾的小河(he)(he)，是由山上的姐妹泉(quan)一路向下，匯聚而成，按照姐妹泉(quan)的名字瑯(lang)泉(quan)和(he)嬛(huan)(huan)泉(quan)稱為(wei)瑯(lang)嬛(huan)(huan)河(he)(he)。瑯(lang)嬛(huan)(huan)河(he)(he)全(quan)長1000多(duo)米，寬達(da)50多(duo)米，水深處(chu)(chu)可以行船(chuan)，淺處(chu)(chu)僅(jin)沒腳踝(huai)，富于(yu)變化，跌宕可喜，在河(he)(he)邊可以觀景垂釣，游戲乘船(chuan)，拓展(zhan)訓(xun)練，是消夏避暑，休閑(xian)娛樂的好(hao)地方。
因瑯(lang)嬛河遂將此地(di)稱為瑯(lang)嬛福(fu)地(di)。瑯(lang)嬛福(fu)地(di)本(ben)是傳說中仙人所居多書的(de)洞(dong)府。語(yu)出(chu)元·伊(yi)世珍《瑯(lang)嬛記》：有張華(hua)(hua)自(zi)謂博聞強記，游于洞(dong)宮，遇一人于途(tu)，引(yin)入一室(shi)中，陳書滿架，華(hua)(hua)歷(li)觀諸室(shi)書，多所未聞者，華(hua)(hua)心樂(le)之(zhi)，欲賃(lin)住數十日，其(qi)人笑(xiao)曰：“君癡矣。此豈可賃(lin)地(di)耶？”即命小童送出(chu)，華(hua)(hua)問地(di)名，對曰：‘瑯(lang)嬛福(fu)地(di)也。’”
石門(men)(men)山不(bu)但(dan)是瑯嬛福地，還(huan)是愛(ai)(ai)情(qing)圣地。愛(ai)(ai)情(qing)是人(ren)(ren)類永恒的主題，也是石門(men)(men)山景(jing)區(qu)一(yi)條(tiao)主線，此地美麗的愛(ai)(ai)情(qing)傳說引(yin)來天下無數(shu)有情(qing)人(ren)(ren)到石門(men)(men)山問情(qing)、訴(su)情(qing)、定情(qing)，而(er)且據說亢梁、栗(li)瑯因自(zi)己(ji)陰差陽錯(cuo)的愛(ai)(ai)情(qing)十分不(bu)甘，魂(hun)生(sheng)雙栗(li)樹，身(shen)化比翼鳥，一(yi)直保佑(you)著到這里(li)來尋(xun)訪故跡(ji)的有情(qing)人(ren)(ren)終成眷(juan)屬。
鳳鳴瀑
進入(ru)(ru)山(shan)(shan)門左轉(zhuan)，過(guo)瑯嬛河(he)石橋，就踏上(shang)了登山(shan)(shan)的(de)(de)道路，迎面(mian)即可見(jian)(jian)到(dao)一(yi)(yi)條(tiao)瀑(pu)(pu)布(bu)從山(shan)(shan)崖上(shang)噴薄而(er)(er)出(chu)，石門山(shan)(shan)青山(shan)(shan)秀水，有(you)水系隨山(shan)(shan)而(er)(er)走，宛若游(you)龍。瀑(pu)(pu)布(bu)水幕沿山(shan)(shan)體直落而(er)(er)下(xia)，如一(yi)(yi)掛珠(zhu)簾從天而(er)(er)降，在陽光照耀(yao)下(xia)，落珠(zhu)濺玉，虹出(chu)七彩，又仿佛一(yi)(yi)只美麗(li)的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)昂首向天，在瀑(pu)(pu)布(bu)邊梳理展示它(ta)迷(mi)人的(de)(de)尾羽，因此人們稱為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)鳴(ming)(ming)瀑(pu)(pu)。鳳(feng)(feng)(feng)鳴(ming)(ming)瀑(pu)(pu)飛流(liu)直下(xia)，就到(dao)了崖底(di)的(de)(de)青龍潭(tan)。相傳青龍潭(tan)中有(you)一(yi)(yi)條(tiao)小(xiao)青龍，一(yi)(yi)直護佑著(zhu)石門山(shan)(shan)。有(you)一(yi)(yi)天，瀑(pu)(pu)布(bu)前突然飛來(lai)(lai)一(yi)(yi)只美麗(li)的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)。它(ta)絢麗(li)多彩的(de)(de)羽毛(mao)，清揚的(de)(de)叫(jiao)(jiao)聲，引得山(shan)(shan)中百鳥來(lai)(lai)朝(chao)拜唱和(he)，頓(dun)時山(shan)(shan)鳴(ming)(ming)谷應(ying)。潭(tan)底(di)的(de)(de)小(xiao)青龍再也按捺(na)不住心中的(de)(de)熱情和(he)喜悅，一(yi)(yi)躍而(er)(er)出(chu)，與(yu)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)唱和(he)，鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)起而(er)(er)舞之(zhi)，呈(cheng)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)片龍鳳(feng)(feng)(feng)呈(cheng)祥的(de)(de)喜慶景象。人們認為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)是(shi)祥瑞之(zhi)鳥，世間不常見(jian)(jian)。據說鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)(huang)落在西歧山(shan)(shan)，鳴(ming)(ming)叫(jiao)(jiao)三聲出(chu)圣(sheng)賢，文(wen)王治，圣(sheng)德出(chu)，大周興，主國家貞祥之(zhi)兆。鳳(feng)(feng)(feng)鳴(ming)(ming)歧山(shan)(shan)卦曰“鳳(feng)(feng)(feng)鳴(ming)(ming)歧山(shan)(shan)闖(chuang)四方，占著(zhu)遂之(zhi)大吉昌，走失行人有(you)音(yin)信，生意合伙入(ru)(ru)時多”。預示出(chu)行有(you)益，求(qiu)財必準(zhun)，疾病(bing)皆除，謀事平(ping)穩。鳳(feng)(feng)(feng)鳴(ming)(ming)瀑(pu)(pu)寄托著(zhu)人們美好的(de)(de)希望，是(shi)石門山(shan)(shan)一(yi)(yi)處著(zhu)名的(de)(de)景觀(guan)(guan)，尤其(qi)秋季或雨后，更為(wei)壯(zhuang)觀(guan)(guan)。
青鳥石
鳳(feng)鳴瀑下，有(you)一(yi)塊巨石，狀(zhuang)如一(yi)只(zhi)大(da)鳥，頭頂(ding)獨有(you)一(yi)株小樹，就象大(da)鳥美麗的(de)冠羽，更增添了幾分神(shen)(shen)似，此刻它正停歇在(zai)綠蔭(yin)叢中，昂首向天，意態悠閑(xian)。傳說這是(shi)昆(kun)侖神(shen)(shen)話中西(xi)(xi)(xi)王(wang)母(mu)的(de)青(qing)鳥，青(qing)鳥是(shi)一(yi)種三(san)足(zu)的(de)神(shen)(shen)鳥, 是(shi)鳳(feng)凰的(de)前身,色(se)澤(ze)亮麗,體態輕(qing)盈,是(shi)具有(you)神(shen)(shen)性的(de)吉(ji)祥(xiang)之物。西(xi)(xi)(xi)王(wang)母(mu)有(you)三(san)只(zhi)青(qing)鳥， 一(yi)只(zhi)被(bei)遣為信使，另外兩只(zhi)服侍在(zai)身旁。西(xi)(xi)(xi)王(wang)母(mu)駕臨(lin)前,總有(you)青(qing)鳥先來(lai)報信。
相傳，有一(yi)年的七月初七，西王母遣青(qing)鳥(niao)到(dao)(dao)漢武(wu)帝(di)的承(cheng)華(hua)殿報(bao)信，在飛往漢宮(gong)途中，青(qing)鳥(niao)看到(dao)(dao)此處(chu)風光(guang)優美(mei)，又有清泉解渴，便(bian)停下歇息，梳理羽毛(mao)，不(bu)想(xiang)一(yi)時(shi)貪看景致，誤了時(shi)辰，被西王母責(ze)罰(fa)，石(shi)化于此。
晚唐詩人(ren)李商隱(yin)的(de)詩《無題》:相(xiang)見時難別亦難,東風無力百花殘(can)。春(chun)蠶到(dao)死(si)絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云(yun)鬢改,夜吟應(ying)覺月光寒。蓬山此去無多路,青(qing)鳥殷勤為(wei)探看(kan)在后世的(de)文學作(zuo)品中青(qing)鳥被當作(zuo)傳(chuan)遞愛(ai)情(qing)消息、幸(xing)福佳音的(de)使者，石門山的(de)青(qing)鳥一定會(hui)為(wei)前來追尋(xun)愛(ai)情(qing)、追求(qiu)幸(xing)福的(de)人(ren)們(men)帶來佳音。
石門洞
現在我們終(zhong)于走到了石(shi)門(men)山的最高(gao)處(chu)——石(shi)門(men)洞(dong)，遠望一個洞(dong)，近(jin)觀一扇門(men)。石(shi)壁上有個石(shi)刻老人，手托金錠，白(bai)發飄飄。
石壁(bi)與門框(kuang)三米(mi)之遠，厚約(yue)一米(mi)有余，高十余丈，近二十米(mi)之寬，猶如刀砍斧劈(pi)，鬼(gui)斧神工，蔚為(wei)壯觀。據(ju)說以前(qian)這里是(shi)有門的(de)，現在卻只(zhi)留下了(le)門框(kuang)。這就(jiu)是(shi)此地流(liu)傳(chuan)甚廣(guang)的(de)孝道(dao)故事的(de)發生地。
相(xiang)傳很久以前，有(you)個姓(xing)閻名懷(huai)信(xin)的青年(nian)，本是書香門(men)第(di)，因父親早逝，家道(dao)中(zhong)落(luo)，又為(wei)(wei)避(bi)亂，攜老(lao)母(mu)(mu)遷至(zhi)風景幽(you)勝的石門(men)山下，雖然家貧(pin)如洗(xi)，卻不忘耕讀傳家，喜讀詩書，靠種(zhong)幾(ji)畝薄田與老(lao)母(mu)(mu)相(xiang)依為(wei)(wei)命，簡樸度日。有(you)一年(nian)，閻母(mu)(mu)大病不起，眼看(kan)不久于人世(shi)。懷(huai)信(xin)心(xin)急如焚，四處求醫問藥，依然不見好轉。當他(ta)跑(pao)到山中(zhong)的寺廟求簽(qian)問卜時，那(nei)時廣善寺還叫(jiao)清涼寺，寺中(zhong)長(chang)老(lao)示意他(ta)隨便寫下一字(zi)，懷(huai)信(xin)不假(jia)思索，起筆落(luo)筆，一個大大的“孝(xiao)”字(zi)一揮(hui)而就，救母(mu)(mu)盡(jin)孝(xiao)之心(xin)躍(yue)然紙上。長(chang)老(lao)卻有(you)一番解釋，最后告訴(su)他(ta)子時石門(men)山頂，定有(you)高人相(xiang)助取得還魂草。
夜半(ban)子時，懷信爬(pa)到石門(men)山頂，伸手不(bu)見五(wu)指，正焦急(ji)間(jian)，突然,雷聲(sheng)滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)，狂風大(da)作，暴雨(yu)驟潑。一道閃(shan)電劃過，但見一叢碧綠的還(huan)(huan)魂(hun)草(cao)長在峭壁石縫中。懷信喜出望外，不(bu)及思慮，只怕失了(le)還(huan)(huan)魂(hun)草(cao)，跨步一躍，一把揪(jiu)住(zhu)了(le)還(huan)(huan)魂(hun)草(cao)，可是腳下一滑，跌下山崖(ya)，昏厥過去(qu)。
當懷信醒來時(shi)，發現自己躺(tang)在(zai)山洞(dong)里，洞(dong)深(shen)莫測，金光四射，遍地(di)都是金元寶，金騾(luo)馬拉著金碾子(zi)轉，如仙似幻。
一位鶴發童顏，長須(xu)飄飄的老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)告訴懷(huai)信，他(ta)(ta)是此地山神，被他(ta)(ta)的孝(xiao)心所感動，愿意送給他(ta)(ta)一株還魂草和一坨金(jin)錠(ding)，讓他(ta)(ta)回(hui)家奉養老(lao)(lao)母，好生(sheng)過活。懷(huai)信謝過老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)，卻(que)只拿了(le)為老(lao)(lao)母治(zhi)病的還魂草，又把金(jin)錠(ding)還給了(le)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)。老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)(ting)罷(ba)頷首贊許，懷(huai)信轉身告辭，剛一邁(mai)出洞口，只聽(ting)(ting)一聲轟鳴，回(hui)頭望時(shi)，只見石門已(yi)重重關上(shang)。
后來(lai)，貪婪的(de)西(xi)域商人(ren)打(da)開(kai)石(shi)門，欲盜走寶藏，卻被石(shi)門壓死在山上，整個石(shi)洞(dong)消失得無影無蹤，只在石(shi)壁上留下了老人(ren)手托金錠的(de)神秘(mi)畫像。
但是此地還一直流傳著“石門洞開，財源滾(gun)滾(gun)來”之(zhi)說。
聚福亭
行至(zhi)半山處(chu)，只見一峰頂部平坦(tan)，有六角(jiao)亭坐(zuo)落其(qi)上，造型古樸、翹(qiao)角(jiao)飛檐(yan)，琉璃瓦頂，金(jin)(jin)碧輝煌，朝暉中(zhong)，光(guang)輝燦(can)爛；晚霞里(li)，金(jin)(jin)光(guang)萬道。行人至(zhi)此(ci)，多停下歇腳，坐(zuo)立于亭中(zhong)，可攬(lan)四(si)處(chu)勝景(jing)，美麗風(feng)光(guang)盡(jin)收眼底，馳(chi)目騁懷，石門在望，回首來時路，蒼(cang)蒼(cang)橫翠微。
此(ci)亭(ting)與廣善(shan)(shan)寺遙相(xiang)(xiang)呼應，叫做(zuo)聚(ju)福(fu)亭(ting)。星云大師說：一個(ge)人(ren)(ren)(ren)但行善(shan)(shan)事，行善(shan)(shan)積德就會(hui)改變(bian)自己的(de)現在和(he)將來。六(liu)祖(zu)也告訴我們(men)一切的(de)福(fu)壽(shou)果(guo)報(bao)都離不了心(xin)(xin)(xin)地(di)的(de)修(xiu)持，心(xin)(xin)(xin)地(di)純善(shan)(shan)，平時又(you)知道與人(ren)(ren)(ren)結緣(yuan)，自然(ran)富貴隨身，福(fu)壽(shou)俱(ju)全。《六(liu)祖(zu)壇(tan)經》的(de)經文是這(zhe)樣說的(de)：“心(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)命(ming)又(you)好(hao)(hao)，富貴直到老(lao)；命(ming)好(hao)(hao)心(xin)(xin)(xin)不好(hao)(hao)，福(fu)祿變(bian)禍兆(zhao)。心(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)命(ming)不好(hao)(hao)，轉(zhuan)禍為福(fu)報(bao)；心(xin)(xin)(xin)命(ming)俱(ju)不好(hao)(hao)，遭殃且貧夭。心(xin)(xin)(xin)可挽平命(ming)，最好(hao)(hao)存仁道；命(ming)實造(zao)于心(xin)(xin)(xin)，吉兇惟人(ren)(ren)(ren)召(zhao)。信命(ming)不修(xiu)心(xin)(xin)(xin)，陰陽(yang)恐虛(xu)矯；修(xiu)心(xin)(xin)(xin)一聽命(ming)，天(tian)地(di)自相(xiang)(xiang)保。”愿大家心(xin)(xin)(xin)存慈(ci)悲(bei)，善(shan)(shan)植福(fu)德。
駱駝峰
再向(xiang)山上(shang)(shang)走(zou)，走(zou)到面前這個地(di)方，站在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)角度看過去，對面的(de)(de)山峰(feng)，就(jiu)像(xiang)一(yi)匹(pi)正(zheng)在(zai)莽(mang)原上(shang)(shang)一(yi)直向(xiang)前的(de)(de)駱駝(tuo)(tuo)，我(wo)們可以清晰(xi)地(di)看到它(ta)高聳的(de)(de)駝(tuo)(tuo)峰(feng)，還(huan)馱著貨物，它(ta)昂首向(xiang)天，仿佛(fo)在(zai)遙(yao)望遠方的(de)(de)家鄉。
據說(shuo)懷信拒(ju)不(bu)(bu)納金(jin)(jin)和求藥救母的(de)故事一樣，也(ye)(ye)在(zai)十里(li)八鄉(xiang)傳(chuan)開(kai)(kai)(kai)了(le)，而且(qie)越傳(chuan)越遠，越傳(chuan)越神(shen)。有一個(ge)(ge)西域(yu)的(de)商人(ren)聽說(shuo)了(le)，他(ta)經過多年鉆研修行，遍訪高(gao)(gao)(gao)人(ren)，終于(yu)得(de)到(dao)了(le)打(da)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)的(de)秘(mi)訣。于(yu)是(shi)便帶著(zhu)駝(tuo)隊來到(dao)中(zhong)原，假意做(zuo)生意來到(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)山，想要打(da)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)，取走寶(bao)藏。在(zai)一個(ge)(ge)月(yue)黑風高(gao)(gao)(gao)之(zhi)夜(ye)，他(ta)只(zhi)身一人(ren)帶著(zhu)一頭健壯的(de)駱(luo)駝(tuo)來到(dao)山中(zhong)，按(an)照秘(mi)訣所示打(da)開(kai)(kai)(kai)了(le)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)，洞(dong)里(li)的(de)金(jin)(jin)元寶(bao)堆得(de)山一般(ban)高(gao)(gao)(gao)，他(ta)的(de)眼睛都被(bei)耀花了(le)，他(ta)再(zai)也(ye)(ye)顧(gu)不(bu)(bu)上(shang)(shang)其它，將金(jin)(jin)元寶(bao)不(bu)(bu)斷裝進袋中(zhong)放在(zai)駝(tuo)背(bei)上(shang)(shang)，早(zao)忘(wang)了(le)三個(ge)(ge)時辰之(zhi)內一定要離(li)開(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)(shi)洞(dong)并封好(hao)(hao)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)的(de)告誡。他(ta)裝啊(a)裝啊(a)……忽(hu)然想起(qi)，早(zao)忘(wang)了(le)關上(shang)(shang)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)，只(zhi)急(ji)于(yu)趕(gan)著(zhu)駱(luo)駝(tuo)離(li)開(kai)(kai)(kai)時，駱(luo)駝(tuo)早(zao)已(yi)不(bu)(bu)堪重負，怎(zen)么也(ye)(ye)走不(bu)(bu)動，他(ta)氣急(ji)敗壞，又舍不(bu)(bu)得(de)丟掉(diao)裝好(hao)(hao)的(de)金(jin)(jin)子，便拼(pin)命抽打(da)可憐的(de)駱(luo)駝(tuo)。這時只(zhi)聽山崩(beng)地(di)裂，一聲巨響。天亮之(zhi)后，人(ren)們發現此處多了(le)一座山峰，形如駱(luo)駝(tuo)，負重前(qian)行，只(zhi)是(shi)它從(cong)此再(zai)也(ye)(ye)回不(bu)(bu)到(dao)家鄉(xiang)，回不(bu)(bu)到(dao)它向往的(de)自由沙漠上(shang)(shang)。而石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)一夜(ye)之(zhi)間，門(men)(men)洞(dong)大開(kai)(kai)(kai)，石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)(men)不(bu)(bu)知何處去，只(zhi)剩下巨大的(de)門(men)(men)框(kuang)(kuang)，門(men)(men)框(kuang)(kuang)內看不(bu)(bu)到(dao)往昔(xi)藏寶(bao)石(shi)(shi)(shi)(shi)洞(dong)的(de)痕跡(ji)，只(zhi)有留在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭上(shang)(shang)老人(ren)手托金(jin)(jin)錠的(de)神(shen)秘(mi)畫像，仿佛(fo)在(zai)昭示著(zhu)什么。
再(zai)說商人(ren)，他顧不(bu)得駱駝(tuo)，趕緊(jin)逃(tao)命，暗夜里慌不(bu)擇路，向(xiang)山上跑去。那是我們再(zai)向(xiang)上走(zou)就會看到的(de)景點，這先賣個關子。
憩仙臺
行至半路，可能(neng)大家都走(zou)得(de)氣喘吁吁，又熱又累了，我們這個憩仙(xian)臺就(jiu)是隨(sui)景附形，利用天然場地與材料，專為游客(ke)設計(ji)的(de)小憩區(qu)域。因(yin)為石(shi)門山佛教氣息濃厚，頗多仙(xian)靈之氣。大家在此坐臥(wo)于綠蔭蔭的(de)樹下，聽著(zhu)百鳥(niao)啼鳴，看著(zhu)閑花野草，呼(hu)吸著(zhu)新鮮空氣，吹著(zhu)清(qing)涼(liang)的(de)小風，是不(bu)是會覺(jue)得(de)自己比起仙(xian)人不(bu)輸了呢？
所(suo)以我們此處(chu)稱為憩仙臺，希望在此歇息小坐(zuo)的客人都能忘卻塵世的煩惱，獲(huo)得(de)心靈的寧靜。
翡翠谷
此(ci)刻右手邊一(yi)塊(kuai)平坦巨大的(de)山(shan)巖上，刻著“翡翠谷”三個遒勁敦厚的(de)大字，在峰巒(luan)疊翠的(de)石門山(shan)中，有(you)一(yi)片蒼(cang)翠清(qing)涼的(de)世界，據(ju)說是(shi)當年亢梁求(qiu)得父(fu)母首肯，懷揣祖(zu)傳(chuan)翡翠玉鐲欲向栗(li)瑯(lang)求(qiu)婚，卻誤聽栗(li)瑯(lang)已與巡撫公子(zi)成(cheng)親的(de)消息，一(yi)時(shi)之間，愛恨交加，將祖(zu)傳(chuan)的(de)翡翠玉鐲拋下(xia)山(shan)崖(ya)，摔(shuai)得粉碎，從此(ci)山(shan)谷蒼(cang)翠，綠(lv)樹成(cheng)蔭，人們(men)便將此(ci)處稱為(wei)翡翠谷。谷中景致多變而神奇，山(shan)間流水(shui)潺潺，清(qing)澈(che)見底(di)，兩岸雜樹叢(cong)生，蓊郁蒼(cang)翠，是(shi)京(jing)城附近不可多得的(de)休(xiu)閑納涼、親近自然、見證愛情、陶冶情操的(de)好去(qu)處。
在谷中或(huo)沿階而(er)上(shang)，或(huo)涉(she)溪而(er)下，只見清澈(che)的(de)山(shan)溪如(ru)姑娘的(de)明眸，從林間、石縫、懸(xuan)崖(ya)、絕壁上(shang)條忽而(er)出條忽而(er)逝，春天(tian)山(shan)花(hua)開(kai)遍(bian)蜂縈蝶繞，夏天(tian)綠(lv)蔭如(ru)蓋(gai)雜(za)花(hua)生樹，秋天(tian)碩果累累層林如(ru)染，冬季白雪皚皚皎(jiao)如(ru)日月。真是(shi)四時風光(guang)不同(tong)，一步(bu)風景(jing)有(you)異(yi)。
尤(you)其在炎炎夏季，當你(ni)(ni)遠離城市的紫陌(mo)千(qian)里(li)，紅(hong)塵十(shi)丈，徜徉于(yu)流(liu)青疊翠的翡翠谷中，帶著(zhu)綠意、水意的清風(feng)陣陣襲來，頓時讓你(ni)(ni)俗慮全消，清心醒神。就算(suan)你(ni)(ni)有多少焦躁與煩惱，也要不由(you)大(da)贊一(yi)(yi)聲：“一(yi)(yi)點浩然氣(qi)，千(qian)里(li)快哉風(feng)！”
翡翠谷不但鳥(niao)語花香、林蔭清涼，令(ling)人心曠神怡，更有美麗的愛(ai)情(qing)(qing)傳(chuan)說和愛(ai)情(qing)(qing)見證一路伴隨你的腳步。濃郁的愛(ai)情(qing)(qing)氣息，引得天下有情(qing)(qing)人都(dou)攜手來此處(chu)抒發真情(qing)(qing)、海誓山盟。如今還可在此處(chu)掛同心鎖(suo)、植同心樹，同履福地，共渡愛(ai)河。
問天石
在石門山(shan)有一(yi)座奇特的山(shan)峰，峰頂(ding)一(yi)塊巨石，如四(si)指彎曲(qu)，食指獨(du)樹，徑(jing)向天空，仿佛在詰(jie)問蒼天，心(xin)中的疑惑，又(you)象在指天為(wei)證(zheng)，情比金堅(jian)！此(ci)石被當地(di)人稱為(wei)“問天石”。相傳這就(jiu)是明朝初年山(shan)西平陽(yang)大(da)戶亢家(jia)二(er)少亢梁指手問天處。
當(dang)年亢(kang)梁(liang)帶著運送物資(zi)的(de)馬隊行(xing)(xing)至(zhi)懷(huai)柔(rou)境內，恰遇栗(li)員外之(zhi)女栗(li)瑯(lang)被毒(du)蛇咬(yao)傷，遂拿出祖傳解毒(du)妙(miao)藥，救下栗(li)瑯(lang)一命。英雄救美(mei)，感天動地，才子佳人，一見鐘情(qing)，于是(shi)(shi)結下一段奇(qi)緣。栗(li)員外雖(sui)然家財萬(wan)貫(guan)，卻(que)美(mei)中不(bu)足(zu)，膝下無(wu)(wu)兒，且老伴(ban)早逝(shi)，只有兩個如(ru)花似玉的(de)雙胞胎(tai)女兒，視(shi)為掌上(shang)明珠。提出亢(kang)梁(liang)若要娶栗(li)瑯(lang)，須得入(ru)贅(zhui)栗(li)家，改為栗(li)姓，方(fang)得允婚。亢(kang)梁(liang)雖(sui)然鐘情(qing)栗(li)瑯(lang)，卻(que)也是(shi)(shi)至(zhi)純(chun)至(zhi)孝之(zhi)人，自家也屬高門(men)大(da)戶(hu)，就算自己愿意，此等重(zhong)大(da)事情(qing)，也要稟明父(fu)母才行(xing)(xing)。再說栗(li)家家風甚嚴，栗(li)瑯(lang)雖(sui)鐘情(qing)亢(kang)梁(liang)不(bu)能自拔，恨不(bu)得立(li)刻(ke)跟了他去(qu)，但父(fu)命難違，只得私下與亢(kang)梁(liang)石門(men)盟誓(shi)，私定(ding)(ding)終身，依依惜別，亢(kang)梁(liang)答應(ying)栗(li)瑯(lang)，無(wu)(wu)論如(ru)何都要說服(fu)父(fu)母，待來年春天山花開(kai)遍之(zhi)時，定(ding)(ding)然攜禮提親。
轉眼(yan)春暖花開，亢(kang)梁歷經波折，終于說服父母，趕(gan)(gan)著(zhu)馬(ma)隊，馱著(zhu)彩禮，從千(qian)里之外(wai)，趕(gan)(gan)來提親，卻(que)不(bu)(bu)料聽聞員外(wai)之女早已在年前(qian)就(jiu)與(yu)知府公(gong)子喜結(jie)良(liang)緣。頓時(shi)一腔幽悶，抑郁(yu)成疾(ji)，他以(yi)手指天，大呼(hu)我不(bu)(bu)負(fu)卿，卿何負(fu)我？卻(que)又(you)不(bu)(bu)忍(ren)深責，指天為證，就(jiu)算栗瑯(lang)負(fu)己，自己必不(bu)(bu)負(fu)她。當他來到與(yu)栗瑯(lang)當日私(si)訂(ding)終身處(chu)，更是觸景傷情，不(bu)(bu)久(jiu)抱恨而終。
亢梁(liang)死后(hou)，在他指手(shou)問(wen)天處，發(fa)現生出一塊手(shou)指蒼(cang)天的巨石，人們感(gan)其情癡，憐(lian)其不壽，遂將此(ci)石稱為“問(wen)天石”。正所(suo)謂：問(wen)世間情為何物，直教(jiao)人生死相許。
后(hou)來便引來許多癡(chi)男怨女，才(cai)子佳人(ren)，神仙(xian)眷侶到(dao)此處或參石(shi)問天，為何情深(shen)緣(yuan)淺？或指石(shi)為證，緣(yuan)定(ding)三生！
渡仙橋
現(xian)在(zai)我們(men)要通過的(de)這座三疊(die)小(xiao)橋(qiao)(qiao)，叫做渡仙橋(qiao)(qiao)，是通往廣(guang)(guang)善(shan)(shan)寺(si)的(de)必經之路(lu)。隨(sui)廣(guang)(guang)善(shan)(shan)寺(si)復(fu)建而成。橋(qiao)(qiao)雖不長，立于橋(qiao)(qiao)上，迎著四面來風，抬(tai)頭即見青(qing)磚碧瓦的(de)廣(guang)(guang)善(shan)(shan)寺(si)，低(di)頭橋(qiao)(qiao)下流水潺潺，怪石林立。當(dang)地(di)人(ren)傳(chuan)說：德(de)、孝之人(ren)走(zou)過橋(qiao)(qiao)上，即有飄(piao)飄(piao)欲仙之感(gan)，心術不正之人(ren)，走(zou)過此橋(qiao)(qiao)卻有膽戰心驚之感(gan)，其實(shi)也是告誡人(ren)們(men)修(xiu)真(zhen)向善(shan)(shan)才是通往解脫和大(da)道的(de)不二(er)法門。
廣善寺
現在我們要通過的(de)這座(zuo)小橋，叫(jiao)做渡仙(xian)橋，是(shi)通往(wang)廣善(shan)寺(si)的(de)必經之路。也(ye)說明修真向善(shan)才是(shi)通往(wang)解脫和大道(dao)的(de)不二法門。
廣(guang)善(shan)寺啟(qi)基(ji)于漢(han)，沿于唐，盛于明清。初名(ming)清涼寺，傳說亢(kang)梁(liang)和栗(li)瑯跳(tiao)崖死后，栗(li)員外悔恨交加，都因(yin)自己(ji)執意要亢(kang)梁(liang)入(ru)贅(zhui)改姓，才有此厄(e)。不然(ran)一(yi)雙兒女(nv)該是何等幸福美滿(man)。想至此淚流滿(man)面，將亢(kang)梁(liang)與栗(li)瑯埋(mai)于一(yi)處后，思女(nv)心切，日日憑吊，每每自責，后來干(gan)脆散盡家財，重(zhong)修山上已然(ran)破(po)落的清涼寺，取名(ming)法善(shan)，到寺中(zhong)削發為僧，皈依佛(fo)門(men)。吃(chi)齋念(nian)經，弘揚佛(fo)法。救濟苦厄(e)，普渡眾生。
每遇(yu)(yu)到(dao)年(nian)輕人前來燒(shao)香許愿，就勸其德孝(xiao)為重，善(shan)行天(tian)下；每遇(yu)(yu)到(dao)年(nian)長者入內，就勸其對(dui)年(nian)輕后輩要寬厚(hou)仁慈，不(bu)必太(tai)拘俗禮，害(hai)人害(hai)己。他的(de)善(shan)舉一傳十，十傳百(bai)，竟傳到(dao)了(le)皇帝(di)那里，于是明(ming)太(tai)祖朱元(yuan)璋為他御(yu)書(shu)牌匾“廣(guang)善(shan)寺”，從此(ci)清涼寺便稱為廣(guang)善(shan)寺了(le)。
立(li)于廣善(shan)寺，放眼望(wang)去(qu)，美麗風光盡收眼底(di)，寺中木魚之(zhi)聲(sheng)(sheng)一派(pai)空(kong)靈(ling)，鐘聲(sheng)(sheng)悠遠，在山谷間回蕩。這(zhe)時(shi)你會油(you)然而生秦(qin)時(shi)明月漢時(shi)關、盛唐風味(wei)宋江山的恍惚，頓感宇宙洪荒，人生微渺(miao)。不覺(jue)心靜若(ruo)水，寵辱偕忘。
百歲廊
過了(le)廣(guang)善(shan)寺再向前走(zou)，我們要通過一段細如羊腸的(de)陡峭小路，請大家注意(yi)腳下，為(wei)了(le)安全，這(zhe)(zhe)里不(bu)久前安裝了(le)護欄。這(zhe)(zhe)段依山勢而建(jian)的(de)步(bu)廊，說長不(bu)長，說短(duan)不(bu)短(duan)，據說修建(jian)時，因地形(xing)復(fu)雜(za)，難以準確(que)測量(liang)，成年(nian)男(nan)子步(bu)量(liang)，差不(bu)多正好可以走(zou)108步(bu)，這(zhe)(zhe)與(yu)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)的(de)吉祥數(shu)字108恰好相(xiang)合，佛教(jiao)的(de)法器、法事、建(jian)筑(zhu)，都喜(xi)用108數(shu)，在(zai)(zai)佛教(jiao)中(zhong)(zhong)，有這(zhe)(zhe)樣的(de)說法，就是人來到這(zhe)(zhe)個世間(jian)，都會有108種煩惱，為(wei)了(le)去掉人生眾多的(de)煩惱,在(zai)(zai)寺廟里敲(qiao)(qiao)鐘要敲(qiao)(qiao)108下，供燈要供108盞(zhan)，善(shan)男(nan)信女要戴108顆的(de)念珠,象征(zheng)這(zhe)(zhe)108種煩惱在(zai)(zai)佛的(de)指(zhi)引下、在(zai)(zai)鐘聲里，在(zai)(zai)誦經聲中(zhong)(zhong)一一消除。
所以在(zai)佛(fo)教中，108代表的是圓滿吉祥，而這段小步廊(lang)冥冥中暗合(he)此(ci)數，大家在(zai)此(ci)走一遍，可(ke)以消(xiao)災祛難，逢兇(xiong)化吉，遇難呈(cheng)祥，自然可(ke)以福(fu)壽綿長，因此(ci)我們將這段百步廊(lang)命名為“百歲廊(lang)”。
講經臺
這(zhe)就(jiu)到了我們(men)(men)前面賣關子所(suo)提到的(de)地方了。話說當年那貪(tan)婪的(de)西域商人(ren)慌不擇路(lu)，一路(lu)向山上逃去，耳邊只聽得山呼海嘯之聲，他(ta)腿腳(jiao)發軟，一跤絆倒(dao)，這(zhe)時一塊大石(shi)(shi)從天而降，兜頭壓下，后來(lai)人(ren)們(men)(men)發現了此石(shi)(shi)恰如彼處不見了的(de)石(shi)(shi)門(men)。法善長老聽后，只是雙(shuang)手(shou)合什，閉(bi)目(mu)誦經，直(zhi)念“阿(a)彌陀佛”。
再(zai)說清涼寺(si)改為廣(guang)善(shan)寺(si)后，寺(si)中香火更旺，前(qian)來上香許愿的人絡繹不(bu)絕。廣(guang)善(shan)寺(si)廟小容不(bu)得許多人，法(fa)善(shan)長老每逢初一(yi)、十五便(bian)會在此(ci)(ci)處開壇講經弘(hong)(hong)法(fa)，勸人向善(shan)，前(qian)來聽講的僧俗(su)人眾摩肩接踵(zhong)，后人便(bian)將(jiang)此(ci)(ci)處稱為講經臺。直(zhi)到解(jie)放前(qian)，這(zhe)里還(huan)時常舉辦弘(hong)(hong)法(fa)大會。 年在修復擴建景(jing)區時，將(jiang)講經臺做為重(zhong)點規(gui)劃區域，擬邀(yao)請國內(nei)外佛學大師到此(ci)(ci)弘(hong)(hong)揚佛法(fa)，并在此(ci)(ci)處刻了康熙御筆《心經》。
摩崖石刻心經
摩崖石刻(ke)是中國古代(dai)的一種(zhong)石刻(ke)藝術，指在山崖石壁上所刻(ke)的書法(fa)、造像或者巖畫(hua)。摩崖石刻(ke)起源(yuan)于(yu)遠古時(shi)代(dai)的一種(zhong)記事方式，佛教經文刻(ke)石的風氣盛(sheng)行于(yu)北(bei)朝時(shi)期，直至隋唐以及(ji)宋(song)元以后連綿(mian)不(bu)斷。
中國(guo)名山眾多，很多人在需要敘功(gong)或(huo)記事(shi)的(de)地方，鏟平一塊石壁勒刻文字或(huo)圖(tu)像，少者(zhe)數字，多者(zhe)千言。有(you)著豐富的(de)歷(li)史內(nei)涵(han)和史料價(jia)值(zhi)。
因為石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門山(shan)特殊的(de)(de)地(di)質構(gou)造，有(you)大(da)片平坦石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壁可供刻(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術發揮，決定用石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術豐富景區。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門山(shan)摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)多處(chu)，最(zui)著名的(de)(de)就是這幅在講經(jing)臺的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門上(shang)鐫刻(ke)的(de)(de)《心(xin)經(jing)》。經(jing)過長時(shi)(shi)間的(de)(de)遴(lin)選，最(zui)后選用了康熙皇帝的(de)(de)御筆《心(xin)經(jing)》,此經(jing)冊首繪(hui)觀音大(da)士坐像(xiang)，冊尾繪(hui)北方天(tian)王韋馱像(xiang)。署“康熙四十七年(nian)歲次戊子(zi)七月中元敬書于延熏山(shan)房(fang)”。該經(jing)字體(ti)工整端秀，繪(hui)像(xiang)細膩流(liu)暢，該石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)高(gao)7.5米，寬17米，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面全部(bu)為天(tian)然(ran)形成，這是國(guo)內目前摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)面積最(zui)大(da)的(de)(de)心(xin)經(jing)，再加上(shang)其(qi)它(ta)大(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)的(de)(de)烘托(tuo)，不但(dan)使(shi)書法藝(yi)術與(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術交融(rong)，同(tong)時(shi)(shi)追求大(da)山(shan)大(da)川上(shang)的(de)(de)經(jing)文與(yu)整個(ge)環境(jing)渾然(ran)一體(ti)，與(yu)人的(de)(de)心(xin)靈渾然(ran)一體(ti)，創造一個(ge)有(you)生命的(de)(de)自然(ran)整體(ti)，廣泛地(di)推動(dong)了新時(shi)(shi)代摩(mo)崖藝(yi)術的(de)(de)發展與(yu)精進。
姐妹泉
再向上走，在重(zhong)山(shan)之(zhi)間，有一對山(shan)泉，相距不遠，交相輝(hui)映，她們(men)就像(xiang)兩(liang)顆明珠鑲嵌在翠綠的(de)群山(shan)之(zhi)中。老(lao)人們(men)都說這是栗瑯(lang)栗嬛兩(liang)姐妹(mei)當年在此淚落如(ru)雨形成的(de)。
話說平陽府的(de)(de)大戶亢(kang)(kang)家(jia)二少爺(ye)亢(kang)(kang)梁當(dang)年做(zuo)生(sheng)意經(jing)過此地(di)，無意中(zhong)(zhong)救(jiu)了當(dang)地(di)栗(li)員外的(de)(de)女兒(er)栗(li)瑯，英雄(xiong)救(jiu)美，才(cai)子(zi)佳(jia)人，一(yi)見(jian)傾(qing)心(xin)(xin)，結(jie)下一(yi)段(duan)奇(qi)緣(yuan)，卻(que)因(yin)栗(li)員外要求入贅而(er)(er)暫時耽擱。亢(kang)(kang)梁回鄉，歷經(jing)波折(zhe)，才(cai)說服父母(mu)來提親時，卻(que)聽說栗(li)家(jia)女兒(er)早已與巡撫(fu)公子(zi)結(jie)婚的(de)(de)消息(xi)。因(yin)此憂郁(yu)成疾(ji)，不(bu)久死于此地(di)。其實(shi)嫁與巡撫(fu)公子(zi)的(de)(de)并非(fei)栗(li)瑯姑娘，而(er)(er)是(shi)雙胞胎妹妹栗(li)嬛，栗(li)瑯得知亢(kang)(kang)梁離世的(de)(de)消息(xi)，痛不(bu)欲(yu)生(sheng)，心(xin)(xin)碎腸斷(duan)，每日跑進山(shan)中(zhong)(zhong)曾與亢(kang)(kang)郎相會之(zhi)處，以淚(lei)洗面，妹妹栗(li)嬛心(xin)(xin)疼姐姐，上山(shan)以淚(lei)相陪(pei)勸慰，姐妹二人的(de)(de)淚(lei)水化(hua)作兩股(gu)細細的(de)(de)清泉(quan)，一(yi)泉(quan)水色碧綠，一(yi)泉(quan)清澈無比(bi)。當(dang)地(di)人便將此泉(quan)稱為姐妹泉(quan)，大的(de)(de)喚做(zuo)瑯泉(quan)，小的(de)(de)喚做(zuo)嬛泉(quan)，兩泉(quan)一(yi)路順巖石跌蕩(dang)而(er)(er)下，匯聚成河，便是(shi)瑯嬛河。
比翼鳥
從姐(jie)妹泉繼續上(shang)行(xing)，就看到山(shan)谷中有兩塊巨石(shi)，形如(ru)飛鳥，比翼(yi)而(er)立。在蒼翠(cui)的(de)群(qun)山(shan)間(jian)，煞是醒目。據說這是當年亢梁與栗(li)瑯的(de)合葬之處。
二(er)人(ren)死后，栗員外追悔不及，傷心不已，便將亢梁與栗瑯埋(mai)于一冢，以慰一雙兒(er)女(nv)在天之靈。在二(er)人(ren)埋(mai)骨之處，卻(que)突現兩塊巨石(shi)，形如飛(fei)鳥，相依相偎(wei)，人(ren)們(men)便稱此兩石(shi)為比翼鳥。
在我國<山海經·海南經>有如下記載 ：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”古籍中又稱比翼鳥為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講得更為詳細：“南方有(you)比翼鳥，飛止飲啄，不相分(fen)離(li)……死而復生，必在一處。”《博物(wu)志·異鳥》云(yun)：“見則吉良，乘之壽(shou)千歲。”大家在此看到這雙(shuang)比翼鳥，一定會吉祥如意，福壽(shou)綿長。
據說比(bi)翼(yi)(yi)鳥僅一目一翼(yi)(yi)，雌雄須并翼(yi)(yi)飛(fei)行，后世常用來(lai)比(bi)喻恩愛(ai)夫(fu)妻，唐自居易《長恨歌》：“在(zai)天(tian)愿作(zuo)比(bi)翼(yi)(yi)鳥，在(zai)地愿為連理(li)枝。”這是(shi)亢(kang)梁(liang)與(yu)栗瑯的(de)(de)心愿，也是(shi)普天(tian)下(xia)有情人的(de)(de)心愿，祝天(tian)下(xia)有情人都(dou)成(cheng)眷屬。
情人坡
在(zai)比(bi)(bi)翼鳥(niao)對(dui)(dui)面的山崖(ya)上(shang)，可以看到兩塊巨(ju)石，猶如一(yi)對(dui)(dui)緊緊相擁(yong)的男女(nv)，傳說當(dang)年亢梁(liang)與栗(li)(li)瑯苦苦相戀，深(shen)愛對(dui)(dui)方，卻被栗(li)(li)員外要求(qiu)入贅改姓(xing)而(er)不(bu)能成婚(hun)。亢梁(liang)鐘情栗(li)(li)瑯，又(you)是(shi)至純至孝之(zhi)人，覺得(de)入贅改姓(xing)之(zhi)事，須要稟明(ming)父母。而(er)栗(li)(li)瑯雖說恨(hen)不(bu)得(de)立(li)刻(ke)跟了(le)他去，卻礙于顏面，又(you)父命難違，只能偷(tou)偷(tou)與亢梁(liang)相會，海誓山盟，私定終身，卻不(bu)敢與亢梁(liang)一(yi)起遠走高飛。后(hou)來，亢梁(liang)征得(de)父母同意來提(ti)親時(shi)，卻誤(wu)信(xin)傳言(yan)，最(zui)后(hou)，只落得(de)一(yi)雙(shuang)有情人，苦恨(hen)歡悰少。在(zai)他們埋(mai)骨之(zhi)處，出現了(le)比(bi)(bi)翼鳥(niao)，而(er)在(zai)對(dui)(dui)面，人們發現崖(ya)上(shang)巨(ju)石如一(yi)雙(shuang)男女(nv)相擁(yong)，據說這(zhe)里(li)曾(ceng)是(shi)他們密會幽約之(zhi)處，遂被稱為情人坡。
一笑易歡 
