地理位置
石(shi)門山景區位于懷(huai)柔區懷(huai)北鎮(zhen)椴樹(shu)嶺村(cun)南，距APEC會址雁(yan)棲湖僅11公(gong)里(li)，緊(jin)鄰(lin)青龍峽、懷(huai)北汽車(che)營地、百泉山、幽谷神(shen)潭(tan)等景點。
景(jing)區總面積3600畝，可以使(shi)您(nin)真正寄情(qing)于山水(shui)間，3000多畝的(de)(de)山林，300多畝的(de)(de)平(ping)地，2公里的(de)(de)河面；石門洞(dong)、愛(ai)情(qing)谷(gu)、鳳鳴(ming)瀑、姐妹泉，廣善寺(si)，伉栗樹等等，這些擁(yong)有(you)美麗傳(chuan)說的(de)(de)景(jing)點定會使(shi)您(nin)流連忘返(fan)。
當您漫步河(he)邊，夜(ye)宿于箱(xiang)舍之中，獨一(yi)無二的(de)集裝箱(xiang)酒店，是現代(dai)與自(zi)然的(de)完美結(jie)合，給您不(bu)一(yi)樣(yang)的(de)游娛感受(shou)。
景區內配(pei)套設施完(wan)善，登(deng)山、垂釣、河邊燒烤(kao)；餐飲、住宿、水上拓展(zhan)、篝火晚會等等，不論(lun)是自駕出游、公(gong)司拓展(zhan)、大型活動、還是婚紗攝影都(dou)能滿足您一站式的完(wan)美體驗。
進入景(jing)區(qu)，即看(kan)到一塊元(yuan)寶形巨石，上面丹書三個大字——石門(men)山。奇石、圣(sheng)水、密林(lin)、幽(you)谷，形成景(jing)區(qu)四大特(te)色(se)自然景(jing)觀；洞天、福地、孝(xiao)道(dao)、樂(le)園，構(gou)筑人文(wen)(wen)(wen)精神(shen)世外桃源。石門(men)山以其“愛(ai)情地標(biao)，中華孝(xiao)道(dao)”的鮮明特(te)色(se)，將山水文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、休閑(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、養生文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、愛(ai)情文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、拓展(zhan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等(deng)六(liu)大文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)融會貫通，將游、玩(wan)、購、食(shi)、住、行(xing)集于一身，從而成為京郊(jiao)著名的愛(ai)情圣(sheng)地、祈愿福地、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)高(gao)地、休閑(xian)勝(sheng)地、拓展(zhan)基(ji)地。
景(jing)區由兩(liang)部分組成(cheng)，從山底東上，進入翡翠(cui)谷(gu)，置身谷(gu)中(zhong)，清涼(liang)幽靜，身旁(pang)高山飛(fei)瀑(pu)，路(lu)邊泉水叮咚(dong)；山徑隨峰而(er)轉，溪水繞路(lu)而(er)行；綠樹(shu)成(cheng)蔭，野(ye)花遍地，清潭成(cheng)碧，藍天(tian)如洗。漫步(bu)其(qi)中(zhong)，不覺(jue)忘了(le)塵世間的煩惱與(yu)喧囂(xiao)，心境澄明。山中(zhong)樹(shu)木種(zhong)(zhong)類多達33科146種(zhong)(zhong)，形成(cheng)了(le)石門山獨(du)特的“天(tian)然氧吧”。一(yi)路(lu)鳳鳴瀑(pu)、青鳥(niao)石、駱駝峰、憩仙臺、問天(tian)石、廣(guang)善寺、百歲廊、講(jiang)經(jing)臺、石刻(ke)心經(jing)、姐妹泉、比翼鳥(niao)、情人坡、石門洞等景(jing)點相伴，天(tian)地造化、鬼斧神工，這些景(jing)點更因附會了(le)一(yi)段(duan)忠貞不渝、凄(qi)婉(wan)動(dong)人的愛情故事、一(yi)個廣(guang)為流傳、感天(tian)動(dong)地的孝道傳說而(er)有了(le)靈魂(hun)，有了(le)感動(dong)。
山(shan)下景區(qu)(qu)(qu)由三生橋(qiao)、碧云天、、瑯嬛福地、雙栗奇緣、水(shui)(shui)畔(pan)棲廂、孝(xiao)道園等景點和水(shui)(shui)上(shang)拓(tuo)展區(qu)(qu)(qu)、水(shui)(shui)上(shang)迷宮(gong)區(qu)(qu)(qu)、同舟共濟(ji)區(qu)(qu)(qu)、筏(fa)渡賞鵝區(qu)(qu)(qu)、淺水(shui)(shui)翔(xiang)泳區(qu)(qu)(qu)、笠翁垂釣區(qu)(qu)(qu)、兒(er)童(tong)親水(shui)(shui)區(qu)(qu)(qu)、石來運轉(zhuan)區(qu)(qu)(qu)等八大水(shui)(shui)上(shang)項目組成(cheng)。
在石門山，可(ke)以進行野營訓(xun)練，參加(jia)水上拓展(zhan)，群聚篝火晚會，獨自棲廂賞月(yue)，飲高鍶圣水，品(pin)農家(jia)美(mei)食，身臥福地，別有洞(dong)天，遠(yuan)離城市喧囂，盡享世外桃源。
優(you)美的(de)自(zi)然風光(guang)，感人的(de)愛情(qing)故事，傳統的(de)孝道文化，古樸的(de)風俗民情(qing)，吸(xi)引了眾多的(de)中外(wai)游客、善男信女(nv)、藝術名家(jia)、熱戀情(qing)侶……
石門山(shan)景區2014年(nian)被(bei)中(zhong)國文化管理協會(hui)品牌文化管理委員會(hui)命名為“中(zhong)國旅(lv)游品牌文化建設示范基地”。
景區傳說
石門洞傳說
求藥救母石門山
懷柔有座山，名叫石門山，山上(shang)有個(ge)洞，人稱石門洞。
石門(men)洞，遠(yuan)望一(yi)個(ge)洞，近觀一(yi)扇門(men)。石壁上有個(ge)石刻老人(ren)，手托金錠，白發飄(piao)飄(piao)。
石(shi)壁(bi)與門框三米之遠(yuan)，厚約(yue)一米有余，高(gao)十(shi)余丈，近(jin)二(er)十(shi)米之寬，猶如刀砍斧劈(pi)，鬼斧神工，蔚為壯觀。說起石(shi)門山(shan)與石(shi)門洞，有一則流(liu)傳很廣(guang)的(de)故事(shi)。
相傳很久以前(qian)，有個(ge)姓閻名懷(huai)信(xin)的(de)(de)青年(nian)，本是書香門第(di)，因(yin)父(fu)親早逝(shi)，家(jia)道(dao)(dao)中(zhong)落(luo)，又為(wei)避亂，攜老母遷至風景幽勝(sheng)的(de)(de)石門山(shan)下(xia)峪道(dao)(dao)河村(cun)，雖然家(jia)貧如洗，卻不(bu)忘耕讀傳家(jia)，喜讀詩書，靠(kao)種幾畝薄(bo)田與老母相依(yi)為(wei)命，簡樸(pu)度日。懷(huai)信(xin)為(wei)人(ren)(ren)敦厚，心(xin)地善(shan)良，又知書達理，倒也得村(cun)人(ren)(ren)愛敬。有一(yi)(yi)(yi)年(nian)，閻母大(da)病不(bu)起，眼看(kan)(kan)(kan)不(bu)久于人(ren)(ren)世。懷(huai)信(xin)心(xin)急(ji)如焚，四(si)處求醫問藥，依(yi)然不(bu)見好轉。無奈(nai)跑到(dao)山(shan)中(zhong)的(de)(de)寺(si)廟求簽(qian)問卜，那時(shi)廣善(shan)寺(si)還叫清涼寺(si)，寺(si)中(zhong)長(chang)老不(bu)等其(qi)說明來意，遞上筆(bi)墨，示意他隨便寫下(xia)一(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)，懷(huai)信(xin)不(bu)假思(si)索，起筆(bi)落(luo)筆(bi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)大(da)的(de)(de)“孝”字(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)揮而就，救母盡孝之心(xin)躍(yue)然紙(zhi)上。長(chang)老先是眉頭(tou)緊鎖，旋即慢(man)慢(man)舒(shu)展，娓娓道(dao)(dao)來：你(ni)這一(yi)(yi)(yi)個(ge)孝字(zi)(zi)，有三(san)層(ceng)意思(si)可解，其(qi)一(yi)(yi)(yi)，善(shan)事父(fu)母者。從(cong)老省，從(cong)子。子承老也。你(ni)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)片孝心(xin)不(bu)言自明；其(qi)二(er)，“孝”字(zi)(zi)上半部(bu)土(tu)字(zi)(zi)加一(yi)(yi)(yi)撇，意指能救你(ni)老母的(de)(de)靈丹(dan)妙藥是石門山(shan)頂土(tu)崖中(zhong)斜長(chang)出的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)株還魂(hun)草(cao)，從(cong)“孝”字(zi)(zi)下(xia)半部(bu)來看(kan)(kan)(kan)，你(ni)取(qu)得那枚還魂(hun)草(cao)的(de)(de)時(shi)辰應在(zai)今夜子時(shi)。不(bu)等老和尚道(dao)(dao)出第(di)三(san)解，救母心(xin)切的(de)(de)懷(huai)信(xin)便要起身告辭，去取(qu)那還魂(hun)草(cao)。“且慢(man)！”長(chang)老抬手(shou)制(zhi)止了他接著說道(dao)(dao)：以老衲來看(kan)(kan)(kan)，雖說你(ni)這“孝”字(zi)(zi)寫的(de)(de)比較規(gui)整(zheng)，但“孝’字(zi)(zi)大(da)篆的(de)(de)寫法，是個(ge)長(chang)發飄飄老人(ren)(ren)的(de)(de)形象，看(kan)(kan)(kan)來會有高人(ren)(ren)助你(ni)！關鍵成在(zai)其(qi)三(san)。懷(huai)信(xin)深信(xin)不(bu)疑，揖別長(chang)老，急(ji)忙回返。
夜半(ban)子時，懷信爬到石門山(shan)頂，伸手不見五指，如何尋得還(huan)魂仙草？
突然(ran),雷聲滾滾，狂風大作，暴雨(yu)驟潑。一(yi)道閃電劃過(guo)，但見一(yi)叢碧綠的(de)還魂草(cao)長在峭壁石縫中。懷(huai)信(xin)喜出(chu)望(wang)外，不及思慮，只(zhi)怕失了(le)還魂草(cao)，跨步一(yi)躍，一(yi)把揪住了(le)還魂草(cao)，可是腳下(xia)一(yi)滑，跌下(xia)山崖，昏(hun)厥過(guo)去。
當(dang)懷(huai)信醒(xing)來時，發現(xian)自己躺(tang)在(zai)山洞里，洞深莫(mo)測，金(jin)光四射，金(jin)碧輝煌，遍地(di)都(dou)是金(jin)元寶，金(jin)騾馬拉(la)著金(jin)碾子轉，如仙似幻。
一(yi)位鶴發童顏，長須(xu)飄(piao)飄(piao)的老(lao)人告訴懷(huai)信(xin)，他(ta)是此地(di)山神，被他(ta)的孝(xiao)心(xin)所(suo)感動(dong)，愿意送(song)(song)給他(ta)一(yi)株還魂草和一(yi)坨金(jin)錠，讓他(ta)回家奉(feng)養老(lao)母(mu)，好(hao)生過活(huo)。懷(huai)信(xin)不是貪戀錢財之人，他(ta)謝過老(lao)人，卻只(zhi)拿(na)了為老(lao)母(mu)治病的還魂草，卻把(ba)金(jin)錠還給老(lao)人，希望(wang)他(ta)把(ba)金(jin)子送(song)(song)給更需要的人，自(zi)己(ji)能靠雙(shuang)手養活(huo)老(lao)母(mu)。老(lao)人聽罷滿意地(di)點(dian)點(dian)頭，還告訴他(ta)，如果缺錢了，可(ke)以(yi)到(dao)這里來取(qu)。懷(huai)信(xin)再次謝過老(lao)人，轉身告辭，剛一(yi)邁出洞口，只(zhi)聽一(yi)聲轟(hong)鳴，回頭望(wang)時，只(zhi)見(jian)石門(men)已重重關(guan)上。
此時(shi)一(yi)(yi)只大(da)鳥候在洞外，示意懷(huai)信(xin)騎到(dao)自(zi)(zi)己身上(shang)，懷(huai)信(xin)閉上(shang)眼睛，只聽一(yi)(yi)聲鳥鳴，耳際呼呼生風，不(bu)多時(shi)，又是一(yi)(yi)聲鳥鳴，定睛一(yi)(yi)看，已在自(zi)(zi)家(jia)門前。
真是精誠所(suo)至，石(shi)門為開(kai)！閻母(mu)得救(jiu)(jiu)了，懷信求藥(yao)救(jiu)(jiu)母(mu)的故事也在十里八鄉傳(chuan)開(kai)了，越(yue)(yue)傳(chuan)越(yue)(yue)遠，越(yue)(yue)傳(chuan)越(yue)(yue)神。這正是：
舍身求得還魂草
人間正道是孝道
千年石門來見證
好人終須有善報
從(cong)此(ci)當地遠(yuan)遠(yuan)近近的人，每逢初(chu)一十五，都(dou)要上山(shan)祭拜山(shan)神，站在石像前，默許心愿，撫摸金(jin)錠，祈求風(feng)調(diao)雨順，財(cai)源滾(gun)滾(gun)，子孝孫(sun)賢，五福臨門。
亢栗奇緣
在懷柔石門山(shan)(shan)中，有一(yi)條翡翠谷，幽山(shan)(shan)深(shen)谷中十多(duo)個(ge)景(jing)點，皆因一(yi)段凄美的愛情傳說(shuo)為(wei)這條蔥翠的山(shan)(shan)谷增加了幾分(fen)柔情蜜意(yi)。
整條峽谷(gu)，景致多變而神奇，山間流水(shui)潺潺，清澈見(jian)底，兩(liang)岸(an)雜樹(shu)叢生，蓊(weng)郁蒼翠，是京城附近不可多得(de)的休閑(xian)納(na)涼、親近自然、見(jian)證(zheng)愛(ai)情、陶冶情操的好去處。
明(ming)朝(chao)(chao)建(jian)(jian)立后，明(ming)太祖朱(zhu)元(yuan)璋，為了(le)抵御(yu)蒙古(gu)族的入侵，設置了(le)“九邊”要塞(sai)，沿(yan)線屯(tun)軍達(da)80萬人(ren)之多，飼養馬匹越30萬匹之巨。面對龐(pang)大的屯(tun)軍糧(liang)草(cao)需求，由于(yu)運費昂貴，山(shan)西行(xing)省上(shang)奏朱(zhu)元(yuan)璋，請求朝(chao)(chao)廷鼓勵百姓向邊關輸(shu)送(song)糧(liang)草(cao)，報(bao)以“鹽引”作為褒獎。朱(zhu)元(yuan)璋采納建(jian)(jian)議，下(xia)令全國實(shi)行(xing)。因(yin)山(shan)西運城(cheng)盛產食鹽，于(yu)是山(shan)西商人(ren)捷足先(xian)得，平陽亢(kang)姓人(ren)家便是其中大戶。
一日，亢(kang)家(jia)二(er)少亢(kang)梁帶(dai)著運送物資(zi)的(de)馬隊行(xing)至懷(huai)柔境內，恰(qia)遇栗(li)(li)員外之(zhi)女(nv)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)被毒蛇咬(yao)傷(shang)，遂拿出(chu)祖(zu)傳(chuan)解毒妙藥，救下(xia)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)一命。英雄救美，感天動(dong)地，才子佳人(ren)，一見(jian)鐘(zhong)情(qing)，于(yu)是結下(xia)一段奇緣。栗(li)(li)員外雖(sui)然(ran)(ran)家(jia)財萬貫，卻美中不(bu)足，膝下(xia)無兒，且老伴早逝，只有兩個如花似(si)玉的(de)雙胞胎女(nv)兒，視為掌(zhang)上明(ming)珠。提出(chu)亢(kang)梁若要(yao)娶栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，須得入贅栗(li)(li)家(jia)，改為栗(li)(li)姓，方得允(yun)婚。亢(kang)梁雖(sui)然(ran)(ran)鐘(zhong)情(qing)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，卻也(ye)(ye)是至純至孝之(zhi)人(ren)，自家(jia)也(ye)(ye)屬高門大戶，就算(suan)自己愿意，此等重大事情(qing)，也(ye)(ye)要(yao)稟明(ming)父(fu)母才行(xing)。再說(shuo)栗(li)(li)家(jia)家(jia)風(feng)甚嚴(yan)，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)鐘(zhong)情(qing)亢(kang)梁不(bu)能自拔，恨不(bu)得立刻跟(gen)了(le)他去，但父(fu)命難違，只得私下(xia)與亢(kang)梁石門盟誓，私定(ding)(ding)終(zhong)身，依(yi)依(yi)惜別，亢(kang)梁答應栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，無論如何都要(yao)說(shuo)服(fu)父(fu)母，待來年春(chun)天山花開遍之(zhi)時，定(ding)(ding)然(ran)(ran)攜(xie)禮提親。
轉眼春暖花開，亢(kang)梁歷經波折(zhe)，終(zhong)(zhong)(zhong)于說服父母(mu)，趕著(zhu)(zhu)馬隊，馱著(zhu)(zhu)彩禮，從千里之(zhi)外，趕來提親(qin)，卻不(bu)料(liao)聽(ting)聞員外之(zhi)女早已在(zai)年前就(jiu)與(yu)知(zhi)府公子(zi)喜結良緣(yuan)。頓時一腔幽悶，抑郁成疾(ji)，他以(yi)手(shou)指天，大呼(hu)我不(bu)負卿，卿何負我？將一對準備求婚的(de)祖傳翡(fei)翠(cui)玉鐲扔下山崖，玉鐲在(zai)山間(jian)摔(shuai)得粉(fen)碎。從此(ci)谷中(zhong)樹木蒼翠(cui)，人們都說是摔(shuai)碎的(de)翡(fei)翠(cui)而(er)化(hua)，便將此(ci)谷稱(cheng)為(wei)翡(fei)翠(cui)谷。再說亢(kang)梁轉念一想，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)深(shen)閨弱女，自然要聽(ting)父母(mu)之(zhi)命，媒妁之(zhi)言，因此(ci)又不(bu)忍深(shen)責(ze)，指天為(wei)證，就(jiu)算栗(li)(li)瑯(lang)(lang)負己，自己必不(bu)負她(ta)。當(dang)他來到與(yu)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)當(dang)日私訂終(zhong)(zhong)(zhong)身處(chu)，更(geng)是觸景傷情，不(bu)久抱恨而(er)終(zhong)(zhong)(zhong)。
其實嫁與巡撫公子(zi)的并非栗(li)(li)瑯(lang)(lang)姑(gu)娘，而是(shi)雙胞胎妹妹栗(li)(li)嬛，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)得知亢梁離世的消息，痛不(bu)欲生，心(xin)碎腸(chang)斷，每日(ri)跑(pao)進山中，以淚(lei)洗(xi)面，妹妹栗(li)(li)嬛心(xin)疼(teng)姐(jie)姐(jie)，上山以淚(lei)相陪勸(quan)慰，姐(jie)妹二人的淚(lei)水化(hua)作兩股細細的清(qing)泉，浸入巖石，順流而下，匯聚成河。不(bu)久，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)因傷心(xin)過重，也抑郁成疾(ji)，一縷(lv)香魂，追隨亢梁而去(qu)。
栗(li)員外悔恨(hen)無比，將亢梁與栗(li)瑯埋(mai)于(yu)一(yi)冢后，思(si)女心切，日日自責，于(yu)是(shi)散盡家財，重修(xiu)清(qing)涼寺(si)，并在寺(si)中(zhong)削發為(wei)僧，皈依佛門(men)。每(mei)每(mei)遇(yu)到(dao)年(nian)輕人(ren)前來燒香許愿，就勸其德孝為(wei)重， 善行天下；每(mei)每(mei)遇(yu)到(dao)年(nian)長(chang)者入內，就勸其對(dui)年(nian)輕后輩要寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害(hai)人(ren)害(hai)己。他的善舉一(yi)傳十，十傳百(bai)，竟傳到(dao)了皇帝那里，于(yu)是(shi)明太祖朱(zhu)元璋為(wei)他御書牌匾“廣善寺(si)”，從此清(qing)涼寺(si)便稱為(wei)廣善寺(si)了。
據(ju)(ju)說，第(di)二年的春天山花開遍(bian)之時，卻(que)見(jian)在(zai)亢栗二人海(hai)誓山盟依依惜(xi)別之處(chu)，生出兩棵栗樹，咫(zhi)尺(chi)相(xiang)(xiang)望，相(xiang)(xiang)伴相(xiang)(xiang)守。在(zai)二人埋骨之處(chu)，卻(que)突現(xian)(xian)兩塊巨(ju)石(shi)，形如(ru)飛鳥(niao)，相(xiang)(xiang)依相(xiang)(xiang)偎……而在(zai)對面，人們發現(xian)(xian)崖上有巨(ju)石(shi)，猶如(ru)一對緊緊相(xiang)(xiang)擁(yong)的男(nan)女，此處(chu)風景優美，樹木(mu)茂密(mi)，野花叢生，據(ju)(ju)說是他們曾密(mi)會(hui)幽約之處(chu)。瑯(lang)嬛河水，汩汩而流，如(ru)泣如(ru)訴著一段(duan)凄美絕艷的愛情傳說。
這正是(shi)：魂(hun)生雙栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡(fei)翠谷清涼的自然氣息引得人們都來此(ci)消(xiao)夏避暑，濃郁的愛(ai)情氣息，更引得天下有情人都攜手來此(ci)處抒發真情、海(hai)誓山盟。如今還可在此(ci)處掛同(tong)心鎖(suo)、植同(tong)心樹(shu)，同(tong)履福地，共(gong)渡(du)愛(ai)河。
亢栗奇緣
在懷柔石門(men)山(shan)(shan)中，有一條翡(fei)翠谷(gu)(gu)，幽山(shan)(shan)深谷(gu)(gu)中十多個景點，皆因一段凄美的(de)愛情傳說為這條蔥翠的(de)山(shan)(shan)谷(gu)(gu)增加了幾分(fen)柔情蜜意。
整(zheng)條(tiao)峽谷，景致多變而神奇，山間流(liu)水潺(chan)潺(chan)，清澈見(jian)底，兩岸雜(za)樹叢生，蓊郁蒼翠，是(shi)京城附近(jin)不可多得的休閑納涼、親近(jin)自然、見(jian)證愛(ai)情(qing)、陶冶(ye)情(qing)操的好去處。
明朝(chao)建立(li)后，明太祖朱元璋(zhang)，為了(le)抵(di)御蒙古族的入侵，設(she)置了(le)“九邊”要(yao)塞，沿線(xian)屯(tun)軍達80萬(wan)人之多(duo)，飼養馬匹(pi)越30萬(wan)匹(pi)之巨。面(mian)對龐大的屯(tun)軍糧草需求(qiu)，由(you)于運費昂貴(gui)，山(shan)西行(xing)省上奏朱元璋(zhang)，請求(qiu)朝(chao)廷鼓勵(li)百(bai)姓向邊關輸送(song)糧草，報以(yi)“鹽引”作為褒獎。朱元璋(zhang)采納建議，下令全國實行(xing)。因山(shan)西運城(cheng)盛產食鹽，于是(shi)山(shan)西商人捷(jie)足先(xian)得，平陽亢姓人家便是(shi)其中(zhong)大戶。
一(yi)日，亢(kang)(kang)家(jia)二少亢(kang)(kang)梁(liang)帶著運送物(wu)資的(de)馬(ma)隊(dui)行(xing)至(zhi)懷柔境內，恰遇栗(li)員(yuan)外之女栗(li)瑯被毒蛇咬傷(shang)，遂拿出祖傳解毒妙藥，救(jiu)(jiu)下(xia)栗(li)瑯一(yi)命。英雄救(jiu)(jiu)美(mei)，感天動地，才子佳人，一(yi)見鐘(zhong)(zhong)情(qing)(qing)，于是結下(xia)一(yi)段奇緣。栗(li)員(yuan)外雖然家(jia)財萬貫，卻美(mei)中(zhong)不(bu)足，膝下(xia)無(wu)兒(er)，且老伴早逝，只(zhi)有(you)兩個(ge)如(ru)花似(si)玉(yu)的(de)雙胞胎女兒(er)，視為掌上明珠。提(ti)出亢(kang)(kang)梁(liang)若要(yao)(yao)娶栗(li)瑯，須(xu)得(de)(de)入贅栗(li)家(jia)，改為栗(li)姓，方(fang)得(de)(de)允婚。亢(kang)(kang)梁(liang)雖然鐘(zhong)(zhong)情(qing)(qing)栗(li)瑯，卻也是至(zhi)純(chun)至(zhi)孝之人，自家(jia)也屬高門大戶，就算自己愿(yuan)意，此等重大事情(qing)(qing)，也要(yao)(yao)稟明父(fu)(fu)母(mu)(mu)才行(xing)。再說栗(li)家(jia)家(jia)風甚嚴(yan)，栗(li)瑯雖鐘(zhong)(zhong)情(qing)(qing)亢(kang)(kang)梁(liang)不(bu)能(neng)自拔，恨不(bu)得(de)(de)立刻跟(gen)了他去(qu)，但(dan)父(fu)(fu)命難違，只(zhi)得(de)(de)私(si)下(xia)與亢(kang)(kang)梁(liang)石(shi)門盟誓，私(si)定終身，依依惜別(bie)，亢(kang)(kang)梁(liang)答應栗(li)瑯，無(wu)論如(ru)何都要(yao)(yao)說服父(fu)(fu)母(mu)(mu)，待(dai)來年春天山花開遍(bian)之時，定然攜禮提(ti)親。
轉(zhuan)眼(yan)春暖(nuan)花開(kai)，亢梁(liang)歷經(jing)波折，終于說(shuo)服(fu)父(fu)母(mu)，趕著馬(ma)隊，馱(tuo)著彩(cai)禮，從千(qian)里之(zhi)外(wai)(wai)，趕來(lai)提親(qin)，卻不(bu)(bu)料聽聞員外(wai)(wai)之(zhi)女早已在年前(qian)就與(yu)知(zhi)府公子喜結良緣(yuan)。頓時(shi)一腔幽(you)悶(men)，抑郁成疾，他以手指天，大呼(hu)我(wo)不(bu)(bu)負卿，卿何負我(wo)？將一對(dui)準備求婚的祖傳翡翠玉鐲(zhuo)扔下山(shan)崖，玉鐲(zhuo)在山(shan)間摔(shuai)得粉碎。從此谷中樹木蒼翠，人(ren)們都(dou)說(shuo)是摔(shuai)碎的翡翠而化(hua)，便將此谷稱為翡翠谷。再說(shuo)亢梁(liang)轉(zhuan)念(nian)一想(xiang)，栗(li)瑯(lang)深(shen)閨弱女，自(zi)然(ran)要聽父(fu)母(mu)之(zhi)命(ming)，媒妁之(zhi)言，因此又不(bu)(bu)忍深(shen)責，指天為證，就算栗(li)瑯(lang)負己(ji)，自(zi)己(ji)必不(bu)(bu)負她。當他來(lai)到與(yu)栗(li)瑯(lang)當日私(si)訂終身(shen)處，更是觸景(jing)傷情，不(bu)(bu)久抱恨(hen)而終。
其實嫁(jia)與(yu)巡撫公(gong)子的(de)(de)并非栗瑯(lang)姑娘，而(er)是雙胞胎妹妹栗嬛，栗瑯(lang)得知(zhi)亢梁離世的(de)(de)消息，痛(tong)不(bu)欲生，心(xin)碎腸斷，每(mei)日跑(pao)進山中(zhong)，以(yi)淚洗(xi)面，妹妹栗嬛心(xin)疼姐姐，上山以(yi)淚相陪勸慰(wei)，姐妹二(er)人(ren)的(de)(de)淚水化作兩股細細的(de)(de)清泉(quan)，浸入巖石，順流而(er)下(xia)，匯(hui)聚成河(he)。不(bu)久，栗瑯(lang)因傷心(xin)過重(zhong)，也抑郁成疾，一(yi)縷香魂，追隨(sui)亢梁而(er)去。
栗員外悔恨無(wu)比(bi)，將亢梁與(yu)栗瑯(lang)埋(mai)于一(yi)冢(zhong)后，思(si)女心(xin)切，日(ri)日(ri)自責，于是散盡家財，重修清涼寺，并在寺中削發(fa)為僧，皈依佛門。每(mei)每(mei)遇到(dao)年(nian)輕人前來燒香(xiang)許愿，就(jiu)勸其德孝為重， 善(shan)行天(tian)下；每(mei)每(mei)遇到(dao)年(nian)長者入(ru)內，就(jiu)勸其對年(nian)輕后輩要寬(kuan)厚仁慈，不必(bi)太拘俗禮，害(hai)人害(hai)己(ji)。他的善(shan)舉一(yi)傳(chuan)十，十傳(chuan)百，竟傳(chuan)到(dao)了(le)皇帝那里，于是明太祖朱元璋為他御書(shu)牌匾“廣善(shan)寺”，從此(ci)清涼寺便稱為廣善(shan)寺了(le)。
據說(shuo)，第二年(nian)的(de)春天山(shan)花開遍之時(shi)，卻見在(zai)(zai)(zai)亢(kang)栗二人海(hai)誓山(shan)盟依(yi)依(yi)惜(xi)別(bie)之處，生出兩棵(ke)栗樹(shu)，咫尺相(xiang)望，相(xiang)伴相(xiang)守。在(zai)(zai)(zai)二人埋骨之處，卻突(tu)現(xian)兩塊巨石(shi)，形如(ru)(ru)飛鳥，相(xiang)依(yi)相(xiang)偎……而(er)在(zai)(zai)(zai)對面，人們發現(xian)崖上(shang)有巨石(shi)，猶如(ru)(ru)一對緊緊相(xiang)擁的(de)男女，此處風景優美(mei)(mei)，樹(shu)木(mu)茂密(mi)，野花叢生，據說(shuo)是他們曾密(mi)會(hui)幽約(yue)之處。瑯嬛(huan)河水，汩(gu)汩(gu)而(er)流，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)訴著一段凄美(mei)(mei)絕艷(yan)的(de)愛情傳說(shuo)。
這正是：魂生雙栗樹(shu)，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠谷清涼的(de)自(zi)然(ran)氣息引(yin)得人(ren)們都來此消夏(xia)避(bi)暑(shu)，濃郁的(de)愛情氣息，更引(yin)得天下有情人(ren)都攜手來此處(chu)抒發真情、海誓(shi)山(shan)盟。如今還可在此處(chu)掛同(tong)心鎖、植同(tong)心樹，同(tong)履福(fu)地，共渡(du)愛河。
景區景點
石門山景點介紹
進入石門(men)山(shan)景區，首先(xian)映入眼簾的是一塊碩大山(shan)石，形如金坨，上(shang)面丹書(shu)三個大字(zi)——石門(men)山(shan)，是由80多歲的老書(shu)法家(jia)張(zhang)豪(hao)雨先(xian)生(sheng)所(suo)題(ti)寫。字(zi)體遒勁，爐火純青。石門(men)山(shan)景區2014年被中國(guo)文(wen)化(hua)管理(li)協會品(pin)(pin)牌文(wen)化(hua)管理(li)委員會評(ping)為中國(guo)旅游品(pin)(pin)牌文(wen)化(hua)示范基地。
據說當年(nian)閻懷信執意不受山神所贈(zeng)的(de)金砣(tuo)(tuo)，在石門洞口，他將金砣(tuo)(tuo)恭恭敬(jing)敬(jing)放在地上(shang)，深深一揖，轉身離(li)去。后來人們(men)發現在懷信放下金砣(tuo)(tuo)的(de)地方(fang)，多了一塊金砣(tuo)(tuo)形的(de)巨石，都說是老人所贈(zeng)的(de)金砣(tuo)(tuo)所化。
年景區開發時(shi)，人們才(cai)將這塊金(jin)坨形的巨(ju)石搬下山，做了石門山的標志，寓意以誠取利，孝義得(de)福。
這塊(kuai)金坨(tuo)形巨石，據說是(shi)(shi)當年貪婪的(de)(de)西域商人(ren)打開(kai)(kai)石門后，全然忘了(le)要(yao)(yao)在(zai)(zai)三個(ge)時(shi)辰(chen)之內一(yi)定(ding)要(yao)(yao)離開(kai)(kai)石洞(dong)并封(feng)好石門的(de)(de)告誡。他(ta)裝啊裝啊……忽(hu)然想起(qi)三個(ge)時(shi)辰(chen)已到，早(zao)忘了(le)關(guan)上石門，只(zhi)急(ji)于趕著駱駝離開(kai)(kai)，駱駝早(zao)已不(bu)(bu)(bu)堪重負,他(ta)臨出洞(dong)還不(bu)(bu)(bu)忘自己手里(li)拿上一(yi)塊(kuai)最大的(de)(de)金坨(tuo)，他(ta)氣急(ji)敗壞(huai)，心急(ji)火燎，卻和駱駝一(yi)樣，怎么也(ye)走(zou)不(bu)(bu)(bu)快，這時(shi)只(zhi)聽(ting)山(shan)崩地裂，一(yi)聲(sheng)巨響。他(ta)這才(cai)嚇得一(yi)路(lu)狂奔，想要(yao)(yao)逃跑，慌亂中都不(bu)(bu)(bu)知何(he)時(shi)丟了(le)金坨(tuo)。但是(shi)(shi)在(zai)(zai)他(ta)丟掉金坨(tuo)的(de)(de)地方，從(cong)此有了(le)這塊(kuai)金坨(tuo)形的(de)(de)巨石，年景區開(kai)(kai)發(fa)時(shi)，人(ren)們(men)才(cai)將(jiang)這塊(kuai)金坨(tuo)形的(de)(de)巨石搬下(xia)山(shan)，做(zuo)了(le)石門山(shan)的(de)(de)標志，寓意生財有道，取財忌貪。）
三生橋
進(jin)入(ru)石門(men)山(shan)景區大門(men)，首(shou)先映入(ru)眼(yan)簾的(de)是三孔并列的(de)石拱(gong)小(xiao)橋(qiao)，橋(qiao)面中間一座稍寬(kuan)，兩邊(bian)橋(qiao)面稍窄，漢(han)白玉欄桿精巧纖麗，這三座石拱(gong)小(xiao)橋(qiao)，卻有個(ge)講(jiang)究(jiu)，叫做三生橋(qiao)。
佛說，人有三(san)生(sheng)，即前(qian)世(shi)、今(jin)生(sheng)、來(lai)世(shi)，左手(shou)邊(bian)這座叫(jiao)做前(qian)世(shi)橋(qiao)(qiao)，中間的(de)自然是今(jin)生(sheng)橋(qiao)(qiao)，右手(shou)邊(bian)這座叫(jiao)來(lai)世(shi)橋(qiao)(qiao)，這三(san)座橋(qiao)(qiao)，中間的(de)今(jin)生(sheng)橋(qiao)(qiao)最寬，也說明前(qian)世(shi)已過，來(lai)世(shi)無期，我們(men)把(ba)握得住的(de)只(zhi)有今(jin)生(sheng)！
春夢無(wu)痕(hen)，秋雨纏(chan)綿，如歌歲月，似水流年，三生橋意在告訴我們，要珍惜(xi)眼前人，珍惜(xi)自己現在所(suo)擁有的一切，過好每一天(tian)，不負這一生！
碧云天
過橋左前方，這(zhe)個(ge)巨(ju)大的(de)圓形(xing)穹窿，每到(dao)夏天(tian)，便(bian)被(bei)綠(lv)色的(de)藤蔓(man)(man)纏(chan)滿(man)，象一頂巨(ju)大的(de)綠(lv)色帳篷，坐在里(li)面，可以感(gan)覺到(dao)綠(lv)蔭(yin)蔭(yin)的(de)涼(liang)意，陽光從穹頂的(de)圓孔(kong)照射下來，又(you)讓(rang)人心里(li)明亮而舒朗……因為(wei)其圓形(xing)的(de)構造，還(huan)有一年三季(ji)綠(lv)蔭(yin)漫(man)天(tian)匝地，這(zhe)個(ge)圓形(xing)穹窿有個(ge)好聽(ting)的(de)名字(zi)叫(jiao)碧云天(tian)。又(you)因為(wei)藤蔓(man)(man)絲絲縷(lv)縷(lv)，纏(chan)纏(chan)綰綰，我們開玩笑說(shuo)這(zhe)個(ge)叫(jiao)盤絲洞，是不是想(xiang)到(dao)《西游記》里(li)美艷的(de)蜘蛛精了？
但這(zhe)個(ge)(ge)圓(yuan)形(xing)穹(qiong)窿，居(ju)于(yu)高臺之上，其實體(ti)(ti)現了(le)天圓(yuan)地方(fang)(fang)的漢(han)族陰陽學(xue)說，漢(han)族傳統文化博大(da)精深(shen)，但陰陽學(xue)說乃其核心和精髓。古人(ren)把天地未分、渾沌初起之狀稱為太(tai)極，太(tai)極生兩(liang)儀(yi)，就劃出了(le)陰陽，分出了(le)天地。古人(ren)把由(you)眾多星體(ti)(ti)組成的茫茫宇(yu)宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由(you)于(yu)日(ri)月等天體(ti)(ti)都是在周而(er)復始、永無(wu)(wu)休(xiu)止地運動，好(hao)似一個(ge)(ge)閉(bi)合的圓(yuan)周無(wu)(wu)始無(wu)(wu)終(zhong)；而(er)大(da)地卻靜悄悄地在那里(li)承載著(zhu)我們，恰如一個(ge)(ge)方(fang)(fang)形(xing)的物體(ti)(ti)靜止穩定，于(yu)是“天圓(yuan)地方(fang)(fang)”的概念便由(you)此產生。而(er)且我們坐在里(li)面時，是不是覺得自(zi)己就像混(hun)沌未開的時候(hou)，坐在混(hun)沌中央的盤古大(da)帝呢(ni)？
而道家學說則認為(wei)：“天(tian)(tian)圓(yuan)”：心性上要圓(yuan)融才能通達；“地(di)方”：命事上要嚴謹才能條理(li)；中(zhong)國的傳統建筑十分(fen)講究這(zhe)種天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)方的理(li)念，最著(zhu)名(ming)的是天(tian)(tian)壇(tan)，地(di)壇(tan)。天(tian)(tian)壇(tan)是圓(yuan)形，地(di)壇(tan)是方形，它其實(shi)體現了人們(men)追求成功、希(xi)望和(he)平的愿望。
雙栗奇緣
石(shi)門(men)山風(feng)景區(qu)內(nei)奇石(shi)林立，雜樹(shu)叢(cong)生(sheng)，異(yi)卉遍(bian)地(di)。離餐廳不(bu)(bu)遠處(chu)，有(you)兩(liang)株栗(li)樹(shu)平地(di)而起，讓人不(bu)(bu)由感(gan)嘆大自然(ran)的造化神奇。這(zhe)兩(liang)株栗(li)樹(shu)，一(yi)大一(yi)小(xiao)，一(yi)粗壯一(yi)柔美(mei)，相鄰相望，相守相伴(ban)，正所謂枝(zhi)枝(zhi)相覆蓋，葉葉相交(jiao)通。到了(le)夏季，兩(liang)株栗(li)樹(shu)枝(zhi)繁葉茂，宛(wan)若撐開(kai)兩(liang)柄巨大的綠(lv)傘，為游客(ke)帶來陣陣清涼；秋季，樹(shu)葉黃(huang)綠(lv)紅褐相間(jian)，煞是好看(kan)，毛絨(rong)絨(rong)的刺果一(yi)串串掛于(yu)枝(zhi)頭，間(jian)或(huo)有(you)一(yi)枚在(zai)秋風(feng)里呯然(ran)墜落……
關于這(zhe)兩(liang)株栗(li)樹，卻有一段美麗的(de)傳奇(qi)：據說在亢(kang)梁(liang)與栗(li)瑯雙雙殉情(qing)而(er)死之后，在他們當年(nian)海(hai)誓山盟依依惜別之處，不(bu)知何時，竟生出兩(liang)棵栗(li)樹，咫尺相望，人們都說這(zhe)是二人魂魄所化，不(bu)甘陰差陽錯的(de)命運播弄，也(ye)表達(da)了他們生不(bu)同衾死亦相守的(de)堅貞愛情(qing)，兩(liang)株栗(li)樹，說明亢(kang)梁(liang)至死都在想(xiang)著(zhu)入贅栗(li)家，娶栗(li)瑯為妻。
后(hou)世的(de)有情(qing)人在這(zhe)里打同心(xin)(xin)(xin)結，掛同心(xin)(xin)(xin)鎖，據說在這(zhe)里許下海誓(shi)山(shan)盟(meng)的(de)情(qing)侶(lv)最后(hou)都(dou)會修(xiu)成正果。同心(xin)(xin)(xin)結見(jian)證了(le)多少愛侶(lv)的(de)誓(shi)言，同心(xin)(xin)(xin)鎖給海枯石(shi)爛的(de)愛情(qing)留下紀(ji)念(nian)。兩株(zhu)栗樹也(ye)成為石(shi)門山(shan)的(de)愛情(qing)圣物。
棲廂記
沿著右手方向(xiang)繼續前行，就看到了(le)石門山別(bie)具一(yi)(yi)格的(de)住(zhu)宿區(qu)域(yu)，石門山的(de)住(zhu)宿區(qu)全部是由集(ji)裝箱疊加、改造、分割、裝修而成，共 節車廂(xiang) 客房，可(ke)供 人(ren)同(tong)時住(zhu)宿。同(tong)時它有一(yi)(yi)個非(fei)常別(bie)致的(de)名字，叫(jiao)做棲廂(xiang)記。既切合了(le)用(yong)集(ji)裝箱改作住(zhu)房的(de)實際，又一(yi)(yi)下子(zi)令人(ren)想到崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)待月西廂(xiang)記那(nei)個膾炙(zhi)人(ren)口的(de)愛情故事，陡然生出無限的(de)綺念霞思。
尤其想(xiang)那(nei)夜深人(ren)靜，月(yue)(yue)(yue)朗風清之時(shi)，住宿(su)于此，男士(shi)大概要忍不(bu)住如張生(sheng)一樣吟詩一首：“月(yue)(yue)(yue)色(se)溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不(bu)見月(yue)(yue)(yue)中人(ren)?”希望逢(feng)著(zhu)(zhu)一位(wei)宜嗔宜喜春風面的鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)。若是女子(zi)，在這良辰美景(jing)奈何天里，定然如鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)一樣，想(xiang)著(zhu)(zhu)一位(wei)似張生(sheng)的文(wen)章士(shi)，旖旎人(ren)。
這里(li)雖然由(you)集裝箱改造而(er)來，卻設施齊全，整潔衛生，晚上(shang)可(ke)以躺(tang)在潔白的床單(dan)上(shang)觀星(xing)賞月，聞鳥(niao)聽風(feng)，大(da)家都躍(yue)躍(yue)欲試，想親自體驗(yan)一(yi)下了吧(ba)？
孝道園
因特殊的(de)(de)地質構造，石(shi)門(men)山(shan)大(da)(da)量的(de)(de)石(shi)刻藝術(shu)成為(wei)一(yi)大(da)(da)特色。沿著(zhu)右手方向大(da)(da)路(lu)再向前(qian)走，眼(yan)前(qian)出現一(yi)塊(kuai)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)石(shi)碑，丹書五個大(da)(da)字：中(zhong)(zhong)華孝(xiao)(xiao)道(dao)園(yuan)。這里可以說是一(yi)個中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)美(mei)德的(de)(de)宣(xuan)傳(chuan)園(yuan)、孝(xiao)(xiao)道(dao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)薈萃園(yuan)，名(ming)家書法的(de)(de)展示(shi)園(yuan)，共集儒釋道(dao)俗名(ming)家宣(xuan)揚仁孝(xiao)(xiao)忠義書法章(zhang)句(ju) 條(tiao)，刻石(shi)二百余(yu)塊(kuai)塊(kuai)，其中(zhong)(zhong)最著(zhu)名(ming)的(de)(de)有(you)書法大(da)(da)家啟功的(de)(de)“多(duo)福”，文(wen)(wen)學家郭沫若的(de)(de)“靜觀”等(deng)等(deng)，希望大(da)(da)家在這里能(neng)夠感(gan)受到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)博大(da)(da)精深(shen)，名(ming)家書法的(de)(de)多(duo)彩(cai)多(duo)姿，體會到(dao)百善孝(xiao)(xiao)為(wei)先(xian)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)精髓。
嫏嬛福地
走進山門不(bu)遠(yuan)，我(wo)們就可(ke)以看到一條清澈見底(di)，碧(bi)波蕩漾的小(xiao)河(he)(he)，是(shi)由山上(shang)的姐妹(mei)泉(quan)一路(lu)向下，匯(hui)聚而成，按照姐妹(mei)泉(quan)的名(ming)字(zi)瑯泉(quan)和嬛泉(quan)稱(cheng)為瑯嬛河(he)(he)。瑯嬛河(he)(he)全長1000多米(mi)，寬(kuan)達50多米(mi)，水深處(chu)(chu)可(ke)以行船，淺處(chu)(chu)僅沒腳踝，富于變化(hua)，跌宕(dang)可(ke)喜(xi)，在河(he)(he)邊(bian)可(ke)以觀景垂釣，游(you)戲乘船，拓展訓練(lian)，是(shi)消(xiao)夏避暑，休閑娛(yu)樂的好地方(fang)。
因瑯(lang)(lang)嬛河遂將此(ci)地稱為(wei)瑯(lang)(lang)嬛福(fu)地。瑯(lang)(lang)嬛福(fu)地本是傳(chuan)說中(zhong)(zhong)仙人所(suo)居多書的(de)洞(dong)府。語出元·伊世珍(zhen)《瑯(lang)(lang)嬛記(ji)》：有(you)張(zhang)華(hua)自謂博聞(wen)強記(ji)，游于洞(dong)宮，遇一人于途(tu)，引入一室中(zhong)(zhong)，陳(chen)書滿架，華(hua)歷觀諸室書，多所(suo)未聞(wen)者(zhe)，華(hua)心樂之，欲賃住數十日，其人笑曰(yue)：“君(jun)癡矣。此(ci)豈可賃地耶(ye)？”即命小童送出，華(hua)問地名，對(dui)曰(yue)：‘瑯(lang)(lang)嬛福(fu)地也。’”
石(shi)門山(shan)不(bu)但是(shi)瑯(lang)嬛福(fu)地，還(huan)是(shi)愛情(qing)圣地。愛情(qing)是(shi)人類永恒的(de)主題，也是(shi)石(shi)門山(shan)景區一(yi)條主線，此地美(mei)麗(li)的(de)愛情(qing)傳說(shuo)引(yin)來(lai)天下(xia)無數(shu)有(you)情(qing)人到(dao)石(shi)門山(shan)問情(qing)、訴情(qing)、定情(qing)，而且(qie)據說(shuo)亢梁、栗瑯(lang)因自己陰差陽(yang)錯(cuo)的(de)愛情(qing)十分不(bu)甘，魂生雙栗樹(shu)，身(shen)化比翼鳥(niao)，一(yi)直保佑著到(dao)這(zhe)里來(lai)尋訪(fang)故跡的(de)有(you)情(qing)人終成(cheng)眷屬。
鳳鳴瀑
進入(ru)山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)左轉，過(guo)瑯嬛河石橋，就踏上(shang)了登山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)道路，迎(ying)面即可見到(dao)(dao)一條瀑布(bu)從山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)上(shang)噴薄而(er)出，石門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)秀水(shui)，有水(shui)系(xi)隨山(shan)(shan)(shan)(shan)而(er)走，宛若游龍(long)。瀑布(bu)水(shui)幕沿(yan)山(shan)(shan)(shan)(shan)體直落(luo)而(er)下，如一掛(gua)珠簾從天而(er)降(jiang)，在陽光照(zhao)耀下，落(luo)珠濺玉，虹出七彩，又(you)仿佛一只美麗的(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)昂首向天，在瀑布(bu)邊梳理展示它迷人的(de)(de)(de)尾羽，因此人們(men)稱為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)瀑。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)瀑飛流直下，就到(dao)(dao)了崖(ya)底的(de)(de)(de)青(qing)(qing)龍(long)潭(tan)。相傳青(qing)(qing)龍(long)潭(tan)中有一條小青(qing)(qing)龍(long)，一直護佑著(zhu)石門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)。有一天，瀑布(bu)前(qian)突然飛來(lai)一只美麗的(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)。它絢麗多彩的(de)(de)(de)羽毛，清(qing)揚的(de)(de)(de)叫聲，引得山(shan)(shan)(shan)(shan)中百鳥(niao)來(lai)朝拜唱和，頓(dun)時山(shan)(shan)(shan)(shan)鳴(ming)谷應。潭(tan)底的(de)(de)(de)小青(qing)(qing)龍(long)再也(ye)按捺不住心中的(de)(de)(de)熱(re)情和喜悅，一躍而(er)出，與鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)唱和，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)起(qi)而(er)舞之，呈現出一片龍(long)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)呈祥的(de)(de)(de)喜慶景(jing)象。人們(men)認為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)是祥瑞之鳥(niao)，世間不常(chang)見。據說鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)落(luo)在西歧(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，鳴(ming)叫三(san)聲出圣賢，文王治，圣德出，大周興，主國(guo)家貞祥之兆。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)歧(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)卦曰“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)歧(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)闖四方，占著(zhu)遂之大吉昌，走失行人有音信，生意(yi)合伙(huo)入(ru)時多”。預示出行有益，求財(cai)必準(zhun)，疾(ji)病(bing)皆除，謀事(shi)平穩。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)瀑寄托著(zhu)人們(men)美好的(de)(de)(de)希望，是石門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)一處(chu)著(zhu)名的(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)，尤其秋季或雨后，更(geng)為(wei)壯(zhuang)觀(guan)。
青鳥石
鳳鳴瀑下，有(you)(you)一塊(kuai)巨石，狀如一只大鳥(niao)(niao)，頭頂(ding)獨有(you)(you)一株小樹，就象大鳥(niao)(niao)美麗的(de)(de)冠羽，更增添了幾分神似(si)，此(ci)刻它正停歇在(zai)綠蔭叢中，昂(ang)首向天，意態悠閑。傳說這是(shi)昆侖(lun)神話中西(xi)王母(mu)的(de)(de)青(qing)鳥(niao)(niao)，青(qing)鳥(niao)(niao)是(shi)一種三(san)足的(de)(de)神鳥(niao)(niao), 是(shi)鳳凰的(de)(de)前身(shen)(shen),色澤亮麗,體態輕盈,是(shi)具有(you)(you)神性的(de)(de)吉祥之物。西(xi)王母(mu)有(you)(you)三(san)只青(qing)鳥(niao)(niao)， 一只被遣為信使，另外兩只服侍在(zai)身(shen)(shen)旁。西(xi)王母(mu)駕臨前,總(zong)有(you)(you)青(qing)鳥(niao)(niao)先來報信。
相傳(chuan)，有一(yi)年的七月(yue)初七，西王(wang)(wang)母(mu)遣青鳥(niao)到漢武帝的承華殿(dian)報信，在飛(fei)往(wang)漢宮途中，青鳥(niao)看到此處風光優(you)美，又有清泉解渴，便停下歇(xie)息，梳理(li)羽毛(mao)，不想一(yi)時貪看景致，誤了時辰，被西王(wang)(wang)母(mu)責罰，石(shi)化于此。
晚唐詩(shi)人李商(shang)隱的詩(shi)《無(wu)題》:相見時難別亦(yi)難,東風無(wu)力百(bai)花(hua)殘。春(chun)蠶(can)到死(si)絲方(fang)盡,蠟炬成(cheng)灰(hui)淚始干。曉鏡但(dan)愁(chou)云(yun)鬢改(gai),夜吟(yin)應覺(jue)月光寒。蓬山此去無(wu)多路,青鳥(niao)(niao)殷勤為探看在后世的文學作(zuo)品中青鳥(niao)(niao)被當作(zuo)傳遞愛情消息、幸(xing)福(fu)佳音的使者，石門(men)山的青鳥(niao)(niao)一定會為前來(lai)追尋愛情、追求幸(xing)福(fu)的人們帶來(lai)佳音。
石門洞
現在我(wo)們終于走(zou)到了石門山的最高處——石門洞，遠望(wang)一個(ge)洞，近(jin)觀一扇(shan)門。石壁(bi)上有(you)個(ge)石刻(ke)老(lao)人，手托金錠，白發飄(piao)飄(piao)。
石壁與(yu)門(men)框三米(mi)之遠，厚約一(yi)米(mi)有余(yu)，高(gao)十(shi)余(yu)丈(zhang)，近(jin)二十(shi)米(mi)之寬，猶如刀砍(kan)斧劈，鬼(gui)斧神工，蔚為壯觀。據說以前這里是有門(men)的(de)(de)，現在(zai)卻只留(liu)下了門(men)框。這就是此地流傳甚廣的(de)(de)孝道故(gu)事的(de)(de)發生地。
相(xiang)傳很久以(yi)前，有個姓閻名懷信(xin)的青(qing)年，本(ben)是書(shu)香門(men)(men)第(di)，因父親早逝，家道中(zhong)落，又為(wei)避亂(luan)，攜(xie)老(lao)母遷至(zhi)風景幽勝的石(shi)門(men)(men)山下(xia)，雖然家貧如(ru)洗，卻不忘耕(geng)讀(du)傳家，喜(xi)讀(du)詩(shi)書(shu)，靠種幾畝(mu)薄田與(yu)老(lao)母相(xiang)依(yi)為(wei)命，簡樸(pu)度(du)日。有一(yi)年，閻母大病不起，眼看不久于人世。懷信(xin)心急如(ru)焚，四處求醫問藥，依(yi)然不見好轉。當他(ta)跑到(dao)山中(zhong)的寺(si)廟(miao)求簽問卜時，那時廣(guang)善寺(si)還叫清涼(liang)寺(si)，寺(si)中(zhong)長老(lao)示意他(ta)隨便寫下(xia)一(yi)字(zi)，懷信(xin)不假思索(suo)，起筆落筆，一(yi)個大大的“孝”字(zi)一(yi)揮(hui)而就，救母盡孝之心躍然紙上。長老(lao)卻有一(yi)番解(jie)釋，最后告訴他(ta)子時石(shi)門(men)(men)山頂(ding)，定有高人相(xiang)助取得還魂草。
夜(ye)半子時，懷(huai)信(xin)爬到石門山頂(ding)，伸手不見(jian)五指，正(zheng)焦急間，突然,雷聲(sheng)滾滾，狂(kuang)風(feng)大作，暴(bao)雨驟潑。一(yi)道閃電劃過，但見(jian)一(yi)叢碧綠的還魂(hun)草(cao)(cao)長在峭壁石縫中(zhong)。懷(huai)信(xin)喜出望(wang)外(wai)，不及思慮，只怕失了(le)(le)還魂(hun)草(cao)(cao)，跨步一(yi)躍(yue)，一(yi)把揪(jiu)住了(le)(le)還魂(hun)草(cao)(cao)，可是腳下一(yi)滑，跌下山崖，昏厥過去。
當懷信(xin)醒來(lai)時，發(fa)現自己(ji)躺(tang)在山洞(dong)里，洞(dong)深(shen)莫測，金光(guang)四射，遍地都是金元寶，金騾馬拉著(zhu)金碾子轉，如仙似幻。
一(yi)(yi)位鶴發童顏，長須飄飄的(de)老(lao)人(ren)告(gao)訴懷信(xin)，他是此地山(shan)神，被他的(de)孝心所感動，愿(yuan)意送給(gei)(gei)他一(yi)(yi)株還(huan)魂草(cao)和一(yi)(yi)坨金(jin)錠，讓他回家奉養老(lao)母，好(hao)生過(guo)活。懷信(xin)謝過(guo)老(lao)人(ren)，卻只(zhi)拿了(le)為老(lao)母治(zhi)病的(de)還(huan)魂草(cao)，又(you)把金(jin)錠還(huan)給(gei)(gei)了(le)老(lao)人(ren)。老(lao)人(ren)聽罷頷首贊許，懷信(xin)轉身告(gao)辭，剛一(yi)(yi)邁出洞(dong)口，只(zhi)聽一(yi)(yi)聲轟鳴，回頭望時，只(zhi)見石門已重(zhong)重(zhong)關上。
后來，貪(tan)婪的(de)西域商人打開石門，欲盜走寶(bao)藏(zang)，卻被石門壓死在(zai)山(shan)上(shang)(shang)，整個石洞消失(shi)得(de)無影(ying)無蹤(zong)，只在(zai)石壁上(shang)(shang)留下(xia)了老人手(shou)托金(jin)錠的(de)神秘畫像(xiang)。
但是此地還一直流傳著“石(shi)門洞開，財(cai)源滾滾來”之說。
聚福亭
行至半山(shan)處，只見一(yi)峰頂(ding)部平坦，有六角亭(ting)(ting)坐落(luo)其上(shang)，造型(xing)古樸、翹角飛(fei)檐，琉璃(li)瓦頂(ding)，金碧(bi)輝(hui)煌，朝暉中(zhong)，光輝(hui)燦(can)爛；晚霞里，金光萬道。行人至此，多停下歇腳，坐立于亭(ting)(ting)中(zhong)，可攬四處勝景(jing)，美麗風光盡收眼底，馳目騁懷，石(shi)門在望，回首來時路，蒼蒼橫翠微。
此亭(ting)與廣善寺遙相呼應，叫做聚(ju)福(fu)(fu)亭(ting)。星云大師說：一個人但(dan)行善事，行善積德就(jiu)會改變自(zi)己的(de)現在和將來。六(liu)祖(zu)也告(gao)訴我們一切的(de)福(fu)(fu)壽果報都離不(bu)(bu)了心(xin)(xin)(xin)地的(de)修持，心(xin)(xin)(xin)地純善，平時又(you)知道與人結(jie)緣，自(zi)然富貴隨(sui)身，福(fu)(fu)壽俱全。《六(liu)祖(zu)壇經》的(de)經文是這樣說的(de)：“心(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)命(ming)(ming)又(you)好(hao)(hao)，富貴直到老；命(ming)(ming)好(hao)(hao)心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，福(fu)(fu)祿變禍兆。心(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)命(ming)(ming)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，轉(zhuan)禍為福(fu)(fu)報；心(xin)(xin)(xin)命(ming)(ming)俱不(bu)(bu)好(hao)(hao)，遭殃且(qie)貧(pin)夭。心(xin)(xin)(xin)可(ke)挽(wan)平命(ming)(ming)，最好(hao)(hao)存仁道；命(ming)(ming)實造(zao)于心(xin)(xin)(xin)，吉兇惟人召。信命(ming)(ming)不(bu)(bu)修心(xin)(xin)(xin)，陰(yin)陽(yang)恐虛矯；修心(xin)(xin)(xin)一聽(ting)命(ming)(ming)，天地自(zi)相保。”愿大家心(xin)(xin)(xin)存慈悲，善植福(fu)(fu)德。
駱駝峰
再向山(shan)上走(zou)，走(zou)到面(mian)前(qian)這個地方，站在一(yi)定的(de)角度看過(guo)去(qu)，對面(mian)的(de)山(shan)峰，就像一(yi)匹正在莽原上一(yi)直向前(qian)的(de)駱駝，我們可(ke)以清晰(xi)地看到它高聳的(de)駝峰，還馱著貨物，它昂首向天，仿佛在遙望(wang)遠方的(de)家鄉。
據說懷信拒不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)納金(jin)和求藥救母的(de)(de)(de)(de)故(gu)事一(yi)樣，也(ye)在(zai)十里(li)八鄉傳(chuan)(chuan)開了，而且越傳(chuan)(chuan)越遠(yuan)，越傳(chuan)(chuan)越神(shen)。有一(yi)個(ge)西域的(de)(de)(de)(de)商(shang)人聽說了，他(ta)經過多年鉆研修行，遍(bian)訪高人，終于得(de)到(dao)(dao)了打開石(shi)(shi)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)秘訣。于是便(bian)帶(dai)著(zhu)(zhu)駝(tuo)隊(dui)來到(dao)(dao)中(zhong)原(yuan)，假意(yi)做生意(yi)來到(dao)(dao)石(shi)(shi)門(men)(men)山，想要打開石(shi)(shi)門(men)(men)，取走寶(bao)藏。在(zai)一(yi)個(ge)月黑風高之(zhi)夜，他(ta)只(zhi)身(shen)一(yi)人帶(dai)著(zhu)(zhu)一(yi)頭健壯的(de)(de)(de)(de)駱(luo)駝(tuo)來到(dao)(dao)山中(zhong)，按照秘訣所示打開了石(shi)(shi)門(men)(men)，洞(dong)里(li)的(de)(de)(de)(de)金(jin)元寶(bao)堆(dui)得(de)山一(yi)般高，他(ta)的(de)(de)(de)(de)眼睛都被耀花了，他(ta)再也(ye)顧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上其它，將金(jin)元寶(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷裝進(jin)袋中(zhong)放在(zai)駝(tuo)背(bei)上，早忘了三個(ge)時辰之(zhi)內一(yi)定(ding)要離開石(shi)(shi)洞(dong)并封好(hao)石(shi)(shi)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)告誡。他(ta)裝啊裝啊……忽然(ran)想起，早忘了關上石(shi)(shi)門(men)(men)，只(zhi)急(ji)于趕(gan)著(zhu)(zhu)駱(luo)駝(tuo)離開時，駱(luo)駝(tuo)早已不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堪重負，怎么(me)也(ye)走不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動，他(ta)氣急(ji)敗(bai)壞(huai)，又(you)舍不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)丟掉(diao)裝好(hao)的(de)(de)(de)(de)金(jin)子(zi)，便(bian)拼命抽打可憐的(de)(de)(de)(de)駱(luo)駝(tuo)。這(zhe)時只(zhi)聽山崩地裂，一(yi)聲巨響。天(tian)亮之(zhi)后(hou)，人們發現此(ci)處多了一(yi)座山峰，形(xing)如駱(luo)駝(tuo)，負重前(qian)行，只(zhi)是它從此(ci)再也(ye)回不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)家鄉，回不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)它向往的(de)(de)(de)(de)自由沙漠上。而石(shi)(shi)門(men)(men)一(yi)夜之(zhi)間，門(men)(men)洞(dong)大開，石(shi)(shi)門(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知何處去(qu)，只(zhi)剩下巨大的(de)(de)(de)(de)門(men)(men)框，門(men)(men)框內看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)往昔(xi)藏寶(bao)石(shi)(shi)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡，只(zhi)有留在(zai)石(shi)(shi)頭上老(lao)人手(shou)托金(jin)錠的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘畫像(xiang)，仿(fang)佛(fo)在(zai)昭示著(zhu)(zhu)什(shen)么(me)。
再說商人，他顧不得駱駝，趕緊逃命，暗夜里慌不擇路，向山(shan)上跑去。那(nei)是我們再向上走就會看到(dao)的(de)景點，這先賣個關子。
憩仙臺
行(xing)至半路，可能大家(jia)都(dou)走得氣(qi)喘吁吁，又(you)熱又(you)累了，我們這個憩仙(xian)臺就是隨景附形，利(li)用(yong)天(tian)然(ran)場地與(yu)材料，專為(wei)(wei)游客設計(ji)的(de)(de)(de)小憩區域。因為(wei)(wei)石(shi)門山佛教氣(qi)息(xi)濃厚，頗(po)多仙(xian)靈之氣(qi)。大家(jia)在此坐臥于(yu)綠蔭(yin)蔭(yin)的(de)(de)(de)樹下，聽著百鳥啼(ti)鳴(ming)，看著閑花野(ye)草，呼吸(xi)著新鮮空(kong)氣(qi)，吹著清涼(liang)的(de)(de)(de)小風，是不(bu)是會(hui)覺得自己比起仙(xian)人不(bu)輸了呢？
所以(yi)我(wo)們此處稱為憩仙臺，希望(wang)在(zai)此歇(xie)息(xi)小坐的(de)客(ke)人都能忘(wang)卻塵世的(de)煩(fan)惱(nao)，獲得心靈的(de)寧(ning)靜。
翡翠谷
此(ci)(ci)刻右手邊一塊平(ping)坦巨大(da)的山巖上，刻著“翡(fei)翠(cui)(cui)谷(gu)”三個遒勁敦厚的大(da)字，在峰巒疊(die)翠(cui)(cui)的石門(men)山中，有一片蒼(cang)(cang)(cang)翠(cui)(cui)清(qing)(qing)涼(liang)的世界，據說(shuo)是當(dang)年亢(kang)梁求得(de)父(fu)母首肯，懷揣(chuai)祖(zu)傳翡(fei)翠(cui)(cui)玉鐲(zhuo)欲向(xiang)栗瑯求婚，卻誤聽栗瑯已與巡撫公(gong)子(zi)成親(qin)的消息(xi)，一時之間(jian)，愛恨(hen)交加，將祖(zu)傳的翡(fei)翠(cui)(cui)玉鐲(zhuo)拋下山崖(ya)，摔得(de)粉碎(sui)，從(cong)此(ci)(ci)山谷(gu)蒼(cang)(cang)(cang)翠(cui)(cui)，綠樹成蔭，人們(men)便將此(ci)(ci)處稱(cheng)為翡(fei)翠(cui)(cui)谷(gu)。谷(gu)中景致多變而(er)神奇，山間(jian)流水潺潺，清(qing)(qing)澈見底，兩岸(an)雜樹叢生，蓊(weng)郁蒼(cang)(cang)(cang)翠(cui)(cui)，是京(jing)城(cheng)附近不(bu)可(ke)多得(de)的休閑(xian)納(na)涼(liang)、親(qin)近自(zi)然、見證愛情(qing)、陶(tao)冶情(qing)操的好去處。
在谷中或(huo)沿階而上(shang)，或(huo)涉溪(xi)而下(xia)，只見清澈(che)的山溪(xi)如(ru)(ru)姑(gu)娘的明眸，從林間、石縫、懸(xuan)崖、絕(jue)壁上(shang)條(tiao)(tiao)忽(hu)而出條(tiao)(tiao)忽(hu)而逝(shi)，春天山花開遍蜂縈蝶繞，夏(xia)天綠蔭(yin)如(ru)(ru)蓋(gai)雜花生樹，秋天碩果(guo)累累層林如(ru)(ru)染，冬季白雪皚皚皎(jiao)如(ru)(ru)日(ri)月。真是四時風光(guang)不同，一(yi)步風景有異。
尤其在炎炎夏季，當你(ni)遠離城市的(de)紫陌千(qian)里，紅塵十丈，徜(chang)徉于(yu)流青疊翠的(de)翡翠谷中，帶著綠意、水意的(de)清風陣陣襲來，頓時(shi)讓你(ni)俗(su)慮全消，清心醒神(shen)。就算你(ni)有多少焦躁(zao)與煩(fan)惱，也要不由大(da)贊(zan)一聲：“一點浩然(ran)氣，千(qian)里快哉風！”
翡翠谷不但鳥語花香(xiang)、林蔭清涼，令人(ren)心曠神怡，更(geng)有美麗的(de)愛(ai)情傳說和愛(ai)情見證一路伴隨你的(de)腳步。濃郁的(de)愛(ai)情氣息(xi)，引(yin)得天下有情人(ren)都攜(xie)手來此處(chu)抒發(fa)真情、海(hai)誓山盟。如今(jin)還可(ke)在此處(chu)掛同心鎖、植同心樹，同履(lv)福地，共渡(du)愛(ai)河(he)。
問天石
在石門山(shan)有一座奇特的山(shan)峰，峰頂一塊巨石，如四指(zhi)彎曲，食(shi)指(zhi)獨樹，徑向天空(kong)，仿佛在詰問蒼天，心中的疑惑，又象(xiang)在指(zhi)天為證，情比(bi)金堅！此石被當(dang)地(di)人稱為“問天石”。相傳(chuan)這就是明(ming)朝初年山(shan)西平陽大(da)戶亢家二(er)少亢梁(liang)指(zhi)手問天處。
當年亢(kang)(kang)梁(liang)帶著運送物資的(de)馬隊行至懷(huai)柔境內(nei)，恰(qia)遇(yu)栗(li)(li)員(yuan)外(wai)之女栗(li)(li)瑯(lang)(lang)(lang)被毒蛇(she)咬(yao)傷，遂拿出祖(zu)傳解毒妙藥，救下(xia)(xia)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)(lang)一命。英(ying)雄救美，感天動地，才(cai)子佳(jia)人，一見鐘情，于(yu)是結下(xia)(xia)一段(duan)奇(qi)緣。栗(li)(li)員(yuan)外(wai)雖(sui)然家(jia)(jia)財(cai)萬(wan)貫(guan)，卻美中不(bu)足，膝下(xia)(xia)無(wu)兒，且老(lao)伴(ban)早逝，只(zhi)(zhi)有兩個如(ru)花(hua)似玉(yu)的(de)雙胞胎女兒，視為(wei)掌上明珠。提(ti)出亢(kang)(kang)梁(liang)若要娶栗(li)(li)瑯(lang)(lang)(lang)，須得入(ru)贅栗(li)(li)家(jia)(jia)，改為(wei)栗(li)(li)姓(xing)，方得允婚。亢(kang)(kang)梁(liang)雖(sui)然鐘情栗(li)(li)瑯(lang)(lang)(lang)，卻也(ye)是至純至孝(xiao)之人，自家(jia)(jia)也(ye)屬高門(men)大(da)戶，就算(suan)自己愿意(yi)，此等重大(da)事情，也(ye)要稟明父(fu)母才(cai)行。再說栗(li)(li)家(jia)(jia)家(jia)(jia)風甚嚴，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)(lang)雖(sui)鐘情亢(kang)(kang)梁(liang)不(bu)能自拔，恨不(bu)得立刻跟了他去(qu)，但父(fu)命難違(wei)，只(zhi)(zhi)得私(si)下(xia)(xia)與亢(kang)(kang)梁(liang)石門(men)盟誓，私(si)定(ding)終身，依(yi)依(yi)惜別，亢(kang)(kang)梁(liang)答應(ying)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)(lang)，無(wu)論如(ru)何(he)都要說服父(fu)母，待來(lai)年春天山(shan)花(hua)開遍之時，定(ding)然攜(xie)禮提(ti)親(qin)。
轉(zhuan)眼春暖花(hua)開，亢(kang)梁歷經波折(zhe)，終(zhong)于(yu)說服父(fu)母，趕著(zhu)馬隊，馱著(zhu)彩(cai)禮，從千里(li)之外，趕來(lai)提親，卻(que)不(bu)料聽聞員外之女早已在年前就與知府公子(zi)喜結(jie)良緣(yuan)。頓時一腔幽悶，抑郁成(cheng)疾，他以手指天，大呼我不(bu)負卿，卿何(he)負我？卻(que)又不(bu)忍深責(ze)，指天為證，就算(suan)栗(li)(li)瑯(lang)負己，自己必(bi)不(bu)負她。當他來(lai)到與栗(li)(li)瑯(lang)當日(ri)私訂終(zhong)身處，更是(shi)觸(chu)景傷情(qing)，不(bu)久抱恨(hen)而終(zhong)。
亢梁死后，在(zai)他指手(shou)問(wen)(wen)天(tian)處，發現生出一(yi)塊手(shou)指蒼天(tian)的巨石(shi)，人們感其情癡，憐其不壽，遂將此(ci)石(shi)稱(cheng)為“問(wen)(wen)天(tian)石(shi)”。正所謂：問(wen)(wen)世間(jian)情為何(he)物，直教人生死相許。
后來(lai)便引來(lai)許(xu)多癡男怨(yuan)女，才子(zi)佳人，神仙眷侶(lv)到此處或參石問天，為何情深緣淺？或指石為證，緣定(ding)三生！
渡仙橋
現(xian)在我們要(yao)通(tong)過(guo)的(de)(de)這座三疊小(xiao)橋(qiao)(qiao)，叫做(zuo)渡仙橋(qiao)(qiao)，是(shi)通(tong)往廣(guang)善(shan)(shan)寺的(de)(de)必經之路。隨(sui)廣(guang)善(shan)(shan)寺復建而(er)成。橋(qiao)(qiao)雖不(bu)長，立于橋(qiao)(qiao)上(shang)，迎著四面來風，抬頭即見(jian)青(qing)磚碧瓦的(de)(de)廣(guang)善(shan)(shan)寺，低頭橋(qiao)(qiao)下(xia)流水(shui)潺(chan)潺(chan)，怪石林立。當地人傳說：德、孝(xiao)之人走過(guo)橋(qiao)(qiao)上(shang)，即有飄飄欲仙之感，心術(shu)不(bu)正(zheng)之人，走過(guo)此橋(qiao)(qiao)卻(que)有膽(dan)戰心驚之感，其(qi)實(shi)也是(shi)告誡人們修真向善(shan)(shan)才是(shi)通(tong)往解(jie)脫和大道的(de)(de)不(bu)二法門。
廣善寺
現(xian)在(zai)我(wo)們要通過的這座小橋，叫做渡(du)仙橋，是通往(wang)廣善寺的必經之路。也說明修(xiu)真向善才是通往(wang)解脫和大道的不二法門。
廣善寺(si)(si)啟基于(yu)漢，沿于(yu)唐(tang)，盛于(yu)明清(qing)。初名(ming)(ming)清(qing)涼寺(si)(si)，傳(chuan)說亢梁和栗(li)瑯跳崖死(si)后，栗(li)員外悔恨交(jiao)加(jia)，都因自己(ji)執意要亢梁入(ru)贅(zhui)改姓，才有此厄(e)(e)。不然(ran)一雙兒女(nv)該是何(he)等幸(xing)福(fu)美滿。想至此淚流滿面(mian)，將亢梁與(yu)栗(li)瑯埋于(yu)一處后，思女(nv)心切，日(ri)日(ri)憑吊，每每自責，后來干(gan)脆散(san)盡(jin)家財(cai)，重修山(shan)上已然(ran)破落的清(qing)涼寺(si)(si)，取(qu)名(ming)(ming)法(fa)善，到寺(si)(si)中削發為僧(seng)，皈依(yi)佛門(men)。吃齋(zhai)念(nian)經，弘揚(yang)佛法(fa)。救濟(ji)苦厄(e)(e)，普渡眾生(sheng)。
每遇(yu)到(dao)年輕(qing)人(ren)前來燒(shao)香許愿，就勸(quan)其德孝為(wei)重，善(shan)行天下(xia)；每遇(yu)到(dao)年長者入內，就勸(quan)其對年輕(qing)后輩要寬厚仁慈，不必太(tai)拘俗禮，害人(ren)害己。他的善(shan)舉一傳(chuan)(chuan)十，十傳(chuan)(chuan)百，竟傳(chuan)(chuan)到(dao)了皇(huang)帝那里，于是(shi)明太(tai)祖(zu)朱元(yuan)璋(zhang)為(wei)他御書牌匾“廣(guang)善(shan)寺”，從(cong)此清涼(liang)寺便稱為(wei)廣(guang)善(shan)寺了。
立于廣善寺，放(fang)眼望(wang)去，美麗風光盡(jin)收眼底，寺中木魚之聲一派空靈，鐘聲悠遠，在山谷間回蕩(dang)。這時(shi)你會油然而生秦(qin)時(shi)明月漢時(shi)關、盛唐風味宋江(jiang)山的恍(huang)惚，頓感宇宙洪荒，人生微渺。不(bu)覺(jue)心(xin)靜若水，寵辱偕忘。
百歲廊
過了(le)廣善寺再向前(qian)走，我(wo)們要(yao)通過一(yi)(yi)段(duan)細如羊腸的陡(dou)峭小(xiao)路，請大家注(zhu)意(yi)腳下，為了(le)安(an)全，這(zhe)里(li)(li)(li)不(bu)久前(qian)安(an)裝了(le)護(hu)欄。這(zhe)段(duan)依山勢而建(jian)的步廊，說(shuo)(shuo)長不(bu)長，說(shuo)(shuo)短不(bu)短，據說(shuo)(shuo)修建(jian)時，因地(di)形復雜，難以準確測(ce)量(liang)，成年男(nan)子步量(liang)，差不(bu)多正好(hao)(hao)可以走108步，這(zhe)與佛(fo)(fo)教中(zhong)的吉(ji)祥數字108恰(qia)好(hao)(hao)相合，佛(fo)(fo)教的法器、法事、建(jian)筑，都喜用108數，在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)教中(zhong)，有這(zhe)樣的說(shuo)(shuo)法，就是(shi)人(ren)來到(dao)這(zhe)個世間(jian)，都會有108種煩(fan)(fan)惱(nao)，為了(le)去掉人(ren)生眾多的煩(fan)(fan)惱(nao),在(zai)(zai)(zai)寺廟(miao)里(li)(li)(li)敲鐘要(yao)敲108下，供燈要(yao)供108盞(zhan)，善男(nan)信女要(yao)戴108顆的念珠(zhu),象征這(zhe)108種煩(fan)(fan)惱(nao)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)的指引下、在(zai)(zai)(zai)鐘聲(sheng)里(li)(li)(li)，在(zai)(zai)(zai)誦經(jing)聲(sheng)中(zhong)一(yi)(yi)一(yi)(yi)消除。
所以在佛教中，108代(dai)表的是圓滿吉祥(xiang)，而這(zhe)段(duan)小步(bu)廊冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)中暗合此數(shu)，大家(jia)在此走一遍(bian)，可(ke)以消災祛難，逢兇化(hua)吉，遇難呈(cheng)祥(xiang)，自然可(ke)以福壽綿長，因此我們將這(zhe)段(duan)百(bai)步(bu)廊命名為“百(bai)歲(sui)廊”。
講經臺
這(zhe)(zhe)就(jiu)到(dao)了(le)我們前(qian)面賣關子所提到(dao)的(de)地方了(le)。話(hua)說當年那貪婪(lan)的(de)西域(yu)商人慌不擇(ze)路，一(yi)路向山上逃去，耳邊只(zhi)聽得山呼海嘯之聲，他腿腳發軟，一(yi)跤(jiao)絆倒，這(zhe)(zhe)時(shi)一(yi)塊大石從(cong)天而(er)降，兜頭壓下，后(hou)來人們發現了(le)此石恰如彼處不見了(le)的(de)石門。法(fa)善長老聽后(hou)，只(zhi)是(shi)雙手合什，閉目誦經，直念“阿(a)彌陀佛”。
再說清涼寺改為(wei)(wei)廣善寺后，寺中香(xiang)火更旺，前(qian)來(lai)(lai)上香(xiang)許愿(yuan)的人絡繹不絕。廣善寺廟小容(rong)不得許多人，法善長老每逢(feng)初一、十五便(bian)會(hui)在(zai)此(ci)處(chu)(chu)開(kai)壇講(jiang)經弘法，勸人向善，前(qian)來(lai)(lai)聽講(jiang)的僧俗(su)人眾(zhong)摩肩接(jie)踵，后人便(bian)將此(ci)處(chu)(chu)稱為(wei)(wei)講(jiang)經臺。直到解放前(qian)，這里(li)還時(shi)常舉辦弘法大會(hui)。 年在(zai)修復擴建(jian)景區時(shi)，將講(jiang)經臺做為(wei)(wei)重點規劃(hua)區域(yu)，擬邀請國內外佛學大師到此(ci)弘揚佛法，并(bing)在(zai)此(ci)處(chu)(chu)刻了康熙御筆(bi)《心經》。
摩崖石刻心經
摩崖(ya)石刻(ke)是(shi)中國古代的一種(zhong)石刻(ke)藝術，指在山崖(ya)石壁上所刻(ke)的書法、造像(xiang)或者巖畫。摩崖(ya)石刻(ke)起源于遠古時代的一種(zhong)記事方式(shi)，佛教經(jing)文刻(ke)石的風氣盛行于北朝時期，直至隋(sui)唐以及宋元以后(hou)連綿不斷。
中國(guo)名山眾(zhong)多(duo)，很多(duo)人在需要(yao)敘(xu)功或記事的地方，鏟平一塊石(shi)壁勒刻文字或圖像，少者(zhe)數字，多(duo)者(zhe)千言。有著豐富的歷史內(nei)涵和史料價(jia)值。
因(yin)為石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門山特殊的(de)(de)(de)(de)地(di)質構造，有大(da)片平坦石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壁可供刻(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術發(fa)揮，決(jue)定用石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術豐(feng)富(fu)景(jing)區(qu)。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門山摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)多處，最著名的(de)(de)(de)(de)就是這幅(fu)在講經(jing)臺的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門上(shang)(shang)(shang)鐫刻(ke)的(de)(de)(de)(de)《心經(jing)》。經(jing)過(guo)長時間的(de)(de)(de)(de)遴(lin)選，最后(hou)選用了康(kang)熙皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)御筆《心經(jing)》,此經(jing)冊(ce)首繪(hui)觀音大(da)士坐像(xiang)，冊(ce)尾繪(hui)北方天(tian)王韋馱像(xiang)。署“康(kang)熙四(si)十七(qi)(qi)年歲次戊(wu)子七(qi)(qi)月(yue)中元敬書于延熏山房”。該經(jing)字體工整端秀(xiu)，繪(hui)像(xiang)細(xi)膩(ni)流(liu)暢，該石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)高(gao)7.5米，寬(kuan)17米，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)面全部為天(tian)然形成，這是國內(nei)目前摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)面積最大(da)的(de)(de)(de)(de)心經(jing)，再加上(shang)(shang)(shang)其它大(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)烘托，不但使書法藝(yi)術與石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)藝(yi)術交融，同時追求大(da)山大(da)川上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)文與整個(ge)環境(jing)渾(hun)然一(yi)體，與人的(de)(de)(de)(de)心靈渾(hun)然一(yi)體，創造一(yi)個(ge)有生命的(de)(de)(de)(de)自然整體，廣(guang)泛地(di)推動了新時代摩崖(ya)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)發(fa)展與精進。
姐妹泉
再向上走，在重山(shan)之(zhi)間，有(you)一對山(shan)泉(quan)，相(xiang)距不遠，交相(xiang)輝映，她們(men)(men)就像兩顆明珠鑲嵌在翠綠(lv)的(de)群山(shan)之(zhi)中。老人們(men)(men)都說這是(shi)栗瑯栗嬛兩姐妹當年在此淚落如雨(yu)形成的(de)。
話說平陽(yang)府的(de)大戶亢家(jia)二(er)少爺亢梁當年(nian)做生意(yi)經(jing)過此地，無意(yi)中(zhong)救了當地栗(li)員(yuan)(yuan)外的(de)女(nv)兒栗(li)瑯，英雄救美，才(cai)子佳人，一(yi)見傾心(xin)，結下(xia)一(yi)段(duan)奇緣，卻(que)因栗(li)員(yuan)(yuan)外要求入贅而(er)暫時(shi)耽(dan)擱。亢梁回(hui)鄉，歷經(jing)波折，才(cai)說服父母(mu)來(lai)提親時(shi)，卻(que)聽說栗(li)家(jia)女(nv)兒早已與(yu)巡(xun)撫公子結婚的(de)消(xiao)息。因此憂郁成(cheng)疾(ji)，不久死于此地。其(qi)實(shi)嫁與(yu)巡(xun)撫公子的(de)并非(fei)栗(li)瑯姑娘(niang)，而(er)是(shi)(shi)雙(shuang)胞(bao)胎妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)栗(li)嬛，栗(li)瑯得(de)知亢梁離(li)世的(de)消(xiao)息，痛不欲生，心(xin)碎腸斷(duan)，每日跑進山(shan)中(zhong)曾與(yu)亢郎相會(hui)之處(chu)，以淚(lei)洗(xi)面，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)栗(li)嬛心(xin)疼(teng)姐(jie)姐(jie)，上(shang)山(shan)以淚(lei)相陪勸慰，姐(jie)妹(mei)(mei)二(er)人的(de)淚(lei)水化作兩(liang)股細細的(de)清(qing)泉(quan)，一(yi)泉(quan)水色碧綠，一(yi)泉(quan)清(qing)澈無比。當地人便將此泉(quan)稱為姐(jie)妹(mei)(mei)泉(quan)，大的(de)喚(huan)做瑯泉(quan)，小的(de)喚(huan)做嬛泉(quan)，兩(liang)泉(quan)一(yi)路順巖石跌蕩而(er)下(xia)，匯聚(ju)成(cheng)河(he)，便是(shi)(shi)瑯嬛河(he)。
比翼鳥
從姐妹(mei)泉繼(ji)續上行，就看(kan)到山谷中有兩塊巨石(shi)，形如飛鳥，比(bi)翼而立。在蒼(cang)翠的(de)群(qun)山間，煞是醒目。據說這是當年亢梁與栗(li)瑯的(de)合葬之處。
二人(ren)(ren)死后(hou)，栗員外(wai)追悔不及，傷心(xin)不已，便(bian)將亢梁與栗瑯埋(mai)于一(yi)冢(zhong)，以慰一(yi)雙(shuang)兒女在天(tian)之靈。在二人(ren)(ren)埋(mai)骨(gu)之處，卻(que)突現兩塊巨石，形如飛鳥，相依相偎，人(ren)(ren)們便(bian)稱此兩石為比翼鳥。
在我國<山海經·海南經>有如下記載 ：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”古籍中又稱比翼鳥為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講得更(geng)為詳細：“南方有比(bi)翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而復(fu)生，必在一處。”《博(bo)物志·異鳥》云(yun)：“見(jian)則吉(ji)良，乘之(zhi)壽千歲。”大家在此(ci)看到這雙比(bi)翼鳥，一定會吉(ji)祥如(ru)意，福(fu)壽綿(mian)長。
據(ju)說(shuo)比(bi)翼鳥(niao)僅一目(mu)一翼，雌雄須并翼飛行，后世常用(yong)來(lai)比(bi)喻恩愛(ai)夫妻(qi)，唐自(zi)居易(yi)《長恨歌》：“在(zai)天愿(yuan)作比(bi)翼鳥(niao)，在(zai)地愿(yuan)為連理枝。”這是(shi)(shi)亢梁與栗瑯的心(xin)愿(yuan)，也(ye)是(shi)(shi)普(pu)天下有情(qing)(qing)人的心(xin)愿(yuan)，祝天下有情(qing)(qing)人都(dou)成(cheng)眷屬。
情人坡
在(zai)比翼(yi)鳥對(dui)(dui)(dui)面的山崖(ya)上，可以看到兩塊(kuai)巨石(shi)，猶如一對(dui)(dui)(dui)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)相(xiang)擁(yong)的男(nan)女(nv)，傳(chuan)說當年亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)與栗(li)(li)瑯(lang)(lang)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)相(xiang)戀，深愛對(dui)(dui)(dui)方，卻(que)被(bei)(bei)栗(li)(li)員外要(yao)求入贅(zhui)改(gai)姓而(er)不能成婚。亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)鐘情栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，又是(shi)至(zhi)純(chun)至(zhi)孝之人(ren)，覺(jue)得(de)入贅(zhui)改(gai)姓之事，須(xu)要(yao)稟明父(fu)母。而(er)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)說恨(hen)不得(de)立刻跟了(le)他去(qu)，卻(que)礙于顏(yan)面，又父(fu)命難違，只(zhi)能偷偷與亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)相(xiang)會，海誓山盟，私定終身，卻(que)不敢與亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)一起(qi)遠走高飛(fei)。后來，亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)征得(de)父(fu)母同意來提親時，卻(que)誤信傳(chuan)言，最后，只(zhi)落得(de)一雙有情人(ren)，苦(ku)(ku)恨(hen)歡悰少。在(zai)他們埋骨之處(chu)，出(chu)現了(le)比翼(yi)鳥，而(er)在(zai)對(dui)(dui)(dui)面，人(ren)們發現崖(ya)上巨石(shi)如一雙男(nan)女(nv)相(xiang)擁(yong)，據說這里曾是(shi)他們密會幽(you)約(yue)之處(chu)，遂被(bei)(bei)稱為(wei)情人(ren)坡。
一笑易歡 
