壯(zhuang)族(zu)的傳統節日 壯(zhuang)族(zu)有特色的節日有哪些

銅鼓節

東(dong)蘭縣(xian)隘洞(dong)、長樂(le)鄉一帶壯族傳統節(jie)日。分(fen)別在每年(nian)農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小(xiao)伙子(zi)組成銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)隊，把銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)抬到村附近(jin)的高山(shan)頂(ding)上，懸于木架，首先擊(ji)鼓(gu)(gu)祭祖，然后進行擊(ji)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)比(bi)賽。其方法是大(da)鼓(gu)(gu)對(dui)大(da)鼓(gu)(gu)，小(xiao)鼓(gu)(gu)對(dui)小(xiao)鼓(gu)(gu)，以(yi)(yi)四面(mian)為1組，每鼓(gu)(gu)3人，輪(lun)換著(zhu)打，不能中(zhong)斷。以(yi)(yi)打得響亮動聽、節(jie)奏明快、耐力(li)持(chi)久為勝。比(bi)賽往往通宵達旦。同時，男女青年(nian)結(jie)伴(ban)縱聲對(dui)歌。比(bi)賽結(jie)束，人們(men)以(yi)(yi)從家(jia)里帶來的粽粑(ba)等(deng)食物進行野餐(can)，歡歌笑語響徹山(shan)谷。

蛙婆節

東蘭、南(nan)丹(dan)、天峨等(deng)縣壯族民間(jian)傳統節日。俗稱螞(ma)拐節。節期從農歷正月初一至(zhi)三(san)十（有的(de)地方(fang)至(zhi)十五）日，以大(da)村寨為(wei)單位或幾個(ge)村寨聯合舉行(xing)，有“請蛙(wa)(wa)婆(po)”、“唱蛙(wa)(wa)婆(po)”、“孝(xiao)蛙(wa)(wa)婆(po)”、“葬蛙(wa)(wa)婆(po)”等(deng)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)。整個(ge)節日活(huo)動以贊(zan)頌(song)蛙(wa)(wa)神給人間(jian)帶來雨水、保佑豐收的(de)功績(ji)貫穿始終，為(wei)樂(le)神娛伯歌(ge)舞盛會。人們把(ba)大(da)年初一找到的(de)第一只青蛙(wa)(wa)奉為(wei)神圣(sheng)，抓(zhua)獲此蛙(wa)(wa)者受到敬重和擁(yong)戴，并成(cheng)(cheng)為(wei)當年主(zhu)持祭(ji)蛙(wa)(wa)儀(yi)式(shi)的(de)首領。現代蛙(wa)(wa)婆(po)節已演變成(cheng)(cheng)群(qun)眾(zhong)娛樂(le)節慶活(huo)動和歌(ge)會，故又有“螞(ma)歌(ge)會”之稱。

吃立節

龍州縣、憑祥市(shi)一帶壯族(zu)民間(jian)節(jie)日。“吃立”壯語(yu)意為“歡慶”或(huo)“補過(guo)春節(jie)”。相傳在(zai)1894年(nian)春節(jie)即將來(lai)臨之際(ji)，法國侵(qin)略(lve)者(zhe)進犯(fan)邊疆，為打(da)擊(ji)侵(qin)略(lve)者(zhe)，當地青壯年(nian)紛(fen)紛(fen)拿(na)起(qi)武器，保衛家園，所以(yi)未能(neng)按時過(guo)春節(jie)。正月三十(shi)日，出征(zheng)的將士(shi)凱旋歸(gui)來(lai)，鄉(xiang)親們(men)殺雞(ji)宰(zai)羊，做(zuo)糯米糍(ci)粑，盛(sheng)情款(kuan)待，歡慶勝利，補過(guo)春節(jie)，并相沿成俗(su)。節(jie)日期(qi)間(jian)，人們(men)舞獅子(zi)、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。

農具節

桂(gui)西南(nan)地(di)區壯(zhuang)族傳統(tong)節(jie)日。每年農(nong)歷二(er)月二(er)十九日舉行。是日，各家各戶把(ba)自家加工(gong)制作的各種農(nong)業(ye)生產(chan)工(gong)具，挑到圩上，依次(ci)排(pai)列成行，有犁(li)架、牛(niu)軛、簸箕、畚箕、扁(bian)擔(dan)、鋤頭、犁(li)頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等(deng)。人們紛紛選(xuan)購以備春耕。

花婆節

壯族的(de)傳統節日(ri)(ri)。民間傳說(shuo)，壯族始祖 六甲是(shi)從(cong)花(hua)(hua)(hua)(hua)朵中生(sheng)出來(lai)(lai)的(de)。后(hou)來(lai)(lai)主管(guan)賜花(hua)(hua)(hua)(hua)送子之(zhi)事(shi)。所(suo)有的(de)人都是(shi)從(cong)六甲花(hua)(hua)(hua)(hua)園中的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)到世上來(lai)(lai)，故(gu)其被奉為花(hua)(hua)(hua)(hua)婆(po)神。農歷二月二十九為花(hua)(hua)(hua)(hua)婆(po)神的(de)誕(dan)辰日(ri)(ri)。壯族婦女(nv)(nv)舉行(xing)祭祀(si)儀式(shi)，村(cun)寨(zhai)里同一輩的(de)婦女(nv)(nv)結異(yi)姓(xing)姐妹，湊錢(qian)備辦(ban)雞鴨從(cong)和(he)香燭錢(qian)紙，供祭花(hua)(hua)(hua)(hua)婆(po)神，然后(hou)成群結隊到野(ye)外采花(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)(lai)戴(dai)，祈(qi)求(qiu)生(sheng)育和(he)保佑小(xiao)孩(hai)健康成長。沒有生(sheng)育的(de)婦女(nv)(nv)，是(shi)日(ri)(ri)要到野(ye)外采花(hua)(hua)(hua)(hua)來(lai)(lai)戴(dai)，以求(qiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)婆(po)神賜花(hua)(hua)(hua)(hua)送子。若日(ri)(ri)后(hou)懷(huai)孕，為使小(xiao)孩(hai)出生(sheng)后(hou)有靈(ling)魂，須請(qing)師公到野(ye)外念經求(qiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)，還要在路(lu)邊(bian)小(xiao)溝做架橋儀式(shi)，把花(hua)(hua)(hua)(hua)從(cong)橋上接過來(lai)(lai)。小(xiao)孩(hai)出生(sheng)后(hou)，要在產婦床安(an)上花(hua)(hua)(hua)(hua)婆(po)神位，定期祭拜。此(ci)俗現已淡化。

三月三歌節

壯族(zu)的(de)(de)(de)傳統節日。亦稱三(san)(san)月歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩。廣(guang)西素有(you)(you)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)海(hai)”之(zhi)稱，壯族(zu)每年有(you)(you)數(shu)次定期的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集會，其(qi)中(zhong)以農歷三(san)(san)月初三(san)(san)為(wei)隆重。這一天，家家戶(hu)戶(hu)制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有(you)(you)的(de)(de)(de)持續二三(san)(san)天。各地歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節有(you)(you)特定的(de)(de)(de)聚(ju)會場地。一般(ban)為(wei)峒場坡地。有(you)(you)的(de)(de)(de)以竹子(zi)和布匹搭成(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)棚(peng)，接(jie)待(dai)外村歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)。參(can)加(jia)者(zhe)以未婚男(nan)女(nv)青年為(wei)主體(ti)，老人(ren)(ren)(ren)(ren)小孩(hai)亦來游樂助興。在歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩場四周，攤販云集，民(min)間貿易活躍(yue)。較大的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩，方(fang)圓幾十里(li)成(cheng)千上萬的(de)(de)(de)男(nan)女(nv)老少都(dou)前來參(can)加(jia)，人(ren)(ren)(ren)(ren)山(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)海(hai)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)此起彼伏，熱鬧非凡。著名(ming)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩有(you)(you)巴馬的(de)(de)(de)盤陽(yang)(yang)河畔、都(dou)安的(de)(de)(de)棉山(shan)(shan)(shan)、田陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)喬(qiao)業(ye)、田東的(de)(de)(de)仰巖、宜山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)下澗、柳州的(de)(de)(de)魚峰山(shan)(shan)(shan)等處。人(ren)(ren)(ren)(ren)們到(dao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩場上賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、賞歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；男(nan)女(nv)青年對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)交情，情投意(yi)合者(zhe)便互贈(zeng)信(xin)物，以為(wei)定情。此外，還有(you)(you)拋繡球、碰彩蛋、演(yan)壯戲等娛樂活動(dong)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節不僅是民(min)族(zu)文化的(de)(de)(de)盛會，亦是民(min)族(zu)經濟交流(liu)的(de)(de)(de)盛會。為(wei)弘揚民(min)族(zu)文化，1984年自治區人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)政府組織了“三(san)(san)月三(san)(san)”歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)節活動(dong)，全(quan)廣(guang)西各地歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)云集南寧，全(quan)國各兄弟民(min)族(zu)和港澳同胞(bao)、外國友人(ren)(ren)(ren)(ren)也前來觀光，盛況(kuang)空(kong)前。1985年，廣(guang)西壯族(zu)自治區人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)政府把“三(san)(san)月三(san)(san)”定為(wei)文化藝術(shu)節。

牛魂節

壯族(zu)、侗族(zu)、仫(mu)佬族(zu)、仡(ge)佬族(zu)等民族(zu)祭(ji)祀(si)牛(niu)(niu)(niu)(niu)神的(de)(de)(de)傳(chuan)統節日。又稱牛(niu)(niu)(niu)(niu)生(sheng)日、牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節、脫軛(e)節。多在(zai)(zai)每年(nian)農歷四月初八，也有在(zai)(zai)六月初八或八月初八舉(ju)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)。是日，農家(jia)給牛(niu)(niu)(niu)(niu)放假一(yi)(yi)天，各(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)戶(hu)把(ba)牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄修整一(yi)(yi)新。村老們(men)對全(quan)村的(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)評頭品(pin)(pin)足，并告誡各(ge)(ge)家(jia)要愛護耕牛(niu)(niu)(niu)(niu)。家(jia)家(jia)蒸制五色(se)糯飯，用枇(pi)杷(pa)葉包裹喂牛(niu)(niu)(niu)(niu)。有的(de)(de)(de)地方還(huan)在(zai)(zai)堂屋擺(bai)上酒肉瓜果(guo)供(gong)品(pin)(pin)，由家(jia)長牽一(yi)(yi)頭老牛(niu)(niu)(niu)(niu)繞著供(gong)品(pin)(pin)行(xing)(xing)走，邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)唱，以(yi)贊頌(song)和酬(chou)謝(xie)牛(niu)(niu)(niu)(niu)的(de)(de)(de)功德(de)。這(zhe)一(yi)(yi)天，各(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)戶(hu)先把(ba)牛(niu)(niu)(niu)(niu)喂飽，然后(hou)全(quan)家(jia)人才(cai)吃(chi)節飯。70年(nian)代以(yi)來，牛(niu)(niu)(niu)(niu)王(wang)節中的(de)(de)(de)敬(jing)牛(niu)(niu)(niu)(niu)神色(se)彩已漸(jian)淡薄(bo)，但(dan)敬(jing)牛(niu)(niu)(niu)(niu)護牛(niu)(niu)(niu)(niu)之(zhi)風(feng)猶(you)存。

藥王節

亦(yi)稱藥(yao)(yao)師節。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)節日(ri)。傳(chuan)(chuan)說藥(yao)(yao)王(wang)是(shi)壯(zhuang)(zhuang)醫藥(yao)(yao)神。他發現藥(yao)(yao)草，為人治病，還(huan)向眾人傳(chuan)(chuan)授種藥(yao)(yao)、采藥(yao)(yao)、治病的(de)知識。昔時壯(zhuang)(zhuang)族(zu)地(di)區各較(jiao)大村寨都立有藥(yao)(yao)王(wang)廟(miao)，每年五月端午節祭祀藥(yao)(yao)王(wang)并進行(xing)采藥(yao)(yao)防病活動。如桂(gui)北一帶的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)此日(ri)上山(shan)采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥(yao)(yao)煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不(bu)生疥瘡(chuang)。靖西縣(xian)的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)則在(zai)(zai)這天開設藥(yao)(yao)市，專賣(mai)各種草藥(yao)(yao)，買(mai)者踴躍。傳(chuan)(chuan)說此日(ri)之藥(yao)(yao)有特效(xiao)。此外(wai)，各家各戶還(huan)包三角粽，在(zai)(zai)屋里熬醋(cu)液，燒柚子皮，在(zai)(zai)門邊(bian)插艾草，以示驅邪逐疫。

吃新節

壯、侗(dong)、苗等民(min)族傳(chuan)統節日(ri)(ri)。又稱開(kai)青節、新米節。每(mei)年農歷六月舉行(xing)，具體(ti)日(ri)(ri)期各地不盡相同。屆(jie)時，水稻(dao)和玉米已(yi)開(kai)始成熟，人(ren)們取少許新谷米，煮干(gan)飯加菜過(guo)節。若稻(dao)谷未成熟，就(jiu)分別在(zai)(zai)自(zi)家的(de)(de)幾塊上摘回稻(dao)穗(sui)，將其谷漿捏(nie)撒在(zai)(zai)飯鍋(guo)里，以示嘗(chang)新。有的(de)(de)地方還以新米飯、酒肉酬祭農神(shen)。有的(de)(de)則以村寨(zhai)為單位，在(zai)(zai)田間(jian)地頭(tou)或(huo)山坡(po)聚集宴飲，高(gao)歌起(qi)舞，竟日(ri)(ri)方休。據說此節習俗來源于(yu)人(ren)們對農神(shen)的(de)(de)崇拜，后來逐漸演變(bian)為一(yi)般的(de)(de)民(min)間(jian)節日(ri)(ri)。

莫一大王節

桂(gui)北地區壯(zhuang)族傳統(tong)節日。也稱(cheng)五谷廟節。每(mei)年農歷六月初二舉行(xing)(xing)。傳說是日為莫一(yi)(yi)大(da)王(wang)誕辰，因其(qi)拯(zheng)救壯(zhuang)人(ren)(ren)(ren)有功，且保佑五谷豐收，壯(zhuang)族人(ren)(ren)(ren)民感其(qi)恩德，故于村前建廟宇(yu)、在(zai)(zai)家中立(li)神位供奉。每(mei)年行(xing)(xing)小祭(ji)(ji)(ji)，供祭(ji)(ji)(ji)雞、鴨(ya)、豬(zhu)(zhu)肉(rou)；隔六年一(yi)(yi)大(da)祭(ji)(ji)(ji)，大(da)祭(ji)(ji)(ji)必全村寨(zhai)集資殺豬(zhu)(zhu)宰(zai)羊。屆時(shi)每(mei)家派一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)參(can)加，在(zai)(zai)莫一(yi)(yi)大(da)王(wang)廟舉行(xing)(xing)盛大(da)祭(ji)(ji)(ji)儀，由村寨(zhai)頭(tou)人(ren)(ren)(ren)主持，請道公(gong)誦經(jing)祈禱。祭(ji)(ji)(ji)時(shi)按一(yi)(yi)年12個月，分別將豬(zhu)(zhu)和牛的肉(rou)、肝、腸(chang)、骨頭(tou)等不同部位做成12道菜，逐一(yi)(yi)擺在(zai)(zai)供臺上。待12道菜供齊，即(ji)可焚紙行(xing)(xing)禮。祭(ji)(ji)(ji)畢，將每(mei)道菜平(ping)均分給(gei)各(ge)人(ren)(ren)(ren)品(pin)嘗。晚(wan)上，舉行(xing)(xing)對歌(ge)、唱戲等娛樂活動(dong)。

擂背節

桂西一(yi)帶自(zi)稱為(wei)(wei)“布儂”的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)統節日。壯(zhuang)語稱為(wei)(wei)“呤勾到”，意為(wei)(wei)吃新谷和(he)青年(nian)男(nan)女交際(ji)。每年(nian)農(nong)歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做(zuo)豆腐，蒸新米(mi)(mi)飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米(mi)(mi)飯喂狗和(he)貓(mao)，以示不忘其守家捕(bu)鼠之勞。晚飯后(hou)，青年(nian)男(nan)女穿新裝，相(xiang)聚在村旁的(de)(de)地坪上，舉行擂(lei)(lei)背(bei)活(huo)動。男(nan)女互(hu)相(xiang)挑(tiao)逗嬉(xi)戲，你踩我腳，我擂(lei)(lei)你背(bei)。老人小孩也來(lai)圍觀助興(xing)，滿場歡聲笑語。按習(xi)俗，男(nan)先拍女背(bei)，表(biao)示男(nan)先看中女方(fang)；若女先擂(lei)(lei)男(nan)背(bei)，表(biao)示女方(fang)愛(ai)(ai)上了男(nan)方(fang)；若雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)互(hu)擂(lei)(lei)，表(biao)示互(hu)相(xiang)愛(ai)(ai)慕。于是便(bian)互(hu)相(xiang)追逐跑出場外，到村頭寨邊(bian)去(qu)對(dui)歌(ge)，吹木(mu)葉，互(hu)訴愛(ai)(ai)慕之情，臨別互(hu)贈情物，確定戀愛(ai)(ai)關(guan)系。

嘗新節

壯族(zu)民間傳(chuan)統節(jie)(jie)日。每(mei)年(nian)農歷七八月間新(xin)(xin)谷成熟時舉(ju)行。一(yi)般各(ge)(ge)家各(ge)(ge)戶單獨過(guo)，也有請(qing)鄰近親友一(yi)起聚會(hui)的。是(shi)日，家家戶戶都用(yong)新(xin)(xin)米煮飯(fan)，并(bing)殺雞宰(zai)鴨備(bei)豬肉(rou)，祭祀祖宗及各(ge)(ge)路神(shen)靈，酬謝(xie)其護佑(you)豐收。婦女們清(qing)早(zao)就到田里(li)割回綠稻葉供在神(shen)龕上(shang)，并(bing)供上(shang)飯(fan)菜果(guo)品，然后燒(shao)香(xiang)、點亮(liang)油燈(deng)。一(yi)切準備(bei)就緒后，把狗喚到神(shen)龕前(qian)，舀一(yi)大勺新(xin)(xin)米飯(fan)，加上(shang)各(ge)(ge)樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍(wei)坐聚餐。傳(chuan)說(shuo)最早(zao)的谷種是(shi)狗帶來的，為了(le)感謝(xie)狗的功勞，嘗新(xin)(xin)節(jie)(jie)必讓它先吃。

跳嶺頭節

桂(gui)西南欽州一帶(dai)壯族、漢族民(min)間(jian)傳(chuan)統節(jie)慶習(xi)俗。又稱“跳嶺(ling)頭(tou)”。多(duo)在(zai)中秋節(jie)前后十(shi)余(yu)天內(nei)舉(ju)行，個別地方(fang)在(zai)農歷三月或十(shi)月間(jian)。為當地僅次于春(chun)節(jie)的節(jie)慶活動(dong)(dong)。因其(qi)活動(dong)(dong)多(duo)在(zai)村(cun)邊嶺(ling)上(shang)舉(ju)行而得名。屆時，各村(cun)屯竭塘捕魚，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)宰鴨(ya)設(she)筵，祭祖敬神。同時還請“嶺(ling)頭(tou)隊”（師(shi)公(gong)）到村(cun)邊嶺(ling)上(shang)進(jin)行舞祭活動(dong)(dong)。師(shi)公(gong)戴著面具，表演(yan)“拋(pao)偈(jie)”（舞蹈(dao)）和“唱格”（歌舞）；一些地方(fang)還兼有武術(shu)和“斗法”（民(min)間(jian)魔術(shu)）表演(yan)。表演(yan)程序為安壇(tan)、請神、收禁、歌舞等。歌舞過程均有鼓樂(le)伴奏(zou)。清道光(guang)年間(jian)《欽州志》有載(zai)。今已由原來的宗教酬神祭儀演(yan)變為民(min)間(jian)娛樂(le)活動(dong)(dong)。

壯年

壯族新年，時間(jian)比春(chun)節早(zao)一個月。每(mei)年農(nong)歷(li)(li)十(shi)(shi)一月二十(shi)(shi)九或三十(shi)(shi)日(ri)，壯族村(cun)寨(zhai)(zhai)家(jia)家(jia)戶戶殺豬宰羊，合(he)家(jia)祭(ji)祖，聯寨(zhai)(zhai)拜社，喜迎新年。從(cong)十(shi)(shi)二月初(chu)一開始(shi)，村(cun)寨(zhai)(zhai)之(zhi)間(jian)便(bian)進行(xing)規模盛(sheng)大的集體互訪，會親飲宴(yan)，對(dui)歌作樂(le)；青年男女則(ze)開展社交活動，小伙(huo)子們(men)成群(qun)結(jie)隊走村(cun)串寨(zhai)(zhai)“鬧姑娘(niang)”，對(dui)歌擇偶。這些(xie)活動延(yan)續至十(shi)(shi)二月初(chu)七(qi)前后(hou)結(jie)束(shu)。關于壯年的來歷(li)(li)，相傳社王(wang)原(yuan)系孤(gu)兒(er)，自幼(you)在(zai)壯鄉乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。后(hou)來妖魔作祟，壯鄉遭難(nan)，人們(men)四處逃散。社王(wang)不忘壯人養育之(zhi)恩，驅(qu)魔消災，護(hu)田(tian)守寨(zhai)(zhai)，使壯人重返家(jia)園安居樂(le)業。當人們(men)歡慶豐收之(zhi)日(ri)，社王(wang)才(cai)在(zai)寨(zhai)(zhai)邊大樹下依棚棲息不，時值農(nong)歷(li)(li)十(shi)(shi)一月三十(shi)(shi)日(ri)。后(hou)來人們(men)為了紀念社王(wang)，便(bian)把十(shi)(shi)二月初(chu)一定為開年旦日(ri)，就地修社王(wang)棚祭(ji)以祈佑(you)護(hu)。