河圖洛(luo)書，是中(zhong)國(guo)字形(xing)文化的原始圖案，是我國(guo)先民心靈(ling)思維的第一縷曙(shu)光。它以術數形(xing)式(shi)對宇宙萬物進行有形(xing)圖解，演化出包羅(luo)萬象(xiang)的深邃哲(zhe)學(xue)，對人類哲(zhe)學(xue)、政治(zhi)學(xue)、軍事學(xue)、倫理學(xue)、美學(xue)、文學(xue)等諸多(duo)領域產生了深遠影(ying)響。

相傳在(zai)(zai)七八(ba)千年前，一只龍(long)頭馬身、背負(fu)圖(tu)點的(de)神獸出(chu)現(xian)(xian)在(zai)(zai)孟津(jin)境(jing)內的(de)黃河(he)邊，人(ren)文始祖(zu)伏羲由此受到啟(qi)迪，開(kai)創了一系列文明(ming)事體，結(jie)束了人(ren)類結(jie)繩(sheng)記事的(de)歷史。大禹(yu)時期，一只神龜出(chu)現(xian)(xian)于洛寧境(jing)內的(de)洛水(shui)中，其背有紋(wen)，陰(yin)陽錯綜，具逆運變(bian)化(hua)之(zhi)道，只用了9個(ge)自然數(shu)，便(bian)排列成一個(ge)正方形，形成了影響(xiang)深遠的(de)九宮圖(tu)，其奇妙的(de)結(jie)構和無窮的(de)變(bian)化(hua)，令(ling)中外數(shu)學家嘆服。河(he)圖(tu)洛書(shu)的(de)傳說(shuo)具有華夏文明(ming)源頭的(de)意(yi)義。

華夏第一王都——二里頭遺址

二(er)(er)里(li)頭遺(yi)址位于(yu)今偃(yan)師翟鎮(zhen)二(er)(er)里(li)頭村，這(zhe)里(li)曾(ceng)是夏朝的(de)都(dou)城。二(er)(er)里(li)頭遺(yi)址是迄(qi)今為止(zhi)我國發現的(de)最(zui)早宮城，擁有(you)最(zui)早的(de)城市干(gan)道網、大型宮殿建筑群、宗教祭祀設施以及青銅(tong)禮樂器群、青銅(tong)兵器、青銅(tong)器鑄造(zao)和綠松石(shi)器作坊等，是具有(you)明確城市規(gui)劃的(de)大型都(dou)邑。

二(er)里頭遺址(zhi)開創(chuang)了我國(guo)古代(dai)都(dou)城(cheng)規劃(hua)制度的先河，有“華夏第(di)一王都(dou)”、“中國(guo)文化元素根(gen)據(ju)地”之稱，為(wei)歷代(dai)都(dou)城(cheng)建設留下了雛形(xing)和依據(ju)。1988年，二(er)里頭遺址(zhi)被國(guo)務院公布為(wei)國(guo)家級重點文物保(bao)護單位。

中國造酒鼻祖——杜康

杜康是(shi)中國白酒(jiu)的(de)釀造鼻(bi)祖(zu)，是(shi)中國酒(jiu)文化的(de)奠基人。

杜康系(xi)黃帝時代人(ren)，初(chu)為(wei)黃帝屬(shu)下的牧羊工(gong)。他從(cong)“空桑穢飯，醞以(yi)稷麥(mai)，以(yi)成醇醪”中(zhong)得(de)到(dao)啟(qi)發，經反復研試，得(de)釀酒之秘，造出第一杯秫酒，遂被黃帝提拔為(wei)宮中(zhong)的膳食官，即(ji)“宰人(ren)”。

在(zai)人們觥籌交(jiao)錯(cuo)、自(zi)斟(zhen)自(zi)飲(yin)之時，酒(jiu)文(wen)化得以形成，“何以解憂，唯有(you)杜康”，杜康成了酒(jiu)的(de)代名詞。

據考(kao)證，當年杜康(kang)(kang)的造酒(jiu)地位于洛陽市汝陽、伊川一帶，至今當地仍有杜康(kang)(kang)村、杜康(kang)(kang)河等(deng)地名佐證。20世紀70年代，周(zhou)恩來(lai)總理作(zuo)出“復興(xing)杜康(kang)(kang)，為國爭光”的指(zhi)示后，我市立即恢(hui)復了杜康(kang)(kang)酒(jiu)的生產(chan)。杜康(kang)(kang)與我市淵源深厚。

儒家思想奠基人——周公

周公(gong)是(shi)與(yu)洛(luo)陽結緣(yuan)最早的古代先賢(xian)，是(shi)洛(luo)邑的第(di)一位營造者(zhe)。

周公營造洛(luo)邑(yi)并極(ji)力(li)說服周成王定(ding)鼎(ding)于(yu)此，稱(cheng)得上是洛(luo)陽的“城市(shi)之(zhi)父”。他制(zhi)禮作(zuo)樂(le)，確(que)立(li)(li)較為全面的社會秩序，建(jian)立(li)(li)一整套(tao)對中國歷史、文化產生(sheng)重大(da)影響的典章制(zhi)度。此外，周公的思(si)想體(ti)系對后世儒學影響極(ji)大(da)，是儒家思(si)想的奠基人(ren)，被(bei)譽為“元圣(sheng)”。

“孔子之(zhi)前，黃帝之(zhi)后，于(yu)中國有(you)大關系者，周(zhou)公一人而已。”其厚德(de)豐功(gong)，彪炳史冊。

釋源祖庭——白馬寺

白馬寺，創建(jian)于東漢永平十一年（公元68年），是佛(fo)教傳入(ru)中(zhong)國后(hou)興建(jian)的第一座官方寺院(yuan)，有中(zhong)國佛(fo)教“釋源”和“祖庭(ting)”之(zhi)稱，為國家級文(wen)物保護單位和4A級旅(lv)游景點。

因“白(bai)馬(ma)(ma)馱經(jing)從(cong)西域而(er)來”，白(bai)馬(ma)(ma)寺得(de)名，其意(yi)象優美，點出了佛教東傳與僧人(ren)涉(she)遠講經(jing)的艱(jian)辛(xin)與執著，具有審美意(yi)義和(he)宗(zong)教意(yi)義。

白(bai)馬寺的(de)修建，不但(dan)為(wei)中國寺院布局(ju)形制提供(gong)了藍本，而(er)且標志著以漢譯佛經(jing)為(wei)特色(se)的(de)佛教開(kai)始融入東土，成(cheng)為(wei)中華文化的(de)重要組成(cheng)部分，其文化意義深遠(yuan)。

我國佛教界僧(seng)眾對白馬寺心向往之，而洛(luo)(luo)陽先民又把(ba)“馬寺鐘聲”列為洛(luo)(luo)陽八大景之一。

武圣林廟、祈福圣地——關林

關(guan)林是(shi)埋葬三國蜀(shu)將關(guan)羽首(shou)級的地方，前矗(chu)祠廟，后有墓冢。

此(ci)(ci)處為關公鐘(zhong)靈之所，游客至此(ci)(ci)，心存敬畏(wei)，焚香祭(ji)拜、追思英雄，這里是直接體現關公信俗的場所。

關(guan)林(lin)是(shi)世界上最高級別的關(guan)廟，是(shi)我國唯一(yi)的“林(lin)”、“廟”合祀的關(guan)公(gong)圣域。忠義(yi)仁勇的關(guan)公(gong)精神、千(qian)秋彪(biao)炳的英雄品格(ge)，都在這(zhe)里一(yi)一(yi)彰顯。

關(guan)林(lin)是人們祈福(fu)納祥之所、頂禮膜拜之地(di)。近年來舉辦的關(guan)林(lin)國(guo)際(ji)朝圣大典(dian)，吸引世界各地(di)的游(you)客來此祈福(fu)。

世界藝術瑰寶——龍門石窟

龍門，古稱(cheng)伊闕(que)，伊闕(que)關為洛陽(yang)“八(ba)關”之一，隋稱(cheng)龍門，“龍門山色(se)”居洛陽(yang)八(ba)大景(jing)之首。

龍(long)門石窟(ku)，開鑿于(yu)北魏，之后歷經唐宋兩代(dai)，經過(guo)400年的開鑿，現共有(you)窟(ku)龕2100多(duo)個，造像10萬多(duo)尊(zun)，碑刻題(ti)記(ji)3600多(duo)件。

龍門石(shi)窟以豐富(fu)的(de)藝術(shu)留(liu)痕居(ju)中國各(ge)大石(shi)窟之首，是我國著名的(de)三大石(shi)刻藝術(shu)寶庫(ku)之一(yi)。古(gu)陽(yang)洞、賓陽(yang)洞等洞窟盡顯石(shi)雕技藝，《龍門二十品》匯集魏碑精粹(cui)，奉先寺盧舍那(nei)大佛寶相莊嚴、面容(rong)端(duan)麗，享有“東方維(wei)納斯”之譽。

自20世(shi)紀90年代起，我市開(kai)(kai)始對其周(zhou)邊進行封閉(bi)綠化、開(kai)(kai)展(zhan)石窟(ku)藝術保護工(gong)作(zuo)，并開(kai)(kai)發(fa)研究其文(wen)化價(jia)值。2000年，龍(long)門(men)石窟(ku)入(ru)選世(shi)界文(wen)化遺產名錄，目前是我國5A級(ji)旅游景(jing)區(qu)。

國色天香、百花之王——牡丹

牡丹(dan)，是(shi)洛陽胸前的(de)(de)一朵(duo)花(hua)；牡丹(dan)，是(shi)百花(hua)園中的(de)(de)花(hua)王。

古人(ren)早(zao)有“洛(luo)陽牡丹甲天下”之說，今人(ren)也有來洛(luo)賞牡丹的情結。牡丹的雍(yong)容華貴有富貴祥瑞的寓(yu)意(yi)，吻合國富之意(yi)，代表民(min)強之俗。

洛陽每年(nian)的牡丹文化(hua)節弘揚(yang)并拓展了(le)牡丹文化(hua)，使這一美(mei)麗的“徽章”更具洛陽特(te)質(zhi)。人們一想(xiang)(xiang)到(dao)牡丹，就想(xiang)(xiang)到(dao)了(le)洛陽。

中華名宴、河洛佳肴——水席

水席，起源于洛(luo)陽，這與(yu)洛(luo)陽的氣候有關。洛(luo)陽屬(shu)盆地，雨量(liang)較少(shao)，春夏干燥(zao)，冬季寒冷(leng)(leng)，民間飲食多湯(tang)(tang)類(lei)。人們(men)就(jiu)以食酸辣抵御寒冷(leng)(leng)，進湯(tang)(tang)水補充水分。

水(shui)席(xi)用料多為家(jia)常(chang)蔬菜(cai)，制作起來經濟(ji)實惠，民(min)間習慣把主副食品放在一(yi)起烹制，久而久之，便(bian)創出極富地方特(te)色(se)(se)的洛陽(yang)水(shui)席(xi)，并形成“酸(suan)辣味殊(shu)，清(qing)爽(shuang)利口”的特(te)色(se)(se)風味。

水(shui)(shui)席重在用(yong)(yong)湯(tang)(tang)(tang)，“烹(peng)飪(ren)之(zhi)(zhi)道，料為(wei)膳之(zhi)(zhi)本，湯(tang)(tang)(tang)為(wei)膳之(zhi)(zhi)神”。料不(bu)好湯(tang)(tang)(tang)好，人間俗食化為(wei)上品；料好湯(tang)(tang)(tang)不(bu)好，四海奇珍如(ru)廢物一樣。天下廚子，不(bu)怕采料，就怕用(yong)(yong)湯(tang)(tang)(tang)。廚藝要(yao)訣(jue)在做(zuo)湯(tang)(tang)(tang)，湯(tang)(tang)(tang)之(zhi)(zhi)要(yao)訣(jue)在用(yong)(yong)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)席百料水(shui)(shui)為(wei)王。天下有千(qian)種宴也，唯(wei)洛陽水(shui)(shui)席敢以(yi)水(shui)(shui)為(wei)主(zhu)料，綿延千(qian)年，一水(shui)(shui)貫穿。一方(fang)水(shui)(shui)土養(yang)一方(fang)人，洛陽之(zhi)(zhi)水(shui)(shui)養(yang)大水(shui)(shui)席。

共和國農機長子——"東方紅" 拖拉機

“東(dong)方紅”拖拉機(ji)，是一個最(zui)具當代特色的文化(hua)符號(hao)，被譽為“新中國農機(ji)行業的排頭兵”、“新中國養(yang)大(da)的最(zui)受農民歡迎(ying)的‘鐵牛’”。

從(cong)第一(yi)臺“東方紅”拖拉機駛(shi)下生產(chan)線開始，中(zhong)國農(nong)民就告別了面朝(chao)黃土背朝(chao)天的作業方式(shi)，中(zhong)國農(nong)耕史由此掀(xian)開了新篇章。

50多年來(lai)，“東(dong)方紅”拖(tuo)拉機(ji)(ji)始終保持(chi)與時代同步，數百(bai)萬臺各(ge)(ge)種類型的(de)拖(tuo)拉機(ji)(ji)遍及全(quan)國(guo)各(ge)(ge)地和世(shi)界幾十個國(guo)家，在(zai)國(guo)內外(wai)享有盛譽和廣泛的(de)知(zhi)名度。“東(dong)方紅”拖(tuo)拉機(ji)(ji)因(yin)此也被稱為“走動著(zhu)的(de)洛陽制造標志”。