河圖洛書，是中國字形(xing)文(wen)化(hua)的原始(shi)圖案，是我國先民心靈思維的第一(yi)縷曙光(guang)。它以術(shu)數形(xing)式對宇宙萬(wan)物(wu)進行有形(xing)圖解，演化(hua)出包羅萬(wan)象的深(shen)邃哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)，對人類(lei)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)、軍事學(xue)(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)等諸多領域產生了深(shen)遠影(ying)響(xiang)。

相傳在七(qi)八千年(nian)前，一(yi)只龍頭馬(ma)身、背(bei)負圖(tu)點的(de)神(shen)獸出現(xian)在孟津境內的(de)黃河邊，人(ren)文始祖伏(fu)羲(xi)由此(ci)受到啟迪(di)，開創(chuang)了(le)一(yi)系列文明事(shi)體(ti)，結束了(le)人(ren)類結繩記事(shi)的(de)歷史(shi)。大禹時期，一(yi)只神(shen)龜出現(xian)于(yu)洛寧境內的(de)洛水中，其背(bei)有(you)紋(wen)，陰陽錯(cuo)綜，具(ju)逆運變(bian)化之道，只用了(le)9個自然數，便(bian)排列成一(yi)個正(zheng)方形，形成了(le)影響(xiang)深遠的(de)九宮圖(tu)，其奇(qi)妙的(de)結構和無窮的(de)變(bian)化，令中外數學家嘆服。河圖(tu)洛書的(de)傳說具(ju)有(you)華夏文明源頭的(de)意義。

華夏第一王都——二里頭遺址

二里(li)頭遺址(zhi)位(wei)于今偃師翟鎮二里(li)頭村，這(zhe)里(li)曾是(shi)夏(xia)朝的(de)(de)都城(cheng)。二里(li)頭遺址(zhi)是(shi)迄今為止(zhi)我國發(fa)現的(de)(de)最(zui)早宮(gong)城(cheng)，擁(yong)有(you)最(zui)早的(de)(de)城(cheng)市干道網、大(da)型(xing)宮(gong)殿(dian)建筑群(qun)、宗教祭祀設施(shi)以(yi)及青(qing)銅禮樂器(qi)群(qun)、青(qing)銅兵器(qi)、青(qing)銅器(qi)鑄造(zao)和(he)綠松石器(qi)作坊等，是(shi)具有(you)明確城(cheng)市規劃的(de)(de)大(da)型(xing)都邑。

二里(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)開創(chuang)了我國古(gu)代都(dou)(dou)城規劃制度的先(xian)河，有“華夏第一王都(dou)(dou)”、“中國文化(hua)元素根據地”之稱，為歷代都(dou)(dou)城建設(she)留下了雛形和依(yi)據。1988年，二里(li)頭(tou)遺(yi)址(zhi)被國務院(yuan)公(gong)布為國家級(ji)重點文物(wu)保護單位(wei)。

中國造酒鼻祖——杜康

杜康是(shi)中(zhong)國白酒的釀(niang)造鼻(bi)祖，是(shi)中(zhong)國酒文化的奠(dian)基人(ren)。

杜康系黃(huang)帝(di)時代人(ren)，初為(wei)黃(huang)帝(di)屬下的牧羊工。他從“空桑穢飯，醞以(yi)稷麥，以(yi)成醇醪(lao)”中(zhong)得到啟發，經反復研試，得釀酒之秘，造(zao)出(chu)第一(yi)杯(bei)秫酒，遂(sui)被(bei)黃(huang)帝(di)提(ti)拔為(wei)宮(gong)中(zhong)的膳(shan)食官，即“宰人(ren)”。

在人們(men)觥(gong)籌交錯、自(zi)(zi)斟自(zi)(zi)飲(yin)之時，酒(jiu)文化(hua)得以形成(cheng)，“何以解憂(you)，唯有杜康”，杜康成(cheng)了酒(jiu)的代名(ming)詞(ci)。

據考(kao)證，當(dang)年杜(du)康的造酒地(di)位于洛陽(yang)市(shi)(shi)汝陽(yang)、伊川一(yi)帶，至今(jin)當(dang)地(di)仍有(you)杜(du)康村、杜(du)康河(he)等地(di)名(ming)佐(zuo)證。20世紀70年代，周(zhou)恩來總理作(zuo)出“復興杜(du)康，為(wei)國爭光”的指示(shi)后，我市(shi)(shi)立即恢復了(le)杜(du)康酒的生產。杜(du)康與我市(shi)(shi)淵源深(shen)厚。

儒家思想奠基人——周公

周(zhou)公是(shi)與洛(luo)陽結緣最早的古代(dai)先(xian)賢，是(shi)洛(luo)邑的第(di)一位營造者(zhe)。

周公營(ying)造洛邑(yi)并極力說服周成王定鼎于(yu)此(ci)(ci)，稱得上是洛陽的(de)(de)(de)“城市(shi)之父”。他制(zhi)禮(li)作樂，確立較為全(quan)面的(de)(de)(de)社(she)會(hui)秩序，建立一(yi)整套對中國歷史、文(wen)化(hua)產生重大影(ying)響的(de)(de)(de)典章制(zhi)度(du)。此(ci)(ci)外，周公的(de)(de)(de)思想體系對后世(shi)儒學影(ying)響極大，是儒家(jia)思想的(de)(de)(de)奠基(ji)人，被譽(yu)為“元圣”。

“孔子之前，黃帝之后(hou)，于(yu)中國有大關系者(zhe)，周公一人而(er)已。”其厚德豐功(gong)，彪炳史(shi)冊。

釋源祖庭——白馬寺

白馬寺，創建于(yu)東漢永(yong)平(ping)十一年（公元68年），是佛(fo)教傳(chuan)入中(zhong)國(guo)后興建的第一座官方(fang)寺院，有中(zhong)國(guo)佛(fo)教“釋源(yuan)”和“祖庭”之稱，為國(guo)家級(ji)文物保護(hu)單位(wei)和4A級(ji)旅游景點。

因“白(bai)馬馱經從(cong)西域而來”，白(bai)馬寺(si)得名(ming)，其意(yi)象(xiang)優(you)美，點出(chu)了佛(fo)教(jiao)東傳(chuan)與僧人涉(she)遠講經的艱辛與執著，具有(you)審美意(yi)義(yi)(yi)和(he)宗教(jiao)意(yi)義(yi)(yi)。

白馬寺(si)(si)的修建，不(bu)但為(wei)中(zhong)國(guo)寺(si)(si)院布(bu)局形制提供了藍本，而且標志著以漢譯佛(fo)經為(wei)特色的佛(fo)教開始融(rong)入東土，成為(wei)中(zhong)華文化的重要(yao)組成部分，其(qi)文化意義深遠。

我國佛教(jiao)界僧眾(zhong)對(dui)白馬寺心向(xiang)往之(zhi)，而洛陽先(xian)民又(you)把“馬寺鐘(zhong)聲”列為(wei)洛陽八大景(jing)之(zhi)一。

武圣林廟、祈福圣地——關林

關(guan)林是埋葬三國蜀將關(guan)羽首級(ji)的地方，前矗(chu)祠(ci)廟，后有墓冢(zhong)。

此處(chu)為(wei)關公鐘靈之所，游客至此，心存敬(jing)畏，焚香祭拜、追思英雄(xiong)，這里(li)是直(zhi)接體現(xian)關公信俗的場(chang)所。

關(guan)(guan)林是(shi)世界上最高級別的關(guan)(guan)廟，是(shi)我國唯一的“林”、“廟”合祀的關(guan)(guan)公圣(sheng)域。忠義仁(ren)勇的關(guan)(guan)公精神(shen)、千(qian)秋彪炳的英雄品(pin)格，都在(zai)這里一一彰顯。

關林(lin)是人們祈福(fu)納祥之所、頂禮膜(mo)拜之地。近(jin)年來舉辦的關林(lin)國際(ji)朝(chao)圣大(da)典，吸引世界各地的游客來此(ci)祈福(fu)。

世界藝術瑰寶——龍門石窟

龍(long)(long)門(men)，古(gu)稱(cheng)伊闕(que)，伊闕(que)關為洛陽(yang)“八關”之(zhi)一，隋稱(cheng)龍(long)(long)門(men)，“龍(long)(long)門(men)山色”居洛陽(yang)八大景之(zhi)首。

龍門石窟，開(kai)鑿于北魏，之后歷經唐宋兩代，經過400年的(de)開(kai)鑿，現(xian)共(gong)有(you)窟龕2100多(duo)個(ge)，造像10萬多(duo)尊，碑刻題記3600多(duo)件。

龍門石(shi)窟(ku)以豐富的藝術(shu)留痕(hen)居中國各大(da)石(shi)窟(ku)之首，是我國著名(ming)的三大(da)石(shi)刻藝術(shu)寶庫之一。古陽(yang)(yang)洞、賓陽(yang)(yang)洞等洞窟(ku)盡顯(xian)石(shi)雕技(ji)藝，《龍門二(er)十品(pin)》匯集魏碑(bei)精粹，奉先寺(si)盧舍(she)那大(da)佛寶相莊嚴、面容端麗，享有“東方維納斯”之譽(yu)。

自20世紀90年(nian)(nian)代起，我(wo)市開始對其周邊進(jin)行封閉綠化(hua)(hua)、開展石窟藝(yi)術保護工作，并開發研究其文(wen)化(hua)(hua)價值(zhi)。2000年(nian)(nian)，龍門石窟入(ru)選世界文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)名錄，目前是我(wo)國5A級旅游景區。

國色天香、百花之王——牡丹

牡(mu)丹(dan)，是(shi)洛陽胸(xiong)前(qian)的(de)一朵花；牡(mu)丹(dan)，是(shi)百花園中的(de)花王。

古人(ren)早有“洛陽牡(mu)丹甲天下”之說，今(jin)人(ren)也(ye)有來洛賞(shang)牡(mu)丹的(de)(de)情(qing)結。牡(mu)丹的(de)(de)雍容華(hua)貴有富貴祥瑞的(de)(de)寓意，吻合國(guo)富之意，代表民強之俗。

洛(luo)(luo)陽每年的牡丹文化節弘揚(yang)并拓(tuo)展了牡丹文化，使這一(yi)美麗的“徽章(zhang)”更具洛(luo)(luo)陽特質。人們一(yi)想到牡丹，就想到了洛(luo)(luo)陽。

中華名宴、河洛佳肴——水席

水席(xi)，起源(yuan)于(yu)洛(luo)(luo)陽(yang)，這與洛(luo)(luo)陽(yang)的氣(qi)候有關。洛(luo)(luo)陽(yang)屬盆(pen)地，雨量較少(shao)，春(chun)夏干燥(zao)，冬季(ji)寒冷，民間飲食(shi)多湯(tang)(tang)類(lei)。人們就以(yi)食(shi)酸辣抵(di)御(yu)寒冷，進湯(tang)(tang)水補充水分。

水(shui)席用料多為家常蔬菜，制作起來經濟(ji)實惠，民間習慣把主副食品放在一起烹制，久(jiu)而久(jiu)之，便創出極富地方(fang)特色的(de)洛(luo)陽水(shui)席，并形成“酸辣味殊，清爽利口”的(de)特色風(feng)味。

水(shui)(shui)席(xi)重在(zai)用(yong)湯(tang)，“烹飪之道，料為膳之本，湯(tang)為膳之神”。料不好湯(tang)好，人間俗食(shi)化為上品；料好湯(tang)不好，四海奇(qi)珍(zhen)如廢(fei)物一(yi)樣。天下廚子，不怕采(cai)料，就(jiu)怕用(yong)湯(tang)。廚藝要(yao)訣在(zai)做湯(tang)，湯(tang)之要(yao)訣在(zai)用(yong)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)席(xi)百料水(shui)(shui)為王。天下有千種宴也，唯洛陽水(shui)(shui)席(xi)敢以水(shui)(shui)為主料，綿延千年，一(yi)水(shui)(shui)貫穿。一(yi)方水(shui)(shui)土養一(yi)方人，洛陽之水(shui)(shui)養大(da)水(shui)(shui)席(xi)。

共和國農機長子——"東方紅" 拖拉機

“東(dong)方紅”拖拉機，是一個最具當(dang)代特(te)色(se)的(de)文(wen)化符(fu)號，被(bei)譽為(wei)“新(xin)中國農(nong)機行業的(de)排頭兵”、“新(xin)中國養(yang)大的(de)最受農(nong)民歡迎的(de)‘鐵牛’”。

從(cong)第一臺“東方紅”拖拉機駛下生(sheng)產線開(kai)始，中(zhong)國農民就(jiu)告(gao)別了面朝黃土背(bei)朝天的(de)作業方式，中(zhong)國農耕(geng)史(shi)由此掀(xian)開(kai)了新(xin)篇(pian)章。

50多(duo)年來，“東(dong)(dong)方紅(hong)(hong)”拖拉(la)機始終(zhong)保持與時代(dai)同步(bu)，數百萬臺(tai)各(ge)種類型的(de)拖拉(la)機遍及全國各(ge)地(di)和世(shi)界(jie)幾十個國家(jia)，在國內外享有(you)盛譽和廣泛的(de)知名度。“東(dong)(dong)方紅(hong)(hong)”拖拉(la)機因此也被稱為“走動(dong)著(zhu)的(de)洛陽制造標(biao)志”。