1、纏足
在大約一千年之前,纏足是中國在年輕女性中(zhong)實(shi)行的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)習俗(su)。此項(xiang)風俗(su)始于十世紀,終(zhong)于二(er)十世紀早期。中(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)纏(chan)足(zu)文(wen)化是(shi)(shi)指(zhi)(zhi),大(da)約(yue)在(zai)女孩(hai)兒六歲或是(shi)(shi)更早時(shi),將她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)用(yong)布條纏(chan)緊(jin),這(zhe)樣做她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)(jiu)不(bu)會按照正常情況長大(da):然后(hou),為了(le)重新塑(su)型,他們(men)將腳(jiao)(jiao)(jiao)打(da)碎(sui)變(bian)得嚴(yan)重畸形。一般(ban)纏(chan)足(zu)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)會超(chao)過4—6英寸(約(yue)10——15厘米)。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)如今一些上了(le)年紀的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國女性殘障(無行走能力)的(de)(de)(de)(de)重要原(yuan)因。步驟是(shi)(shi):第一,把(ba)(ba)兩只腳(jiao)(jiao)(jiao)都浸泡在(zai)混有藥(yao)(yao)草和(he)動物血液(ye)的(de)(de)(de)(de)溫水里。這(zhe)種(zhong)混合(he)藥(yao)(yao)劑使得肌肉松弛易塑(su)。隨后(hou)將她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)甲剝去以(yi)(yi)防止術(shu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)內部感染。以(yi)(yi)上步驟都是(shi)(shi)為接(jie)下來(lai)真正的(de)(de)(de)(de)纏(chan)足(zu)作準(zhun)備。現在(zai)進入塑(su)造“優(you)美線條”。準(zhun)備絲(si)質或棉質繃帶,大(da)約(yue)長10英尺(chi)、寬2英寸。也把(ba)(ba)它浸泡在(zai)先前(qian)準(zhun)備的(de)(de)(de)(de)混合(he)藥(yao)(yao)劑里。把(ba)(ba)每沒(mei)一只打(da)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)趾(zhi)用(yong)濕(shi)(shi)繃帶纏(chan)好(hao),這(zhe)些濕(shi)(shi)繃帶在(zai)變(bian)干過程中(zhong)不(bu)斷束緊(jin),然后(hou)逐漸收緊(jin)至腳(jiao)(jiao)(jiao)跟。制作鞋子時(shi),為了(le)更適合(he)于纏(chan)足(zu)而(er)大(da)幅度縮減鞋子大(da)小。
2、木乃伊化
sokushinbutsu是指通過(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)獨(du)特(te)的(de)(de)方式(shi)自行死(si)去的(de)(de)佛(fo)教徒(tu)和(he)僧人(ren)(ren),這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)特(te)殊死(si)亡(wang)方式(shi)我(wo)們(men)(men)稱為木(mu)乃伊化。據報(bao)道,這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)習(xi)俗幾乎只(zhi)發生在日本北部的(de)(de)yamagata市。人(ren)(ren)們(men)(men)在那里(li)(li)(li)發現大(da)(da)約有16-24具木(mu)乃伊。僧人(ren)(ren)們(men)(men)在三年(nian)里(li)(li)(li)維持一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特(te)殊的(de)(de)飲食習(xi)慣——只(zhi)吃堅果和(he)種(zhong)(zhong)子。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)嚴刻(ke)的(de)(de)執行這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)對身體(ti)(ti)(ti)“療程‘,以此減少身上的(de)(de)脂肪(fang)。過(guo)(guo)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)三年(nian)后,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)開始只(zhi)吃一(yi)(yi)(yi)些樹(shu)皮和(he)樹(shu)跟(gen),喝一(yi)(yi)(yi)些漆樹(shu)產生的(de)(de)毒汁(一(yi)(yi)(yi)般用(yong)涂有漆的(de)(de)碗(wan)來盛(sheng)放)。此過(guo)(guo)程還(huan)(huan)是要(yao)持續三年(nian)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)飲食方式(shi)使(shi)得(de)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)容(rong)易嘔吐,身體(ti)(ti)(ti)內的(de)(de)液體(ti)(ti)(ti)迅速(su)流失;并且(qie)能夠殺死(si)身體(ti)(ti)(ti)里(li)(li)(li)的(de)(de)蛆,使(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)死(si)后的(de)(de)尸(shi)體(ti)(ti)(ti)不易腐敗。最后,為了(le)能夠讓軀體(ti)(ti)(ti)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)保持蓮花狀,即將木(mu)乃伊化的(de)(de)僧人(ren)(ren)會進入一(yi)(yi)(yi)個與(yu)身體(ti)(ti)(ti)大(da)(da)小相(xiang)近(jin)的(de)(de)墓穴中(zhong)。僧人(ren)(ren)與(yu)外界(jie)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)聯系就(jiu)只(zhi)通過(guo)(guo)通氣(qi)管(guan)與(yu)鈴聲(sheng)。每天他(ta)(ta)(ta)搖(yao)響鈴鐺來讓外界(jie)知道他(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)活著。如果某天鈴聲(sheng)停止了(le),外面的(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)會移(yi)除通氣(qi)管(guan)并將墓封死(si)。
3、太監
太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)就是(shi)(shi)割(ge)(ge)(ge)(ge)去(qu)生(sheng)殖(zhi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性:因(yin)為特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會職責,產生(sheng)了特(te)指割(ge)(ge)(ge)(ge)去(qu)生(sheng)殖(zhi)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專有名詞——太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)。此后(hou)作(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名詞,成為了許多(duo)社(she)會體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。在(zai)古(gu)代中(zhong)國閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)生(sheng)殖(zhi)器(qi)不僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑(xing)罰方(fang)(fang)式(起始于隋朝),也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)得到侍奉(feng)(feng)帝王(wang)這(zhe)個(ge)職位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。在(zai)明代末期(qi)皇宮(gong)內約(yue)有70,000個(ge)太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)。這(zhe)種(zhong)職位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值在(zai)于:處于一(yi)(yi)定地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)可以(yi)得到巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利——甚(shen)至高(gao)于帝王(wang)——但(dan)是(shi)(shi)自行閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)違(wei)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai) 1912年侍奉(feng)(feng)帝王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人——太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian),這(zhe)個(ge)職業停止了。而(er)其數(shu)量驟(zou)降至470人。在(zai)青春期(qi)左右閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)需(xu)要(yao)十分重視。他(ta)們(men)不僅需(xu)要(yao)進(jin)行多(duo)種(zhong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練和(he)并(bing)且(qie)還要(yao)保持他(ta)們(men)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗓(sang)(sang)音(yin)(yin)。這(zhe)些孩子與一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子一(yi)(yi)樣有天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頑皮和(he)尖細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗓(sang)(sang)音(yin)(yin),但(dan)適應(ying)性極(ji)好。這(zhe)就是(shi)(shi)我們(men)所知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)。不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),太(tai)(tai)(tai)(tai)監(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擇(ze)選都是(shi)(shi)有年齡(ling)限(xian)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些男(nan)孩必須是(shi)(shi)在(zai)沒有性別意識(shi)時閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)且(qie)要(yao)保證閹(yan)割(ge)(ge)(ge)(ge)手術后(hou)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)依然要(yao)優美清脆。
4、殉葬
殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是(shi)印度(du)一(yi)種(zhong)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)禮習俗。但是(shi)在(zai)(zai)如今的印度(du)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是(shi)十分(fen)稀(xi)少的,并(bing)且認(ren)為殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是(shi)一(yi)種(zhong)嚴(yan)重的犯罪行為。在(zai)(zai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)禮儀式中,死去(qu)丈(zhang)夫的寡(gua)(gua)婦(fu)為了向(xiang)其(qi)丈(zhang)夫貢獻自己(ji)而跳入焚(fen)燒丈(zhang)夫的火(huo)堆中自殺。人們(men)猜測(ce)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的做法是(shi)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)者心甘情(qing)愿的,根據(ju)現有(you)(you)的資料證實她(ta)們(men)大多數人都是(shi)十分(fen)自愿的。在(zai)(zai)一(yi)些社(she)會中人們(men)期(qi)(qi)望(wang)寡(gua)(gua)婦(fu)能夠陪葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。某種(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是(shi)一(yi)種(zhong)強迫制度(du)。社(she)會給她(ta)們(men)施加(jia)壓力(li),期(qi)(qi)望(wang)她(ta)們(men)去(qu)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。在(zai)(zai)現代社(she)會就此(ci)已經展開激烈辯論。經常出(chu)現的狀況是(shi)。寡(gua)(gua)婦(fu)在(zai)(zai)失(shi)去(qu)丈(zhang)夫后對(dui)生命失(shi)去(qu)的期(qi)(qi)望(wang),尤其(qi)是(shi)她(ta)沒有(you)(you)孩子(zi)的情(qing)況下。不管怎(zen)樣(yang),同樣(yang)也有(you)(you)不同意寡(gua)(gua)婦(fu)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的例子(zi),他們(men)作出(chu)積極(ji)努力(li)防止此(ci)類死亡。
5、決斗
15世紀(ji)至 20世紀(ji),決(jue)斗(dou)出現在(zai)(zai)西方社會(hui)(hui)(hui)。決(jue)斗(dou)就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)達(da)成協議的(de)兩個(ge)人(ren)之(zhi)間(jian)進(jin)行搏斗(dou)。按照(zhao)雙方明確或默(mo)認的(de)規(gui)定,各自配備致命武器(qi),并且(qie)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)榮譽而(er)戰(zhan)。他們(men)(men)會(hui)(hui)(hui)找一些信任的(de)人(ren)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)見證人(ren)(也(ye)(ye)有時私下搏斗(dou)的(de))。但(dan)這(zhe)種行為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)違法(fa)的(de)。決(jue)斗(dou)一般由想要決(jue)斗(dou)的(de)一方發出(挑戰(zhan)者),他多(duo)半是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)糾正人(ren)們(men)(men)對他的(de)侮辱(ru)。決(jue)斗(dou)的(de)目的(de)不(bu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)殺(sha)死(si)對手(shou)(shou)而(er)是(shi)(shi)得(de)到承(cheng)認的(de)“滿(man)足感”等等。他們(men)(men)自愿冒險也(ye)(ye)要為(wei)(wei)(wei)恢復自己的(de)榮譽而(er)戰(zhan)。決(jue)斗(dou)者會(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)搏斗(dou)時使用(yong)劍類(lei)武器(qi),但(dan)是(shi)(shi)從18世紀(ji)開始,人(ren)們(men)(men)改用(yong)槍只。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)制作(zuo)這(zhe)種最終武器(qi)貴族們(men)(men)精心的(de)搜羅手(shou)(shou)工制作(zuo)人(ren)。這(zhe)類(lei)犯罪(zui)發生后,不(bu)管(guan)這(zhe)事是(shi)(shi)真是(shi)(shi)假,這(zhe)名罪(zui)犯都會(hui)(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)得(de)到“滿(man)足感”而(er)開一場(chang)慶(qing)祝(zhu)會(hui)(hui)(hui)。有人(ren)會(hui)(hui)(hui)向他作(zuo)出些侮辱(ru)的(de)手(shou)(shou)勢,比如(ru)把手(shou)(shou)套丟在(zai)(zai)他面前,用(yong)此來暗(an)語“棄(qi)甲(jia)被服”。
6、切腹
切腹是武士道的重要精髓。這是作為一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會聽從與他們的領袖(封建統治者)執行切腹。因此隨后,也出現了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情況。至此,切腹也在那些并非世襲武士(沒有人命令和期望他們切腹)中流行,成為了主要恢復或維護自己榮譽的做法。但那些女性武士只可以根據許可來執行。武士沐浴后,穿上白色袍子。吃一頓最喜歡的食物。這些都做完后,把他的文書放在碟子上。身著傳統服裝的日本切腹人,會將他的配刀放在身前。有時在坐處墊上特殊的布。并且在死前他會準備好遺書。讓他所選的助手(介錯人 ——幫助他進行下一步程序的人)站在其后,切腹人要打開他的和服(衣服),拿(na)起他的(de)武士刀(dao)(刀(dao))直接切入腹(fu)(fu)部,刀(dao)口從左(zuo)至右。隨后介錯人進(jin)行(xing)下(xia)一(yi)(yi)步“介錯 “程序,一(yi)(yi)刀(dao)將切腹(fu)(fu)人斬(zhan)首。(在一(yi)(yi)瞬(shun)間肉體痛苦中(zhong)替其斬(zhan)首)
7、活人祭祀
活人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀(si)的(de)(de)方(fang)法是用(yong)(yong)來祭(ji)祀(si)神(shen)靈或其(qi)他神(shen)物。人(ren)(ren)(ren)們通常(chang)用(yong)(yong)殺死(si)人(ren)(ren)(ren)類來乞求超(chao)自然力量和權利。這(zhe)種(zhong)習(xi)俗(su)(su)常(chang)常(chang)出現在(zai)(zai)古代文(wen)化(hua)(hua)中(zhong),并(bing)且在(zai)(zai)多個文(wen)化(hua)(hua)領(ling)域中(zhong)發揚(yang),如因殺人(ren)(ren)(ren)儀(yi)式(shi)而(er)惡名昭(zhao)彰的(de)(de)瑪雅文(wen)化(hua)(hua)和阿茲(zi)特克文(wen)化(hua)(hua)——一些人(ren)(ren)(ren)將(jiang)這(zhe)兩種(zhong)文(wen)明(ming)視為(wei)這(zhe)種(zhong)恐怖習(xi)俗(su)(su)的(de)(de)本源(yuan)。人(ren)(ren)(ren)們認為(wei)受(shou)害人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)死(si)亡(wang)儀(yi)式(shi)是為(wei)了(le)取(qu)悅神(shen)靈、安撫靈魂的(de)(de)方(fang)法。受(shou)害人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)選取(qu)范圍從囚犯到嬰孩到純潔的(de)(de)處女,他們遭受(shou)著悲慘的(de)(de)命運——焚燒、斬首(shou)、活埋。經(jing)(jing)歷了(le)數(shu)年,活人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀(si)在(zai)(zai)全球(qiu)范圍內已經(jing)(jing)變得不常(chang)見。如今這(zhe)種(zhong)祭(ji)祀(si)已經(jing)(jing)非常(chang)稀少。大多數(shu)的(de)(de)宗教(jiao)譴責(ze)這(zhe)種(zhong)行為(wei),當代法律也(ye)將(jiang)其(qi)定(ding)位違法行為(wei)。盡管如此,在(zai)(zai)如今還(huan)是會看(kan)見這(zhe)種(zhong)習(xi)俗(su)(su),特別是仍然信奉(feng)傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)不發達地區。
8、納妾制度
妾(qie)(qie)是一(yi)個由婦(fu)女(nv)(nv)和(he)少女(nv)(nv)組成(cheng)的(de)(de)社會階層。她(ta)們(men)(men)與社會地位高的(de)(de)男(nan)人組成(cheng)類似婚姻的(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。典型是,男(nan)人有一(yi)位正式(shi)的(de)(de)妻子和(he)一(yi)位或(huo)者更多的(de)(de)妾(qie)(qie)。妾(qie)(qie)擁有來(lai)自(zi)于(yu)男(nan)人給予的(de)(de)一(yi)定權利。他們(men)(men)的(de)(de)子女(nv)(nv)公開承認為男(nan)人的(de)(de)孩子,但是這(zhe)些孩子的(de)(de)地位低于(yu)正式(shi)的(de)(de)妻子(妻子們(men)(men))歷史(shi)上,女(nv)(nv)人做妾(qie)(qie)經常是自(zi)愿的(de)(de)(由少女(nv)(nv)或(huo)其家人安排)。作妾(qie)(qie)可(ke)以給婦(fu)女(nv)(nv)的(de)(de)將(jiang)來(lai)帶(dai)來(lai)經濟保障。而有時妾(qie)(qie)也會遭到(dao)強迫(po)、奴役,成(cheng)為性奴隸關(guan)(guan)系(xi)中的(de)(de)一(yi)員(多半為女(nv)(nv)性)
9、藝妓
正統(tong)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)已經(jing)被現(xian)代(dai)(dai)社會(hui)(hui)系(xi)統(tong)所代(dai)(dai)替。曾經(jing)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)量(liang)數(shu)不勝數(shu)。在1900年(nian),藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)量(liang)超(chao)過(guo)25,000人。到了(le)(le)1930年(nian)早期(qi)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)量(liang)為(wei)(wei)80,000人。大多數(shu)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)都(dou)在京都(dou),京都(dou)是(shi)(shi)日(ri)本古(gu)代(dai)(dai)首府。如今(jin),藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)數(shu)量(liang)不到10,000人。在東京,還留有100多名藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)。但事(shi)實(shi)上藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)已經(jing)非常的(de)(de)(de)稀少了(le)(le)。現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)不是(shi)(shi)來自于貧窮的(de)(de)(de)家庭。她們(men)還是(shi)(shi)孩子的(de)(de)(de)時候(hou)就去了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)學校。在現(xian)代(dai)(dai)成(cheng)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)完全是(shi)(shi)自愿(yuan)的(de)(de)(de)。而且(qie)那(nei)些(xie)不是(shi)(shi)幼年(nian)成(cheng)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)女(nv)性也可以做藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)。無(wu)論如何(he),藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)訓(xun)練與(yu)過(guo)去是(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)嚴(yan)格。年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)女(nv)孩們(men)一定要(yao)擔起責任(ren)努力學習日(ri)本傳統(tong)舞蹈、演唱(chang)、音(yin)樂等眾(zhong)多技藝(yi)(yi)(yi)。傳統(tong)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)不需要(yao)提供肉體服務,雖然有些(xie)現(xian)代(dai)(dai)藝(yi)(yi)(yi)妓(ji)(ji)(ji)會(hui)(hui)這樣做。
10、藏族天葬傳統
天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)都安排在早晨進行(xing)。據說神鳥(niao)(niao)啄(zhuo)食(shi)尸(shi)體(ti),如(ru)果(guo)(guo)全部(bu)吃(chi)凈(jing)(jing),就(jiu)(jiu)表明死者(zhe)生(sheng)前沒(mei)有(you)罪(zui)惡,靈(ling)魂能(neng)夠升天(tian)(tian);如(ru)果(guo)(guo)沒(mei)吃(chi)干凈(jing)(jing),就(jiu)(jiu)意味著死者(zhe)身(shen)前有(you)罪(zui)過,靈(ling)魂也就(jiu)(jiu)難以(yi)升天(tian)(tian)了(le)。由(you)于這個(ge)緣(yuan)故(gu),所以(yi)天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)都要(yao)趕(gan)早進行(xing),免得“天(tian)(tian)鳥(niao)(niao)”吃(chi)了(le)別的(de)(de)(de)東西,把(ba)尸(shi)體(ti)剩下。按照傳統的(de)(de)(de)風(feng)俗(su),為表示對(dui)親人(ren)的(de)(de)(de)悼(dao)念(nian),人(ren)死了(le)以(yi)后(hou)(hou),先由(you)家屬給死者(zhe)脫(tuo)光衣服,把(ba)尸(shi)體(ti)卷曲起來(lai),把(ba)頭屈于膝部(bu),如(ru)同母體(ti)中成形的(de)(de)(de)胎(tai)兒,用(yong)白(bai)色(se)藏布(氆氌)裹起來(lai),再(zai)用(yong)繩子(zi)攏住,在家里停放三天(tian)(tian),第四天(tian)(tian)早晨就(jiu)(jiu)抬出去天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。 掌司(si)天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)過去稱“巫(wu)師(shi)”,現(xian)在稱作“天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)師(shi)”。天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)儀式開始了(le):天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)師(shi)點(dian)燃“桑”煙(yan),引來(lai)鷹鷲(jiu),接著用(yong)長刀(dao)去其肌肉,先從背部(bu)開刀(dao),逐(zhu)漸分(fen)解(jie),將(jiang)(jiang)肉割碎、將(jiang)(jiang)骨(gu)砸碎,混以(yi)糌粑(青稞面)拋灑給鷹鷲(jiu),據說,這樣,連一點(dian)血腥(xing)味也不留在地上,才(cai)意味死者(zhe)整個(ge)身(shen)軀升入天(tian)(tian)堂。 按照藏族(zu)風(feng)俗(su),如(ru)果(guo)(guo)同時天(tian)(tian)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)有(you)男(nan)(nan)有(you)女,就(jiu)(jiu)先葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)男(nan)(nan)的(de)(de)(de),后(hou)(hou)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)女的(de)(de)(de)。這倒不是(shi)男(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)特權,主(zhu)要(yao)是(shi)女尸(shi)的(de)(de)(de)肉比男(nan)(nan)尸(shi)的(de)(de)(de)肉容(rong)易吞食(shi),不致造成過剩。
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