• 中文名 司(si)馬遷
• 外文名 司馬子(zi)長
• 別名 史(shi)遷，太史(shi)公，歷史(shi)之父
• 性(xing)別 男
• 國籍 西漢
• 出生地(di) 陜西省渭南市韓城(cheng)市
• 出(chu)生(sheng)日期 前145年
• 逝世日期 不可考
• 職(zhi)業職(zhi)位 史學家，文(wen)學家
• 代表作品 《史記》，《報(bao)任少(shao)卿書》
• 主要成就 編著《史記》，開創(chuang)紀傳體(ti)史學(xue)

早年經歷

西漢(han)景、武年間（時間不詳），在黃河龍門的(de)一個小康(kang)之家中，司(si)馬遷出生了。司(si)馬遷的(de)祖父(fu)司(si)馬喜在漢(han)文(wen)帝詔入(ru)栗米受爵位以實(shi)邊卒(zu)的(de)政(zheng)策下，用四千石栗米換(huan)取了九(jiu)等五大夫的(de)爵位，因此全家得以免于(yu)徭役(yi)。

年幼的(de)司(si)(si)(si)馬遷(qian)在(zai)父親司(si)(si)(si)馬談(tan)的(de)指(zhi)導下習字讀(du)書(shu)，十歲時已能閱讀(du)誦習古(gu)文《尚書(shu)》、《左傳》、《國語》、《系本》等書(shu)。漢武帝建元(yuan)年間，司(si)(si)(si)馬談(tan)到京師長安任(ren)太史令一(yi)職，而司(si)(si)(si)馬遷(qian)則留在(zai)龍門老家，身(shen)體力(li)行(xing)，持續(xu)著耕讀(du)放牧的(de)生(sheng)涯(ya)。

學游天下

稍稍年長(chang)(chang)之后，司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)離開了龍門故(gu)鄉，來到京城(cheng)(cheng)長(chang)(chang)安父(fu)親的(de)(de)身邊。此(ci)時(shi)(shi)司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)已學(xue)有小成，司(si)馬(ma)談便指示司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)遍訪河(he)山去搜集遺聞(wen)(wen)古事，網(wang)羅放失(shi)舊(jiu)聞(wen)(wen)。去司(si)馬(ma)遷(qian)(qian)在二十歲(sui)時(shi)(shi)開始游歷(li)天(tian)下，他從京師長(chang)(chang)安出發東南(nan)行(xing)，出武(wu)關至(zhi)宛。南(nan)下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至(zhi)湘西，然(ran)后折向東南(nan)到九(jiu)疑(yi)。窺九(jiu)疑(yi)后北(bei)上長(chang)(chang)沙，到舊(jiu)羅屈原沉淵(yuan)處憑(ping)吊(diao)，越洞庭(ting)，出長(chang)(chang)江，順流東下。登(deng)廬(lu)山，觀(guan)(guan)禹(yu)疏九(jiu)江，展轉到錢塘(tang)。上會(hui)稽，探禹(yu)穴。還吳游觀(guan)(guan)春申君宮(gong)室。上姑蘇，望五湖。之后，北(bei)上渡江，過淮陰(yin)，至(zhi)臨淄(zi)、曲阜，考察(cha)了齊(qi)魯地(di)區文(wen)化，觀(guan)(guan)孔子(zi)留下的(de)(de)遺風，受(shou)困(kun)于鄱(po)、薛、彭(peng)城(cheng)(cheng)，然(ran)后沿著秦漢之際風起云(yun)涌的(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)故(gu)鄉，楚(chu)漢相爭的(de)(de)戰場，經彭(peng)城(cheng)(cheng)，歷(li)沛、豐(feng)、碭、睢陽(yang)，至(zhi)梁（今河(he)南(nan)開封(feng)），回到長(chang)(chang)安時(shi)(shi)任(ren)太史(shi)令的(de)(de)父(fu)親司(si)馬(ma)談身邊。

回朝為官

因(yin)為父親(qin)司馬談的緣故(gu)，司馬遷回京后得以(yi)仕為郎中。

漢(han)武帝元鼎六年(nian)（前111年(nian)），馳義侯授(shou)命平(ping)定(ding)西南夷(yi)(yi)，中(zhong)郎將(jiang)郭昌(chang)、衛(wei)廣(guang)率八(ba)校尉之(zhi)(zhi)兵攻破且蘭，平(ping)南夷(yi)(yi)。夜郎震恐，自請(qing)入朝(chao)稱臣(chen)。漢(han)軍又(you)誅(zhu)邛君，殺(sha)笮侯，冉震恐，請(qing)臣(chen)置(zhi)(zhi)吏。隨(sui)(sui)后漢(han)武帝在西南夷(yi)(yi)設置(zhi)(zhi)武都(dou)、牂柯、越巂、沈黎、文(wen)山(shan)五郡(jun)。而此時正隨(sui)(sui)漢(han)武帝東行巡(xun)幸(xing)緱氏(shi)的司馬遷(qian)在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之(zhi)(zhi)后，再(zai)次(ci)出使西南，被派(pai)往巴、蜀以(yi)南籌(chou)劃新郡(jun)的建設。隨(sui)(sui)后又(you)撫定(ding)了邛、榨、昆明，在第二年(nian)回朝(chao)向武帝覆命。

父授遺命

漢武帝元封(feng)元年（前(qian)(qian)110年）春(chun)天(tian)，漢武帝東巡渤海返回的路上在(zai)(zai)泰山舉(ju)行(xing)封(feng)禪(chan)大典(dian)。作為參(can)與制定封(feng)禪(chan)禮(li)儀官員(yuan)的司馬談卻(que)因病(bing)留(liu)滯在(zai)(zai)周南(nan)（今湖北）未能繼(ji)續前(qian)(qian)行(xing)，更(geng)因此(ci)而心中憤懣以(yi)致病(bing)情加重。奉使西征(zheng)的司馬遷在(zai)(zai)完成任(ren)務(wu)后(hou)立即趕往泰山參(can)加封(feng)禪(chan)大典(dian)，行(xing)到洛陽卻(que)見到了命垂旦夕(xi)的父(fu)親。

彌留之際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司馬談對(dui)司馬遷(qian)說：“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先是周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)史。遠(yuan)在(zai)上古虞舜夏禹時就取得過顯(xian)赫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)名，主(zhu)(zhu)管天(tian)文(wen)工作(zuo)。后(hou)來衰落(luo)了(le)，難道(dao)要斷(duan)(duan)送在(zai)我這(zhe)(zhe)裹嗎？你(ni)繼為太(tai)史，就可以(yi)(yi)接續(xu)我們祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業了(le)。如今(jin)天(tian)子(zi)繼承漢朝千(qian)(qian)年(nian)一(yi)(yi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大業，到泰山封(feng)禪，而我不(bu)得從行，這(zhe)(zhe)是命中注定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啊(a)！我死以(yi)(yi)后(hou)，你(ni)一(yi)(yi)定會做太(tai)史；做了(le)太(tai)史，你(ni)千(qian)(qian)萬不(bu)要忘記(ji)我要編(bian)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論著啊(a)。況且(qie)孝，是從侍奉雙親開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中間經過事(shi)奉君主(zhu)(zhu)，最(zui)(zui)終能夠在(zai)社會上立足，揚名于后(hou)世，光耀(yao)父母，這(zhe)(zhe)是孝中最(zui)(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)下稱頌周公(gong)，是說他能夠歌頌周文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德，宣揚周、召的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遣風，使人懂得周太(tai)王(wang)(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)(wang)季(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以(yi)(yi)及(ji)公(gong)劉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)業，以(yi)(yi)使始祖(zu)后(hou)稷受到尊崇。周幽王(wang)(wang)(wang)(wang)、厲王(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)后(hou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)衰落(luo)，禮樂損(sun)壞，孔子(zi)研究、整(zheng)理舊有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻典籍，振(zhen)興(xing)被廢棄了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)道(dao)和禮樂。整(zheng)理《詩》、《書》，著作(zuo)《春秋(qiu)》，直(zhi)到今(jin)天(tian)，學者們仍以(yi)(yi)此為法則。從魯(lu)哀公(gong)獲(huo)麟到現(xian)在(zai)四(si)百(bai)多年(nian)了(le)，其間由于諸(zhu)侯(hou)兼(jian)并混戰，史書丟散、記(ji)載中斷(duan)(duan)。如今(jin)漢朝興(xing)起，海內統一(yi)(yi)，賢明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)，忠義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，我作(zuo)為太(tai)史而不(bu)予評(ping)論記(ji)載，中斷(duan)(duan)了(le)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)獻，對(dui)此我感(gan)到十(shi)分不(bu)安，你(ni)可要記(ji)在(zai)心里啊(a)！”司馬遷(qian)低下頭流著淚說：“小子(zi)雖(sui)然不(bu)聰敏，但(dan)是一(yi)(yi)定把(ba)父親編(bian)纂(zuan)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃(hua)全部完(wan)成，不(bu)敢有(you)絲毫(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺漏。”

私淑古今賢

因為在(zai)長(chang)安任(ren)職，又縫“漢之(zhi)得人，于茲為盛(sheng)”的(de)漢武盛(sheng)世，司馬(ma)遷(qian)得以結識匯聚于長(chang)安的(de)天(tian)下賢能之(zhi)士。 包括賈(jia)誼(yi)之(zhi)孫(sun)(sun)(sun)賈(jia)嘉，公孫(sun)(sun)(sun)季功（或為公孫(sun)(sun)(sun)弘），樊(fan)(fan)噲之(zhi)孫(sun)(sun)(sun)樊(fan)(fan)他(ta)廣，平原君(jun)朱建之(zhi)子，馮唐之(zhi)子馮遂，田(tian)叔少子田(tian)仁(ren)，梁人壺遂，杜陵(ling)蘇建等。然而，對司馬(ma)遷(qian)影響最大的(de)莫過于董(dong)仲舒(shu)與孔安國。

司(si)馬遷與(yu)上大夫(fu)壺(hu)遂討論文學(xue)之時曾說(shuo)過(guo)：“我聽董生說(shuo)：‘周朝王道衰敗(bai)廢弛，孔(kong)子擔(dan)任(ren)魯國(guo)司(si)寇，諸(zhu)侯害他(ta)，卿大夫(fu)阻(zu)撓他(ta)。孔(kong)子知道自己的(de)(de)意見不被采納，政(zheng)治主(zhu)(zhu)張無(wu)法實行，便褒(bao)(bao)貶評定二百四十(shi)二年間的(de)(de)是非，作(zuo)為天下評判是非的(de)(de)標準，貶抑無(wu)道的(de)(de)天子，斥責(ze)為非的(de)(de)諸(zhu)侯，聲討亂(luan)政(zheng)的(de)(de)大夫(fu)，為使國(guo)家政(zheng)事通達(da)而已(yi)’”。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊(yang)學(xue)對司(si)馬遷的(de)(de)影(ying)響主(zhu)(zhu)要為：其(qi)一，公羊(yang)家頌揚(yang)湯武革命，主(zhu)(zhu)張以有道伐無(wu)道，成(cheng)為《史記》反(fan)暴政(zheng)的(de)(de)思想基(ji)礎；其(qi)二，公羊(yang)家"尊王攘夷(yi)"，主(zhu)(zhu)張"大一統"的(de)(de)思想，成(cheng)為《史記》貫串全書的(de)(de)主(zhu)(zhu)要觀念；其(qi)三(san)，公羊(yang)家崇讓、尚恥(chi)之義是《史記》褒(bao)(bao)貶歷史人物(wu)的(de)(de)道德(de)標準。

因孔(kong)安(an)國為孔(kong)子后人，家中(zhong)有當世失逸(yi)的(de)《古(gu)(gu)文(wen)(wen)尚(shang)書》十余篇，并兼(jian)通今古(gu)(gu)文(wen)(wen)學。故而(er)司馬(ma)遷(qian)亦(yi)(yi)嘗(chang)就《古(gu)(gu)文(wen)(wen)尚(shang)書》問故于(yu)孔(kong)安(an)國，學習古(gu)(gu)文(wen)(wen)經學的(de)故訓，以及別擇古(gu)(gu)文(wen)(wen)資料的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)學，掌握(wo)考信歷史的(de)方法。而(er)《古(gu)(gu)文(wen)(wen)尚(shang)書》作為整個古(gu)(gu)文(wen)(wen)學的(de)核心，司馬(ma)遷(qian)寫上古(gu)(gu)三代史亦(yi)(yi)從中(zhong)作了大量的(de)引用。

司馬遷曾在(zai)《史記(ji)·孔子(zi)世家》給(gei)給(gei)予孔子(zi)“高(gao)山仰止(zhi)(zhi)，景(jing)行行止(zhi)(zhi)。”的高(gao)度贊揚。其亦吸(xi)收孔子(zi)學說和(he)六(liu)藝(yi)經(jing)傳的精華(hua)，效法孔子(zi)精神，繼《春(chun)秋》作《史記(ji)》，完成一代大典。

討論改歷

漢(han)武(wu)(wu)帝太初元(yuan)年(nian)（前104年(nian)），漢(han)朝自(zi)建立以來(lai)已經102年(nian)了。漢(han)室建立之(zhi)初，諸事草創，大(da)部分都沿襲了秦朝的制(zhi)作。歷法則采用了較為貼近(jin)的《顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)歷》。盡管如此，《顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)歷》對朔、晦的計算亦與實際情況(kuang)相異(yi)。于(yu)(yu)是時任太史令的司馬(ma)遷和大(da)中大(da)夫公孫卿以及(ji)壺(hu)遂(sui)等(deng)人向漢(han)武(wu)(wu)帝進言說：“《顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)歷》已經不適合(he)現·在的情況(kuang)了，因該重(zhong)新(xin)定制(zhi)歷法。”。而御史大(da)夫兒寬恰(qia)好(hao)懂得經學，漢(han)武(wu)(wu)帝便命令兒寬去與眾博士(shi)商議修(xiu)改歷法等(deng)事情。并于(yu)(yu)同年(nian)，命令公孫卿、壺(hu)遂(sui)、司馬(ma)遷、侍郎尊、大(da)典星射(she)姓等(deng)人討論(lun)定制(zhi)《漢(han)歷》。

史記得傳

司馬遷有(you)一(yi)個女兒(er)嫁給(gei)楊(yang)(yang)敞。楊(yang)(yang)敞在漢昭帝劉弗陵(ling)時(shi)期，曾官至(zhi)宰相。楊(yang)(yang)敞有(you)兩個兒(er)子，也就是(shi)司馬遷的(de)(de)(de)女兒(er)給(gei)楊(yang)(yang)家生的(de)(de)(de)兩個兒(er)子，大兒(er)子楊(yang)(yang)忠，小兒(er)子楊(yang)(yang)惲(yun)(yun)。楊(yang)(yang)惲(yun)(yun)自幼(you)聰穎(ying)好學，他(ta)的(de)(de)(de)母親把(ba)自己珍藏著的(de)(de)(de)并(bing)且深愛著的(de)(de)(de)《史記》，拿出(chu)來(lai)給(gei)他(ta)閱讀(du)(du)(du)。楊(yang)(yang)惲(yun)(yun)初讀(du)(du)(du)此書(shu)，便被書(shu)中的(de)(de)(de)內容吸(xi)引住了(le)，愛不釋手，一(yi)字字、一(yi)篇篇，非(fei)常(chang)用(yong)心地(di)把(ba)它讀(du)(du)(du)完。楊(yang)(yang)惲(yun)(yun)成年之后(hou)，還把(ba)它讀(du)(du)(du)了(le)好幾遍，每讀(du)(du)(du)一(yi)遍總是(shi)熱淚盈眶(kuang)，扼(e)腕嘆(tan)息。在漢宣帝的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，楊(yang)(yang)惲(yun)(yun)被封為平通侯，這時(shi)候(hou)他(ta)看(kan)到當時(shi)朝政清(qing)明(ming)，想到他(ta)的(de)(de)(de)外祖父(fu)司馬遷這部巨著正是(shi)重見(jian)天日的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，于是(shi)上書(shu)漢宣帝，把(ba)《史記》獻了(le)出(chu)來(lai)，從此天下人得以共讀(du)(du)(du)這部偉大的(de)(de)(de)史著。

文史

公元前(qian)(qian)91年(nian)（征和(he)二年(nian)），《史(shi)記》全(quan)書完成。全(quan)書130篇，五(wu)十(shi)二萬六千五(wu)百余字，包括十(shi)二本紀、三(san)十(shi)世家(jia)、七十(shi)列(lie)(lie)傳、十(shi)表、八(ba)書，對后世的影響極為(wei)巨(ju)大，被(bei)稱(cheng)為(wei)“實(shi)錄、信史(shi)”，被(bei)魯迅先生譽為(wei)“史(shi)家(jia)之(zhi)絕(jue)唱，無韻之(zhi)離騷” ，列(lie)(lie)為(wei)前(qian)(qian)“四(si)史(shi)”之(zhi)首(shou)，與《資治通鑒》并(bing)稱(cheng)為(wei)“史(shi)學雙璧”。

思想

司馬遷借老子(zi)之口(kou)說出了(le)(le)被他改造(zao)過(guo)和發展了(le)(le)的至治理想(xiang)(xiang)。保(bao)留了(le)(le)道法(fa)自(zi)然的內核，有意識地剔除了(le)(le)反映原始(shi)社(she)會“小(xiao)國(guo)寡(gua)人”和奴隸(li)社(she)會“使(shi)民(min)”如何(he)的思想(xiang)(xiang)，體現了(le)(le)深得道家精髓的“與時(shi)遷移”思想(xiang)(xiang)。其核心是(shi)天道自(zi)然，要旨是(shi)人民(min)的足欲。

天文

期的星象(xiang)家(jia)(jia)中，首先要(yao)提(ti)出(chu)司(si)馬(ma)遷。大(da)家(jia)(jia)都知道司(si)馬(ma)遷是一(yi)個偉(wei)大(da)的史學家(jia)(jia)，而不知他也是一(yi)位對天(tian)文星象(xiang)精到造詣的專家(jia)(jia)。其實只(zhi)要(yao)仔細讀(du)其《史記》的《天(tian)官書(shu)》、《律書(shu)》、《歷書(shu)》，就可明(ming)白稱他為天(tian)文星家(jia)(jia)專家(jia)(jia)決非虛譽。

司(si)馬(ma)遷繼(ji)承父(fu)親遺志遺業(ye)，完成“推古(gu)天變(bian)”之(zhi)(zhi)任(ren)務，并明(ming)確(que)表述為“通古(gu)今之(zhi)(zhi)變(bian)，究天人(ren)之(zhi)(zhi)際(ji)”，其(qi)結(jie)論表述在(zai)《天官書》中，即據春秋242年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)間日食三(san)(san)十六、彗星(xing)(xing)三(san)(san)見等星(xing)(xing)象，聯系點天子(zi)衰微、諸候力政、五(wu)伯代興及(ji)到戰國及(ji)秦(qin)漢之(zhi)(zhi)際(ji)的社會(hui)變(bian)亂(luan)動(dong)蕩，而總結(jie)出天運三(san)(san)十年(nian)(nian)一(yi)(yi)小變(bian)，一(yi)(yi)百(bai)年(nian)(nian)一(yi)(yi)中變(bian)，五(wu)百(bai)年(nian)(nian)一(yi)(yi)大(da)(da)變(bian)，三(san)(san)大(da)(da)變(bian)為一(yi)(yi)紀(ji)，三(san)(san)紀(ji)而大(da)(da)備(bei)的“大(da)(da)數”，最(zui)(zui)后才認為“天人(ren)之(zhi)(zhi)際(ji)續備(bei)”。這是司(si)馬(ma)遷天文學之(zhi)(zhi)應用的最(zui)(zui)重要之(zhi)(zhi)范例，在(zai)整個(ge)星(xing)(xing)學歷(li)史上占有(you)最(zui)(zui)高地位。

此外，司馬遷又總結了(le)(le)戰(zhan)國以來(lai)的(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本原則，表述(shu)如(ru)下(xia)：“我仔細檢(jian)查史書的(de)(de)(de)(de)記裁(cai)，考察(cha)歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)變(bian)，發現(xian)在100年之(zhi)中，五星(xing)皆有逆(ni)行(xing)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)。五星(xing)在逆(ni)行(xing)時，往往變(bian)得特別明亮(liang)。日月(yue)的(de)(de)(de)(de)蝕(shi)食及其(qi)(qi)向南(nan)向北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)運行(xing)，都(dou)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)速度和周期(qi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)星(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)所要(yao)依據(ju)的(de)(de)(de)(de)最基本的(de)(de)(de)(de)數據(ju)。而星(xing)空中的(de)(de)(de)(de)紫宮(gong)星(xing)垣和東西南(nan)北(bei)(bei)四宮(gong)星(xing)宿及其(qi)(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)辰(chen)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)位置(zhi)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)大小程度和相互(hu)向的(de)(de)(de)(de)距離也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)定不變(bian)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)分布排列(lie)象(xiang)(xiang)(xiang)征著(zhu)天(tian)上(shang)(shang)五官的(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)星(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)中作為‘經(jing)’亦即(ji)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)依據(ju)。而水、火(huo)、金(jin)、木、土星(xing)則是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)天(tian)的(de)(de)(de)(de)五位輔(fu)住，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)隱伏(fu)也(ye)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)時間和周期(qi)，但其(qi)(qi)運行(xing)速度快慢不均。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)天(tian)文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)‘緯’亦即(ji)經(jing)紫變(bian)動的(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)(zhe)些固(gu)定的(de)(de)(de)(de)和變(bian)動的(de)(de)(de)(de)兩種星(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)結合起來(lai)，就可(ke)以預測人事(shi)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)了(le)(le)。”