• 中文名 司馬遷(qian)
• 外文名 司馬子(zi)長(chang)
• 別名(ming) 史遷(qian)，太史公，歷史之父
• 性別 男(nan)
• 國籍 西漢
• 出生地 陜(shan)西省(sheng)渭南市韓城市
• 出生日期 前(qian)145年(nian)
• 逝世(shi)日期 不可考(kao)
• 職業職位 史(shi)學家(jia)，文學家(jia)
• 代表作(zuo)品 《史記》，《報任少卿書》
• 主要(yao)成(cheng)就 編著《史(shi)記》，開(kai)創(chuang)紀傳體史(shi)學

早年經歷

西漢景、武年(nian)間（時(shi)間不詳），在黃河(he)龍門(men)的一個小康之家(jia)中，司(si)馬(ma)遷(qian)出生了。司(si)馬(ma)遷(qian)的祖父(fu)司(si)馬(ma)喜(xi)在漢文帝詔入栗米(mi)(mi)受(shou)爵位以實邊卒的政策下，用(yong)四千石栗米(mi)(mi)換取了九等五大(da)夫(fu)的爵位，因此(ci)全家(jia)得以免(mian)于徭役。

年幼的司(si)馬遷在(zai)父(fu)親司(si)馬談(tan)的指導下習字讀(du)書，十歲時已能閱讀(du)誦習古(gu)文《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本(ben)》等書。漢(han)武帝建元年間，司(si)馬談(tan)到京師長(chang)安任太(tai)史(shi)令一職，而司(si)馬遷則留在(zai)龍門(men)老家(jia)，身體力行，持續著(zhu)耕讀(du)放牧的生(sheng)涯。

學游天下

稍(shao)稍(shao)年長(chang)之后(hou)(hou)(hou)(hou)，司(si)馬遷離開了(le)龍門(men)故鄉，來到(dao)京城(cheng)長(chang)安父親的(de)身(shen)邊(bian)。此時(shi)司(si)馬遷已學有小成，司(si)馬談便指示司(si)馬遷遍訪河(he)山(shan)去搜集遺聞古(gu)事，網羅放失舊聞。去司(si)馬遷在二十歲時(shi)開始游(you)歷(li)(li)天(tian)下(xia)，他從京師(shi)長(chang)安出發(fa)東(dong)(dong)南行(xing)，出武(wu)關至宛。南下(xia)襄樊到(dao)江陵。渡(du)江，溯沅水至湘西，然后(hou)(hou)(hou)(hou)折向東(dong)(dong)南到(dao)九疑。窺九疑后(hou)(hou)(hou)(hou)北上(shang)(shang)長(chang)沙，到(dao)舊羅屈原沉淵處(chu)憑(ping)吊，越洞庭，出長(chang)江，順流東(dong)(dong)下(xia)。登廬山(shan)，觀(guan)(guan)禹疏九江，展轉到(dao)錢(qian)塘。上(shang)(shang)會稽(ji)，探禹穴(xue)。還吳游(you)觀(guan)(guan)春申君宮室。上(shang)(shang)姑蘇，望五(wu)湖。之后(hou)(hou)(hou)(hou)，北上(shang)(shang)渡(du)江，過淮陰，至臨淄、曲阜，考察了(le)齊魯地(di)區文化，觀(guan)(guan)孔子(zi)留下(xia)的(de)遺風(feng)，受困(kun)于鄱、薛、彭城(cheng)，然后(hou)(hou)(hou)(hou)沿著秦漢之際(ji)風(feng)起云涌的(de)歷(li)(li)史人物故鄉，楚漢相爭的(de)戰場，經彭城(cheng)，歷(li)(li)沛、豐、碭、睢陽，至梁（今河(he)南開封），回到(dao)長(chang)安時(shi)任(ren)太史令的(de)父親司(si)馬談身(shen)邊(bian)。

回朝為官

因為(wei)父親司馬(ma)談的緣(yuan)故，司馬(ma)遷回京(jing)后得以仕為(wei)郎中。

漢武帝(di)元(yuan)鼎六年(nian)（前111年(nian)），馳義侯(hou)(hou)授命平定(ding)西南(nan)夷(yi)(yi)，中郎(lang)將郭昌(chang)、衛廣(guang)率八校(xiao)尉(wei)之兵攻破且蘭，平南(nan)夷(yi)(yi)。夜郎(lang)震(zhen)恐(kong)(kong)，自(zi)請入朝稱臣。漢軍又誅邛(qiong)君，殺笮侯(hou)(hou)，冉震(zhen)恐(kong)(kong)，請臣置吏(li)。隨后(hou)漢武帝(di)在(zai)西南(nan)夷(yi)(yi)設(she)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此(ci)時正隨漢武帝(di)東(dong)行巡幸(xing)緱氏的司(si)馬遷在(zai)繼唐蒙、司(si)馬相如、公孫弘之后(hou)，再次出使西南(nan)，被派往巴(ba)、蜀(shu)以南(nan)籌劃新郡的建設(she)。隨后(hou)又撫定(ding)了邛(qiong)、榨(zha)、昆明，在(zai)第二年(nian)回朝向武帝(di)覆命。

父授遺命

漢(han)武帝(di)元(yuan)封元(yuan)年(nian)（前110年(nian)）春天，漢(han)武帝(di)東巡(xun)渤海返回的(de)路上在(zai)泰山舉行封禪大(da)典。作為參(can)與制定封禪禮(li)儀官員的(de)司馬談卻(que)因(yin)病留滯在(zai)周南（今(jin)湖(hu)北）未(wei)能繼續前行，更(geng)因(yin)此而心中憤懣以致病情加重(zhong)。奉使西征的(de)司馬遷在(zai)完成(cheng)任務后(hou)立即趕往泰山參(can)加封禪大(da)典，行到(dao)洛陽(yang)卻(que)見到(dao)了命垂旦夕的(de)父親(qin)。

彌留之(zhi)際的(de)(de)司馬談(tan)對司馬遷說(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)祖先是(shi)周(zhou)(zhou)朝的(de)(de)太(tai)(tai)史(shi)。遠在(zai)上古(gu)虞舜夏(xia)禹(yu)時就取得過顯(xian)赫的(de)(de)功(gong)名(ming)，主(zhu)管天(tian)文工作(zuo)。后(hou)來衰落了(le)，難道(dao)要(yao)(yao)斷送在(zai)我(wo)(wo)這裹嗎？你繼為(wei)太(tai)(tai)史(shi)，就可(ke)以(yi)接續我(wo)(wo)們(men)祖先的(de)(de)事(shi)業(ye)了(le)。如(ru)今(jin)天(tian)子繼承(cheng)漢朝千年(nian)一統的(de)(de)大業(ye)，到(dao)(dao)泰山封(feng)禪(chan)，而我(wo)(wo)不(bu)(bu)得從(cong)行(xing)，這是(shi)命中(zhong)注定的(de)(de)啊(a)(a)！我(wo)(wo)死以(yi)后(hou)，你一定會做(zuo)太(tai)(tai)史(shi)；做(zuo)了(le)太(tai)(tai)史(shi)，你千萬(wan)不(bu)(bu)要(yao)(yao)忘記(ji)(ji)我(wo)(wo)要(yao)(yao)編寫的(de)(de)論著(zhu)啊(a)(a)。況且孝(xiao)，是(shi)從(cong)侍奉(feng)(feng)雙親開始的(de)(de)，中(zhong)間經過事(shi)奉(feng)(feng)君主(zhu)，最(zui)終能夠(gou)(gou)在(zai)社會上立(li)足，揚(yang)名(ming)于后(hou)世，光耀父(fu)母，這是(shi)孝(xiao)中(zhong)最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)。天(tian)下稱(cheng)頌周(zhou)(zhou)公(gong)，是(shi)說(shuo)他能夠(gou)(gou)歌頌周(zhou)(zhou)文王(wang)、武王(wang)的(de)(de)功(gong)德，宣揚(yang)周(zhou)(zhou)、召(zhao)的(de)(de)遣風，使(shi)人懂得周(zhou)(zhou)太(tai)(tai)王(wang)、王(wang)季的(de)(de)思想以(yi)及公(gong)劉的(de)(de)功(gong)業(ye)，以(yi)使(shi)始祖后(hou)稷(ji)受到(dao)(dao)尊(zun)崇。周(zhou)(zhou)幽王(wang)、厲王(wang)以(yi)后(hou)，王(wang)道(dao)衰落，禮(li)樂(le)損(sun)壞，孔(kong)子研究(jiu)、整(zheng)理舊有(you)的(de)(de)文獻典籍，振興被廢棄了(le)的(de)(de)王(wang)道(dao)和禮(li)樂(le)。整(zheng)理《詩》、《書》，著(zhu)作(zuo)《春秋》，直(zhi)到(dao)(dao)今(jin)天(tian)，學(xue)者(zhe)們(men)仍以(yi)此(ci)為(wei)法則。從(cong)魯哀公(gong)獲麟到(dao)(dao)現在(zai)四百多年(nian)了(le)，其(qi)間由(you)于諸(zhu)侯(hou)兼并混戰，史(shi)書丟散、記(ji)(ji)載中(zhong)斷。如(ru)今(jin)漢朝興起(qi)，海內(nei)統一，賢明(ming)的(de)(de)君主(zhu)，忠義的(de)(de)臣子的(de)(de)事(shi)跡，我(wo)(wo)作(zuo)為(wei)太(tai)(tai)史(shi)而不(bu)(bu)予(yu)評論記(ji)(ji)載，中(zhong)斷了(le)國家的(de)(de)歷(li)史(shi)文獻，對此(ci)我(wo)(wo)感到(dao)(dao)十(shi)分(fen)不(bu)(bu)安，你可(ke)要(yao)(yao)記(ji)(ji)在(zai)心里(li)啊(a)(a)！”司馬遷低下頭流(liu)著(zhu)淚說(shuo)：“小子雖然(ran)不(bu)(bu)聰敏，但是(shi)一定把父(fu)親編纂歷(li)史(shi)的(de)(de)計(ji)劃(hua)全(quan)部完成，不(bu)(bu)敢有(you)絲毫的(de)(de)缺漏(lou)。”

私淑古今賢

因為在長(chang)安(an)任職，又縫(feng)“漢(han)之得(de)人(ren)(ren)，于茲為盛”的(de)漢(han)武盛世，司馬遷(qian)得(de)以結識(shi)匯(hui)聚于長(chang)安(an)的(de)天下賢能之士。 包括(kuo)賈誼之孫賈嘉，公(gong)(gong)孫季功（或(huo)為公(gong)(gong)孫弘），樊噲之孫樊他(ta)廣，平原(yuan)君朱建(jian)之子(zi)，馮唐之子(zi)馮遂，田(tian)叔少子(zi)田(tian)仁，梁(liang)人(ren)(ren)壺遂，杜陵蘇建(jian)等。然(ran)而，對司馬遷(qian)影響(xiang)最大(da)的(de)莫過于董(dong)仲舒與孔安(an)國。

司馬遷(qian)與上大(da)夫壺遂討論文學(xue)之(zhi)時曾說(shuo)過：“我聽董(dong)生說(shuo)：‘周朝王道(dao)(dao)(dao)衰敗廢弛，孔(kong)子擔任魯(lu)國司寇(kou)，諸侯害他，卿(qing)大(da)夫阻撓他。孔(kong)子知(zhi)道(dao)(dao)(dao)自己的(de)(de)意見不被采(cai)納(na)，政治主(zhu)張無法(fa)實(shi)行，便褒貶(bian)評(ping)定二(er)百四(si)十二(er)年(nian)間的(de)(de)是非，作為(wei)天(tian)(tian)下評(ping)判是非的(de)(de)標準(zhun)，貶(bian)抑(yi)無道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)天(tian)(tian)子，斥責為(wei)非的(de)(de)諸侯，聲(sheng)討亂政的(de)(de)大(da)夫，為(wei)使國家(jia)政事通達而(er)已’”。而(er)縱觀《史(shi)記(ji)》可知(zhi)董(dong)仲舒之(zhi)公(gong)羊學(xue)對司馬遷(qian)的(de)(de)影響主(zhu)要為(wei)：其(qi)一，公(gong)羊家(jia)頌揚湯武革命，主(zhu)張以有道(dao)(dao)(dao)伐無道(dao)(dao)(dao)，成(cheng)為(wei)《史(shi)記(ji)》反暴政的(de)(de)思(si)想(xiang)基(ji)礎；其(qi)二(er)，公(gong)羊家(jia)"尊王攘(rang)夷(yi)"，主(zhu)張"大(da)一統"的(de)(de)思(si)想(xiang)，成(cheng)為(wei)《史(shi)記(ji)》貫串全書的(de)(de)主(zhu)要觀念；其(qi)三，公(gong)羊家(jia)崇讓、尚(shang)恥(chi)之(zhi)義是《史(shi)記(ji)》褒貶(bian)歷史(shi)人物的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德標準(zhun)。

因孔(kong)安(an)國(guo)為(wei)孔(kong)子后人(ren)，家中(zhong)有當世失逸的(de)《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)書》十余篇，并兼通今古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)。故(gu)而司馬遷亦(yi)嘗(chang)就《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)書》問故(gu)于(yu)孔(kong)安(an)國(guo)，學(xue)(xue)習古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)經學(xue)(xue)的(de)故(gu)訓(xun)，以(yi)及別擇古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)資(zi)料的(de)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，掌握考(kao)信歷史的(de)方法(fa)。而《古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)尚(shang)書》作(zuo)(zuo)為(wei)整個(ge)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)核心(xin)，司馬遷寫上古(gu)(gu)(gu)三代史亦(yi)從中(zhong)作(zuo)(zuo)了大量的(de)引(yin)用。

司馬遷曾在《史記(ji)·孔(kong)子(zi)(zi)世(shi)家》給給予孔(kong)子(zi)(zi)“高山(shan)仰止(zhi)，景行行止(zhi)。”的(de)高度(du)贊(zan)揚。其亦(yi)吸收孔(kong)子(zi)(zi)學說和六(liu)藝經傳的(de)精華，效法(fa)孔(kong)子(zi)(zi)精神，繼《春秋》作《史記(ji)》，完成一代大(da)典。

討論改歷

漢武帝(di)太(tai)初(chu)元年(nian)(nian)（前104年(nian)(nian)），漢朝自建立(li)以來已經102年(nian)(nian)了(le)。漢室建立(li)之初(chu)，諸事草創(chuang)，大部分都沿襲了(le)秦朝的(de)制作。歷(li)(li)法則采用(yong)了(le)較(jiao)為貼近(jin)的(de)《顓(zhuan)頊歷(li)(li)》。盡管如此，《顓(zhuan)頊歷(li)(li)》對朔、晦的(de)計算亦與實(shi)際(ji)情況(kuang)相異。于是時(shi)任(ren)太(tai)史(shi)令的(de)司馬(ma)遷和大中(zhong)大夫公孫(sun)(sun)卿以及壺(hu)遂等人向漢武帝(di)進言(yan)說(shuo)：“《顓(zhuan)頊歷(li)(li)》已經不適合現·在的(de)情況(kuang)了(le)，因該重新定制歷(li)(li)法。”。而(er)御史(shi)大夫兒寬(kuan)恰好懂得經學(xue)，漢武帝(di)便命令兒寬(kuan)去與眾博士商議修改歷(li)(li)法等事情。并于同年(nian)(nian)，命令公孫(sun)(sun)卿、壺(hu)遂、司馬(ma)遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷(li)(li)》。

史記得傳

司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)有一(yi)個女兒(er)嫁(jia)給楊(yang)敞。楊(yang)敞在(zai)漢昭帝(di)劉弗陵(ling)時(shi)期，曾官至宰(zai)相。楊(yang)敞有兩(liang)個兒(er)子(zi)，也就(jiu)是(shi)司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)的(de)女兒(er)給楊(yang)家生的(de)兩(liang)個兒(er)子(zi)，大兒(er)子(zi)楊(yang)忠(zhong)，小兒(er)子(zi)楊(yang)惲(yun)。楊(yang)惲(yun)自(zi)幼聰穎好學，他的(de)母親(qin)把自(zi)己珍藏著(zhu)的(de)并且深愛著(zhu)的(de)《史記》，拿出來給他閱讀。楊(yang)惲(yun)初讀此書(shu)，便被書(shu)中(zhong)的(de)內容吸引住(zhu)了，愛不釋手，一(yi)字字、一(yi)篇(pian)篇(pian)，非常用心地把它讀完(wan)。楊(yang)惲(yun)成年之后，還把它讀了好幾(ji)遍，每(mei)讀一(yi)遍總(zong)是(shi)熱淚(lei)盈眶，扼腕(wan)嘆(tan)息(xi)。在(zai)漢宣(xuan)帝(di)的(de)時(shi)候(hou)，楊(yang)惲(yun)被封為(wei)平(ping)通侯，這時(shi)候(hou)他看到當時(shi)朝政(zheng)清(qing)明，想(xiang)到他的(de)外祖(zu)父司(si)馬(ma)(ma)遷(qian)這部(bu)巨著(zhu)正是(shi)重見天(tian)日的(de)時(shi)候(hou)，于是(shi)上書(shu)漢宣(xuan)帝(di)，把《史記》獻了出來，從此天(tian)下人得以(yi)共讀這部(bu)偉大的(de)史著(zhu)。

文史

公元前91年（征和二年），《史(shi)記》全(quan)書(shu)完成。全(quan)書(shu)130篇，五(wu)十二萬(wan)六(liu)千五(wu)百余字(zi)，包(bao)括十二本紀、三十世家(jia)(jia)、七十列傳、十表、八書(shu)，對后(hou)世的影響極為(wei)(wei)巨大(da)，被稱為(wei)(wei)“實錄、信史(shi)”，被魯迅先生譽為(wei)(wei)“史(shi)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)絕唱，無韻之(zhi)(zhi)離騷” ，列為(wei)(wei)前“四史(shi)”之(zhi)(zhi)首，與《資(zi)治通鑒》并稱為(wei)(wei)“史(shi)學雙璧”。

思想

司馬(ma)遷(qian)借老子之口說出(chu)了被他改(gai)造(zao)過和發展了的(de)至治理想(xiang)。保留了道法自然的(de)內核，有意識地剔除了反映原始社會“小國(guo)寡人”和奴隸社會“使民”如何的(de)思想(xiang)，體現了深得道家精髓的(de)“與(yu)時遷(qian)移(yi)”思想(xiang)。其(qi)核心是(shi)天道自然，要(yao)旨是(shi)人民的(de)足欲(yu)。

天文

期的(de)星象家(jia)(jia)中(zhong)，首先要提出司(si)馬遷。大家(jia)(jia)都(dou)知道司(si)馬遷是一個偉(wei)大的(de)史學家(jia)(jia)，而(er)不知他也是一位(wei)對天(tian)(tian)文星象精到造詣的(de)專家(jia)(jia)。其實(shi)只要仔細(xi)讀(du)其《史記》的(de)《天(tian)(tian)官書》、《律書》、《歷書》，就(jiu)可明白稱他為天(tian)(tian)文星家(jia)(jia)專家(jia)(jia)決非虛譽。

司馬遷(qian)繼承父親遺志(zhi)遺業，完成“推古天(tian)變(bian)”之任(ren)務，并(bing)明確(que)表(biao)述(shu)為(wei)“通古今之變(bian)，究天(tian)人之際”，其結(jie)論表(biao)述(shu)在《天(tian)官書》中(zhong)，即據(ju)春秋242年(nian)之間日食三十(shi)六(liu)、彗星(xing)三見(jian)等星(xing)象，聯系點天(tian)子(zi)衰微、諸候力(li)政、五伯(bo)代興及到戰國及秦漢之際的(de)社(she)會變(bian)亂動蕩，而總結(jie)出天(tian)運三十(shi)年(nian)一小變(bian)，一百年(nian)一中(zhong)變(bian)，五百年(nian)一大(da)變(bian)，三大(da)變(bian)為(wei)一紀，三紀而大(da)備(bei)的(de)“大(da)數”，最后才(cai)認為(wei)“天(tian)人之際續備(bei)”。這是(shi)司馬遷(qian)天(tian)文學(xue)之應用的(de)最重要之范例，在整個星(xing)學(xue)歷史上占(zhan)有最高地位。

此(ci)外，司(si)馬遷又總結(jie)了戰(zhan)國以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本原則，表述如下(xia)：“我仔細檢查史書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記裁，考(kao)察歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事變(bian)，發現在(zai)(zai)100年之(zhi)中(zhong)，五(wu)星(xing)皆有(you)(you)逆行現象。五(wu)星(xing)在(zai)(zai)逆行時，往往變(bian)得特(te)別(bie)明亮。日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蝕食及其(qi)向(xiang)南向(xiang)北的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行，都(dou)(dou)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)和(he)(he)周(zhou)期，這(zhe)(zhe)是(shi)星(xing)象學所要依(yi)據(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)據(ju)(ju)。而星(xing)空中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)宮星(xing)垣和(he)(he)東西南北四宮星(xing)宿及其(qi)所屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多星(xing)辰，都(dou)(dou)是(shi)位(wei)置(zhi)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小程度(du)和(he)(he)相互向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離也是(shi)一定不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布(bu)排列象征著天上五(wu)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)星(xing)象學中(zhong)作為‘經’亦即(ji)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)據(ju)(ju)。而水、火、金、木、土星(xing)則是(shi)上天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)位(wei)輔住，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現隱伏也有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間和(he)(he)周(zhou)期，但其(qi)運(yun)行速度(du)快慢不(bu)均。這(zhe)(zhe)是(shi)天文(wen)(wen)學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘緯’亦即(ji)經紫(zi)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。把這(zhe)(zhe)些固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)變(bian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)種星(xing)象結(jie)合起(qi)來，就可以(yi)預(yu)測人(ren)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)了。”