大六壬的預測方法

1、大六壬的起課方法

大六壬用“正時”或“活時”起課，通過二十四節氣定出月將(jiang)，以月將(jiang)加時排天盤，根據天地盤的組合，演四課(ke)，依九宗(zong)法發三傳。其理論與用法十分復雜，主要有(you)正時與活時起課(ke)兩種。

2、正時，又稱真時，要把我們日常所用的北京時間轉換成當地的地方時。大六壬正時的運用與梅花易(yi)數類似，“講究不動不占”，當自己(ji)心中動念，想預測(ce)某事時(shi)，便可以(yi)用這個時(shi)間起課(ke)。若是他人(ren)問卜(bu)，可用(yong)來(lai)人(ren)或來(lai)電話的時(shi)間起課(ke)。一般來(lai)說(shuo)，當自(zi)己突(tu)然(ran)動念(nian)想占卜(bu)某(mou)事，多用(yong)正時(shi)起課(ke)。

3、活時，通常用十二支竹簽，寫上十二地支，裝在竹筒中，當有事要預測時，集中精力隨意抽一支竹(zhu)簽，以所抽得的簽上的地支作為時辰起六壬(ren)課。

4、大六壬一般不能換月將，因為月將為太陽，將即是太陽，以太陽加正時，順布十二宮，則與天上星宿所臨方(fang)位相(xiang)符，故(gu)陰陽動盡(jin)天人感應(ying)。

大六壬預測步驟

1、注明占問的時間以及預測的具體事項。時間主要注明(ming)年(nian)、月、日、時，一般要求寫明(ming)公歷時間，農歷時間以(yi)及干支(zhi)花甲，并注明(ming)并查(cha)出日子所在的旬，確定旬空，便于以后查閱和歸類以及反饋后的驗(yan)證(zheng)等(deng)。

2、根據問事日期確定月將、確定時辰或(huo)用活時抽簽(qian)等確定時辰。

3、月將加臨地盤時辰之上，順時針排十二神，形成天地盤，地盤是不變的，所以一般要在腦海中熟記，而不寫(xie)在上面，只記錄(lu)天盤(pan)。

4、根據日(ri)干寄(ji)宮(gong)定日(ri)上兩課，地支上神加臨定辰上兩課，排成四課。

5、依照九(jiu)宗門法則定三傳。

6、起貴人布十二神。

7、用五行(xing)生克以定(ding)三(san)傳六親。

8、根據用(yong)事的(de)日子所在旬，排三傳的(de)遁干。

9、咨詢并注明求測人的信息，一般要求注明預測人的出生時間，至少詢問被預測對象的出生年月、陰(yin)歷(li)還是(shi)陽歷(li)，以確定屬(shu)相并依次排出行(xing)年。

10、根據(ju)所(suo)占(zhan)出的(de)課局信息做出正確(que)的(de)判斷和分析(xi)，分析(xi)事物所(suo)處(chu)的(de)狀態(tai)以及(ji)事物的(de)發展方向、成敗得失，并(bing)根據(ju)綜合信息給出最佳建議。

大六壬的推算方法

1、大六壬的基本推(tui)導方(fang)式包括四課的確(que)定及三傳(chuan)的效應傳(chuan)導。

2、關于四(si)課，《大六壬指(zhi)南》中(zhong)講：“天干(gan)(gan)陽(yang)(yang)(yang)也(ye)，干(gan)(gan)上(shang)(shang)得(de)者日日，干(gan)(gan)上(shang)(shang)陽(yang)(yang)(yang)神為(wei)(wei)第(di)一(yi)課，乃陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)也(ye)；地(di)支(zhi)陰(yin)也(ye)，支(zhi)上(shang)(shang)得(de)者曰辰，支(zhi)上(shang)(shang)陽(yang)(yang)(yang)神為(wei)(wei)第(di)三課，乃陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)也(ye)；干(gan)(gan)上(shang)(shang)陰(yin)神為(wei)(wei)第(di)二(er)課，乃陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)也(ye)；支(zhi)上(shang)(shang)陰(yin)神為(wei)(wei)第(di)四(si)課，乃陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)也(ye)。夫月將(jiang)加時則(ze)無(wu)極而(er)太(tai)極也(ye)；加時而(er)有天盤(pan)動而(er)生(sheng)(sheng)陽(yang)(yang)(yang)，地(di)盤(pan)靜而(er)生(sheng)(sheng)陰(yin)，乃太(tai)極生(sheng)(sheng)兩儀(yi)也(ye)。至于干(gan)(gan)支(zhi)分而(er)四(si)課布，非兩儀(yi)生(sheng)(sheng)四(si)象乎！故曰：一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)謂道，陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)不測(ce)之(zhi)(zhi)謂神。”

3、通過四課取(qu)三傳的方法，有課經九(jiu)(jiu)宗(zong)門。九(jiu)(jiu)宗(zong)門實為天(tian)星之(zhi)(zhi)氣下行(xing)路過北(bei)斗處的分化，北(bei)斗七星實際為九(jiu)(jiu)星（北(bei)斗開陽為雙星，再加上北(bei)極(ji)星，合為九(jiu)(jiu)星），而(er)九(jiu)(jiu)星之(zhi)(zhi)氣對(dui)(dui)下行(xing)之(zhi)(zhi)天(tian)氣有不同(tong)之(zhi)(zhi)影響，因而(er)壬(ren)課以九(jiu)(jiu)宗(zong)門應之(zhi)(zhi)。而(er)取(qu)初傳之(zhi)(zhi)法無外(wai)以動(dong)處為本，事(shi)物發展(zhan)于(yu)矛(mao)(mao)盾(dun)最激化處，而(er)動(dong)者(zhe)為機(ji)，即為矛(mao)(mao)盾(dun)最激化處。九(jiu)(jiu)宗(zong)門分別對(dui)(dui)此動(dong)機(ji)進行(xing)分類而(er)應，以擬事(shi)物變化之(zhi)(zhi)氣數強弱。

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