拜孔子的意義

1、祭(ji)祀(si)孔子是高擎(qing)中華文化傳承的薪火(huo)

在(zai)中華民(min)族5000多年的(de)文化史(shi)上(shang)，孔(kong)子(zi)(zi)是集(ji)大成者，前2500多年靠孔(kong)子(zi)(zi)的(de)記錄和傳承，后2500多年，靠孔(kong)子(zi)(zi)思想的(de)傳播和影響。

2、祭祀(si)孔(kong)子是聆聽(ting)圣(sheng)哲先賢(xian)訓導的殿(dian)堂

在孔廟祭祀的(de)，不僅僅是(shi)夫(fu)子一人(ren)，還有四配、十(shi)二(er)哲、七(qi)十(shi)八(ba)位(wei)先賢、六十(shi)八(ba)位(wei)先儒(ru)，這(zhe)些圣哲先賢，每個人(ren)都是(shi)一部精美的(de)教科書(shu)，微言(yan)大義的(de)四書(shu)五經，既是(shi)震(zhen)耳發聵、響徹(che)千年的(de)黃鐘大呂，又像長者(zhe)絮叨而殷(yin)切(qie)的(de)叮嚀(ning)，讓你明白做人(ren)處事的(de)道理，少(shao)走(zou)許多人(ren)生的(de)彎(wan)路。

3、祭祀孔子是翻閱中華民族(zu)形成的史冊

中華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)融合發展(zhan)史(shi)，其(qi)實是中原族(zu)群與邊疆少(shao)數民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)互動史(shi)，從南北朝時期、五代十國時期、宋金遼對峙、元朝以(yi)至(zhi)于清(qing)代，都是民(min)(min)族(zu)大(da)融合的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵時期，每一個少(shao)數民(min)(min)族(zu)取(qu)得(de)政權，立(li)足未穩，首要大(da)事(shi)是設立(li)孔(kong)(kong)廟，祭拜(bai)孔(kong)(kong)子，識漢家文(wen)字，認中華(hua)(hua)文(wen)化為正宗。在各(ge)地的(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)廟，我們(men)都能辨(bian)認出，金代的(de)(de)(de)(de)廊柱、元朝的(de)(de)(de)(de)碑文(wen)、清(qing)帝的(de)(de)(de)(de)詩章，是孔(kong)(kong)子把中華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)緊緊團結在一起，以(yi)至(zhi)于一些強悍兇頑的(de)(de)(de)(de)少(shao)數民(min)(min)族(zu)失去(qu)了自己的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)符號，淹沒(mei)在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)滾滾煙塵(chen)中。

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4、祭祀孔子是(shi)重塑民族精(jing)神氣節的血脈

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家不(bu)(bu)再是(shi)懦弱的(de)代名(ming)詞，而(er)是(shi)積極入世、自強(qiang)不(bu)(bu)息的(de)一族。在孔廟從(cong)祀的(de)，并不(bu)(bu)全是(shi)儒學之士(shi)，李綱、文天祥、陸秀夫、史可法、許謙等各個時代的民族英(ying)雄，他們不畏強暴，剛正不阿，舍生取義，殺身成仁。歷(li)代圣(sheng)哲(zhe)先(xian)賢、仁人志士(shi)的精神氣節(jie)名載孔廟，彪炳(bing)千秋！在祭孔大典的氤氳煙霧中圣(sheng)賢云(yun)集，栩(xu)栩(xu)如生，怎不讓人心生崇拜，感慨系(xi)之！

5、祭祀(si)孔(kong)子(zi)是展(zhan)示(shi)中國和平(ping)崛起的姿態

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有(you)愛(ai)心的(de)(de)企業、有(you)良(liang)知的(de)(de)公民；祭孔(kong)就是要高擎孔(kong)夫子的(de)(de)大(da)旗(qi)，讓孔(kong)子再次周游列國(guo)，宣傳我們中國(guo)人(ren)堅守了(le)幾千年的(de)(de)文(wen)明、禮(li)儀(yi)、仁(ren)愛(ai)、道(dao)德、和(he)諧(xie)的(de)(de)傳統(tong)美德，樹立“和(he)為貴”、“講信修睦(mu)”的(de)(de)大(da)國(guo)形象(xiang)，讓世界放心，為中國(guo)爭取有(you)利的(de)(de)發展環境。

6、祭(ji)祀孔(kong)子是尋找兩岸走向統一的智(zhi)慧

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關(guan)注民(min)(min)生，親歷親為，頗有(you)儒家(jia)(jia)風范。馬英九在擔任臺(tai)北市長期(qi)間年(nian)年(nian)主持祭孔(kong)(kong)大典。國共兩(liang)黨和(he)(he)(he)兩(liang)岸(an)(an)民(min)(min)間社會都(dou)倡行(xing)孔(kong)(kong)子儒家(jia)(jia)思想(xiang)，這對(dui)促(cu)進兩(liang)岸(an)(an)關(guan)系和(he)(he)(he)諧(xie)、融洽極具(ju)現實(shi)意義，因為以“仁”、“禮”為核心(xin)的儒家(jia)(jia)思想(xiang)只講(jiang)和(he)(he)(he)、統(tong)，不講(jiang)爭戰(zhan)(zhan)，兩(liang)岸(an)(an)互統(tong)不互戰(zhan)(zhan)，克(ke)己復禮，兩(liang)岸(an)(an)歸仁，和(he)(he)(he)統(tong)就在其中矣。兩(liang)岸(an)(an)共同舉(ju)行(xing)祭孔(kong)(kong)大典這個倡行(xing)孔(kong)(kong)子儒家(jia)(jia)思想(xiang)的重(zhong)(zhong)大信息和(he)(he)(he)信號(hao)，對(dui)于(yu)帶領(ling)兩(liang)岸(an)(an)走(zou)向(xiang)和(he)(he)(he)諧(xie)、融合(he)之路(lu)，無疑具(ju)有(you)重(zhong)(zhong)大和(he)(he)(he)深遠的意義。

7、祭祀孔(kong)子是喚醒(xing)全球華人(ren)心靈的慰籍

孔子(zi)思想是(shi)2000多年(nian)來中國人(ren)安身立命的(de)(de)人(ren)生哲學，是(shi)中國人(ren)有別于其它民(min)(min)族(zu)的(de)(de)處事原則和民(min)(min)族(zu)性格，也是(shi)在海外(wai)

的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)人華(hua)僑懷(huai)念(nian)故(gu)(gu)國、安(an)撫心靈、結交(jiao)親族的(de)(de)(de)(de)(de)“神龕”。海外的(de)(de)(de)(de)(de)許多華(hua)人社區(qu)都建有孔子(zi)(zi)(zi)廟、孔子(zi)(zi)(zi)像，在孔子(zi)(zi)(zi)誕辰日舉(ju)行祭孔活動，雖(sui)然儀式(shi)不那么(me)規(gui)范，但他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠卻不容懷(huai)疑!孔子(zi)(zi)(zi)誕辰的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)敬上一(yi)炷(zhu)香，教孩子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)背上幾句唐詩(shi)宋詞，就是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)思念(nian)故(gu)(gu)國的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，就是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)莫大的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)慰！

8、祭祀孔子是(shi)促進東亞融合(he)發展的語言

每(mei)年(nian)中國(guo)(guo)農歷二、八月(yue)的(de)(de)上丁日，韓國(guo)(guo)成均館孔(kong)(kong)廟(miao)和全國(guo)(guo)243所鄉校都(dou)舉行(xing)釋典大祭(ji)，日本的(de)(de)東京湯島、長崎等地(di)的(de)(de)孔(kong)(kong)廟(miao)也都(dou)舉行(xing)傳統的(de)(de)祭(ji)孔(kong)(kong)活動。東亞各(ge)(ge)國(guo)(guo)文化同源，孔(kong)(kong)子和儒家(jia)思想是(shi)(shi)東亞地(di)區共(gong)同的(de)(de)價值觀(guan)，是(shi)(shi)進(jin)(jin)行(xing)溝通和交流(liu)(liu)的(de)(de)最(zui)好(hao)的(de)(de)語言。借助孔(kong)(kong)子這(zhe)(zhe)一(yi)精神領袖的(de)(de)號(hao)召力、運(yun)用共(gong)同祭(ji)孔(kong)(kong)這(zhe)(zhe)一(yi)傳統文化平臺(tai)，來加強東亞各(ge)(ge)國(guo)(guo)之間的(de)(de)睦鄰(lin)友好(hao)，推動東亞的(de)(de)交流(liu)(liu)與發展(zhan)，促(cu)進(jin)(jin)地(di)區的(de)(de)穩定(ding)與繁榮，不僅可以找到(dao)更多的(de)(de)共(gong)同點，起到(dao)事半功(gong)倍(bei)的(de)(de)效果(guo)。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學(xue)生著(zhu)統一服裝入(ru)場，在老師的帶領下走(zou)在最前面，后面跟著(zhu)自己(ji)班(ban)的學(xue)生家長。司(si)儀介紹(shao)入(ru)泮[pan] 儀式的歷史淵源、文(wen)化內涵。泮，是古代(dai)的學(xue)校。“入(ru)泮”、“入(ru)學(xue)”，意即進入(ru)孔學(xue)的大門。

2、正衣冠

全體站立(li)，由校(xiao)長為(wei)第(di)一排的(de)(de)同(tong)學(xue)們整理(li)好(hao)衣冠。后面的(de)(de)同(tong)學(xue)兩人一組互相整理(li)好(hao)衣冠。所謂(wei)先正衣冠，后明(ming)事(shi)理(li)。衣冠是讓我(wo)們憶起先祖那些優(you)秀品德(de)的(de)(de)最好(hao)載體，也是讓孩子(zi)知(zhi)書(shu)明(ming)理(li)的(de)(de)第(di)一步(bu)驟。

3、老師拜孔子

所有老師(shi)宣(xuan)誓(shi)，念宣(xuan)誓(shi)詞，跪拜(bai)孔(kong)子(zi)。

4、朱砂啟智并且(qie)拜(bai)孔子

老師按順序在學(xue)生的額(e)頭(tou)正中點上朱砂(sha)，稱(cheng)為“聰明記”，又(you)稱(cheng)“開天眼”，寓意著孩子們(men)從此眼明心明，喜讀書、讀好(hao)書。點完(wan)朱砂(sha)的學(xue)生整齊跪下，像剛才老師那樣(yang)跪拜(bai)孔子。

5、拜師禮

學生(sheng)給所(suo)有老師行禮，手抱(bao)右(you)手，舉到(dao)嘴巴和鼻子前面，然后大幅度的垂下，再起身(shen)就結束了。同學面對(dui)老師行禮后，老師給學生(sheng)們還禮。

6、拜謝父母

學生們走(zou)到自(zi)己父(fu)母(mu)(mu)身邊，面(mian)向(xiang)父(fu)母(mu)(mu)，依照禮節，拜謝父(fu)母(mu)(mu)。

7、學生代表發言

8、老(lao)師帶領(ling)全體學生誦讀《弟子規》經典(dian)段落。

拜孔子手勢

祭拜(bai)孔子，我們要行三拜(bai)九叩禮，左手(shou)(shou)抱右手(shou)(shou)，抬到眉(mei)的位置，然后(hou)先是(shi)一個(ge)鞠躬長揖，手(shou)(shou)下垂，再(zai)跪下，再(zai)以

拱手(shou)(shou)的(de)手(shou)(shou)型，手(shou)(shou)下去，至(zhi)地，左手(shou)(shou)壓在右手(shou)(shou)上，呈十字形，投放到手(shou)(shou)和身體中間的(de)地方，磕三下，停留一段時間，然(ran)后起來，再重(zhong)復兩次(ci)，三拜九叩禮就結束了。

也有采用四拜(bai)禮(li)(li)，這(zhe)是華夏禮(li)(li)儀中(zhong)最(zui)高(gao)的禮(li)(li)節(jie)，屬(shu)于明代(dai)禮(li)(li)制。華夏禮(li)(li)儀中(zhong)最(zui)高(gao)禮(li)(li)節(jie)為四拜(bai)，是對天地、君父、先師才有的大禮(li)(li)。

拜孔子說什么

似乎沒有特定的要說什么，可以(yi)念誦張載的“橫渠四句”：為(wei)天地立心，為(wei)生民立命，為(wei)往圣繼絕(jue)學，為(wei)萬世(shi)開太(tai)平(ping)。或者其他(ta)一些(xie)合適的祭文(wen)。

拜孔子帶什么供品

現在祭奠的(de)供(gong)品，還是以敬(jing)(jing)仰真誠的(de)目的(de)去拜祭，不必(bi)太繁(fan)瑣，主要帶一包(bao)香和二包(bao)冥幣(bi)恭恭敬(jing)(jing)敬(jing)(jing)地鞠躬可以了。