拜孔子的意義

1、祭祀孔子是高擎(qing)中(zhong)華文(wen)化傳承的(de)薪(xin)火

在中華民族5000多(duo)年的(de)文化史上(shang)，孔(kong)(kong)子是集大成者，前2500多(duo)年靠(kao)孔(kong)(kong)子的(de)記錄和(he)傳(chuan)承，后(hou)2500多(duo)年，靠(kao)孔(kong)(kong)子思想的(de)傳(chuan)播(bo)和(he)影響。

2、祭祀孔子(zi)是聆聽(ting)圣(sheng)哲先(xian)賢訓導的殿堂(tang)

在孔廟祭(ji)祀的(de)(de)(de)，不僅(jin)僅(jin)是(shi)夫子一人(ren)(ren)，還有四(si)配(pei)、十(shi)二哲、七十(shi)八位先賢、六十(shi)八位先儒(ru)，這些圣哲先賢，每個人(ren)(ren)都是(shi)一部精美的(de)(de)(de)教(jiao)科書，微言(yan)大義的(de)(de)(de)四(si)書五經，既是(shi)震耳發聵、響徹(che)千年的(de)(de)(de)黃鐘大呂，又像長者(zhe)絮(xu)叨而殷切的(de)(de)(de)叮嚀，讓你(ni)明(ming)白做人(ren)(ren)處事的(de)(de)(de)道理(li)，少(shao)走許多人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)彎路。

3、祭祀孔子是翻閱中華民族(zu)形成的史冊(ce)

中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)融(rong)合發展史，其實是中(zhong)(zhong)原族(zu)(zu)群與(yu)邊疆少數民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)互動史，從南北朝時(shi)期(qi)、五代十國時(shi)期(qi)、宋金遼(liao)對峙、元朝以至于清(qing)代，都(dou)是民(min)(min)族(zu)(zu)大(da)(da)融(rong)合的(de)(de)關(guan)鍵時(shi)期(qi)，每一(yi)個(ge)少數民(min)(min)族(zu)(zu)取得政(zheng)權，立足未穩，首(shou)要大(da)(da)事是設(she)立孔廟(miao)(miao)，祭(ji)拜孔子，識(shi)漢家文字，認(ren)中(zhong)(zhong)華(hua)文化為正宗(zong)。在各地的(de)(de)孔廟(miao)(miao)，我們都(dou)能辨認(ren)出，金代的(de)(de)廊(lang)柱、元朝的(de)(de)碑文、清(qing)帝的(de)(de)詩章，是孔子把中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)緊(jin)緊(jin)團結在一(yi)起，以至于一(yi)些(xie)強(qiang)悍(han)兇頑(wan)的(de)(de)少數民(min)(min)族(zu)(zu)失(shi)去(qu)了自己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)符號，淹沒在歷史的(de)(de)滾滾煙塵中(zhong)(zhong)。

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4、祭祀孔子是重塑民族精神氣節的血(xue)脈(mo)

胡適認為，儒字即“懦”，儒者是西周統治下的殷商舊邦知識分子唯唯諾諾、茍且偷生的寫照。然而自孔子之后，儒家不再是(shi)(shi)懦弱的代名詞，而是(shi)(shi)積極入世、自強不息的一族。在孔廟從祀的，并不全是(shi)(shi)儒學(xue)之士，李綱、文天祥(xiang)、陸秀夫、史(shi)可法、許謙等各個(ge)時代的(de)民族英雄，他們不畏強暴(bao)，剛正不阿，舍生取義，殺(sha)身成(cheng)仁。歷代圣哲(zhe)先賢、仁人(ren)志(zhi)士的(de)精(jing)神氣(qi)節名載孔(kong)廟，彪炳(bing)千秋！在祭(ji)孔(kong)大(da)典(dian)的(de)氤氳煙(yan)霧(wu)中(zhong)圣賢云集，栩(xu)栩(xu)如生，怎(zen)不讓人(ren)心生崇(chong)拜(bai)，感(gan)慨系(xi)之！

5、祭祀孔子(zi)是展(zhan)示中國和平崛起的姿態

祭孔就是要喚醒我們心底的仁愛之心、敬畏之心和責任意識，做一個負責任的國家、有(you)愛(ai)心的企業(ye)、有(you)良知的公民；祭孔就是要高擎孔夫子的大旗，讓孔子再次周游列國(guo)，宣傳(chuan)我們中國(guo)人堅(jian)守了幾(ji)千年的文明、禮儀、仁愛(ai)、道(dao)德(de)、和諧的傳(chuan)統美德(de)，樹立(li)“和為貴”、“講信修(xiu)睦”的大國(guo)形(xing)象(xiang)，讓世界放心，為中國(guo)爭(zheng)取(qu)有(you)利的發展環境。

6、祭(ji)祀孔(kong)子是(shi)尋(xun)找兩岸走向統一的智慧(hui)

兩岸能否實現和平統一，避免戰爭，是在考驗中華民族的大智慧。新一代國家領導人胡錦濤、溫家寶走親民路線，關注民生(sheng)，親歷親為，頗有(you)儒(ru)家(jia)(jia)風(feng)范(fan)。馬(ma)英九在(zai)擔任臺北市長期間(jian)年年主持祭孔(kong)(kong)(kong)大典。國共兩黨(dang)和(he)兩岸(an)(an)民間(jian)社會都倡(chang)行孔(kong)(kong)(kong)子(zi)儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)，這(zhe)對促進兩岸(an)(an)關系(xi)和(he)諧、融(rong)洽(qia)極(ji)具現實意義(yi)，因為以“仁(ren)”、“禮”為核心的(de)儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)只講和(he)、統(tong)，不(bu)講爭戰，兩岸(an)(an)互(hu)(hu)統(tong)不(bu)互(hu)(hu)戰，克己(ji)復(fu)禮，兩岸(an)(an)歸仁(ren)，和(he)統(tong)就在(zai)其中(zhong)矣(yi)。兩岸(an)(an)共同舉(ju)行祭孔(kong)(kong)(kong)大典這(zhe)個倡(chang)行孔(kong)(kong)(kong)子(zi)儒(ru)家(jia)(jia)思想(xiang)的(de)重大信息和(he)信號，對于帶領兩岸(an)(an)走向和(he)諧、融(rong)合(he)之路，無(wu)疑具有(you)重大和(he)深遠的(de)意義(yi)。

7、祭祀(si)孔子是喚(huan)醒全球華人心靈(ling)的慰籍(ji)

孔(kong)子思想是2000多年來中國人(ren)(ren)安(an)身(shen)立(li)命的人(ren)(ren)生(sheng)哲學，是中國人(ren)(ren)有別于(yu)其它民族的處事原則和民族性格(ge)，也是在海外(wai)

的(de)(de)華人(ren)華僑懷(huai)念故國、安(an)撫心靈、結(jie)交(jiao)親族的(de)(de)“神龕”。海外(wai)的(de)(de)許多(duo)華人(ren)社區都建有孔(kong)子(zi)(zi)廟、孔(kong)子(zi)(zi)像，在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)誕辰日舉行祭孔(kong)活動，雖然儀式(shi)不那么規(gui)范，但(dan)他們的(de)(de)內心的(de)(de)虔誠(cheng)卻不容(rong)懷(huai)疑!孔(kong)子(zi)(zi)誕辰的(de)(de)時候敬上一炷香，教孩子(zi)(zi)們背(bei)上幾句唐(tang)詩宋詞，就(jiu)是(shi)他們思念故國的(de)(de)信仰(yang)，就(jiu)是(shi)他們莫大(da)的(de)(de)安(an)慰！

8、祭祀孔(kong)子是促進東亞融(rong)合發展的語言

每(mei)年中國(guo)農歷二、八月(yue)的(de)(de)(de)上(shang)丁日(ri)，韓(han)國(guo)成均館孔廟和(he)全(quan)國(guo)243所鄉校都舉行(xing)釋典大祭(ji)，日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)東京湯島(dao)、長崎等地的(de)(de)(de)孔廟也都舉行(xing)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)祭(ji)孔活動。東亞(ya)各國(guo)文化同源(yuan)，孔子和(he)儒(ru)家思想是東亞(ya)地區共同的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀，是進行(xing)溝通和(he)交流的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)語言。借(jie)助孔子這一精神領袖的(de)(de)(de)號(hao)召力、運用共同祭(ji)孔這一傳統(tong)(tong)文化平臺，來(lai)加強東亞(ya)各國(guo)之間的(de)(de)(de)睦(mu)鄰友(you)好，推動東亞(ya)的(de)(de)(de)交流與(yu)發展(zhan)，促進地區的(de)(de)(de)穩定與(yu)繁(fan)榮(rong)，不僅可以找到更(geng)多的(de)(de)(de)共同點(dian)，起到事半功倍(bei)的(de)(de)(de)效果(guo)。

拜孔子禮儀流程

1、開場禮

學(xue)生著(zhu)統(tong)一服裝(zhuang)入(ru)場，在老(lao)師(shi)的(de)(de)帶領下走在最前面，后面跟著(zhu)自己班的(de)(de)學(xue)生家(jia)長。司儀介紹入(ru)泮[pan] 儀式的(de)(de)歷史淵(yuan)源(yuan)、文化內(nei)涵。泮，是古代(dai)的(de)(de)學(xue)校。“入(ru)泮”、“入(ru)學(xue)”，意即進入(ru)孔學(xue)的(de)(de)大門。

2、正衣冠

全體站立(li)，由校長(chang)為第(di)一(yi)排的(de)同學們整理好(hao)衣(yi)冠(guan)(guan)。后(hou)面的(de)同學兩人一(yi)組互(hu)相(xiang)整理好(hao)衣(yi)冠(guan)(guan)。所謂(wei)先正衣(yi)冠(guan)(guan)，后(hou)明事理。衣(yi)冠(guan)(guan)是讓(rang)我(wo)們憶起先祖那(nei)些優秀品德的(de)最好(hao)載體，也是讓(rang)孩子知書明理的(de)第(di)一(yi)步驟。

3、老師拜孔子

所有老師(shi)宣(xuan)誓，念宣(xuan)誓詞，跪拜孔(kong)子。

4、朱砂啟智并且(qie)拜孔子

老(lao)師(shi)按順序在學生的(de)額頭正(zheng)中點上朱砂(sha)，稱(cheng)為“聰明記(ji)”，又(you)稱(cheng)“開天眼”，寓意著孩子(zi)們從此眼明心明，喜讀書、讀好書。點完朱砂(sha)的(de)學生整齊跪(gui)下(xia)，像剛(gang)才老(lao)師(shi)那(nei)樣跪(gui)拜孔子(zi)。

5、拜師禮

學生給(gei)所有老師(shi)行禮，手抱右手，舉到嘴巴(ba)和鼻子前面(mian)，然(ran)后(hou)大幅度的垂下，再起身就(jiu)結束了。同學面(mian)對老師(shi)行禮后(hou)，老師(shi)給(gei)學生們還(huan)禮。

6、拜謝父母

學(xue)生們(men)走到自(zi)己(ji)父母身邊，面向父母，依(yi)照禮節，拜謝父母。

7、學生(sheng)代(dai)表發言

8、老師帶領全體(ti)學生誦(song)讀《弟子規》經典段落(luo)。

拜孔子手勢

祭拜孔子，我們要(yao)行三拜九叩禮，左(zuo)手(shou)(shou)抱右(you)手(shou)(shou)，抬到眉的(de)位(wei)置，然后先是(shi)一個鞠躬長(chang)揖(yi)，手(shou)(shou)下垂，再跪下，再以

拱(gong)手的手型，手下去(qu)，至(zhi)地，左手壓在右(you)手上，呈十字(zi)形(xing)，投放到手和身體中間的地方，磕三下，停(ting)留一段(duan)時間，然后起來(lai)，再(zai)重復兩次，三拜(bai)九叩禮就結束了。

也有(you)采(cai)用四拜(bai)禮(li)(li)(li)，這(zhe)是(shi)華(hua)夏禮(li)(li)(li)儀(yi)中最高的(de)禮(li)(li)(li)節，屬于明代禮(li)(li)(li)制。華(hua)夏禮(li)(li)(li)儀(yi)中最高禮(li)(li)(li)節為四拜(bai)，是(shi)對天地、君(jun)父、先(xian)師才有(you)的(de)大禮(li)(li)(li)。

拜孔子說什么

似乎沒有特定的(de)要說(shuo)什么，可以念(nian)誦(song)張(zhang)載的(de)“橫(heng)渠(qu)四句”：為(wei)天地立心，為(wei)生民立命(ming)，為(wei)往(wang)圣(sheng)繼絕學，為(wei)萬世開太(tai)平。或者(zhe)其(qi)他一(yi)些合(he)適的(de)祭文(wen)。

拜孔子帶什么供品

現在(zai)祭(ji)奠(dian)的(de)(de)供品，還是以(yi)(yi)敬仰真誠的(de)(de)目的(de)(de)去(qu)拜祭(ji)，不(bu)必太(tai)繁瑣，主要帶一包(bao)香和二(er)包(bao)冥幣恭恭敬敬地鞠躬可以(yi)(yi)了。