菩(pu)提(ti)子(zi)是指西藏語之Bodi－ci果，可以作數(shu)珠，產于雪山地方，菩(pu)提(ti)子(zi)不是菩(pu)提(ti)樹的果實(shi)。

隨著文玩菩提市場的發展，菩提子(zi)泛指(zhi)可以用(yong)來穿制成(cheng)數珠(zhu)法器或者文玩手串的熱帶(dai)(dai)、亞熱帶(dai)(dai)堅(jian)果類(lei)植物種(zhong)實(shi)，總計有200-300種(zhong)(zhong)之多，主要作為學佛念經修行的(de)法器或者文人(ren)雅士(shi)把(ba)玩(wan)的(de)手串(chuan)珠飾而備受(shou)追捧。不同(tong)植物的(de)果(guo)實可(ke)以加工出(chu)同(tong)一種(zhong)(zhong)菩提，而同(tong)一種(zhong)(zhong)植物的(de)果(guo)實做(zuo)成的(de)菩提子可(ke)能(neng)被(bei)冠以不同(tong)名字的(de)菩提子。

1、星月菩提

星月菩提(ti)是棕櫚科(ke)植物黃藤(teng)的種(zhong)子。我國東(dong)南沿(yan)海(hai)、南亞和東(dong)南亞都是這種(zhong)植物的產地。市場上(shang)大部分星月菩提(ti)都是海(hai)南產的，五指山當(dang)地人(ren)叫(jiao)它(ta)紅藤(teng)子。黃藤(teng)的幾個變種(zhong)的種(zhong)子也作為菩提(ti)子出售。

2、金(jin)剛菩提

金剛菩(pu)(pu)提是杜(du)英科植物(wu)圓果杜(du)英的(de)種子(zi)，圓果杜(du)英在(zai)我(wo)國海南(nan)(nan)云南(nan)(nan)廣西等地有分(fen)布，主產(chan)地在(zai)中(zhong)南(nan)(nan)半島，同屬的(de)杜(du)英在(zai)南(nan)(nan)方會被作為行道樹。圓果杜(du)英用來當做菩(pu)(pu)提子(zi)的(de)是它的(de)硬骨質內果皮，金剛菩(pu)(pu)提分(fen)瓣(ban)數(shu)(shu)量(liang)從兩三瓣(ban)到十幾瓣(ban)的(de)都有。八瓣(ban)以(yi)上(shang)的(de)因為數(shu)(shu)量(liang)比(bi)較(jiao)少所以(yi)市場價值比(bi)較(jiao)高。

3、蓮花菩(pu)提

蓮(lian)花(hua)菩提的(de)(de)原植(zhi)物是華北某地的(de)(de)某種酸棗，作為賞玩(wan)的(de)(de)部分(fen)是硬骨質(zhi)的(de)(de)內果(guo)皮。標準的(de)(de)蓮(lian)花(hua)菩提市面上現(xian)在已經極為少見(jian)，單籽價格(ge)(ge)動輒幾百上千(qian)，因(yin)其數量稀少，原植(zhi)物分(fen)布區(qu)域(yu)狹窄，所以市售的(de)(de)蓮(lian)花(hua)菩提價格(ge)(ge)高昂。

4、血蓮花菩提

血(xue)蓮(lian)花菩(pu)提(ti)原植(zhi)物是(shi)露(lu)兜樹科的(de)(de)露(lu)兜樹或同屬(shu)的(de)(de)其(qi)他植(zhi)物。露(lu)兜樹的(de)(de)植(zhi)株(zhu)從遠處(chu)看很好分(fen)辨，它的(de)(de)葉明(ming)顯(xian)呈螺旋狀生(sheng)長。因為株(zhu)型美觀所以廣東海南一代很多(duo)地方作為行(xing)道樹栽培，血(xue)蓮(lian)花菩(pu)提(ti)是(shi)市場上價格最(zui)便(bian)宜的(de)(de)菩(pu)提(ti)子之一。

5、鳳眼菩(pu)提(ti)

鳳眼(yan)菩(pu)提(ti)是鼠李(li)科棗屬植(zhi)(zhi)物的籽，具體的植(zhi)(zhi)物不止一種。鳳眼(yan)菩(pu)提(ti)多是進口貨(huo)，產(chan)于尼泊(bo)爾。鳳眼(yan)菩(pu)提(ti)堅硬的骨質結構是它的內果皮。在市場(chang)上(shang)還能夠見到三、四、五(wu)心皮的變異果實，會被稱作龍眼(yan)菩(pu)提(ti)、麒麟眼(yan)菩(pu)提(ti)和(he)木瓜菩(pu)提(ti)。

6、千眼菩提

千(qian)眼菩提來(lai)自棕(zong)櫚科(ke)酒椰(ye)(ye)屬植(zhi)物以(yi)及(ji)其(qi)他同屬植(zhi)物，這二十(shi)種左(zuo)右的酒椰(ye)(ye)分(fen)布于熱(re)帶非洲，尤其(qi)是在(zai)馬達(da)加斯加居多(duo)。這些棕(zong)櫚科(ke)植(zhi)物的特征(zheng)是它們(men)長長的羽(yu)狀復葉。

7、故宮的五線菩提

故宮中的(de)“菩提樹”是明代(dai)種植的(de)蒙(meng)椴Tilia mongolica，用來(lai)賞玩的(de)是它核果中的(de)籽，蒙(meng)椴的(de)子(zi)房(fang)五(wu)室，內果皮上也就能夠看(kan)到五(wu)條線(xian)，這五(wu)條線(xian)是相(xiang)鄰(lin)心皮合(he)生(sheng)的(de)腹縫(feng)線(xian)。目前菩提子(zi)市場中，故宮五(wu)線(xian)菩提價(jia)格較高。

8、千絲菩(pu)提

千(qian)(qian)絲(si)(si)菩(pu)提(ti)也叫(jiao)千(qian)(qian)絲(si)(si)果(guo)，千(qian)(qian)絲(si)(si)菩(pu)提(ti)的原(yuan)植物(wu)是棕櫚科的狐(hu)尾(wei)椰，原(yuan)產大洋(yang)洲。狐(hu)尾(wei)椰外果(guo)皮(pi)是鮮艷紅色，內(nei)果(guo)皮(pi)上(shang)有很多纖維狀紋理，千(qian)(qian)絲(si)(si)菩(pu)提(ti)一名也由此(ci)而(er)來。狐(hu)尾(wei)椰在我國(guo)(guo)南(nan)方被廣泛引種作為行道樹，市售(shou)千(qian)(qian)絲(si)(si)菩(pu)提(ti)也是國(guo)(guo)貨(huo)，所以價(jia)格不高。

9、菩提根

菩提根并(bing)不是根，而(er)是棕(zong)櫚(lv)科(ke)植物貝(bei)葉棕(zong)的硬(ying)質(zhi)胚(pei)乳。除了直接做成(cheng)(cheng)佛(fo)珠外，菩提根還經(jing)常被雕(diao)刻(ke)成(cheng)(cheng)各種工藝品。貝(bei)葉棕(zong)原(yuan)產南亞，也是隨著佛(fo)教(jiao)的流行而(er)引入中(zhong)國。

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1、有(you)助于增(zeng)長財運

菩提(ti)子手鏈對生(sheng)(sheng)意在生(sheng)(sheng)意上(shang)有很(hen)大的(de)幫助(zhu)，增加財運。

2、驅(qu)災(zai)辟邪

菩提子的(de)作用與(yu)功效(xiao)當中(zhong)最重要的(de)就是能夠達到驅災辟(pi)邪的(de)效(xiao)果。佩戴(dai)可以有效(xiao)的(de)避災，因此可以帶(dai)給人吉(ji)祥(xiang)如意與(yu)富貴健康。

3、促進(jin)手部(bu)血液循環(huan)

除了(le)佛(fo)教信徒作(zuo)為念珠以(yi)外(wai)，普通人把玩菩提子(zi)手鏈，珠子(zi)就會(hui)起到按摩手部的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，而(er)人的(de)(de)(de)(de)手掌上有(you)著與(yu)人體心、肝(gan)、脾、肺、腎等多處重要器官(guan)的(de)(de)(de)(de)反射區的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，經常(chang)把玩菩提手串(chuan)對人的(de)(de)(de)(de)身體是有(you)莫大的(de)(de)(de)(de)好處的(de)(de)(de)(de)。

4、護膚(fu)美容(rong)

簡單來說，由于菩提子可以(yi)有(you)(you)效(xiao)(xiao)的吸附(fu)輻(fu)射以(yi)及影(ying)響人體健康的某些物質成分，從而可以(yi)很好(hao)的達(da)到護膚(fu)(fu)美容(rong)的效(xiao)(xiao)果。因此對護膚(fu)(fu)美容(rong)有(you)(you)顯著效(xiao)(xiao)果，可以(yi)幫(bang)助人們更(geng)好(hao)的養膚(fu)(fu)，從內而外的呵(he)護肌(ji)膚(fu)(fu)，避免肌(ji)膚(fu)(fu)因為輻(fu)射影(ying)響或者是空氣(qi)中的有(you)(you)害成分而導致出現各種肌(ji)膚(fu)(fu)問題。

5、幫助修行(xing)

菩提(ti)子是佛(fo)教里(li)的圣物，通(tong)常(chang)串起來做(zuo)念珠(zhu)(zhu)佛(fo)珠(zhu)(zhu)。用菩提(ti)子念珠(zhu)(zhu)念佛(fo)，念一(yi)遍便有很多倍的功德。菩提(ti)子佛(fo)珠(zhu)(zhu)別名無患(huan)子佛(fo)珠(zhu)(zhu)，佛(fo)珠(zhu)(zhu)可以約束身心，幫助修行，消除妄念。待日久功深便能增(zeng)加智慧利己護(hu)人，同時獲得無量功德。

6、修身(shen)養性

菩提子還能(neng)夠有助于(yu)保(bao)持人的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，使得(de)心(xin)態(tai)處于(yu)平(ping)和(he)狀態(tai)。修(xiu)身養性(xing)可(ke)以保(bao)障家(jia)庭更(geng)加的(de)(de)(de)和(he)諧。尤其是對(dui)于(yu)脾(pi)氣(qi)(qi)比較暴躁，性(xing)子比較急的(de)(de)(de)人來說(shuo)，是可(ke)以達到(dao)改善脾(pi)氣(qi)(qi)效果的(de)(de)(de)。能(neng)夠使得(de)人沉浸在寧靜溫和(he)的(de)(de)(de)氛(fen)圍當(dang)中。

菩(pu)提子(zi)真假辨別

1、手感粗糙

菩(pu)提子多為草籽或者樹(shu)籽，所(suo)以(yi)表皮(pi)未經拋(pao)光之前會(hui)比(bi)較(jiao)粗糙(cao)，天然的果(guo)實外層(ceng)摸起來會(hui)比(bi)較(jiao)扎手。拋(pao)光后(hou)因為植物(wu)生長的原(yuan)因表皮(pi)也多多少(shao)(shao)(shao)少(shao)(shao)(shao)會(hui)出現凹凸(tu)不(bu)(bu)平。所(suo)以(yi)首先從(cong)手感上講，菩(pu)提子不(bu)(bu)見得是特(te)別光滑，如果(guo)不(bu)(bu)是經歷過高強度的打磨很少(shao)(shao)(shao)出現平滑的外表。

2、紋理不規律

天然菩提(ti)子會(hui)有各(ge)種不同的(de)(de)外形紋(wen)理(li)(li)，表(biao)面不管是(shi)(shi)否(fou)經過加工，都會(hui)有自然的(de)(de)紋(wen)理(li)(li)。有些(xie)紋(wen)理(li)(li)像暗藏(zang)的(de)(de)溝壑(he)，有些(xie)紋(wen)理(li)(li)像抽(chou)象的(de)(de)圖案，有些(xie)紋(wen)理(li)(li)是(shi)(shi)隱約可見的(de)(de)暗紋(wen)，還有的(de)(de)表(biao)現成不規(gui)則的(de)(de)劃痕等(deng)等(deng)。大家要注意每一顆菩提(ti)子的(de)(de)紋(wen)理(li)(li)都有自己的(de)(de)特點，絕對沒(mei)有兩顆完全一樣(yang)的(de)(de)。

3、質地堅硬

菩(pu)提子質(zhi)地堅硬，材質(zhi)穩(wen)定歷久(jiu)不變(bian)，經過(guo)盤念越用(yong)越光澤(ze)，新珠(zhu)色(se)淡，使(shi)用(yong)久(jiu)了色(se)由淺變(bian)深。菩(pu)提子遇火焦化(hua)(hua)甚(shen)至燃(ran)燒(shao)，并發(fa)出植物燃(ran)燒(shao)的氣味(wei)，如出現了化(hua)(hua)學味(wei)道則(ze)是仿品。在(zai)使(shi)用(yong)過(guo)程中遇水泡(pao)、遭(zao)干熱(re)、迎大風都會(hui)發(fa)生不同程度(du)的損壞，無反應(ying)則(ze)有可(ke)能是合(he)成材料加工的。

4、人工做舊

現(xian)在市場上(shang)的大部分老籽兒(er)是通(tong)過各(ge)種人工手(shou)段(duan)(duan)做(zuo)舊(jiu)而成，稍微(wei)不注意就會被(bei)騙。做(zuo)舊(jiu)的手(shou)段(duan)(duan)多種多樣，有藥泡、油煮、高低溫(wen)等很(hen)多手(shou)段(duan)(duan)，普通(tong)玩家(jia)肉眼根本無法鑒(jian)別(bie)，然后商家(jia)再添加(jia)一些虛(xu)擬的故事加(jia)以渲染，導致很(hen)多朋友花(hua)重金購買回去的菩提子只(zhi)是被(bei)做(zuo)假做(zuo)舊(jiu)的殘次品(pin)而已。

菩提子如(ru)何挑(tiao)選

要想盤(pan)玩出一(yi)掛品(pin)相(xiang)完(wan)(wan)好的(de)菩提子挑選是第一(yi)步，也是非常重要的(de)一(yi)步。它是決定您的(de)掛珠盤(pan)玩出來后品(pin)相(xiang)是否完(wan)(wan)好的(de)基礎，一(yi)定要重視(shi)。挑選時的(de)要點：

1、色差：挑選時不論是(shi)(shi)密度(du)高還是(shi)(shi)密度(du)低的珠子(zi)，整掛(gua)珠子(zi)色(se)差要小，顏色(se)基(ji)本要一(yi)致。要挑整掛(gua)珠子(zi)密度(du)基(ji)本一(yi)樣的。避(bi)免珠子(zi)在(zai)盤玩過程中(zhong)色(se)差過大，影響整體掛(gua)珠的品相。

2、色澤：色(se)澤是(shi)非常重(zhong)要的(de)一(yi)個評審環節。菩提子串(chuan)珠(zhu)給人(ren)的(de)第一(yi)印(yin)象往(wang)往(wang)來自于色(se)澤效(xiao)果(guo)，外表(biao)光澤油潤、紋理細膩且(qie)色(se)彩和諧(xie)的(de)串(chuan)珠(zhu)能(neng)夠(gou)給人(ren)更強的(de)視(shi)覺美(mei)感。

3、紋理：花紋和(he)紋理也是構成菩(pu)提(ti)子串珠(zhu)(zhu)(zhu)美感的(de)重要因(yin)(yin)素。如果說形(xing)狀大小(xiao)是菩(pu)提(ti)子串珠(zhu)(zhu)(zhu)美感的(de)基礎因(yin)(yin)素，那么(me)花紋則是提(ti)升菩(pu)提(ti)子串珠(zhu)(zhu)(zhu)藝術美感的(de)高級指(zhi)標。

4、密度：大小差(cha)不多，越壓手的菩提(ti)子說(shuo)明其密(mi)度大，結果致(zhi)密(mi)堅(jian)硬(ying)。

5、尺寸：選擇尺(chi)寸大小一致的菩提子，串(chuan)珠協(xie)調美觀。珠子有突出或縮小的為(wei)尺(chi)寸不對(dui)，有排(pai)隊“稍(shao)息”的珠子為(wei)打孔不正。解決的辦法(fa)是跟銷售商再要替補(bu)子。

6、菩提眼：A.選統(tong)一：要挑整掛珠(zhu)子(zi)(zi)的菩(pu)提(ti)眼(yan)（比(bi)如‘星月(yue)’的月(yue)眼(yan)）位置基本一樣(yang)（最(zui)好(hao)在兩空的正(zheng)中），這就需要您仔(zi)細挑選了。B.選不(bu)(bu)統(tong)一：菩(pu)提(ti)子(zi)(zi)串珠(zhu)作為(wei)自然界(jie)原生(sheng)(sheng)的結晶，不(bu)(bu)同于機器化大生(sheng)(sheng)產(chan)下的流水線產(chan)品，一定的差異和錯位反而更能凸顯串珠(zhu)的自然性(xing)和凈化感(gan)。像是“鳳眼(yan)菩(pu)提(ti)子(zi)(zi)串珠(zhu)”、“麒麟(lin)眼(yan)菩(pu)提(ti)子(zi)(zi)串珠(zhu)”等，看(kan)(kan)看(kan)(kan)芽(ya)眼(yan)是否(fou)優雅端(duan)正(zheng)、突出明顯，而不(bu)(bu)必刻意(yi)追(zhui)求顆(ke)顆(ke)正(zheng)中。

1、表面清理：用(yong)(yong)搓澡巾用(yong)(yong)力的(de)搓珠子表面(mian)。作用(yong)(yong)其實是清潔珠子表面(mian)的(de)臘(la)層(ceng)和臟色(se)以及進行(xing)再拋光，兩(liang)-三(san)天(tian)大約每天(tian)2-3小時。

2、拋(pao)光：用(yong)柔軟的棉布盤搓一個星(xing)期(qi)也算是拋(pao)光。這時軟布表(biao)面(mian)會比(bi)較臟，應(ying)該有耐(nai)心

3、放置干(gan)燥：自然(ran)放置一個星期，讓(rang)珠子自然(ran)干燥。同時表面均勻的和空(kong)氣接觸形成細密均勻的氧化保護層。

4、開始手盤：這(zhe)時(shi)的(de)手一定是(shi)要(yao)剛剛洗(xi)過并且已經(jing)干(gan)透。汗手請不要(yao)直接盤，注意珠珠的(de)孔口周(zhou)圍(wei)一定要(yao)盤到。一天可以盤30分鐘左右，一個星期到兩個星期后，你可以感(gan)覺干(gan)手盤珠子的(de)時(shi)候有掛(gua)嗒(da)掛(gua)嗒(da)的(de)粘(zhan)阻感(gan)。其實這(zhe)時(shi)的(de)珠子已經(jing)形成(cheng)了一層薄(bo)薄(bo)的(de)包(bao)漿(jiang)。

5、盤玩手法：

捻，一顆(ke)(ke)顆(ke)(ke)在指尖打(da)轉(zhuan)這是我最常(chang)用的(de)(de)一種方(fang)法(fa)，也是禮佛念(nian)經(jing)最常(chang)用的(de)(de)方(fang)法(fa)。一顆(ke)(ke)顆(ke)(ke)盤(pan)(pan)玩(wan)，可以(yi)(yi)很均(jun)勻的(de)(de)盤(pan)(pan)玩(wan)到每一個細(xi)節部分，非常(chang)推薦。不僅可以(yi)(yi)修心養性，磨練性子(zi)，還能使(shi)得珠子(zi)盤(pan)(pan)玩(wan)效(xiao)果(guo)達到最佳。不過缺(que)點也很明顯——太慢，我在之(zhi)前寫的(de)(de)文(wen)(wen)章中，把這種叫做“文(wen)(wen)盤(pan)(pan)”，相(xiang)對(dui)文(wen)(wen)雅的(de)(de)盤(pan)(pan)玩(wan)。

搓，繩(sheng)(sheng)子(zi)放(fang)松，用(yong)單手(shou)或雙手(shou)握搓。注意(yi)，繩(sheng)(sheng)子(zi)需要放(fang)松一(yi)些，這點尤為重要。不僅可以(yi)盤到側面(mian)，孔道也(ye)能盤到。也(ye)算的上是一(yi)種“面(mian)面(mian)俱到”到方(fang)法。缺(que)點，累，盤一(yi)會(hui)就會(hui)感覺很累。

擼，握住珠子，從一(yi)頭(tou)擼到另(ling)一(yi)頭(tou)。優點，速度極快。缺(que)點也很明顯(xian)，無法“面面俱到”，孔道根本無法兼顧(gu)。

1、菩提子的(de)表面清理

用(yong)潮濕(shi)的布清(qing)理(li)表面的污漬一些(xie)輕微的色斑(ban)。如(ru)果有明顯的毛(mao)刺，建議用(yong)1500目(mu)的細砂紙打磨。

2、打孔的菩提子清(qing)理

菩提子的(de)打孔出最容易(yi)出現(xian)大(da)毛(mao)刺，如果不(bu)處理很容易(yi)磨斷(duan)串(chuan)珠(zhu)的(de)繩(sheng)子，建議用(yong)什錦銼清理。 注：表面怕(pa)水(shui)，或(huo)金剛、天意子等(deng)不(bu)好清理的(de)，建議用(yong)“純甘油”或(huo)強(qiang)生牌“嬰兒油”涂抹后再用(yong)針(zhen)等(deng)細利器(qi)清理。

3、自然陰干(gan)

另外，可以(yi)將菩(pu)提(ti)子(zi)用干(gan)(gan)毛(mao)巾(jin)擦(ca)干(gan)(gan)，把散(san)珠包在報紙里，放到陰涼處陰干(gan)(gan)，如果環境(jing)(jing)過于干(gan)(gan)燥可以(yi)考(kao)慮(lv)放到塑料袋中，如果過于潮濕的環境(jing)(jing)，也要防止發霉長毛(mao)。需要注意的是：千萬(wan)不(bu)(bu)要讓濕透的菩(pu)提(ti)吹風(feng)(feng)，不(bu)(bu)管熱風(feng)(feng)還是冷風(feng)(feng)，一切風(feng)(feng)都不(bu)(bu)要吹，要遠離陽光(guang)與熱源。正常陰干(gan)(gan)的話，菩(pu)提(ti)子(zi)不(bu)(bu)易裂。

4、新菩提(ti)子要避免接觸(chu)水(shui)

新菩提子佛珠最好應該避免(mian)接(jie)觸(chu)水(shui)，浸泡到水(shui)里會影響(xiang)菩提的風干(gan)，繼(ji)而引起裂紋(wen)。如果(guo)菩提子在盤玩的時候(hou)有污點，可以用干(gan)凈小(xiao)刷沾(zhan)少量(liang)橄欖油輕刷。再用干(gan)布(bu)擦干(gan)。等到菩提子完全包(bao)漿(jiang)之后，顏色會比新菩提深，而且非常漂(piao)亮。

1080顆：這(zhe)是目前可查的(de)(de)最大數(shu)量(liang)的(de)(de)串珠數(shu)目，1080顆串珠暗合了“前六后四”共10界間的(de)(de)1080種(zhong)煩(fan)惱，其中每界為108種(zhong)煩(fan)惱。這(zhe)種(zhong)穿法更(geng)多地出現在法事大會或其他的(de)(de)重(zhong)要(yao)場合之(zhi)上，往往由一(yi)些德高望重(zhong)的(de)(de)高僧、大德、上人所配，平(ping)日里(li)難得一(yi)見(jian)。

108顆(ke)：相對而(er)言，這種數(shu)目(mu)的(de)(de)串珠(zhu)較(jiao)為普遍，大家(jia)在很(hen)多(duo)佛(fo)珠(zhu)上都(dou)可以見到，暗指消除108種煩惱(nao)，求(qiu)得身心安定，化(hua)(hua)做(zuo)無(wu)(wu)欲無(wu)(wu)求(qiu)的(de)(de)姿(zi)態，是(shi)很(hen)多(duo)修佛(fo)者(zhe)佩(pei)戴(dai)文(wen)玩菩提子所選(xuan)擇的(de)(de)數(shu)目(mu)。另外，108也是(shi)道(dao)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)中天罡(gang)地煞的(de)(de)數(shu)目(mu)總和，佩(pei)戴(dai)亦有護身之意(yi)。

54顆：此串珠數源于菩(pu)薩修行中所(suo)需感悟(wu)的(de)54處階位，即“十(shi)信”、“十(shi)住(zhu)”、“十(shi)行”、“十(shi)地”、“十(shi)回向”和“四善根”。

42顆：此數目和54顆(ke)(ke)有異曲同(tong)(tong)工之妙，同(tong)(tong)樣(yang)也說的是菩薩(sa)修行(xing)中所(suo)要感(gan)悟(wu)的階位數目，只不過用“等覺(jue)”、“妙絕”兩顆(ke)(ke)串(chuan)珠(zhu)代替(ti)了“十信”、“四(si)善(shan)根”，同(tong)(tong)“十住”、“十行(xing)”、“十地(di)”、“十回(hui)向(xiang)”共成42顆(ke)(ke)串(chuan)珠(zhu)。

36顆：36顆(ke)是108顆(ke)的精簡版本，主要是為了便于人們隨身攜帶，另外也傳達(da)了以小見大、化繁(fan)為簡的奧妙哲理(li)。

27顆：每一(yi)顆串珠代(dai)表一(yi)位佛(fo)學圣者，合(he)計為佛(fo)家27圣賢，源于小乘派(pai)系中“四向(xiang)四果”之論。

21顆(ke)：覆蓋了(le)菩(pu)薩修(xiu)行(xing)自大涅槃到成佛(fo)所經歷(li)的21處(chu)階位，即“十地”、“十波羅蜜”和“佛(fo)果”。

18顆：這一數目現在比較(jiao)常(chang)見，很多串珠都以此(ci)為準，民(min)間也有“十八子(zi)”的說法，數目吉祥而且便(bian)于攜(xie)帶，故(gu)而頗為常(chang)見。從(cong)佛學的角(jiao)度上說，其指(zhi)的是佛家(jia)的十八羅漢抑或是佛祖的18種變化。

14顆：同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是(shi)現在很多青(qing)(qing)年人極其青(qing)(qing)睞這一種串珠，借用了其“十四忍”的(de)寓意。不過(guo)，也有(you)研究者認為(wei)其代(dai)表的(de)是(shi)佛家所說的(de)“十四無畏”，體(ti)現的(de)是(shi)勸誡修(xiu)行的(de)理念。

12顆：在佛(fo)學(xue)中，常有“十二因緣(yuan)(yuan)”或是“二六之(zhi)(zhi)緣(yuan)(yuan)”一(yi)說，世間之(zhi)(zhi)事多為因緣(yuan)(yuan)而生又為因緣(yuan)(yuan)而去(qu)，而這12顆串珠(zhu)就表明了這“十二緣(yuan)(yuan)起”。

6顆：分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這“六根六情”，指(zhi)代的(de)是人(ren)的(de)六種(zhong)感官六種(zhong)感知。

3顆：代表是(shi)“佛”、“法(fa)”、“僧”這(zhe)三寶，多為虔誠的(de)佛教信徒(tu)所持有。

1顆：一般來說，一顆珠往(wang)往(wang)比較(jiao)貴重，挑選具有很高物質(zhi)價值的珠子，表達了佩戴者的藝(yi)術審美品(pin)位，可以貼身攜(xie)帶或(huo)是懸掛在家中，體現了人們(men)祈求平安幸(xing)福的美好愿望(wang)。