菩(pu)提(ti)子是指西藏語之Bodi－ci果，可以作數珠(zhu)，產于雪山地方，菩(pu)提(ti)子不是菩(pu)提(ti)樹的果實。

隨著文玩菩提市場的發展，菩提(ti)子(zi)泛(fan)指可以用來穿(chuan)制成數珠法器或者文玩手串的熱帶(dai)、亞熱帶(dai)堅果類植物種實，總計(ji)有200-300種之多，主要作為學佛念(nian)經修行的(de)(de)法器或(huo)者文人雅士把玩的(de)(de)手串珠飾而備(bei)受追捧(peng)。不同(tong)植(zhi)物的(de)(de)果實(shi)可(ke)以(yi)(yi)加工(gong)出同(tong)一種菩(pu)提(ti)(ti)，而同(tong)一種植(zhi)物的(de)(de)果實(shi)做(zuo)成的(de)(de)菩(pu)提(ti)(ti)子(zi)可(ke)能被冠(guan)以(yi)(yi)不同(tong)名字的(de)(de)菩(pu)提(ti)(ti)子(zi)。

1、星月菩提(ti)

星月(yue)菩提(ti)是(shi)(shi)棕櫚科植物黃藤的種(zhong)(zhong)子(zi)(zi)。我(wo)國東南(nan)(nan)沿海(hai)、南(nan)(nan)亞(ya)(ya)和東南(nan)(nan)亞(ya)(ya)都是(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)植物的產(chan)地。市場上大部分星月(yue)菩提(ti)都是(shi)(shi)海(hai)南(nan)(nan)產(chan)的，五指山當地人叫(jiao)它(ta)紅藤子(zi)(zi)。黃藤的幾個變(bian)種(zhong)(zhong)的種(zhong)(zhong)子(zi)(zi)也作(zuo)為(wei)菩提(ti)子(zi)(zi)出售。

2、金剛菩提(ti)

金(jin)剛菩(pu)提(ti)是杜(du)英(ying)科(ke)植物圓果杜(du)英(ying)的(de)(de)種子，圓果杜(du)英(ying)在(zai)(zai)我國海南(nan)云南(nan)廣西等(deng)地有分(fen)布，主產(chan)地在(zai)(zai)中南(nan)半島，同屬的(de)(de)杜(du)英(ying)在(zai)(zai)南(nan)方會被(bei)作為行道樹。圓果杜(du)英(ying)用來當(dang)做(zuo)菩(pu)提(ti)子的(de)(de)是它的(de)(de)硬骨質內果皮，金(jin)剛菩(pu)提(ti)分(fen)瓣(ban)數量(liang)從兩三瓣(ban)到十幾瓣(ban)的(de)(de)都有。八瓣(ban)以上的(de)(de)因(yin)為數量(liang)比較(jiao)少所(suo)以市場價(jia)值比較(jiao)高(gao)。

3、蓮花菩提

蓮花菩(pu)(pu)提(ti)的(de)(de)原植物是(shi)華北某(mou)地的(de)(de)某(mou)種(zhong)酸棗，作為賞玩的(de)(de)部分是(shi)硬骨質的(de)(de)內(nei)果皮。標準(zhun)的(de)(de)蓮花菩(pu)(pu)提(ti)市(shi)面上現在已經(jing)極為少見，單(dan)籽價格動(dong)輒幾百上千，因(yin)其數量稀(xi)少，原植物分布區域狹窄，所以市(shi)售(shou)的(de)(de)蓮花菩(pu)(pu)提(ti)價格高昂(ang)。

4、血蓮花菩提

血(xue)蓮(lian)花菩(pu)提原植(zhi)物是(shi)露(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)科的(de)露(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)或同屬的(de)其他植(zhi)物。露(lu)兜(dou)樹(shu)(shu)的(de)植(zhi)株從遠處(chu)看很(hen)好分(fen)辨，它的(de)葉明顯呈螺旋狀生(sheng)長。因為(wei)株型(xing)美觀所以廣東海南一代(dai)很(hen)多地方作為(wei)行道樹(shu)(shu)栽培(pei)，血(xue)蓮(lian)花菩(pu)提是(shi)市場上價格最便宜的(de)菩(pu)提子(zi)之一。

5、鳳眼菩提

鳳(feng)眼(yan)菩(pu)提(ti)(ti)是(shi)鼠李科棗屬植物(wu)(wu)的(de)籽，具(ju)體(ti)的(de)植物(wu)(wu)不(bu)止一種。鳳(feng)眼(yan)菩(pu)提(ti)(ti)多是(shi)進口貨，產于(yu)尼泊(bo)爾。鳳(feng)眼(yan)菩(pu)提(ti)(ti)堅硬的(de)骨質結構是(shi)它的(de)內果(guo)皮。在(zai)市場上還(huan)能夠見到三、四、五心皮的(de)變異(yi)果(guo)實，會被稱作龍眼(yan)菩(pu)提(ti)(ti)、麒(qi)麟眼(yan)菩(pu)提(ti)(ti)和木瓜菩(pu)提(ti)(ti)。

6、千(qian)眼(yan)菩(pu)提

千眼菩提(ti)來自棕(zong)櫚(lv)科酒椰屬植(zhi)物以及其(qi)他同屬植(zhi)物，這二十種左(zuo)右的酒椰分(fen)布于熱帶(dai)非洲，尤其(qi)是在馬(ma)達加(jia)(jia)斯(si)加(jia)(jia)居多。這些(xie)棕(zong)櫚(lv)科植(zhi)物的特征是它們長(chang)長(chang)的羽狀復葉。

7、故宮的五(wu)線菩(pu)提

故(gu)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)“菩提(ti)樹”是(shi)明代種(zhong)植的(de)(de)蒙椴(duan)Tilia mongolica，用來賞玩的(de)(de)是(shi)它(ta)核果中(zhong)的(de)(de)籽(zi)，蒙椴(duan)的(de)(de)子(zi)房五(wu)室，內果皮(pi)(pi)上也就能夠看到(dao)五(wu)條(tiao)線(xian)(xian)(xian)，這五(wu)條(tiao)線(xian)(xian)(xian)是(shi)相鄰(lin)心皮(pi)(pi)合生的(de)(de)腹縫線(xian)(xian)(xian)。目前(qian)菩提(ti)子(zi)市場中(zhong)，故(gu)宮(gong)五(wu)線(xian)(xian)(xian)菩提(ti)價格較高。

8、千絲菩提(ti)

千(qian)絲(si)(si)菩提(ti)也(ye)叫(jiao)千(qian)絲(si)(si)果，千(qian)絲(si)(si)菩提(ti)的原植物是(shi)棕櫚科的狐(hu)(hu)尾椰，原產大(da)洋洲。狐(hu)(hu)尾椰外果皮是(shi)鮮艷紅(hong)色，內(nei)果皮上有很多纖維狀紋(wen)理，千(qian)絲(si)(si)菩提(ti)一名也(ye)由此而來。狐(hu)(hu)尾椰在我國(guo)南方被廣泛(fan)引種作為行道樹，市售千(qian)絲(si)(si)菩提(ti)也(ye)是(shi)國(guo)貨，所(suo)以價格(ge)不高。

9、菩提(ti)根

菩提根并不(bu)是根，而(er)是棕(zong)櫚(lv)科植(zhi)物貝(bei)葉棕(zong)的硬質胚乳。除(chu)了直接做成佛珠外(wai)，菩提根還經常被雕刻成各種工(gong)藝品。貝(bei)葉棕(zong)原產南亞，也是隨著(zhu)佛教的流(liu)行而(er)引入中(zhong)國(guo)。

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1、有(you)助于增長財運

菩提子手鏈(lian)對生(sheng)意(yi)在(zai)生(sheng)意(yi)上有很大的幫(bang)助(zhu)，增加財運。

2、驅災辟邪(xie)

菩提子的(de)作用與功(gong)效(xiao)當(dang)中最重(zhong)要的(de)就是能(neng)夠達到驅災(zai)辟(pi)邪(xie)的(de)效(xiao)果。佩戴可(ke)以有(you)效(xiao)的(de)避災(zai)，因(yin)此可(ke)以帶(dai)給人吉祥(xiang)如意(yi)與富貴健康(kang)。

3、促進手部血液循(xun)環

除了佛教信徒(tu)作為(wei)念珠以外，普通人把玩菩(pu)提(ti)子手(shou)(shou)鏈，珠子就(jiu)會起到按(an)摩手(shou)(shou)部的(de)(de)作用，而人的(de)(de)手(shou)(shou)掌(zhang)上(shang)有著與人體心、肝、脾、肺、腎等多處重要器官的(de)(de)反射(she)區(qu)的(de)(de)。所以，經常把玩菩(pu)提(ti)手(shou)(shou)串(chuan)對人的(de)(de)身體是(shi)有莫大的(de)(de)好處的(de)(de)。

4、護膚美容

簡單來說(shuo)，由于菩提(ti)子(zi)可以有效(xiao)的(de)(de)(de)吸附輻(fu)射(she)以及(ji)影響人(ren)體健(jian)康的(de)(de)(de)某(mou)些物質成分，從而可以很好的(de)(de)(de)達到護(hu)(hu)膚美(mei)容(rong)的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。因此(ci)對護(hu)(hu)膚美(mei)容(rong)有顯著(zhu)效(xiao)果(guo)，可以幫助人(ren)們更好的(de)(de)(de)養膚，從內而外的(de)(de)(de)呵護(hu)(hu)肌膚，避免(mian)肌膚因為輻(fu)射(she)影響或者是空氣中的(de)(de)(de)有害成分而導致出現各種肌膚問題。

5、幫助修行(xing)

菩(pu)(pu)提子(zi)是佛(fo)(fo)教里的圣物，通常(chang)串起來做念(nian)珠(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)。用菩(pu)(pu)提子(zi)念(nian)珠(zhu)(zhu)(zhu)念(nian)佛(fo)(fo)，念(nian)一(yi)遍便有很多(duo)倍(bei)的功德。菩(pu)(pu)提子(zi)佛(fo)(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)別名(ming)無(wu)患子(zi)佛(fo)(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)，佛(fo)(fo)珠(zhu)(zhu)(zhu)可以約(yue)束身心，幫助修行(xing)，消除妄念(nian)。待日久功深便能(neng)增加(jia)智慧(hui)利己護人，同時獲得無(wu)量功德。

6、修身(shen)養(yang)性

菩提子還(huan)能夠有助于(yu)保持人的心(xin)態，使得(de)心(xin)態處于(yu)平和(he)狀態。修身養性可以保障家庭更加的和(he)諧。尤其是(shi)對于(yu)脾氣(qi)(qi)比(bi)較暴躁(zao)，性子比(bi)較急的人來說，是(shi)可以達(da)到(dao)改善脾氣(qi)(qi)效果的。能夠使得(de)人沉浸在寧靜溫和(he)的氛圍當中。

菩提子(zi)真假(jia)辨別

1、手感粗糙

菩提(ti)子(zi)多(duo)為(wei)草籽(zi)或者樹(shu)籽(zi)，所以(yi)表(biao)(biao)皮未經拋(pao)光之(zhi)前會(hui)比(bi)較粗糙(cao)，天然的(de)(de)果實外層摸起來會(hui)比(bi)較扎手。拋(pao)光后因(yin)為(wei)植(zhi)物生長的(de)(de)原因(yin)表(biao)(biao)皮也多(duo)多(duo)少(shao)少(shao)會(hui)出現凹凸不平(ping)。所以(yi)首(shou)先(xian)從(cong)手感上講，菩提(ti)子(zi)不見(jian)得是特(te)別光滑(hua)，如果不是經歷過高強度的(de)(de)打磨很少(shao)出現平(ping)滑(hua)的(de)(de)外表(biao)(biao)。

2、紋理不規律

天然菩提子會有(you)各種不(bu)同(tong)的外形紋(wen)(wen)理(li)(li)，表面不(bu)管是(shi)否(fou)經(jing)過加(jia)工，都(dou)會有(you)自然的紋(wen)(wen)理(li)(li)。有(you)些紋(wen)(wen)理(li)(li)像暗(an)藏的溝(gou)壑，有(you)些紋(wen)(wen)理(li)(li)像抽象的圖案，有(you)些紋(wen)(wen)理(li)(li)是(shi)隱約可見的暗(an)紋(wen)(wen)，還(huan)有(you)的表現成不(bu)規則的劃痕(hen)等等。大家要注意每(mei)一(yi)顆(ke)菩提子的紋(wen)(wen)理(li)(li)都(dou)有(you)自己的特點，絕對沒有(you)兩顆(ke)完全一(yi)樣的。

3、質地堅硬

菩(pu)(pu)提子質(zhi)地堅(jian)硬，材質(zhi)穩定歷久(jiu)不變，經過(guo)盤念(nian)越(yue)用(yong)越(yue)光澤(ze)，新珠色淡，使用(yong)久(jiu)了色由淺變深。菩(pu)(pu)提子遇火焦化甚至燃燒(shao)，并發出植物(wu)燃燒(shao)的氣味，如出現了化學味道則是(shi)仿品。在使用(yong)過(guo)程中遇水泡、遭(zao)干熱、迎大(da)風都會發生不同程度的損壞，無反應則有可能是(shi)合成材料加工的。

4、人工做舊

現(xian)在(zai)市場上(shang)的(de)(de)大部分(fen)老(lao)籽兒(er)是(shi)通過各種(zhong)人工手段(duan)做舊(jiu)而成(cheng)，稍微不注(zhu)意(yi)就會被騙(pian)。做舊(jiu)的(de)(de)手段(duan)多(duo)種(zhong)多(duo)樣，有藥(yao)泡、油煮、高低溫等(deng)很多(duo)手段(duan)，普(pu)通玩家肉眼根本(ben)無法鑒別，然后商(shang)家再添加一(yi)些(xie)虛擬的(de)(de)故(gu)事加以渲染，導致(zhi)很多(duo)朋(peng)友花重金購買回去的(de)(de)菩提(ti)子只是(shi)被做假做舊(jiu)的(de)(de)殘次品而已。

菩(pu)提子如何挑選

要(yao)(yao)想盤(pan)玩出(chu)一(yi)(yi)掛品相完好的(de)菩提子挑選(xuan)是(shi)第一(yi)(yi)步，也是(shi)非(fei)常重要(yao)(yao)的(de)一(yi)(yi)步。它是(shi)決(jue)定(ding)您的(de)掛珠盤(pan)玩出(chu)來后(hou)品相是(shi)否完好的(de)基礎，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)重視。挑選(xuan)時的(de)要(yao)(yao)點：

1、色差：挑選時不(bu)論是(shi)(shi)密(mi)度(du)高(gao)還是(shi)(shi)密(mi)度(du)低(di)的珠子，整掛(gua)珠子色(se)差要小，顏色(se)基本要一(yi)致。要挑整掛(gua)珠子密(mi)度(du)基本一(yi)樣(yang)的。避(bi)免珠子在盤玩過程(cheng)中色(se)差過大，影響整體掛(gua)珠的品(pin)相。

2、色澤：色(se)澤(ze)是非常重(zhong)要的(de)一(yi)個評(ping)審環節(jie)。菩提子串珠(zhu)給人(ren)的(de)第一(yi)印象往往來自于色(se)澤(ze)效果，外表光澤(ze)油潤、紋理(li)細膩且色(se)彩和諧的(de)串珠(zhu)能夠給人(ren)更強的(de)視覺美感(gan)。

3、紋理：花(hua)紋和紋理也是構成菩(pu)提(ti)子(zi)(zi)串珠美(mei)感的重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。如果(guo)說形狀(zhuang)大小是菩(pu)提(ti)子(zi)(zi)串珠美(mei)感的基礎因(yin)素(su)，那么花(hua)紋則是提(ti)升菩(pu)提(ti)子(zi)(zi)串珠藝術美(mei)感的高級(ji)指標。

4、密度：大小差不多，越壓手的菩(pu)提(ti)子說(shuo)明其密度(du)大，結果致密堅硬。

5、尺寸：選擇尺寸(cun)大小(xiao)一致的菩提(ti)子(zi)，串珠協(xie)調美觀。珠子(zi)有突出或縮(suo)小(xiao)的為尺寸(cun)不對，有排(pai)隊“稍息”的珠子(zi)為打孔不正。解決的辦法(fa)是跟銷(xiao)售商再要替補子(zi)。

6、菩提眼：A.選(xuan)(xuan)統一(yi)：要挑整掛珠子(zi)的(de)菩(pu)(pu)提(ti)眼(yan)（比如(ru)‘星(xing)月’的(de)月眼(yan)）位置基本一(yi)樣（最好在兩空的(de)正中(zhong)），這就需要您仔(zi)細挑選(xuan)(xuan)了(le)。B.選(xuan)(xuan)不統一(yi)：菩(pu)(pu)提(ti)子(zi)串珠作為自(zi)然界原生(sheng)(sheng)的(de)結晶，不同于機器化(hua)大生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)下(xia)的(de)流水線(xian)產(chan)(chan)品，一(yi)定(ding)的(de)差異和錯位反而(er)更能凸(tu)顯串珠的(de)自(zi)然性和凈化(hua)感。像是(shi)“鳳眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)子(zi)串珠”、“麒麟眼(yan)菩(pu)(pu)提(ti)子(zi)串珠”等，看看芽眼(yan)是(shi)否優雅端正、突出明顯，而(er)不必(bi)刻意追求顆(ke)顆(ke)正中(zhong)。

1、表面清理：用搓澡巾用力的搓珠(zhu)子表(biao)面。作用其實(shi)是清潔珠(zhu)子表(biao)面的臘(la)層和臟(zang)色以及進(jin)行(xing)再拋光，兩-三天大約每(mei)天2-3小(xiao)時。

2、拋光：用柔(rou)軟的棉布盤搓一個(ge)星期也算是(shi)拋光。這時軟布表面(mian)會比較臟，應該(gai)有耐心

3、放(fang)置干燥：自然放置一個星期，讓珠(zhu)子自然干燥。同時表面均勻(yun)的(de)和空氣接觸形(xing)成細密均勻(yun)的(de)氧化保護層。

4、開始手盤：這(zhe)時的(de)手一定是要剛剛洗過并且已(yi)經干透。汗手請不(bu)要直接盤(pan)，注意珠珠的(de)孔口周圍一定要盤(pan)到。一天(tian)可以盤(pan)30分鐘(zhong)左右(you)，一個(ge)(ge)星期(qi)到兩個(ge)(ge)星期(qi)后，你(ni)可以感覺干手盤(pan)珠子的(de)時候(hou)有掛(gua)嗒掛(gua)嗒的(de)粘(zhan)阻感。其實這(zhe)時的(de)珠子已(yi)經形成了(le)一層薄薄的(de)包漿。

5、盤玩手(shou)法：

捻，一顆(ke)顆(ke)在指尖(jian)打轉這是我最常用(yong)的(de)(de)一種(zhong)方(fang)(fang)法(fa)，也(ye)是禮佛念經最常用(yong)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)。一顆(ke)顆(ke)盤(pan)玩，可以(yi)(yi)很(hen)均勻的(de)(de)盤(pan)玩到每一個細節部(bu)分(fen)，非常推薦(jian)。不僅可以(yi)(yi)修(xiu)心養性(xing)，磨練性(xing)子，還(huan)能使得珠子盤(pan)玩效果達到最佳(jia)。不過缺(que)點也(ye)很(hen)明顯(xian)——太慢，我在之前寫的(de)(de)文(wen)章中，把這種(zhong)叫做“文(wen)盤(pan)”，相對文(wen)雅(ya)的(de)(de)盤(pan)玩。

搓，繩(sheng)子放松，用單手(shou)或雙手(shou)握搓(cuo)。注意，繩(sheng)子需(xu)要放松一(yi)(yi)些，這點尤為重要。不(bu)僅(jin)可以盤到側面(mian)，孔道也能盤到。也算(suan)的上是(shi)一(yi)(yi)種“面(mian)面(mian)俱到”到方法。缺點，累，盤一(yi)(yi)會(hui)就會(hui)感覺很累。

擼，握住珠(zhu)子，從一頭擼(lu)到另一頭。優(you)點，速(su)度(du)極快。缺點也(ye)很明顯，無法(fa)“面面俱到”，孔道根本無法(fa)兼顧(gu)。

1、菩提子的表面清理

用潮濕的(de)布清理表(biao)面的(de)污(wu)漬一些(xie)輕微的(de)色斑(ban)。如果有明顯的(de)毛(mao)刺，建(jian)議用1500目(mu)的(de)細砂紙(zhi)打磨。

2、打孔的菩提子清理

菩提子(zi)的打孔出最容易出現(xian)大毛刺，如(ru)果不處理(li)很(hen)容易磨(mo)斷串珠的繩子(zi)，建議(yi)(yi)用什錦銼清(qing)理(li)。 注：表面怕水，或(huo)金剛、天(tian)意子(zi)等(deng)(deng)不好清(qing)理(li)的，建議(yi)(yi)用“純(chun)甘油(you)”或(huo)強生牌“嬰兒油(you)”涂抹后再用針等(deng)(deng)細利(li)器(qi)清(qing)理(li)。

3、自然陰干(gan)

另外(wai)，可以(yi)將菩提(ti)子用干(gan)(gan)(gan)毛(mao)巾擦干(gan)(gan)(gan)，把散珠包(bao)在報紙里，放到(dao)陰(yin)涼處陰(yin)干(gan)(gan)(gan)，如果環境(jing)過于(yu)干(gan)(gan)(gan)燥可以(yi)考慮放到(dao)塑料(liao)袋中(zhong)，如果過于(yu)潮(chao)濕的(de)(de)環境(jing)，也(ye)要(yao)防止發(fa)霉(mei)長毛(mao)。需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)(de)是：千萬不(bu)(bu)要(yao)讓濕透的(de)(de)菩提(ti)吹(chui)風，不(bu)(bu)管熱風還是冷風，一切風都不(bu)(bu)要(yao)吹(chui)，要(yao)遠離陽(yang)光與(yu)熱源。正常(chang)陰(yin)干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)話，菩提(ti)子不(bu)(bu)易裂(lie)。

4、新菩提子要避免接觸水(shui)

新(xin)菩(pu)提子(zi)佛珠最好應該避免接觸水(shui)，浸泡(pao)到水(shui)里會影(ying)響菩(pu)提的(de)風干，繼而(er)引(yin)起(qi)裂紋(wen)。如(ru)果(guo)菩(pu)提子(zi)在盤玩的(de)時(shi)候有污點，可以用干凈小刷沾少量橄欖油輕刷。再用干布擦干。等(deng)到菩(pu)提子(zi)完(wan)全包漿之(zhi)后，顏色會比新(xin)菩(pu)提深，而(er)且非常漂亮。

1080顆：這是目(mu)前可查的(de)(de)最(zui)大(da)數(shu)量的(de)(de)串(chuan)(chuan)珠數(shu)目(mu)，1080顆串(chuan)(chuan)珠暗合了(le)“前六后四”共10界(jie)間的(de)(de)1080種煩惱，其(qi)中每界(jie)為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大(da)會或其(qi)他(ta)的(de)(de)重要場合之(zhi)上(shang)，往往由一些德高望(wang)重的(de)(de)高僧、大(da)德、上(shang)人所配，平日里難得一見。

108顆：相對而言(yan)，這種(zhong)(zhong)數(shu)目(mu)的(de)(de)串珠較為普遍，大家(jia)在很(hen)多佛(fo)珠上都(dou)可以(yi)見到，暗指消除108種(zhong)(zhong)煩惱(nao)，求得身(shen)心(xin)安定，化做無(wu)欲無(wu)求的(de)(de)姿態，是(shi)很(hen)多修佛(fo)者佩戴(dai)文玩菩提子所選(xuan)擇的(de)(de)數(shu)目(mu)。另外(wai)，108也(ye)是(shi)道(dao)家(jia)文化中天罡地煞的(de)(de)數(shu)目(mu)總(zong)和，佩戴(dai)亦有護身(shen)之意。

54顆：此串珠數(shu)源于菩薩修(xiu)行中所需感悟的54處階位(wei)，即“十信(xin)”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。

42顆：此(ci)數目和54顆(ke)有異曲(qu)同工(gong)之(zhi)妙(miao)(miao)，同樣也(ye)說的(de)是菩薩修行(xing)中所(suo)要(yao)感(gan)悟的(de)階(jie)位數目，只(zhi)不過用“等覺”、“妙(miao)(miao)絕”兩(liang)顆(ke)串珠(zhu)代替了“十(shi)信”、“四善根”，同“十(shi)住”、“十(shi)行(xing)”、“十(shi)地”、“十(shi)回(hui)向”共成42顆(ke)串珠(zhu)。

36顆：36顆是108顆的精簡(jian)版本，主要是為了便于人們隨身(shen)攜帶(dai)，另外(wai)也傳達了以小見(jian)大、化繁(fan)為簡(jian)的奧(ao)妙哲理。

27顆：每一顆串珠(zhu)代表(biao)一位佛學圣(sheng)(sheng)者，合(he)計(ji)為佛家27圣(sheng)(sheng)賢(xian)，源于小乘(cheng)派系中“四(si)向四(si)果”之(zhi)論。

21顆：覆蓋了菩薩修行(xing)自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即“十(shi)地(di)”、“十(shi)波(bo)羅蜜(mi)”和“佛果”。

18顆(ke)：這一數目現(xian)在比(bi)較(jiao)常見，很多串(chuan)珠都以此為準，民(min)間也(ye)有“十八子”的(de)說(shuo)法，數目吉祥而(er)且便于攜帶，故而(er)頗為常見。從佛學的(de)角度上說(shuo)，其指的(de)是佛家(jia)的(de)十八羅漢抑或(huo)是佛祖的(de)18種變化。

14顆：同18顆一樣，這一數目也(ye)很常(chang)見，尤其是(shi)現在(zai)很多青年人極其青睞這一種(zhong)串(chuan)珠，借用了其“十(shi)(shi)四(si)忍(ren)”的(de)(de)(de)(de)寓意。不過，也(ye)有研究者認為(wei)其代(dai)表的(de)(de)(de)(de)是(shi)佛家所說的(de)(de)(de)(de)“十(shi)(shi)四(si)無畏”，體現的(de)(de)(de)(de)是(shi)勸(quan)誡修行的(de)(de)(de)(de)理念。

12顆：在佛學中(zhong)，常有“十二(er)因(yin)緣(yuan)”或(huo)是“二(er)六之緣(yuan)”一(yi)說，世(shi)間之事多為因(yin)緣(yuan)而(er)(er)生又為因(yin)緣(yuan)而(er)(er)去，而(er)(er)這12顆串(chuan)珠就表明了這“十二(er)緣(yuan)起”。

6顆：分(fen)別(bie)代表了耳(er)、鼻、舌、眼、身、意這“六(liu)(liu)根(gen)六(liu)(liu)情”，指代的是人的六(liu)(liu)種(zhong)感官六(liu)(liu)種(zhong)感知。

3顆：代(dai)表是“佛”、“法(fa)”、“僧”這三寶，多(duo)為虔誠(cheng)的佛教信徒所持有(you)。

1顆：一般來說，一顆珠往(wang)往(wang)比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以(yi)貼身攜(xie)帶(dai)或是(shi)懸掛在家中，體(ti)現了人們祈求平安幸福的美好愿望(wang)。